知識產權與非物質文化遺產新模式

① 如何利用新媒體宣傳非物質文化遺產

將新媒體運用到非物質文化遺產的保護中，可以從以下方面進行嘗試和探索：

1、加大資金投入，組織人力物力，研究和開發包括視頻收集處理、文檔加工、數字化圖書館等技術手段，根據不同性質的非物質文化遺產類別，開展科學詳細地的數字化整理和歸檔工作。這里的整理不只是簡單的信息復制，還包括信息的再加工和再創造，並盡最大限度地保持信息的原始性和准確性。通過對非物質文化遺產保護數字化平台的建設，讓遺產找到一個真正屬於自己的家，構建由多種形式和載體組成的「活的記憶」。

2、數字化平台除了具備基本的信息查閱功能和圖像視頻展示功能外，還要具有和公眾之間良好的互動功能。非遺數字化平台的建設一方面是為了實現數字化保護的目的，更重要的是要通過平台的多媒體功能，讓非遺資源得到更好地傳播和傳承。因此數字平台的建設要兼顧普通公眾的接受程度，做到專業化和大眾化兼顧。平台不僅可以免費查閱、下載非遺資源，還鼓勵公眾提供上傳散落在民間沒有得到統一保護的非遺資源，由政府機構進行適當的獎勵。

3、利用各種新媒體對活動進行報道，讓非遺資源第一時間近距離地走進公眾。可以通過數字化平台、微信公眾號、微博、博客以及QQ空間等媒介開展一些視頻展演、有獎競猜、「我與非遺的故事」為主題的徵文等線上活動，激發公眾參與活動的熱情。在發布信息或者開展線上活動的時候，要圖文並茂地設計好相關模塊，只有文字或者單純的圖片堆積，不會起到很好的宣傳效果。

4、以傳統手工技藝為切入點，通過文化藝術地包裝，將其衍生品與現實生活相結合，集中展示出非遺文化元素，與旅遊文化相結合投入市場。同時，在非遺創意產品投放市場前要樹立品牌保護意識，特別是知識產權的保護。產品成形後，就要有針對性地開拓非遺創意產品的市場銷售渠道。重點培育一批市級、省級非物質文化遺產生產性保護示範基地，並爭取入選國家非物質文化遺產生產性保護示範基地。

5、此外，非遺創意體驗是非常有效地開發市場的途徑，通過各種新媒介的宣傳推廣，開發「非遺旅遊專線」，讓遊客體驗傳統影子戲、剪紙、雕刻等非遺項目，親身體會非遺資源的魅力所在。充分地結合新媒體開展以上工作，可以使非遺資源的保護形成一個生態的循環系統工程。不僅為非遺資源的保護開辟了新的路徑，還為旅遊市場的開發進一步提升了空間。

② 非物質文化遺產保護及傳承方式有哪些

建立代表性傳承人保護制度，目的是要建立一個以代表性傳承人為核心、科學有效的傳承機制。具體內容應包括：（1）名錄與傳承人的統一認定機制。保護名錄是確定傳承人的重要依據，傳承的確定應與名錄的確定相關聯或統一，而不是相互分割。對列入名錄的重要的、有代表性的非物質文化遺產項目，政府應當明確指定代表性傳承人並採取措施支持、幫助其實現傳承。（2）專家委員會評定機制。必須從法律上建立一個公平、公正、具有代表性的專家委員會評定機制，明確規定其職責、評定標准和評定程序，政府以專家委員會的評定為依據，並予以公示後確認。（3）保障機制。即政府為支持、幫助傳承人從事傳承活動所提供的保障措施，包括為傳承活動提供必要場所、提供財政資助、授予榮譽稱號、利用公共傳媒、公共文化機構宣傳、展示和交流、開展學校教育傳承、促進國際國內交流等。（4）責任機制。對傳承人來說，在被確認為傳承人或團體並享受到國家法律、政策保護包括財政支持的同時，法律也必須確認其擔負起保護和傳承自己所持有非物質文化遺產的義務，即有效地履行保護職責,有義務和責任將其傳承給後人，貢獻給社會。（5）知識產權保護機制。目前，建立傳統知識和民間文藝的知識產權保護制度十分必要和急迫，這也與傳承人權益保障密切相關。應當積極研究，通過單獨立法相應妥善解決。

③ 在保護非物質文化遺產方面存在哪些待解決的問題

一、非物質文化遺產自身的特質

不了解非物質文化遺產的歷史屬性和自身發展特點就難以對其進行有效的法律保護。《保護非物質文化遺產公約》對其保護對象所下的定義是：「非物質文化遺產指被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。」這顯然只是一個工作性定義，可以避免定性方面的偏頗，但又在一定程度上陷入循環定義。《公約》在此定義之下還不無贅言地開列了非物質文化遺產包括的五個方面：（ 1 ）口頭傳說和表述，包括作為非物質文化遺產媒介的語言；（ 2 ）表演藝術；（ 3 ）社會風俗、禮儀、節慶；（ 4 ）有關自然界和宇宙的知識和實踐；（ 5 ）傳統的手工藝技能。這仍然沒有讓人們對非物質文化遺產的性質有更多的了解。

我們從五個方面對其加以界定：他們總是流傳在一些相對封閉的小型社會當中；他們主要屬於前現代尤其是農業文明；他們往往具有功能性，負載了特定的倫理—政治—宗教功能；他們的產生帶有隨機性、即興性；他們的作品往往具有多種版本或表現形式。這樣我們可以了解到，非物質文化遺產不具有固定的作品形態。這不僅是說他們主要由傳承人的口頭表述或肢體行為所負載，而且是說，他們往往不是前現代社會成員的身外之（財）物，而是其內在的存在狀態。必須考慮這種狀態如何加以「保護」。

進而，他們之所以瀕危而成為「遺產」，主要是現代化「惹的禍」；是較為片面的現代化進程將其作為「過時的」文化幾乎一掃而光了。所幸在當今這個「後現代」或第二次現代化進程中，文化復興了，非物質文化遺產被作為後現代的文化資源大力挽救。因此，他們因此獲得了最後的機遇。但是必須意識到，這里「他們」和「我們」之間是有「時間差」的，因此雙方的交往包括我們所說的「保護」需要貫徹一種倫理原則。

從這些規定中我們也可以推論出，盡管他們源遠流長，卻也沒有幾千年乃至更久的「原汁原味」，其尚可耳聞目睹的表現形式不過比我們的現代化進程有稍早些年的經歷吧。一般說，種種非物質文化遺產都會經歷一個從較簡單的、集體性的民俗典儀、節慶活動經分工，隨著社會發展不斷向分散的、更精緻的、更多個人風格的工藝、技能轉化並形成特定（無形或非物質）作品、產品的過程。並且這些技藝和產品也可以找到特定的流通、交換、傳播、消費方式

這也就是說，即使現代化的一方如果不刻意擠壓、限制甚至徹底抹殺他們，這些小型社會及其文化都會慢慢完成自身的現代化轉型。但由外力促成的轉型與內力造成的轉型會有一些區別。後者往往可以將自身既往的價值表現形式更多地帶給現代或是後現代的文明。這之間的利弊權衡是個微妙的問題。

我認為，這樣理解非物質文化遺產要更平實一些。在此基礎上可以討論兩個問題：非物質文化遺產保護的國家責任和選擇標准問題；在什麼情況下可對非物質文化遺產予以知識產權形式保護？討論之後可以得到一個推論，即我們首先需要一部行政法還是一部民商法？

二、非物質文化遺產保護的國家責任和選擇標准問題

我國是一個後發現代化國家，和一些先步入現代化的西方國家相比，它的現代化模式是趕超型或跨越式的。社會化大生產的本性使這個難免倉促的進程勢必大批而迅速地摧毀原有相對封閉的鄉土社會。粗放工業體系的構建有對潛藏在鄉村的資源和原材料的巨大需求，工廠礦山水庫、公路鐵路及大型通訊設施徑直布局於小型社會密布的鄉間版圖，去除了它們的植被，改變了它們的景觀。發展起來的商業網路和媒體網路覆蓋農村，現代教育體系以新的知識體系教化了幾代鄉民，鄉土社會居民原來相對完整的宇宙觀背景現在明顯破碎，鄉村的人際關系准則和生活儀式的模式也更加多元化。在這個進程中，它們原有的文化表達、文化認同被拋棄殆盡。這不是一種錯誤，而是一種歷史命運。但也是因此，一個經濟上正在迅速成長、國際地位正在迅速提高、文化影響力正蓄勢待發的國家的政府，有必要以更全面、更多責任感的態度來對待非物質文化遺產保護問題。
三、在什麼情況下可對非物質文化遺產予以知識產權形式保護

一些法學界專家認為，對非物質文化遺產的法律保護就是確定其產權歸屬，讓這些遺產的傳承人取得其知識或技術的知識產權，並可以依法轉讓、出售。這一動機無可厚非：知識產權立法就是要保護原創的積極性。但問題是，知識產權屬於現代范疇，這時無論是獨立的個人還是其財產權都得到了充分的肯定。適用於知識產權法保護的對象是可以清晰界定的；其所有人也是明確的。但對絕大部分非物質文化遺產來說，這些條件恰恰是不具備的，因此很難適用。

一些專家想到了持有人這個概念。意思是說，這些傳承人雖然不是這些遺產的明確的創作者，因而不能定義他們為所有人，但這些遺產事實上就在他們手裡，因此也應該具有相關的權利。這有些像非遺囑繼承。但各個遺產的持有人很多，甚至難以完全認定。尤其是當一種遺產還處於民俗或宗教儀式狀態時，怎麼去確定其持有人呢？有的專家認為可以選擇或指定一個法人代表。這似乎更難操作。尤其是一些草案文本甚至希望由地方政府作一些無主遺產持有人。這時似乎持有人連傳承的技藝都不用具備，聽上去更不合理

④ 如何利用新媒體宣傳非物質文化遺產

我國的非物質文化遺產蘊含著中華民族特有的民族文化和精神價值追求，體現著中華民族源源不斷的生命力和創造力，是整個民族的智慧結晶和共同記憶。非物質文化遺產的保護，對於傳承民族文化、鞏固民族情感、加強民族團結和社會穩定具有重要的現實和歷史意義。加強對非物質文化遺產的保護，是社會主義文化大發展大繁榮的重要內容，是努力實現中國夢的必然要求。
一、非物質文化遺產的定義
根據聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》定義：非物質文化遺產（intangible
cultural
heritage）指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。非物質文化遺產是指各種以非物質形態存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統文化表現形式。非物質文化遺產是以人為本的活態文化遺產，它強調的是以人為核心的技藝、經驗、精神，其特點是活態流變。
在經濟社會飛速發展的當下，非物質文化遺產的保護面臨著眾多機遇和挑戰。無論是非遺的鑒定還是保護，新媒體起到了積極的宣傳推動作用。將新媒體傳播時效性和廣泛性的特點充分運用到非物質文化遺產的保護中來，具有重要的現實意義和歷史意義。
二、新媒體環境下非遺資源保護的新途徑
新媒體時代，信息的儲存和傳播具有數字化、及時化、互動化的特徵，快速有效地影響著社會生產的各個環節。同樣，將新媒體運用到非物質文化遺產的保護中，可以從以下方面進行嘗試和探索：
（一）建立和完善非物質文化遺產保護的數字化平台
非物質文化遺產，以聲、像和手工技藝為主要表現手段，是活態流變的文化，這就決定了非物質文化遺產的儲存和保護要更多地依靠圖片、音頻和視頻等手段。政府要加大資金投入，組織人力物力，研究和開發包括視頻收集處理、文檔加工、數字化圖書館等技術手段，根據不同性質的非物質文化遺產類別，開展科學詳細地的數字化整理和歸檔工作。這里的整理不只是簡單的信息復制，還包括信息的再加工和再創造，並盡最大限度地保持信息的原始性和准確性。通過對非物質文化遺產保護數字化平台的建設，讓遺產找到一個真正屬於自己的家，構建由多種形式和載體組成的「活的記憶」。
數字化平台除了具備基本的信息查閱功能和圖像視頻展示功能外，還要具有和公眾之間良好的互動功能。非遺數字化平台的建設一方面是為了實現數字化保護的目的，更重要的是要通過平台的多媒體功能，讓非遺資源得到更好地傳播和傳承。因此數字平台的建設不僅要考慮到相關學者、專家和非遺保護工作人員的研究需要，還要兼顧普通公眾的接受程度，做到專業化和大眾化兼顧。平台不僅可以免費查閱、下載非遺資源，還鼓勵公眾提供上傳散落在民間沒有得到統一保護的非遺資源，由政府機構進行適當的獎勵。通過建立這樣一個數據詳實、互動方便的數字化平台，實現了非遺資源和公眾、管理者和公眾之間的良性互動，為非遺資源的保護起到了積極的作用。
（二）利用多種媒介，開展非遺資源保護的宣傳和推廣活動
政府機構可以通過在非遺傳承地建立展覽館、展示基地以及非遺資源進社區、進校園等活動，擴大非遺資源的影響力和輻射力，尤其是抓住節假日節點，開展形式多樣的宣傳展示活動。
在此基礎上，利用各種新媒體對活動進行報道，讓非遺資源第一時間近距離地走進公眾。可以通過數字化平台、微信公眾號、微博、博客以及QQ空間等媒介開展一些視頻展演、有獎競猜、「我與非遺的故事」為主題的徵文等線上活動，激發公眾參與活動的熱情。如果只是單方面由政府機構發布關於非遺的相關信息，公眾只是被動地接受者，僅僅是知道了一條新聞而已，公眾如果通過以上提到的各種新媒介與政府機構互動，在獲取信息的基礎上還能提供新發現的「非遺」資源。這種互動既讓政府機構及時掌握遺漏的非遺資源，也能讓公眾第一時間了解非遺保護的最新動態，做到了資源的優勢互補。需要注意的是，在發布信息或者開展線上活動的時候，要圖文並茂地設計好相關模塊，只有文字或者單純的圖片堆積，不會起到很好的宣傳效果。
（三）利用非遺資源，開發非遺文化旅遊產品
加大投資力度，鼓勵非遺創意衍生產品的策劃和開發，進一步激發非遺資源的生命力。內在的文化價值和外在的形象品質是非遺創意產品的兩個核心要素。以傳統手工技藝為切入點，通過文化藝術地包裝，將其衍生品與現實生活相結合，集中展示出非遺文化元素，與旅遊文化相結合投入市場。同時，在非遺創意產品投放市場前要樹立品牌保護意識，特別是知識產權的保護。產品成形後，就要有針對性地開拓非遺創意產品的市場銷售渠道。重點培育一批市級、省級非物質文化遺產生產性保護示範基地，並爭取入選國家非物質文化遺產生產性保護示範基地。此外，非遺創意體驗是非常有效地開發市場的途徑，通過各種新媒介的宣傳推廣，開發「非遺旅遊專線」，讓遊客體驗傳統影子戲、剪紙、雕刻等非遺項目，親身體會非遺資源的魅力所在。
充分地結合新媒體開展以上工作，可以使非遺資源的保護形成一個生態的循環系統工程。不僅為非遺資源的保護開辟了新的路徑，還為旅遊市場的開發進一步提升了空間。
三、結語
在新媒體時代下，非物質文化遺產的保護工作具有遠大的前景，政府機構大有可為。作為非遺保護工作者，應更好地提升自身的新媒體技能，使更多公眾走近、了解並自發地加入到保護非物質文化遺產的隊伍中來，將我國的傳統文化記憶繼續傳承下去。

⑤ 非物質文化遺產和知識產權有何不同

兩者基本都是由人創造出的產物。

但區別很明顯，
非物質文化遺產看版重的是歷史的傳承；
知識權產權看重的是人類智力勞動的有期限的保護。
非物質文化遺產，所屬權是社會共有的；
知識產權是私權，是某個人或者某企業或者某組織或者小型集體所持有，並非社會所共有。
非物質文化遺產:
根據聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》定義：非物質文化遺產(intangible cultural heritage)指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。
根據《中華人民共和國非物質文化遺產法》規定：非物質文化遺產是指各族人民世代相傳並視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所。
知識產權:
知識產權，也稱其為「知識所屬權」，指「權利人對其所創作的智力勞動成果所享有的財產權利」，一般只在有限時間期內有效。各種智力創造比如發明、文學和藝術作品，以及在商業中使用的標志、名稱、圖像以及外觀設計，都可被認為是某一個人或組織所擁有的知識產權。

⑥ 一個有關非物質文化遺產保護的問題

非物質文化遺產是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式（如民俗活動、表演藝術、傳統知識和技能，以及與之相關的器具、實物、手工製品等）和文化空間（即定期舉行傳統文化活動或集中展現傳統文化表現形式的場所，兼具空間性和時間性）。
非物質文化遺產的范圍包括：
1、 口頭傳統，包括作為文化載體的語言。
2、 傳統表演藝術。
3、 民俗活動、禮儀、節慶。
4、 有關自然界和宇宙的民間傳統知識和實踐。
5、 傳統手工藝技能。
保護非物質文化遺產，就是保護和弘揚文化的多樣性。進行全面的考究統計，制定切實可行的方案， 產業化也是一種方式。對傳統文化配以電視製作、動漫設計、軟體開發以及曲藝等項目，都有條件可以開發，進行產業化發展，讓非物質文化遺產得到最大價值利用。在中南財經政法大學承辦的「非物質文化遺產保護與知識產權國際研討會」上，中南財經政法大學校長吳漢東也認為，只有讓傳統文化不斷發展壯大，形成產業化規模後，才能實現傳統文化的社會文化價值和經濟價值共贏，並且讓傳統文化的凝聚力更為集中。通過申請專利，將非物質文化遺產項目與知識產權保護相結合，正成為知識產權保護的一個新領域。知識產權包括著作權、商標權、專利權等內容，對於非物質文化遺產來說，為其外觀設計進行專利申請可以說是一種較好的保護方式。青海省專利服務中心負責人范遠明解釋說：「外觀設計專利權的保護范圍以表示在圖片或者照片中的該外觀設計專利產品為准，但這種保護也有其局限性，因為專利有法定保護年限，如發明專利保護年限為20年,實用新型和外觀設計專利保護年限為10年。對於非物質文化遺產來說，雖然專利的保護年限是有限的，不過，有總比沒有好。」 許多非物質文化遺產保護項目的製作過程不但勞動強度大、經濟效益不高，而且學習過程也十分艱苦枯燥，許多年輕人都不願意涉足這些行業。范遠明說：「非物質文化遺產保護項目獲取專利後，將有利於該項目的市場化開發，並帶來一定的社會效益和經濟效益，必將吸引更多的年輕人投身這些行業，這對非物質文化遺產的保護無疑是有幫助的。值得注意的是對非物質文化遺產進行產業化開發時，一定不能將傳統的東西丟掉，但可以在保留傳統的基礎上進行一些創新，比如現代湟源排燈的製作通過合理應用現代生光電技術和新型材料，使這一古老技藝又煥發了新的光彩。」 了解，各地政府近年來也相繼劃定了一批省、市級的非物質文化遺產。但由於管理責任不明，某些地方主要立足於發展旅遊業，對非物質文化遺產進行大量的改造，使這些遺產面目全非，名存實亡。童若春建議，盡快制定出台《非物質文化遺產保護法》，在法律保護下，使非物質文化遺產形成產業化發展規模，保持傳承，將對我國文化產業發展具有重要推動作用。因此我認為非物質文化遺產的保護可以採取產業化的方式。

⑦ 怎樣利用知識產權來保護非物質文化遺產

可保留原稿、原件、著作權登記證書、認證機構出具的證明等一切可以證明自己系該作品作內者的容材料，著作權登記證書即你作品完成後到當地版權行政管理部門登記的證明等等。
對於此類案件的法院審理，根據最高人民法院關於審理著作權民事糾紛案件適用法律若干問題的解釋，對於作者提出作品的侵權訴訟，法院可以要求對方即侵犯著作權人承擔舉證責任，即由侵權人提出證據證明該作品是侵權人原創作品。

⑧ 非物質文化遺產可申報專利嗎

1. 不可以，非物質文化遺產是屬於社會共同財產，不是個人的，專利保護的是專利人的合專法權益，是保屬護私有權利的。

2. 《專利法》第一條為了保護專利權人的合法權益，鼓勵發明創造，推動發明創造的應用，提高創新能力，促進科學技術進步和經濟社會發展，制定本法。

3. ‍《非物質文化遺產法》第一條 為了繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化，促進社會主義精神文明建設，加強非物質文化遺產保護、保存工作，制定本法

   第二條 本法所稱非物質文化遺產，是指各族人民世代相傳並視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所。

⑨ 「非遺 扶貧」新模式是怎麼樣的

7月12日消息，臨夏古稱「河州」，是著名的磚雕藝術「河州磚雕」的故鄉。7月11日，中國青年網記者在甘肅省臨夏回族自治州，領略了當地的磚雕技藝的獨特魅力。「河州磚雕」是我國磚雕藝術的主要流派之一，也稱臨夏磚雕，源於北宋，成熟於明清，完善於當代。2006年5月20日，臨夏磚雕經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

據悉，臨夏青韻磚雕有限公司目前正在籌建包括紅色文化博物館、民俗博物館、磚雕博物館、磚雕藝術館等10個專題博物館，將其建成全省集多種文化元素為一體，規模最大的民辦博物館群。此項工作完成後，不僅能推動河州磚雕藝術的推廣，還將創造大量就業崗位，為當地群眾的脫貧助力。

⑩ 非物質文化遺產如何傳承與發展

1、制定「非遺」產業化發展規劃。

對於需要進行市場化開發的「非遺」項目，要進行合理規劃、科學布局，實現產業聚集化發展，謀求「非遺」項目規模經濟效應的產生，避免分散、零散、封閉式布局以及資源的不合理配置造成的規模不經濟。

要建設國家級、省級「非遺」項目文化產業基地，選擇「非遺」項目聚集能力較強、文化底蘊深厚、具有一定產業發展基礎、具有良好營銷環境的地區，作為「非遺」項目產業發展基地。

2、在法律框架內定位「非遺」產業化。

針對非物質文化遺產所形成的社會關系各有特色，對其實施產業化經營需要法律調整的重點和手段各不相同。就整體而言，應以公法為主、私法為輔。

3、加大政府扶持力度。由於現代社會的深刻變革和工業化生產方式的不斷更新，大量手工技藝類的非物質文化遺產面臨被失傳的境地。保存這些承載著我們祖先高超智慧和辛勤汗水的獨特的文化技能，就成為各級政府義不容辭的工作。因此，政府應在規劃、立法、政策、投入等方面加大對「非遺」這種弱勢文化形態的扶持，體現政府的社會責任心和歷史使命。

4、充分利用現代科技技術。

利用現代科技手段，賦予非物質文化遺產新的生命力，是其實現產業化的重要基礎。我國應該在保護非物質文化遺產方面充分利用全球化和數字技術帶來的優勢，以強有力的數字化手段保護自己的非物質文化遺產，擴大中華文化在國際交往中的話語權。

例如，通過對非物質文化遺產配以電視製作、動漫設計、軟體開發等，讓其經濟價值得到最大限度的開發。

5、打造非物質文化遺產產業化經營的服務平台。

非物質文化遺產產業化的市場主體是文化企業。為保障「非遺」產業化的有效開展，需要進一步深化文化企業改革，使之成為自主經營、自我發展、自我約束、自負盈虧的市場主體和法人實體。

要大力扶持能夠深刻挖掘非物質文化遺產內涵、增強文化吸引力的項目，通過產業化經營和市場化運作，完成對非物質文化遺產的保護及其潛能的開發，並逐步將文化產品推向國際市場，從根本上促進非物質文化遺產的可持續發展。