A. 僧人要天天念經嗎
不是天天，是在心,有心向佛不念也吧,無心向佛，即便時時念又能怎樣
B. 誹謗受持法華經的僧人會面臨哪些法律後果
哪些都不用面臨，因為南海仲裁案的不法分子用上帝之眼看到僧人都是冥界的魔王，僧人講經說法就會被府衙大堂裡面的鬼帥夜叉用火球術射死，所以經律論都被腐敗分子用罡洞封殺了
C. 寺院中的法堂一般什麼時候會使用僧人早上上早課是在大殿中進行的嗎那法堂又做什麼用途呢
法堂：來一般稱為講經堂，或講法源堂，是講經說法的地方。
念佛堂：有許多寺院有專門的念佛堂，是專門念佛的地方。
大殿，也稱大雄寶殿：是上早課、晚課的地方，重大的佛事活動也在大殿舉行。
禪堂：許多禪宗寺院都有專門的禪堂，是專門用來參禪、坐禪的。
D. 目前有哪幾位高僧大德會講經說法教學
有很多。目前在世的法師，講經比較著名的有：大安法師，海濤法師，慧律法師，大願法師，凈空法師，益西彭措，凈蓮法師……等等，請到視頻網站搜法師名字，就可以找到他們講經的視頻。
E. 請問佛教里對別人講經說法需要資格嗎請佛教人士回答
嚴格上講是需要來的，但是現在為了方源便傳法，也就沒那麼多要求了。給別人講解佛經、教言誰都行，前提是要保證他講解的是絕對正確就可以，而且不參雜亂七八糟的東西。若是傳法、受戒，必須要具德的僧人師父，這個是有傳法資格才可以哦~佛教里的傳承清凈是很重要的哦~因為佛陀說過的話是不允許被篡改的！只有佛陀的傳承才可以是眾生離苦得樂！
F. 你居住的地方有藏傳佛教僧侶來講經說法嗎
我居住在西藏風情一條街和民族學院旁邊，並沒有哪位僧侶公開講經說法，因為法律有規定的。不過，在小區租房供養的倒是不少。
G. 在家居士可以講經說法嗎
可以。《維摩詰經》記載上就有維摩詰居士說法。《六祖壇經》也記載六祖惠能內在容到光孝寺出家前，給獵人隊伍說法。《指月錄》記載有龐蘊居士說法，台灣的李炳南居士講經說法幾十年，是公認的大德居士。……
不過，出家人是專業的修行人，居士很少有專業修行者，特別是當代社會，人心浮躁，居士很難有專業系統的佛經知識，所以還是要以出家的法師講經說法為主。
H. 僧人說法講經的神聖之地叫什麼
僧人說法講經的聖地叫做法壇，一般只有大師才能有資格站到fatan法壇上講經。
I. 出家人為什麼要人家供養，是為了度眾生，專為眾生講經說法就是他們的工作嗎供養是屬於給出家人的回報嗎
最初古時夏天為來避免踩死蟲子源都不外出.耕種…也如是.佛祖和徒弟當年那是真修行.很多都是即身成道成為阿羅漢的.所以他們目的之一真是給眾生布施機會的.他們不傳宗接代.靜心修行按現代話說環保又節約資源.這叫有舍有得.不得不失宇宙永遠是公平的.推薦軟體：佛心禪語（360.安全市場有）
J. 出家僧團和居士團並重的佛教格局是否有可能出現
問：請問師父，現在有不少居士在「講經說法」，其實大部分居士根本就不會講經，也沒好好學過教理，盡講一些什麼鬼神附體，什麼念佛感應了。某些居士講經時，也有不少出家僧人坐在下面。一些僧人也稱某些居士為老師，某些居士也說這些僧人是他的學生。這些居士走路，走在僧人的前面。坐位置時，僧人坐兩邊，居士坐在中間。並且這些僧人，還會幫居士掃地、倒水。聽某某著名老法師講，某某居士在杭州講課時，一群出家僧人，還給這位居士頂禮。某某老法師說，這是尊重法，如維摩詰居士講法時，僧人也去頂禮。僧人頂禮講經居士，這是對的。請問師父，我們感覺這位老法師的說法，及某些弘法居士的做法，是不對的，您看呢？
答：此真是魔人想滅我佛教！某某老法師極力鼓動居士上台講經，並說白衣講經，出家僧人也要頂禮。就這一話，足以見出這位老法師是乘願再來滅我佛教的魔人。這也正應了，末法之時多有魔人，身穿袈裟，滅我佛教。佛世時，古佛示現的維摩詰居士受到比丘頂禮，乃是一時別行之法。非定常之法。怎麼可以拿這種一時之法，來做為定常之法？再說維摩詰是古佛再來，受到僧人頂禮。慈恩大師尚且要說：「新學無知禮維摩足。」這意思是說新學的出家人無知，所以才會頂禮維摩詰菩薩。慈恩大師不是不知道，這是經中忘犯荷法的意思。主要是為了教誡末法時期一些無知的人，怕他們錯會佛義，妄引《維摩詰經》，以為居士可以接受僧人的頂禮。所以智圓法師才說：「垂儆於末世薄夫耳。」現在的某些居士，凡夫一個，煩惱具足，有什麼資格受僧人的頂禮。並且還坐在僧人的中間，讓僧人為他倒水。這些居士，實是日後下地獄的人。佛明明於律中言，出家僧人不能頂禮居士。這些僧人，還要頂禮，足見亦是無知之僧！
蕅益大師於《靈峰宗論》中說：「須達多之初聞佛名，夜趨見佛也，甫聞說法，即證三果，已入勝義僧寶數矣。既而造精舍於祗桓，供佛及僧，凡新出家未知佛法者，須達多日為教授，必禮出家人足已，然後說法，寧惟不敢以教授師自居，不敢以兄自居，並不敢以弟自居，而兄視新出家人也。羅睺羅之出家也，以舍利弗為和尚。均提之出家也，亦以舍利弗為和尚。羅睺為比丘，均提尚為沙彌，不聞其稱羅睺為兄也。則住持三寶之體最嚴，亦猶朝廷之禮故也。朝廷無禮法，上下不辨而天下亂，佛法無律儀，七眾不辨而化道絕，可弗辯乎？」由此可以看出，給孤獨長者證得了三果阿羅漢，已經是聖人。凡新出家未知佛法的僧人，給孤獨長者教授這些僧人佛法時，必定頂禮出家人以後，然後才能說法。並且給孤獨長者不能視比丘僧為學生，也不能視比丘僧為兄弟。三果聖人，尚要這樣。更何況是一群自以為是的凡夫居士？佛於經中言「比丘地立，白衣高坐」是法滅之相。可見現在的某些居士，簡直是在滅法，不是在弘法！某某老法師的一些言論，實是邪見！這真是魔王當道，邪師說法如恆河沙！