錢穆作品版權

Ⅰ 錢穆的讀書和做人 呂思勉是一個怎樣 的人

呂思勉（1884～1957）字誠之。漢族，江蘇常州人。我國近代「史學四大家」之一，十二歲以後在父母師友的指導下讀史書，了解中國歷史。16歲自學古史典籍。1905年起，先後在蘇州東吳大學、江蘇省立第一師范專修科等校任教。1926年起，任上海光華大學國文系、歷史系教授兼系主任。抗戰期間，歸鄉閉戶著書。抗戰勝利後，重返光華大學。1951年院系合並後，任華東師范大學歷史系終生教授。 史學代表作品：《白話本國史》、《呂著中國通史》、《秦漢史》為代表的四部斷代史、《呂思勉讀史札記》等。呂思勉，中國著名的史學家，他是中國學術史上一顆璀璨的明珠，為中國現代學術的發展做出了重大貢獻。他不標榜任何一派，而是別具一格的一家，對經學、文字學、文學亦有獨到見解。他和陳垣先生、陳寅恪先生、錢穆先生一起被推重為「現代史學四大家」。但長期以來，在史學研究中，學者們比較重視對陳垣、陳寅恪、錢穆等人的研究，對呂思勉的研究則相對薄弱，這與呂思勉在學術上的貢獻是極不相稱的。史學界亟需加強對呂思勉史學成就的研究，尤其是對他史學思想的研究。把握他史學思想的特點和精髓，這無論是對於更好地繼承、發揚他的史學思想，還是科學地把握20世紀中國史學發展的脈絡，推進當代史學的進一步發展，都具有十分積極的意義。故本文擬在學界已有成果的基礎上，對呂思勉的史學思想做進一步的研討，雖然仍不能說全面，但在內容上力求有所拓展。全文分為四部分，第一部分論述了呂思勉的史學成就及史學淵源，第二部分和第三部分從呂思勉的歷史觀和史學方法論兩個角度出發論述呂思勉的史學思想，這是本文著重探討的內容，第四部分是對呂思勉史學思想的評價。本文的主要觀點有：一、呂思勉史學思想的學術淵源來自於深厚的國學基礎，再加上時代的熏陶沉澱而形成的。二、呂思勉歷史觀的主要方面是他的進化史觀，而馬克思主義的唯物史觀對其有一定的影響。1951年呂思勉和光華大學隨院系調整並入華東師范大學。1957年10月9日清晨，呂思勉由於校閱《隋唐五代史》過分操勞加重病情，因肺氣腫和心臟病並發逝世於華東醫院，終年74歲。一同帶走的還有計劃中餘下的兩部斷代史：《宋遼金元史》和《明清史》以及他許多的社會改良計劃。 呂思勉先生的觀點其實也有他的道理，但是他的觀點只是得不到多數人的認可。因為歷史的問題永遠都是一個未解之謎，畢竟現在人都不知道歷史書籍的正確性。所以他也是各抒己見，他的正確率也是挺高的謝謝

Ⅱ 你的水平也不過如此,還來嘲笑我,這不是

這就好比一台戲，優秀的演員明知其假，但卻能夠比在現實生活中更真實、更自然、更快樂地表達自己，表現自己。人生亦復如此，我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂地度日，並從中發現生活的詩意。從某種程度上說，人生不完滿是常態，而圓滿則是非常態，就如同「月圓為少月缺為多」道理是一樣的。如此理解世界和人生，那麼我們就會很快變的通達起來，也逍遙自適多了，苦惱與晦暗也會隨風而去了。
本書是一種私人的供狀，供認作者自己的思想和生活所得的經驗。作者不想發表客觀意見，也不想創立不朽真理。作者實在瞧不起自許的客觀哲學;作者只想表現作者個人的觀點。作者本想題這書的名字為「抒情哲學」，用抒情一詞說明這裡面所講的是一些私人的觀念。但是這個書名似乎太美，作者不敢用，作者恐怕目標定得太高，即難於滿足讀者的期望，況且作者的主旨是實事求是的散文，所以用現在的書名較易維持水準，且較自然。讓作者和草木為友，和土壤相親，作者便已覺得心意滿足。作者的靈魂很舒服地在泥土裡蠕動，覺得很快樂。當一個人悠閑陶醉於土地上時，他的心靈似乎那麼輕松，好像是在天堂一般。事實上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢?讀者對人生不過如此的最新評論: 當當網用戶落英緩緩:
聽人說陝西師范這個版本的不錯,一下了3本,另外2本還沒看,
當當上也了不少書了,第一次有這么多問題的卓越網用戶 松鼠:
有人對林語堂作如此評價:「他的最大長處是對外國人講中國文化，而對中國人講外國人文化。」這是評價不無譏諷，但從另一方面正體現了林語堂的「中西合璧」的文化價值，讀《人生不過如此》中的散文時，我們也會看到「中西文化雙手互搏」的影子。但在我看來，西方文化是林語堂的皮，是他外在的行為標准，東方文化才是林語堂的魂，是他內在精神的最終歸宿。所以，反抗專制的林語堂與性靈閑適的林語堂，都是真的林語堂。 熱門書籍推薦:我的前半生秦漢史――錢穆作品系列隔江山色吉米奇數學習題集題解6(第三版)神秘的宇宙

Ⅲ 錢穆有哪些著作值得推薦閱讀

《中國文化精神》
《中國史學名著》
《中國經濟史》

Ⅳ 想買套《錢穆先生全集》大陸版（九州繁體豎排），想知道該全集是否有刪改。

有刪改。
九州出版社稱，《錢穆先生全集(重排新校本)》中，「有些人名地名，以及牽內涉到近代史的部分，必須容做相應的文字處理。但是，這些修改都徵得了錢穆夫人，以及錢穆先生生前用自己稿費創立的素書樓文教基金會的同意。」http://www.chinanews.com/cul/2010/09-07/2515967.shtml
錢穆先生同意了沒有？保護作品完整權屬於著作人身權，屬於作者個人，是不能繼承和轉讓的。徵得夫人和基金會同意有效么？

Ⅳ 錢穆的國史大綱真的那麼不堪嗎，為什麼這么多人批評

錢穆美來化太多 這點我們自就掠過了
更重要的是，隨著當代歷史學的發展，很多新觀點出來了。更多史料，更多視野，導致錢穆當年的作品顯得淺薄過時而已了。這才是真的不足。
不過，所謂前人種樹，後人乘涼，更有後後人乘涼。錢穆也是集眾家所長

Ⅵ 歷史著作

二十五史：《
史記
》（漢·司馬遷）
《
漢書
》（漢·班固）
《
後漢書
》（南朝宋·范曄）
《
三國志
》（晉·陳壽）
《
晉書
》（唐·房玄齡等）
《
宋書
》（南朝梁·沈約）
《
南齊書
》（南朝梁·蕭子顯）
《
梁書
》（唐·姚思廉）
《
陳書
》（唐·姚思廉）
《
魏書
》（北齊·魏收）
《
北齊書
》（唐·李百葯）
《
周書
》（唐·令狐德棻等）
《
隋書
》（唐·魏徵等）
《
南史
》（唐·李延壽）
《
北史
》（唐·李延壽）
《
舊唐書
》（後晉·劉昫等）
《
新唐書
》（宋·歐陽修、宋祁）
《
舊五代史
》（宋·薛居正等）
《
新五代史
》（宋·歐陽修）
《
宋史
》（元·脫脫等）
《
遼史
》（元·脫脫等）
《
金史
》（元·脫脫等）
《
元史
》（明·宋濂等）
《
明史
》（清·張廷玉等）
《
新元史
》（清末民初·柯劭忞）
四書五經，清有「六經皆史」之說：《
論語
》《
孟子
》《
大學
》《
中庸
》《
詩經
》《
尚書
》《
禮記
》《
周易
》《
春秋
》
當然，除了「二十五史」紀傳體正史之外，還有其他的:
編年體史書:《
資治通鑒
》《
續資治通鑒
》《
續資治通鑒長編
》等；
實錄體
史書：《
清實錄
》《
明實錄
》等；
紀事本末體
史書：《
通鑒紀事本末
》《
宋史紀事本末
》《
明史紀事本末
》《
聖武記
》等；
典志體史書：「十通」《
通典
》《
通志
》《
文獻通考
》《
續通典
》《
續通志
》《
續文獻通考
》《
清通典
》《
清通志
》《
清文獻通考
》《
清朝續文獻通考
》等；
會要體史書（當然也可歸為典志體）：《
唐會要
》《
宋會要輯稿
》《
元典章
》等；
史評史考類史書：《
史通
》《
文史通義
》《
宋論
》《
讀通鑒論
》《
日知錄
》「清三史」《
廿二史考異
》《
廿二史札記
》《
十七史商榷
》等；
學術史類史書：《
明儒學案
》《
宋元學案
》《
清儒學案
》等；
方誌地理類史書：《
山海經
》《
水經注
》《
華陽國志
》《
元和郡縣圖志
》《
大唐西域記
》《
洛陽珈藍記
》等；
筆記文集類史書：《
世說新語
》《
夢溪筆談
》《
南村輟耕錄
》《
潛研堂文集
》等；
類書目錄類史書：《
太平御覽
》《
冊府元龜
》《
永樂大典
》《
古今圖書集成
》《
郡齋讀書志
》《
四庫全書總目提要
》等都可以看……
放心這些就夠了，一輩子都看不完的……都是中華民族的巨大財富。
PS：如《
紅樓夢
》《
西遊記
》《
水滸傳
》《
三國演義
》《
隋唐演義
》《
清史演義
》等小說不是史書，但可以作為興趣參考用……

Ⅶ 為什麼司馬光的作品資治通鑒，有大量抄襲司馬遷史記的內容，而且是原文沒有改動像鴻門宴陳涉世家，都是原

首先，史記的歷史評價是很高的，其中所記載被大家公認，比較接近史實。因此，既然有現成的文獻資料，自然就不需再去研究漢武帝之前的歷史究竟發生了什麼。

其次，司馬光編撰資治通鑒主要目的是給皇帝看的，所以發生什麼並不重要。重要的是，後人怎麼看這件事以及以後發生類同的事情，如何應對。所以我們可以在資治通鑒中，看到司馬光總結出許多經驗教訓，供統治者借鑒。

至於，為什麼沒有通史。可能是後代的史學家認為通史除了浩瀚難讀外，因涉及遠古史，找尋資料並不容易。但清末以來，隨著西學東漸，後來的史書又常以通史形式編寫，代表者有錢穆的《國史大綱》、黃仁宇的《中國大歷史》、白壽彝主編的《中國通史》、鄧之誠的《中華二千年史》等等。

Ⅷ 錢穆的作品有哪些

有《先秦諸子系年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《中國文化史導論》、《文化學大義》、《中國歷代政治得失》、《中國歷史精神》、《中國思想史》、《宋明理學概述》、《中國學術通義》等。

1、《先秦諸子系年》

《先秦諸子系年》原名《先秦諸子系年考辨》，是錢穆早期著作的代表，也是錢穆名震史壇的成名之作。

作為中國二十世紀的經典文化名著，不僅開一代風氣之先，更是讓後人看到了那個時代的史學架構可能企及的思想認識高度。

《先秦諸子系年》所涉及的諸子考辨各篇，是錢穆先生在其授課講義的基礎上先後梳理成章，並利用燕京大學的藏書資源認真修改校正的，成書時間長達十年，而這本書的成書對其日後的作品有重要意義。

2、《中國近三百年學術史》

《中國近三百年學術史》是錢穆研究清代學術史的代表作品之一，書中共敘五十一個學術人物的思想，指出漢學家對不天下治亂之用心所在。

該書引證廣博，考證精深，與梁啟超的同名著作《中國近三百年學術史》各領風騷，並行於世，奠定了清代學術史研究的基本格局。

3、《國史大綱》

《國史大綱》是中國近代歷史學家錢穆所撰寫的一本通史性論著，著於抗日戰爭時期。錢穆當時任北京大學歷史系教授，在戰火紛飛中隨國立西南聯合大學輾轉大半個中國。

在雲南昆明岩泉寺，錢穆開始將主要精力放在了中國通史的考證與寫作之上。當時生活的窘困、物資的緊缺以及內憂外患的狀況都使錢穆將對中國命運的思考貫穿於了全書始末。

錢穆指出，研究中國歷史的第一要務，在於能在國家民族內部自身求得其獨特精神之所在。他希望作為抗戰中流的精英分子能夠從這樣一部張揚士之人力的史綱里汲取力量前行。

4、《中國文化史導論》

本書寫於抗日戰爭時期，是國學大師錢穆繼其《國史大綱》後，第一部系統闡述他對中國文化看法的著作，也是他一生中重要的學術代表作。書中就通史中有關文化史一端作導論。

故此書當與《國史大綱》合讀，方能獲得著者寫作之大意所在。本書雖主要在專論中國方面，實亦兼論及中西文化異同問題。錢先生對中西文化問題之商榷討論屢有著作，而大體論點並無越出本書所提主要綱宗之外。

5、《中國歷代政治得失》

本書為作者的專題演講合集，分別就中國漢、唐、宋、明、清五代的政府組織、百官職權、考試監察、財經賦稅、兵役義務等種種政治制度作了提要勾玄的概觀與比照，敘述因革演變，指陳利害得失。

參考資料來源：網路——錢穆

Ⅸ 求錢穆最經典作品