版權法讀書筆記

Ⅰ 產權（阿門阿爾欽） 或關於產權的理論（H.登姆塞茨） 讀後感

關於產權的理論
H．登姆塞茨
當一種交易在市場中議定時，就發生了兩束權利的交換。權利束常常附著在一種有形的物品或服務上，但是，正是權利的價值決定了所交換的物品的價值。提出權利束構成的形成與結合的問題比經濟學家所共同探討的問題更為重要。經濟學家常常將產權束作為一個論據，來尋求對決定價格和這些權利所附著的物品的單位數量的力量的解釋。
在本文中，我將試圖形成一些關於產權的經濟理論的基本原理。全文由三部分組成。第一部分簡要地討論了在社會體制中產權的概念和作用。第二部分為研究產權的形成提供了一些指導。第三部分闡述了一些將產權結合成特定的權利束以及那些決定與這些權利束相聯系的所有制結構的基本原理。
產權的概念和作用
在魯賓遜的世界裡，產權是不起作用的。產權是一種社會工具，其重要性就在於事實上它們能幫助一個人形成他與其他人進行交易時的合理預期。這些預期通過社會的法律、習俗和道德得到表達。產權的所有者擁有他的同事同意他以特定的方式行事的權利。一個所有者期望共同體能阻止其他人對他的行動的干擾，假定在他的權利的界定中這些行動是不受禁止的。
要注意的很重要的一點是，產權包括一個人或其他人受益或受損的權利。通過生產更優質的產品而使競爭者受損是被允許的，但是如果詆毀他就不行了。一個人可能被允許去詆毀他的入侵者而受益，但是他在一個價格下眼下銷售產品則會受到禁止。那麼很顯然，產權是界定人們如何受益及如何受損，因而誰必須向誰提供補償以使他修正人們所採取的行動。這一認識能很容易地導致產權和外部性之間的密切關系。
外部性是一個意義不明確的概念。為了本文的目的，這一概念包括外部成本、外部收益以及現金和非現金的外部性。沒有一種受益或受報效應是在世界以外的，有的人或人們常常會遭受或享有這些效應。將一種受益效應或受損效應轉化成一種外部性，是指這一效應對相互作用的人們的一個或多個決策的影響所帶來的成本太高以至於不值得，這就是該詞在這里的含義。將這些效應「內在化」是指一個過程，它常常要發生產權的變遷，從而使得這些效應（在更大程度上）對所有的相互作用的人產生影響。
產權的一個主要功能是導引人們實現將外部性較大地內在化的激勵。與社會相互依賴性相聯系的每一成本和收益就是一種潛在的外部性，使成本和收益外部化的一個必要條件是，雙方進行權利交易（內在化）的成本必須超過內在化的所得。一般地，由於交易中的「自然」困難，交易的成本要相對大於所得，或由於法律的原因它們也可能較大。在一個法制的社會，對自願談判的禁止會使得交易的成本無窮大。當外部性存在時，資源的使用者對有些成本和收益沒有加以考慮，但允許交易中內在化的程度增加。例如可以認為，一個企業在使用奴隸勞動時就沒有承認他的活動的全部成本，因為它可以只向奴隸勞動者支付自給工資。如果允許談判，情形就不會如此，因為奴隸會要求企業向他們支付以作為自由人的預期報酬為基礎的自由的補償。這樣，奴隸的成本在企業的計算中就被內在化了。歐洲封建社會中的農奴向自由人的轉變就是這一進程的一個例子。
外部性的一個最有意義的例子或許是它在徵兵中的廣泛使用。納稅人通過不向講授軍務的教授支付全部成本而受益，他所逃掉的成本是自願提供服務的人們所必須獲得的追加總量。為了免稅，這一總量是由徵兵者向納稅人提供的補償，對於自願徵兵的「將他買進（buy－him－in）」或「讓他以自己的方式將他賣出（let－him－buy－his－way－out）」體制。徵兵的全部成本將由納稅人來承擔。使我經常感到不可思議的是，如此多的經濟學家在看到煙塵時承認它是一種外部性，但當他們看到徵兵時卻不這樣認為。人們所熟悉的煙塵的例子是由於談判的成本可能非常高（由於有大量的相互作用的參與者），而使得將煙塵的所有效應內在化不值得，而徵兵則是一種由禁止談判所造成的外部性。
在以上例子的邏輯關系中，產權在將外部性內在化中所起的作用就十分明顯了。在一項關於一個人的自由權利的法律創立時，如果一個人要得到服務，這將迫使企業對納稅人提供部分補償以足以包括使用他的勞動的成本。因此，勞動的成本在企業或納稅人的決策中就被內在化了。換言之，法律授予了企業或納稅人對奴隸勞動的明確的權利，這將迫使奴隸的所有者考慮願意為他們的自由提供的支付總量。因此，盡管在這兩種情形下財富的分配不同，但這些成本在決策中都被內在化了。在每種情形下內在化所需要的是，所有制包括了售賣的權利，正是對一種產權調整的阻止，對建立一種從那以後可以交換的所有權的禁止，妨礙了外部成本與收益的內在化。
在一個零交易費用的世界，這一進程中有兩個顯著的含義是確實的。當允許產權交換時，由此所致的組合是有效的，且這一組合與所有權分配給誰無關（除不同的財富分配會導致不同的需求外）。例如，老百姓與軍隊的有效組合將導致可轉讓的所有權，而不管納稅人是否會僱傭自願兵，或徵兵看是否會為了逃避服役而向納稅者提供補償。由於納稅人所僱傭的只是那些（在「讓他以自己的方式將他賣出」體制下）不願提供免稅的（在「將他買進」體制下）士兵，在「讓他以自己的方式將他賣出」產權體制下，最高的投標者肯定是「將他買進」體制下的最後一位自願者。 我們將在後面回過來討論其中某些觀點，不過到現在，我們已為促進本文下面兩部分的討論打下了充分的基礎。
產權的形成 如果產權的主要配置性功能是將受益和受損效應內在化，那麼產權的形成就可以通過它們與新的或不同的受益與受損效應的形成的聯系而得到最好的理解。
知識的變化會導致生產函數、市場價值及期望的變化，新的技術，做同一事情的新的方式，以及做新的事情——都會產生社會所不習慣的受益和受損效應。我在本部分提出的論點是，新的產權的形成是相互作用的人們對新的收益－成本的可能渴望進行調整的回應。 這一論題可以用稍微不同的方式來重述：當內在化的所得大於內在化的成本時，產權的發展是為了使外部性內在化。內在化的增加一般會導致經濟價值的變化，這些變化會引起新技術的發展和新市場的開辟，由此而使得舊有產權的協調功能很差。要對這一主張作出適當的解釋，需要考察一個共同體對私有制的偏好。有些共同體的私有制沒有很好的發展，但它們的國有制卻高度發展。不過在一個共同體對這方面的偏好給定的情況下，新的私有和國有產權的形成將是對技術和相對價格的回應。
我無意主張或否定產權的調整必然是為對付新的外部性問題所作出的有意識的努力的結果。在西方社會所發生的這些調整，一般是社會道德和普通法的慣例逐漸變遷的結果。在每作出一步這種調整時，外部性在本質上是不可能與所要解決的問題自覺相關的。這些法律和道德試驗在某種程度上可能是一些碰巧的程序，但在一個社會中它們與效率的實現卻關系重大。它們的長期活力將依賴於它們如何為適應與技術或市場價值的重大變化相聯系的外部性而修正它們的行為。
對這一主張的嚴格檢驗需要進行大量的詳細的實證研究。我們可以引證大量與之相一致的例子：如空氣的權利，出租者的權利，以及偶然事故的責任規則的發展等等。在這一部分討論中，我將比較詳細地陳述一組這類例子，它們所論述的是美國印第安人的土地私有權的發展。這些例子的范圍很廣，且非常接近於人類學領域所稱的可信的證據。
土著間的私有產權問題使人類學家著迷。他們所思考的一個重要問題是試圖評價一個在「人造的」文明中不受限制的人的「真實特性」。在進行這一爭論的過程中，還沒有包括能直接涉及我們這里所關注的論題的信息。這一爭論中所出現的一個被人們所接受的經典論述和權威性觀點是E．利科克的那篇題為「關於山區的狩獵區域與皮革貿易」的紀念文章。利科克的研究是循著F．G．斯配克的研究，斯配克已發現拉布拉多半島的印第安人具有悠久的建立土地財產的傳統。這一發現在我們所了解的有關美國西南印第安人的知識中是十分奇特的。它激發了利科克對居住於魁北克周圍的廣大區域的山區的進一步研究。
利科克明確證實了土地私有產權的發展與商業性皮革貿易之間無論在歷史上還是在地理上都存在著一種密切的關系，這一相關性的事實基礎還沒有受到挑戰。不過就我所知，還沒有一種理論能清楚地論述土地的私有與皮革貿易之間的關系，在斯配克和利科克那裡並沒有涵蓋能很好地適應於本文論點的事實材料。在做這一研究時，它明確地揭示了產權的調整在考慮經濟學家經常引證的一個外部性例子——對動物的過度狩獵所起的作用。
由於缺乏對其他人狩獵的控制，就沒有人會對增加或維持動物存量的投資感興趣，從而會發生過於密集的狩獵。因此，一個成功的狩獵者可被看作是將外部成本強加給繼他之後的狩獵者——這些成本在決定狩獵的程度和動物的畜養時沒有完全考慮到。
在進行皮革貿易之前，狩獵的主要目的是為了吃肉及狩獵者家庭所需要的少量皮毛，外部性是顯然存在的。狩獵能自由地進行，且不需要估價對其他人的影響。但是這些外部效應的重要性是如此之小，因而不需要對考慮它們的任何人支付補償。這並不能代表土地私有制的存在。利科克發現L．熱那於1633－1634年冬天對山區所作的記錄及F.德魯萊特於1647－1648年所給出的簡要說明，都沒有證明土地私有的存在。這兩個記載表明，在當時的社會經濟組織下，土地私有權並沒有得到很好的發展。
我們可以有把握地推測，皮革貿易的出現有兩個直接的結果，第一，印第安人的皮毛價值大大增加了；第二，其結果，狩獵活動的范圍明顯擴大了，這兩個結果都大大提高了與自由狩獵相聯系的外部性的重要性，產權體制開始變化，其變化的方向尤其要求考慮由皮革貿易變得重要了的經濟效應。利科克所收集的地理和分布的證據表明，早期的皮革貿易中心與最古老的和最完整的私有狩獵區域的發展具有準確無誤的相關性。
18世紀初，我們開始有關於在魁北克附近所發展的單個家庭的區域性狩獵與設陷井的安排的證據……就這—地區所涉及的最早的這一類安排來看，它所表明的是對狩獵區域的純粹臨時性分配，他們將這一區域分成條帶狀，以便更有效地狩獵，他們的習慣……是將土地恰當地分成兩里格的地塊以使各個團體能排他地狩獵，不過，養海狸的場所的所有制已經確立了，當它們被發現時，就給標上了一個記號，一個飢餓的印第安人可以殺掉和吃掉另一個人的海狸，只要留下皮毛和海狸尾就行了。
狩獵區域的下一步可能是一種季節性的分配體制。1723年的一份匿名的記載這樣論述到，「印第安人的原則是在他們所選擇的狩獵地帶的樹頂上燒一個痕跡來作為標記，因而他們可以互不侵佔……到該世紀中期，這些分配區域已相對比較穩定了。」
在這一例子中表明了產權的變遷與新的受損和受益效應或對原來的這類效應的再評價相聯系的原則是，皮革貿易促進了更為經濟地畜養皮毛動物。畜養要求有能力阻止偷獵，這反過來又表明發生了關於狩獵土地財產的社會變遷，這些推理與上面引證的證據是相一致的，那麼它與西南部印第安人缺乏類似的財產權利的事實是否一致呢？
有兩個因素表明這一論題是與西南部平原的印第安人缺乏類似權利相一致的。第一，平原動物和森林皮毛動物相比沒有商業上的重要性，至少直到歐洲人將牛帶來之前是如此。第二個因素是平原動物主要是食草動物，它們的習性是在一片廣闊的土地上漫跑。因此，為確立私有狩獵邊界所獲得的價值，由於要阻止動物跑到相鄰的土地的成本相對較高而降低了。因此，西南部無論是確立私有制的價值還是成本都使我們預期他們沿著這一路徑的發展很小。在這里，外部性正好不值得考慮。
拉布那多半島的土地上所隱藏的森林動物的習性和那裡的平原動物很不相同。森林動物可以將它們限制在一個相對較小的區域范圍，因而將畜養這些動物的效應內在化的成本大大降低了。這一降低了的成本，加上皮毛森林動物具有較高的商業價值，從而使得確立狩獵土地的私有權更具有生產性，F．G．斯配克發現，半島上的印第安人的家庭所有權包括大家一起去反擊入侵者。動物資源的使用很節省，有時還廣泛地採取一些保護措施。家庭的狩獵區域被分成四份，家庭每年在不同份上輪流狩獵。中間留出一片作為堤埂，它不用於狩獵，除非有規則的份地短缺時才被迫這樣做。
為了從美國印第安人的土地私有產權的現象中推斷出我們的論題，我們要注意一個進一步確證了的證據。在西北部的印第安人中也形成了高度發展了的關於家庭對狩獵土地的私有權利——這些權利已包括對它們的繼承。我們在這里再度發現森林動物所處的優勢。西海岸也常常有航海者光顧，他們的主要目的是進行皮毛貿易。
產權的結合與所有制
我已經論及，當產權對外部性內在化為收益和成本的影響更為經濟時，它們就產生了。但是，我還沒有檢驗那些支配特定的權利所有制的形式的力量。首先，我們必須區分幾種理念上的所有制形式。它們是共有制、私有制和國有制。對於共有制，我是指一種由共同體的所有成員實施的權利。在土地上耕作和狩獵的權利常常是共同擁有的，在人行道上行走的權利是共有的，共有制意味著共同體否定了國家或單個的市民干擾共同體內的任何人行使共有權利的權利。私有制則意味著共同體承認所有者有權排除其他人行使所有者的私有權。國有制則意味著只要國家是按照可接受的政治程序來決定誰不能使用國有資產，它就能排除任何人使用這一權利。我不想詳細地檢驗國有制，接下來要分析的目的是要了解支配共有產權發展為一種私有產權的一些主要原則。
開始最好讓我們分析一個特別有用的例子，它將我們的注意力集中於土地所有制問題。假定土地是公有的，每個人都具有在土地上狩獵、耕作或開採的權利。這種形式的所有制沒能將任何人實施他的共有權利時所帶來的成本集中於他身上。如果一個人最大化地追求他的共有權利的價值，因為他邊樣做的一些成本是由其他人來承擔的，他將會在土地上過度狩獵和過度勞作；動物的存量及上地的豐瘠程度就會迅速減低。可以想像的是，如果談判成本和監察成本為零，每個擁有這些權利的共同體成員可能都會同意減低在土地上的勞動率，每個人可能都會同意剝奪他的權利。但很明顯，要達成這一協議的成本並不為零，所不明確的是這些成本到底有多大。
談判成本可能因許多人很難達成一個共同滿意的協議而很高，尤其是當每個人對於他在土地上盡可能快地勞動的權利不讓步時更是如此。但是，即使所有人之間的協議能夠達成，我們還必須考慮監察協議的成本，這些成本也可能很大，在這一協議達成以後，就沒有人擁有在土地上勞動的私有權利。所有人都能在土地上勞作，但協議是勞作的時數較短。由於在這一體制下不能將後代的全部預期收益和預期成本由現在的使用者來承擔，談判成本甚至會進一步增加。 如果單個人擁有土地，他將通過考慮未來某時的收益和成本傾向，並選擇他認為能使他的私有土地權利的現期價值最大化的方式，從而試圖使它的現期價值最大化。這意味著他將考慮他所能想到的在他死後的供給和需求條件，因此我們很難看到現有的共有者在考慮了這些成本後能達成這一協議。
實際上，一個對土地的使用具有私有權利的所有者就像一個中間商所扮演的角色，他的財富依賴於他對現在和未來的競爭性權利如何作出充分的考慮。但是，對於共有權就沒有中間商。現在一代的權利在決定土地被勞作的集約度時被給予一個不經濟的較大的權重的考慮，後代可望向這一代支付足夠的補償來改變現在的土地使用集約度。但是，他們卻沒有活生生的中間商來將他們的權利投放到市場。在共有財產體制下，一個人如果向其他人支付使他們降低在土地上的勞作率的補償，他從他的努力中不會獲得任何價值。共有財產意味著後代必須為他們自己說話，然而沒有人能估量進行這一對話的成本。
土地所有制的例子讓我們正視了共有財產的很大不利。一個人的活動對他的鄰里和後代的效應在這里不會被全部考慮進去，共有財產導致了很大的外部性。一個共有產權所有者的活動的全部成本不是直接由他來承擔的，而且他們不易注意其他人向他支付適當的量的意願。共有財產排除了「使用財產就要付費」的體制，較高的談判和監察成本使得「使用財產不必向他人付費」的體制無效。
國家、法院或共同體的領導可能企圖通過允許具有類似利益的人組成團體以擁有私有土地，從而將由共有財產導致的外部成本內在化。這些具有類似利益的合乎邏輯的團體當然是家庭和個人。讓我們繼續我們所使用的土地所有制的例子，假定對土地的私有權最初是隨機地在現有成員中分配的，且在土地上所包含的每一權利的程度也是隨機地決定的。
土地私有制的結果會使與共有制相聯系的許多外部成本內在化，因為對現在的所有者來講，他能憑借排除其他人的權利，對有關的可實現的報酬進行全面的計算。這種收益與成本向所有者的集中，產生了更有效地使用資源的激勵。
但是，我們還得面對外部性的問題。在共有財產體制下，共有產權的價值在最大化時沒有考慮許多成本。一個共有權利的所有者不可能排斥其他人分享他努力的果實，而且所有成員聯合達成一個最優行為的協議的談判成本非常高。私有權利的發展能更經濟地使用資源，因為他具有排斥其他人的權利。大量的內在化就是通過這一方式來實現的。但是，對一片土地擁有私有權利的所有者並不具有對另一個私有部門的土地的權利。如果不存在談判，他在經濟地使用他的土地時，就不會具有考慮由此對其他人的土地權利所產生效應的直接激勵。如果他在自己的土地上建一個水壩，他就不具有考慮由此對相鄰土地所產生的較低水位的直接激勵。
伴隨私有制所實現的收益和成本的不完全集中，只是這一體制所提供的一部分優勢。另一部分或許是更重要的部分我們卻沒有注意到，即對剩餘的外部性進行談判的成本將大大降低。共有產權允許任何人使用土地，在這一體制下所有的人必須達成一個使用土地的協議。但是，與財產私有制相隨的外部性並不影響所有的人。一般而言，只須少數人在考慮這些效應後達成這一協議就行了。將這些效應內在化的成本也大大降低，這是需要充分加以闡明的一點。
假定一個共有權利的所有者在犁田的過程中，看到第二個共有者在相鄰的土地上建水壩，而這位農民更需要水像原來那樣流入田裡，因此他要求建壩者停止築壩。築壩的人說道，「要我停止你得付費。」農民回答說，「我很樂意向你付費，但是你怎樣能保證給我回報？」築壩的人回答，「我可以向你保證我不繼續築壩，但是我不能保證另一個人不繼續這—工作，因為這是一種共有財產，我沒有權利排斥他。」這種在私有財產安排下的兩個人之間如此簡單的談判，我相信，這是單個的財產所有者要優於多個財產所有者的一個基本解釋。事實上，所有者數量的增加，就是財產共有性的增加，它一般會導致內在化的成本增加。
伴隨能排斥其他人的私有權利所導致的談判成本的降低，會允許大多數外部性能在一個十分低的成本下被內在化，這些與外部效應的形成沒有聯系的活動侵蝕了許多人。煙塵會影響許多住宅所有者，而沒有人願意向工廠付足量的費用來使其所有者減低煙霧的產出，所有的住宅所有者聯合起來可能願意付足量的費用，但是將他們組織起來的成本可能足以阻止有效的市場交易。如果煙塵不是來自單個的煙囪，而是來自一個工業區，談判問題就更為復雜了。在這類情形下，經由市場來將效應內在化的成本可能非常之高。
回到我們的土地所有制範例。讓我們取消土地是按地塊規模分配給隨機選擇的所有者的假定。這些所有者現在為了將所有剩餘的外部性內在化，他們之間會進行談判，有兩種市場選擇可供談判者考慮。第一種是試圖簡單地在所有者之間達成一個合約協議，以直接對付處於爭議中的外部效應。第二種選擇是由一些所有者將其他人的土地買過來，從而改變所擁有的地塊規模。到底選擇哪一種安排又取決於哪一種更為便宜。我們這里所面對的是一個標準的關於適度規模的經濟學問題。如果不同地塊規模所有的規模報酬不變，那麼只有在單個的、容易監察的合約協議能使外部性內在化時，完全的購買與合約協議之間才沒有差異。但是，如果有幾種外部性，以至於這一類合約必須要進行談判，或如果合約協議很難監察，那末完全的購買將是一個更受喜歡的行為偏好。
土地所有制的規模不經濟越大，相互影響的鄰里之間在解決這些問題時將更傾向於選擇合約安排。談判成本和監察成本與依賴於所有制的規模的成本相比，土地傾向於由使這些成本最小化者擁有。 規模經濟、談判成本、外部性以及產權的改變可能被視為那種認為所有制傾向於是個人的事情，我假定大的公司在經營中的規模經濟是一個事實，而且它也對通過從許多相等份額的購買者手中獲得資本從而能更廉價地滿足對等額資本的較大需求。當這些企業在經營中存在規模經濟時，資本的供應中就沒有規模經濟了。因此，對於許多「所有者」來講，他們渴望形成一個股份公司。
但是，如果每個所有者都參與了公司必須作出的每一項決策，那末在公司經營中的規模經濟將很快為較高的談判成本所壓倒。因此，在大多數決策中產生了一個控制代表，且在其中大多數情形中，一個小的管理團體成了事實上的所有者。因此，有效的所有制即對財產的有效控制現在在法律上集中到了管理者手中。這是第一次的法律修正，由此承認了在獲取規模經濟時存在較高的談判成本。
不過，在合股契約法下，所有制結構也產生了一些外部性的困難。如果公司失敗，合股法將要求每一位股東為公司的債務承擔義務，直至他們的經營能力的極限。因此，管理性的所有制事實上對股東產生了很大的外部效應，如果產權保持不變，這一外部性將使得經營者在從富有的個人那裡獲取等額資本時極其困難。盡管這些人可以從其他股東那裡獲取賠償，但是訴訟的成本將會很高，因此，第二項法律修正是有限責任，它被用於降低這一外部效應，事實上的管理所有制和有限責任的結合會使經營的總成本最小。股東實質上是等額資本的出借者，而不是所有者。盡管他們確實參與了關於企業合並之類的不尋常的決策，股東所實際擁有的是他們的股份，而不是公司，所有制的控制意義，再度成為一般的個人的事情。股東擁有他們的股份，公司的董事長或少數其他頭頭則行使對公司的控制。
為減輕管理決策對股東的影響，即使這種所有權形式下的外部性的影響最小化，也需要對權利作進一步的法律修正。與合夥製法不同，股東可以在事先未得到其他股東的許可或在不解散公司的情況下出售自己的股權。因此，如果股東的偏好與管理者的偏好不再保持一致，股東的退出是很容易的，這種「應急出口」極其重要，並由此引致了有組織的證券交易，由交換和競爭性的管理集團提高了管理者與股東之間的一致性，這有助於使與公司所有權結構有關的外部效應最小化。最後，有限責任使得股份的購買者不需要詳細地審查公司的責任和其他股東的資產，從而大大降低了交易股份的成本，這些責任只是在每一股份的價格上會對購買者產生相反的影響。
在土地所有制的範例中，所有制歸於個人與一個人的所有制同所有成本最小化相一致的這種雙重傾向十分明顯。這一範例可以被延伸地應用到公司，但是還不清楚的是這一範例到底有多廣的應用。考慮版權和專利問題，如果一種新的思想為所有的人隨意佔用，如果存在對新思想的共有權，人們就缺乏發展這類新思想的激勵，這些新思想所產生的收益也不能集中到發明者手中。如果我們將某些程度的私有權擴展到發明者，這些思想將會以更快的速度涌現出來。但是，私有權的存在並不意味著他們只對其他人的效應視若當然。一種新的思想可能使一種舊的思想過時，它也可能使另一種舊的思想更有價值。這些效應不會被直接考慮進去，但是它們可能會通過市場談判而引起新思想的發明者的注意。所有的外部性問題都與土地所有制例子中所產生的問題極其相似，相應的變數是相同的。
我在本文所表明的是一種關注產權問題的方法，但它的意義還不僅僅如此。它也是一種關注傳統問題的不同方式。我希望這一方法將能夠闡明大量的社會經濟問題。

Ⅱ 對某本書籍進行整理和注釋形成的讀書筆記，能否在網路上公開或者出售。

可以在後面備注你所選擇的那本書的出處，這樣就不會影涉及到版權了。

Ⅲ 技術性書籍如何做讀書筆記和總結

無論哪種書籍，我認為都可以借鑒日本作家奧野宣之在《如何有效閱讀一本書》中的方法：

年初，朋友圈流行一個「集贊讀書」的小游戲：一個贊一本書，年底公示，xx本封頂；

每年4月23日，朋友圈就流行轉發各種「推薦書單」，很多人趨之若鶩。

可是，收藏了這么多「書單」，到底讀過上面的幾本？集了那麼多贊，又讀了幾本書呢？就算是一年讀50本書，真正入腦、入心的又有幾本？

怎樣才能將書讀懂、讀透，把書中內容化作自己的血與肉，融入自己的精神與氣質？日本「筆記本作家」奧野宣之在其《如何有效閱讀一本書》給我們做出了解答。

出版方「後浪」在出版後記中寫道：

「當讀書成為生活中的一種常態，它便需要整理與歸納的技巧。奧野宣之是這方面的專家，他崇尚返璞歸真的『筆記讀書法』，讓筆記成為讀書時的標配。」

在「再版說明」和「前言中」，作者指出：

「只是用眼睛'讀書'，就等於沒有讀過。如果只是用眼睛看過，而不是記在腦子里，讀再多的書也沒有用。」

那麼，怎樣才能把讀過的書記在腦子里、把書中的知識轉變為自己的智慧呢？

作者給出的答案是---記好讀書筆記。因為，

「筆記本是讀書的助手，可以把讀到的信息以准確的形式轉變為你思想中的一部分」。

這本書就是作者教我們如何運用「讀書筆記」來有效讀書的「干貨」集合；在這里，「讀書筆記」不僅僅指筆記本的「實物」，更是一種方法論，在這種方法論的指導下，「筆記」將貫穿於讀書過程的始終，並幫助我們將書中內容轉化為自己的思想財富。

第一次打開這本書的時候，我就被裝幀和設計的「MUJI」風吸引住了：中文外封上，封面圖案只有一本書、中文及日文書名，作者及譯者名字，出版社信息；封底僅有簡單幾句推介語，設計風格簡約大方、素凈典雅，沒有花里胡哨的圖案和對比強烈的色塊，沒有裝飾、直至本源。

日文內封則更簡單：一隻握著筆的手部素描，日文書名。

比起市面上裝幀精美的暢銷書，這本書真是太特別了。那些暢銷書無不用繁瑣的花紋及圖案裝飾封面，腰封上「XX名人聯袂推薦」的字眼簡直要晃瞎讀者的眼。而這本書極好地遵循了「simple is more」的原則，整個畫風就一句話：「好好讀書、認真做筆記，別整多餘的幺蛾子」。

一、你真的會記「讀書筆記」嗎？

韓國總統朴槿惠女士在其自傳《絕望鍛煉了我》中提到她有個外號叫「筆記本公主」，因為自己習慣於隨身攜帶筆記本，在走訪民眾、視察工廠時隨時隨地把所思所想記在筆記本上；她的很多政見就是在筆記本上現出雛形的。因此，她的政治對手把她的筆記本稱為「恐怖筆記本」，媒體則把她演繹為「筆記本公主」。

近些年手賬的流行也從另一個側面表現出「筆記」的重要。手賬達人們在筆記本上用圖形、文字、符號等元素記錄生活、工作或隨感，日本人甚至將手賬發展出了極具特色的「手賬文化」。

1.讀書筆記的作用

與手賬、日記不同的是，讀書筆記可以幫助我們：

1）讀書不再是「隨隨便便地」地讀，而是帶著明確的目的、充滿主動性地去讀；

2）真正消化書中的信息，使之成為屬於自己的東西；

3）深入理解書中的要點或思想，並隨時拿來參考。

2.筆記的四種類型

1）隨想筆記：記下日常生活中與書有關的隨想和感悟，按時間順序記下即可；

2）購書清單：通過廣告、書評、推薦，積累起自己的購書「心願清單」；

3）與讀書有關的剪報：盡情收錄自己喜歡的內容；

4）讀完書之後，用文字形式寫下的讀後感。

3.筆記的使用原則

1）勤記：「好記性不如爛筆頭」，將思想中的靈光一現用筆記下來，豐富知識儲備；

2）貫穿讀書過程的始終：將讀書筆記用於「選書」、「購書」、「讀書」、「記錄」、「活用」五個階段；

3）在讀書筆記中找到目標內容的方法：

根據「一元式筆記法，你的筆記中可能記了很多東西，怎樣快速找到目標內容？

a、在自己的讀書筆記外面做好標記；

b、製作檢索用的標簽

c、將檢索數字化

最重要的就是---多翻看、重溫自己的讀書筆記，將讀書筆記中的內容真正變作自己的知識！

三、讓讀書體驗更充實的19個技巧

介紹完讀書筆記的在「選書、購書、讀書、記錄、活用」五個步驟中的運用後，作者在本書的最後一章特地向讀者分享了自己總結出的「讓讀書體驗更美好充實的19個技巧」

1、不依賴網路、多用參考書，參考書包括地圖、圖鑒、統計數據、網路全書、年表、字典；

2、多讀網路全書，作者非常推薦收錄有網路全書的電子詞典便於攜帶；

3、為自己訂閱報紙、雜志，定期為自己輸入新知識；

4、偶爾逛逛舊書店、翻翻旅遊景點的書架也是不錯的選擇；

5、由淺入深吃透難懂圖書：名著太難啃了，那就先看看漫畫版或解說版吧；

6、把書堆成山，讀書不再難:可以摸索出適合自己的圖書堆放方法，以此來調整讀書節奏；

7、把名著放在枕邊，隨時感受名著的魅力；

8、常帶3本書同時閱讀，比如小說、評論、隨筆各挑一本；

9、在家裡的每個角落放上書，坐在馬桶上看看書也很不錯哦；

10、去掉書籍外封，讓讀書變得輕松；

11、雜志可以邊撕邊讀，也便於製作剪報；

12、充分利用有聲學問，以及研討會、演講活動；

13、准備一支你想珍藏的鋼筆；

14、將你印象深刻的名言貼在家裡的顯眼處；

15、讀後感從摘抄開始；

16、用復印機讓讀書更方便；

17、用「獨創版權頁」記錄書的履歷；

18、書與筆記交叉使用；

19、書架是讀書生活的基地，將你愛讀的書、廢棄的書、讀書筆記分開擺放，整理出屬於自己的，讀書基地吧！

在本書最後的附錄中，作者還貼心地向讀者分享了自己在讀書筆記中經常使用的26種實用文具，包括各種不同規格的便利貼、鋼筆、圓珠筆、鉛筆、便簽本、電子詞典等等，詳細列出了文具的品牌及規格，感興趣的讀者可以一探講究，根據自己的需要選擇購買。

讀完這本書，我不得不再次佩服日本人做事的細致與嚴謹，記得逛美妝店和母嬰用品店時總會發出這樣的感嘆：日本的產品確實設計精巧，細致周到，能夠無微不至地考慮到用戶體驗；比如，美妝店裡洗臉用品區，除了洗面奶、磨砂膏、蒸臉器等產品，甚至還有將額前劉海貼在頭頂的「劉海魔術貼」！

這本書的內容也處處向我們透露出作者嚴謹細致的讀書及寫作風格：記號的用法、日期的寫法都為我們一一列舉，以供讀者參考；很多被粗心的我們忽視、或者在生活中我們不屑一顧的小細節，都被作者細細琢磨並加以提煉，最後總結出如此精煉實用的讀書技巧。

那麼，讓我們跟隨作者的腳步，列出自己的購書願望清單，買到心儀的好書，烹飪一鍋「蔥鮪火鍋式讀書筆記」，提煉讀書感悟，開始美妙充實的讀書之旅吧！

Ⅳ 在喜馬拉雅上傳歌曲被下架，說因版權投訴 未通過審核，是怎麼回事侵權了

因版權投訴 未通過審核是因為觸犯了《音樂著作權》。

音樂著作權是指音樂作品的創作者對其創作的作品依法享有的權利。主要包括：

（1）音樂作品的表演權；

（2）復制權；

（3）廣播權；

（4）網路傳輸權等財產權利和署名權；

（5）保護作品完整權等精神權利。

(4)版權法讀書筆記擴展閱讀：

《中華人民共和國著作權法實施條例》第四十八條規定

有下列侵權行為的，應當根據情況，承擔停止侵害、消除影響、賠禮道歉、賠償損失等民事責任；同時損害公共利益的，可以由著作權行政管理部門責令停止侵權行為。

並沒收違法所得，沒收、銷毀侵權復製品，並可處以罰款；情節嚴重的，著作權行政管理部門還可以沒收主要用於製作侵權復製品的材料、工具、設備等；構成犯罪的，依法追究刑事責任：

1、未經著作權人許可，復制、發行、表演、放映、廣播、匯編、通過信息網路向公眾傳播其作品的，本法另有規定的除外；

2、出版他人享有專有出版權的圖書的；

3、未經表演者許可，復制、發行錄有其表演的錄音錄像製品，或者通過信息網路向公眾傳播其表演的，本法另有規定的除外；

4、未經錄音錄像製作者許可，復制、發行、通過信息網路向公眾傳播其製作的錄音錄像製品的，本法另有規定的除外；

5、未經許可，播放或者復制廣播、電視的，本法另有規定的除外；

6、未經著作權人或者與著作權有關的權利人許可，故意避開或者破壞權利人為其作品、錄音錄像製品等採取的保護著作權或者與著作權有關的權利的技術措施的，法律、行政法規另有規定的除外；

7、未經著作權人或者與著作權有關的權利人許可，故意刪除或者改變作品、錄音錄像製品等的權利管理電子信息的，法律、行政法規另有規定的除外；

8、製作、出售假冒他人署名的作品的。

Ⅳ 著作權法 讀後感

聲明：您是學習著作來權法的學子，一源定知道著作權法的相關保護條例，鑒於此，我就不在此寫一篇完整的著作權法讀後感給你，以免有侵權行為。我將該讀後感的大體方向寫出，以給您參考：

1.明確著作權法在我國法系中的地位、作用、保護范圍、保護主體、保護客體
2.列舉我國曾經加入或簽署了哪些具有國際性保護作用的組織或協議，如，世界知識產權組織，等等
3.舉出一個著作權的侵權案子，並簡單進行點評
4.舉出自己親身經歷的一些著作權侵權的事情，並對其進行評析。親身經歷的事情無須過於具備特顯性，小時候的作文抄襲等，也屬於著作權侵權，可列舉之
5.以上述例子為由，對著作權法在社會主義文化建設領域的作用發表下感嘆語
6.略提著作權法的不足之處，網上很多，上網可以查到
7.對著作權法的未來進行展望

註：我估計您寫的讀後感和論文完全不一樣，無論是格式、內涵抑或是篇幅，均有很大出入，所以我給您的參考意見是以中學生的讀後感程度寫的，稍微加長了一些篇幅，大概1500-2000字為佳。希望我的答案對您寫該著作權法讀後感有參考意義。

Ⅵ 兩篇讀書筆記...急~

《巴黎聖母院》

這本書看完好幾天了，那感覺就像是有一團說不清是什麼的東西一直堵在心裡，很想找人和自己探討，很想讓它澄清。書裡面的經典情節很多很多，那裡面展示的很多，我不能一一的重復，就這樣借著幾個點，簡單的說幾句好了，

讓我印象深刻的場景是作者筆下的當時的那些建築，那些奢華的象徵權力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想，以及為了自己的願望可以做什麼事情，一切都假借神聖的宗教，一切都假借神聖的教堂來展現，展現建築家的審美觀，也就是個人的才華，或者展示自己的能力，我想那時的人們，把人性深深地埋在一件神聖的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教－－克洛德。從那許多的錯綜復雜的毫無章法的建築群，我們不難看出，當時人們的內心是怎樣的壓抑，怎樣狂躁，那些像雨後春筍一般從地下冒出來的教堂的尖頂，正是人們扭曲的靈魂在對著蒼天做這無聲的哀號！

教堂裡面是那麼的陰森恐怖，這讓人聯想到在宗教的遮攔下，當時社會是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗教和利用宗教製造血腥事件，形成了強烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對照下進行的，讓人的心靈深刻的體會出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利劍，你會盡你的全力去刺破那層蒙在社會上空的陰雲，那陰雲是邪惡的，你對它充滿了憤怒和鄙視，就像書裡面的那些流浪漢們對待社會的瘋狂的報復。可是你不能，因為如果你想刺痛那些邪惡，你就先要將代表著真善美的上帝打倒在地，那是多麼殘酷的事情啊！還有比人喪失本性更悲哀的么！

印象深刻的是這樣的幾個人物，代表美麗善良的姑娘－－愛斯梅拉達。她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，從她對待那隻山羊，救下那個落魄的詩人，對於傷害過自己的卡齊莫多，送上的水和憐憫，對待愛情的犧牲，等，我們看到她是美麗的，她的身上心靈上沒有污垢，她是沒有被污染的。可是，這樣的天使一樣的姑娘，受到的是怎麼樣的對待呢？流浪，在最骯臟的環境裡面生活，被所謂的上流社會排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最後，作了徹底的犧牲。

書中描寫了一個那樣的社會，和在那個社會生活中的種種人物的狀態，麻木的如那個弗比斯，最底層的如老鼠洞里的那幾個隱修女，瘋狂的副主教，還有盡全力反抗的最醜陋的卡齊莫多，副主教和卡齊莫多形成了人性上的鮮明對比，同樣愛上了美麗的姑娘，同樣的遭到了拒絕，他們的愛都是那麼的熱烈，那麼的誠摯，可是，一個是佔有，一個是奉獻，已佔有為目的的，當目的無法達到的時候，他想到的是毀滅，毀滅別人；以奉獻為目的的，當無法奉獻的時候，想到的也是毀滅，毀滅自己。

我想這也就是世界名著的真正魅力所在，他讓人看到的不是一個簡單的故事，他深刻的揭示了人類內心深處的一些活動，無論放在什麼時候，什麼社會，人的共性是始終存在的，對美好的嚮往，對美好的追求，對美好的贊美，人是一個天使和魔鬼的綜合體，人和人的經歷沒有相同的，也就是說，社會本身就不可能讓所有人享受到同等的待遇，這種不一樣的待遇，讓多少人的內心失去了平衡，失去了對美好的追求阿！林林總總的骯臟的巧取豪奪，充斥著我們的眼睛，振盪著我們心靈，我們該怎麼辦？

我想每一個人都會有一個屬於自己的答案。

《湯姆索亞歷險記》是美國大文豪馬克·吐溫以美國少年生活為主體寫成的。故事的時代背景，是十九世紀美國密西西比河的聖彼得堡。
故事的主人公湯姆是個天真、活潑而又頑皮的典型美國少年。他和野孩子夏克，各干出了許多令人捧腹的妙事。像湯姆被罰粉刷圍牆，竟施出詭計，不但使別的孩子心甘情願代替他工作，還自動奉上謝禮。後來和夏克逃到荒島去，人們以為他們淹死了，正在教堂為他們舉行喪禮，而他們卻躲在教堂的鍾樓上偷聽。這些頑皮的舉動，雖然不能給我們做模範，但是，他為了正義，毅然地挺身出來作證人，拯救那無辜的罪犯沫夫彼得。並在頑皮之餘，居然和夏克破獲了一樁謀殺案，成為眾人欽佩的小英雄。看來，湯姆也有值得我們學習的地方。
其實孩子的頑皮有時候正好體現了孩子的天真爛漫。 這種童真過了孩童時代就很難再尋，能讓我們找到的，就只有一點點偶爾才會想起的甜蜜回憶。我相信，即使你的童年再艱苦，回想起來你也會很開心。誰沒有在小時候做過一件半件的傻事？當你越長大，你就會越覺得這些傻事有趣。 我說童年就像一罐甜酒，時隔越久，嘗起來就越香，越純，越讓人回味。
人總是會長大的，除了個兒長高了，身子強壯了以外，人的思想也在長。你對世界的看法不同了，懂事了，不再幼稚了。不過人是要越變越好才是。千萬不能像歷險記里的那個心狠手辣的壞蛋卓伊一樣，他壞事做盡，人見人憎。但最後他還是惡有惡報，得到了一個活活餓死在山洞裡的下場。
看完《湯姆索亞歷險記》，我真羨慕湯姆能有如此有趣的經歷。這本書讓人看起來津津有味，甚至廢寢忘食。我想，《湯姆索亞歷險記》在你煩悶的時候或許能讓你一笑解千愁。

在這本書里，小主人公湯姆索亞帶著我來到了他的童年，在他的童年裡，淘氣的湯姆索亞帶我來到他的家庭，他的學校。
他喜歡和哈克貝恩、喬埃哈波、班恩羅傑、吉姆哈林斯……一起玩耍。他有一次說出了真相，把印第安喬告上法庭，把可憐的墨菲波特解救了出來。又有一次，他把哈克和喬埃叫到荒島上，來當海盜。還有一次，他把撒切爾法官的女兒貝琪撒切爾從難以走出的「迷宮」里救了出來最後他又和他的好朋友哈克一起尋寶他們把蘊藏在地下的寶藏成功地挖了出來，湯姆又把自己的機智發揮出來了，他把寶藏藏在了兩個小口袋裡，吃力地運了出來。
湯姆的童年是充滿叛逆和冒險的，我希望大家能跟著這個機智勇敢的小主人公，共同感受童心的透明，青春的美麗，人生的溫馨，自由的可貴……
讓我們為自己的童年，自己的人生，打下良好的基礎，讓我們一起進入他的童年，進入他的回憶吧！

說到讀書，那可是我最大的愛好。我讀過的書不計其數，其中最富有童趣的要數《湯姆索亞歷險記》了。這本書的作者是美國著名文學大師馬克．吐溫。讀了這本書後，我深深地感受到了主人公湯姆的勇敢和正義。
一天，湯姆和夥伴哈克在墳地目睹了一場驚心動魄的殺人案。但兇手波特卻冤枉哈波，於是，哈波被抓了。湯姆決定在法庭上證明一切。這需要多大的勇氣啊！這可是殺人案，況且，當時殺人犯波特也在場，他就不怕波特嗎？正因為湯姆有超強的正義感，所以他才不顧一切救哈波，要還他清白。我對他真是佩服得五體投地！
又有一次，湯姆和夥伴貝琪在遊玩。在一個伸手不見五指、通道又縱橫交錯的大山洞中迷了路。他們被困在裡面幾天幾夜。貝琪是個女孩，她那時再也走不動了，全靠湯姆冒著生命危險探路，直到走出山洞。
多勇敢啊！在死神面前毫不示弱。湯姆的一舉一動，無不證明了他的勇敢。一般的人首先會被自己嚇倒，而他卻勇敢地面對並解除了所有的困難和危險！
讀了這本書，我也變得勇敢正義起來了。現在，我終於明白，讀書給我們帶來的影響有多大。在以後的人生坎坷中，我一定會想起這個名字——湯姆！

（2）

馬克·吐溫原名薩繆爾·蘭彎·克里曼斯Clemens），下來時，身體非常虛弱，家裡人都擔心他過不了第一個冬天，但是他還是活下來了。據馬克·吐溫的母親回憶，馬克·吐溫小時候比他的幾個哥哥活潑和調皮得多，他不愛上學，上學時經常逃學，到他家附近的密西西比河邊遊玩。他常常在河邊一坐幾個小時，細細地觀察著這條大河的一切：神秘的島嶼，緩慢浮動的木筏和靜靜流淌的河水……他前後共有9次差點沉入河底，被波浪捲走。馬克·吐溫12歲時，父親逝世了，從此他就離開了他討嫌的學校。父親的永別，使年幼的馬克·吐溫極為悲傷，開始對自己的調皮錯誤感到內疚。不久，家裡人把他送到密蘇里的一間印刷廠里當排字工人，希望他能在此學點學問，掙點錢。一天下午，他在哈尼巴爾街上漫步時，撿到了一張被風颳起的廢紙。這件事，對他後來的生涯起了極大的影響。這張紙是歷史書上掉下來的一頁，上面講的是15世紀初期法國巾幗英雄瓊達克的部分生平，談到她在魯昂森林裡被捕的情況。瓊達克的不幸，深深地觸動了年僅14歲的馬克·吐溫的幼小心靈。
瓊達克是什麼人？他不知道。他從未聽老師講過她的故事。但是他非常敬佩這位女英雄。此後，他讀遍了所有有關這位女傑的書，並開始從事文學創作活動。46年後，他寫了《憶瓊達克》一文。他認為，這是他一生中最偉大的著作，但文學評論家們卻認為，這本書大不如他的其他一些著作好。
馬克·吐溫一生中共創作了23部作品，其中以他小時候的經歷為背景的長篇小說《湯姆·索亞歷險記》和《哈克貝利·芬歷險記》成為膾炙人口的不朽名著，給世界文學寶庫增加了光彩。馬克·吐溫由於在文學上的成就而獲得了英國牛津大學和美國耶魯大學等名牌大學的榮譽學位。他是世界上獲得稿酬最多的一位作家。甚至在他死後，電影製片廠、廣播電台、電視台還繼續給他的著作版權付稿酬。馬克·吐溫似乎很不善於利用他那幾百萬美元的稿酬。他把幾十萬美元白白花在毫無收益的事業上。最初，他辦了一個出版社，1周之內就虧了兩萬美元。接著，他買了一部根本無用的蒸汽發電機的專利。以後又把更多的錢花在試制印刷機方面，但製造出來的印刷機，只能印刷「馬克·吐溫」幾個字，光這一項就花了他三萬美元！此後，有一天，他碰到了阿歷山大。格拉哈姆·貝爾，貝爾勸他參加投資研製電話機這一新發明。貝爾告訴他，有了電話機，人們將可從遙遠的地方通過電線談話。馬克·吐溫聽後不禁大笑，以為貝爾也許神經失常了，人怎麼能通過電線談話呢？！假如當時馬克·吐溫願意拿出哪怕只是500美元參加投資的話，後來肯定會成為百萬富翁。可是他沒有這么做，而是按貝爾的要求給了他筆經濟援助。
1893年，馬克·吐溫58歲時，負債累累。但他沒有變賣家產而是發奮寫作，到世界各地講學，通過這個方法來償還債務。當時他身體不好，而且非常討厭講學，但他還是出國講學了5年，取得了令人欽佩的成就。他每到一個地方講學，聽講的人總是蜂擁而來，座無虛席，甚至擠得水泄不通，容納不下。
在愛情問題上，馬克·吐溫可說是一帆風順的。他在見到後來成為他的妻子的奧莉薇亞之前，已先被她的照片所傾倒。這事發生在他前往聖城之行中。有一天，他到他的朋友查理士·朗頓的房間作客，看到了他的妹妹奧莉薇亞的照片，馬上就對這個姑娘產生好感，認為她可以作自己的終生伴侶。他反復多次到他這位朋友的房間，專門去端祥奧莉薇亞的照片。數月後，馬克·吐溫在紐約的一次晚宴上見到了他鍾愛的姑娘，奧莉薇亞邀請他到家裡作客。馬克．吐溫求之不得，欣然前往，到了那裡，就不想離開。為此，他串通奧莉薇亞的馬車夫搞了個小計謀：把將要送他回家的馬車車座弄鬆，使車一走動，他就會連同車座一起摔下來。安排好後，他就收拾行李，假裝同主人握手告別，然後跳上馬車，揮手再見。馬車夫揚鞭驅馬，馬匹迅跑。果然，正如他們所計劃的那樣，車座掉了下來，馬克·吐溫被摔昏了。
奧莉薇亞的父母一片驚慌，馬上把馬克·吐溫抬進屋裡，讓他卧床休養。馬克·吐溫一直在床上躺了兩個星期。實際上，他根本沒有受什麼傷，童年時，他就經常這樣摔倒過。他的願望果然實現了。在這兩周中，護理他的就是奧莉薇亞，她稱他為「親愛的阿哥」，他則叫她「親愛的莉薇」。直到34年後，奧莉薇亞逝世時，馬克．吐溫也沒有改變對她的這個昵稱。
奧莉薇亞幫助馬克·吐溫修改文稿。傍晚，他把稿子放在床邊，她在睡覺前，認真地翻閱這些稿子，刪改一些她認為不恰當的詞句。不論她如何修改這些稿件，馬克·吐溫從未提出過異議。
馬克．吐溫對自己的文稿非常細心，他不允許他的助手觸動自己的手稿。通常，他用粉筆在自己房間的地板上劃明界線，不許任何人越過。
到了70歲，馬克·吐溫感到自己已進入古稀，該安度晚年了。他定做了14套白色衣服和100條白色領帶，從此直至逝世，他從頭到腳，全身銀裝素裹。
1835年，馬克·吐溫誕生時，天上出現了哈雷慧星。此星每75年出現一次。馬克·吐溫希望在自己臨終之前，能再次見到這顆慧星。他的願望果真實現了！
「湯姆！」連續三聲叫喊，還是沒人回答。生氣的老婦人發誓要抓住他。突然，老婦人看到湯姆從衣櫃出來，滿嘴杲醬。湯姆狡猾的逃避了挨打。老婦人自責不以。湯姆逃學，沒有回來幹活，但他講了故事。
晚飯，波利姨媽問了湯姆許多問題，想讓湯姆露馬腳。可湯姆沒有被騙，倒是因為錫德的一句話使姨媽知道了實情。湯姆要揍錫德。湯姆玩了一會兒哨子。一會後又跟另一個孩子拌嘴，最終打了一架。
湯姆刷籬笆牆，有人代他代勞，很快牆就刷完了，他去向波利姨媽匯報工作，波利姨媽感到很驚訝。湯姆在外玩耍，晚飯還想白天的事，精神十分不集中。湯姆想像了一幅景象。他出了家門，來到了白天來過的地方，又過了一會，他就回家睡覺了。
湯姆在第二天早上背了他的詩歌後，瑪麗又為他洗了臉，穿了整齊的衣服去了學校。在校門口湯姆用東西換了一張黃票，兩張藍票和三張紅票，在頒發《聖經》的晚會上，湯姆得到了一本聖經。
十點鍾左右，人們開始聽佈道，湯姆在靠近走廊的位置坐下，走廊里擠滿了人。湯姆沒有認真聽，他看他的一隻大甲蟲與一條獅子狗玩耍。
星期一早上上學，婚湯姆被姨媽扒了一顆牙。上學時與哈克貝利芬談了話。為此還挨了打。他與一個女孩子坐在了一起，並答應中午教她畫畫。他們了解了對方。
中午，他們在一起談了話，還訂了婚，但突然又鬧翻了。
湯姆一氣之下沒有上學，到林子里玩耍還決定當一名海盜，並與喬伊·哈珀玩了一會。
晚上，等人都睡覺了，湯姆與哈克貝利·芬一起去了墓地，在哪兒，他們目睹了一場血案後又都發了誓，誰都不把這事說出來。
中午，墓地的血案傳開了，穆夫·波特冠為了兇手。穆夫·波特看到真正的殺人兇手印地安·喬伊，十分氣憤這幾天湯姆十分不安。
姨媽想盡辦法治湯姆，可湯姆並沒有聽話，湯姆提前到校想等貝基，可事實另他失望。見了後，還是不令人滿意。
湯姆失望了，他和他的兩個朋友一起在午夜離開了鎮子，到了傑克森島當海盜。他們用各種方式玩，吃飯，睡覺。鎮上的人都認為他們死了。一天夜裡，湯姆悄悄回來，愉聽了他姨媽與哈珀太太的談話。
在鎮上的人為他們三人舉行葬禮時，他們三人出現在了葬禮上。他的姨媽又高興又痛恨，那天，湯姆把他偷聽的那件事當做夢講給了他姨媽，他姨媽十分奇怪，她從來沒有見過與事實這么完全一樣的夢。湯姆在學校，又與貝基發生了矛盾。
當湯姆的姨媽得知湯姆回來過這一事後很是氣憤，但當她知道湯姆與曾吻她時，她原涼了他。
這天上學，貝基遇上了麻煩；可湯姆替她受了懲罰。
快到假期了，他們的老師更嚴厲了，他們想盡辦法要報復老師。考試那天，有幾個同學都背了文章。一篇最長的得了頭等獎，這時，到了孩子們報復老師的時侯了，孩子們報復了老師，考試無法進行。
整個假期顯得十分死沉，直至那件血案開審的時候，兩孩子不放心，又重新發了誓。但在審判時湯姆確揭了印地安·喬伊的低。
湯姆再次成了大英雄，但他自己怕印地安·喬伊不會被除數抓拄。
湯姆找哈克·芬等人在每棵樹下挖寶藏，可是他們的沒有成功，他們突然想到去鬼屋去挖，他們的決定了。
第二天，他們想到是是星期三五，就沒有挖，玩了一下午羅賓漢。星期六，他們進了鬼屋，還聽到了印地安·喬伊和另一個人的談話。他們沒能得到寶藏，不過他們知道了印地安·喬伊要把寶藏轉到二號。
湯姆和哈克猜到了第二號是哪裡，他們就在這兒守。天天如此，有一天，湯姆在這間屋子裡看到了印地安·喬伊。不過，他們沒有拿到錢箱。
星期五，貝基一家回來了，他們一起進了野餐。還鑽了山洞。哈克這里也有了動靜，哈克跟蹤了他們，知道了他們要欺負道格拉斯，便下山報了信，不過，不讓別人知道是他報的信，哈克在第二天還把事情說的清楚了一些，早上大家去教堂，大家得知湯姆和貝基不見了，馬上開始尋找。
原來那天，湯姆和貝基在鑽山洞時迷了路，在一個山洞裡出不來了。而且在山洞裡，湯姆遇到了印地安·喬伊。。後來，人們終於找到了他們，大家都很高興。人們還在山洞口處做了個大門。
當人們得知印地安·喬伊還在洞里時，馬上開了大門，可是他以經死了。人們為他舉行了葬禮。葬禮後，湯姆和哈克兩人還在山洞裡拿回了印地安·喬伊的那箱錢。
湯姆在人們講一個秘密時把他們得到了錢的事告訴了人們。合克受到了寡婦道格斯的護養，可他並不喜歡，不過，由於湯姆和他的番談話，他還是願意了，並且他們有了如指掌願望——要當強盜。
該小說是馬克-吐溫四大名著之一，描寫了湯姆為首的一群孩子天真爛漫的生活，以及他們為了擺脫無聊的功課，虛偽的教義，和呆板的生活環境，作出了種種冒險經歷。該小說通過兒童之口，針砭時事，一針見血，毫不留情，使用了幽默和諷刺，其創作將現實主義的刻畫和浪漫主義的抒情和諧地統一，對後來的美國文學產生了深遠的影響。
《湯姆索亞歷險記》讀後感
《湯姆索亞歷險記》是美國大文豪馬克·吐溫以美國少年生活為主體寫成的。故事的時代背景，是十九世紀美國密西西比河的聖彼得堡。
故事的主人公湯姆是個天真、活潑而又頑皮的典型美國少年。他和野孩子夏克，各干出了許多令人捧腹的妙事。像湯姆被罰粉刷圍牆，竟施出詭計，不但使別的孩子心甘情願代替他工作，還自動奉上謝禮。後來和夏克逃到荒島去，人們以為他們淹死了，正在教堂為他們舉行喪禮，而他們卻躲在教堂的鍾樓上偷聽。這些頑皮的舉動，雖然不能給我們做模範，但是，他為了正義，毅然地挺身出來作證人，拯救那無辜的罪犯沫夫彼得。並在頑皮之餘，居然和夏克破獲了一樁謀殺案，成為眾人欽佩的小英雄。
看完《湯姆索亞歷險記》，我真羨慕湯姆能有如此有趣的經歷。這本書讓人看起來津津有味，甚至廢寢忘食。我想，《湯姆索亞歷險記》在你煩悶的時候或許能讓你一笑解千愁！

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湯姆索亞歷險記》是美國大文豪馬克·吐溫以美國少年生活為主體寫成的。故事的時代背景，是十九世紀美國密西西比河的聖彼得堡。

故事的主人公湯姆是個天真、活潑而又頑皮的典型美國少年。他和野孩子夏克，各干出了許多令人捧腹的妙事。像湯姆被罰粉刷圍牆，竟施出詭計，不但使別的孩子心甘情願代替他工作，還自動奉上謝禮。後來和夏克逃到荒島去，人們以為他們淹死了，正在教堂為他們舉行喪禮，而他們卻躲在教堂的鍾樓上偷聽。這些頑皮的舉動，雖然不能給我們做模範，但是，他為了正義，毅然地挺身出來作證人，拯救那無辜的罪犯沫夫彼得。並在頑皮之餘，居然和夏克破獲了一樁謀殺案，成為眾人欽佩的小英雄。看來，湯姆也有值得我們學習的地方。

其實孩子的頑皮有時候正好體現了孩子的天真爛漫。 這種童真過了孩童時代就很難再尋，能讓我們找到的，就只有一點點偶爾才會想起的甜蜜回憶。我相信，即使你的童年再艱苦，回想起來你也會很開心。誰沒有在小時候做過一件半件的傻事？當你越長大，你就會越覺得這些傻事有趣。 我說童年就像一罐甜酒，時隔越久，嘗起來就越香，越純，越讓人回味。

人總是會長大的，除了個兒長高了，身子強壯了以外，人的思想也在長。你對世界的看法不同了，懂事了，不再幼稚了。不過人是要越變越好才是。千萬不能像歷險記里的那個心狠手辣的壞蛋卓伊一樣，他壞事做盡，人見人憎。但最後他還是惡有惡報，得到了一個活活餓死在山洞裡的下場。

看完《湯姆索亞歷險記》，我真羨慕湯姆能有如此有趣的經歷。這本書讓人看起來津津有味，甚至廢寢忘食。我想，《湯姆索亞歷險記》在你煩悶的時候或許能讓你一笑解千愁

Ⅶ 昆蟲記第18章蟋蟀讀書筆記300字

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Ⅷ 跪求「法辨-中國法的過去現在與未來 讀後感」

以下內容為轉載，僅供參考，版權歸原作者。

淺談法與文化
——讀《法辨》有感
之所以選擇《法辨》來讀，是因為老師的一句話：《法辨》在這十本書當中是文筆最好的。但是拿到書之後，我就開始暗自後悔。因為對於一個剛剛接觸法學的我，書中的專業術語、深刻思想等還顯得有些晦澀難懂。在硬著頭皮糾結了一個月之後，我終於合上了最後一頁。下面，我就來談談我對《法辨》的一點淺薄看法。
《法辨》是梁治平老師的一本文集，收錄了梁老師1985年到1987年間的大部分文章。一共是十九篇。其中有十三篇都刊發在充滿思辨與吶喊的《讀書》雜志上。集子的名字來源於書中很精彩的一篇文章——《「法」辨》，文章講了中國國家與法的形成過程與特點，是表現文集主題的點睛之筆。梁老師將《法辨》劃為四個部分，分別是概說、中國法、西方法和中西法律傳統之比較。他試圖用這四部分的有機組合，揭示文集的主題——用法律闡明文化，用文化闡明法律。毫無疑問，他成功了。而且梁老師以其銳利的思想和清新而質朴的文風開辟了一種法學研究新方式——從文化的角度思考法律。這也無疑是中國法學研究里程碑式的拓展。
在文章《「法」辨》中，梁老師提到，拉丁詞彙中能夠譯為「法」的詞不勝其多，最有意義的卻是兩個，即JUS和LEX。JUS的含義有二，一為法，一為權利。LEX相對JUS具體而確定，可以指任何一項立法。
但是，在中國古代，法起源於先秦時代的刑，始終糾纏於制裁。法作為中國古代人治模式下統治者的一種統治手段，它強調了義務，卻不保障權利。更不是維護公平正義的有力武器。人治模式下，統治者的個人品性將直接決定著治理模式的效果如何，而作為其統治工具的法也隨之具有了隨意性，失去了法的至高無上的庄嚴。時至今日，在現代化的中國提到法，人們也不免會想到強制、規范，而不是公平、正義。這已深深地根植於中華民族的民族意識之中。梁老師在《「法」辨》開篇就提到，19世紀的歷史法學派認為，一個民族的法乃是該民族以往歷史和精神的產物，一如其語言和習慣。千百年來，中華人民生活在等級與服從的社會，已經慢慢忽略了作為一個自然人與生俱來的自然權利。這無疑是這個泱泱大國最大的悲哀。
與此相比，古代西方的法觀念則要溫和得多，內涵也更豐富。他們那裡沒有古代中國常見的氏族間的征戰與壓迫，卻有不同社會集團之間的明爭暗鬥。只是為了社會利益的調整和重新分配，所以不可能激烈如中國古代的征戰。為此，他們常常採用中間的方法，比如，制定某種契約，以妥協的方式解決。契約精神的貫徹使西方法實現了華麗轉身。自此，法律成為西方社會系統的最高權威，成為凌駕於其他個人與組織之上的公共權力。
而產生這樣的對比的原因是什麼呢？梁老師告訴我們，是文化傳統。因為法不僅是一種社會現象，更是浩瀚無垠的文化國度里的一部分。二者相互依存，不可分割。文化作為整體，引導法的發展；法作為部分，推動文化的進步。一個國家的法只有根植於自己的文化中才能永垂不朽。
但是遺憾的是，在現階段的中國，法與文化並不是齊頭並進的。我們的古代法經歷了數千年的發展，終於在最近的一百年裡消沉歇絕，為所謂「泰西」法製取代。我們現在的法律制度，包括憲法、民法、訴訟法等許多分類，它們是被設計來調整社會生活的各個領域，是構建現代化的社會主義法制社會的基礎。它們亦是一種至高無上的法律信仰，應被世人尊敬。但現實與理想，總歸是有差距的。中國老百姓的權利觀念依然淡薄、公平意識依然缺乏，法在中國老百姓眼中還是壓制、約束的代表。我國淵源久遠的文化傳習與現行的法律制度存在著某種意義上的脫節和斷裂。這也是實現中華民族偉大復興的重要障礙之一。所以，改變是必須的。問題是怎麼改。梁老師在《法律傳統及其現代化》中給了我們答案，他說，兩種或多種文明的融合往往會迸發出巨大的能量，產生出新的文明。羅馬文明和日耳曼文明之於歐洲，中國文明和西方文明之於日本，都是如此。或許，我們真的可以期待，終有一天，我們的法律和文化會相得益彰，既繼承了我們的文化傳統，又吸取了西方法治理念的精髓。但此路任重而道遠，需要我們中國的法律人在社會變革的深刻腳印中，在灑下汗與淚的持續探索中，尋找答案。
改變尚未成功，法律人仍需努力！

Ⅸ 平時自己做的作業有沒有著作權

要具體抄問題具體分析，一般一些襲能體現自己思想的作業，可以認定有著作權，比如寫的作文、讀書筆記、讀後感、無固定答案的論述題等。一些有固定模式答案的作業題一般是沒有著作權的，因為這樣的題目你這樣做作業，他也會這樣做作業，答案都是一樣的。

當然，如果考慮書法方面，每一份作業都可以看作一份書法作品，都可以認為是有著作權的。

• 拓展：著作權

著作權過去稱為版權。版權最初的涵義是right（版和權），也就是復制權。此乃因過去印刷術的不普及，當時社會認為附隨於著作物最重要之權利莫過於將之印刷出版之權，故有此稱呼。不過隨著時代演進及科技的進步，著作的種類逐漸增加。世界上第一部版權法英國《安娜法令》開始保護作者的權利，而不僅僅是出版者的權利。

我國法律對作品享有著作權的標準是只要特定的思想或情感被賦予一定的文學藝術形式，這種形式無論是作品的全部還是其中的局部，也不問該作品是否已經採取了一定物質形式被固定下來，都可以依法被認為是受保護的作品。

Ⅹ 讀書心得 怎麼寫

1、深刻領會原文的精神本質，

就把自己的感想激發出來。讀懂原文，寫出真正有價值的版感想出來。

2、要挑選自己權感觸最深的東西去寫

這是寫好讀書心得的重點。看完一本書或一篇文章，感觸可能會有很多，如果不加以篩選全部寫上，這樣的文章就不夠深刻也不夠感人。所以寫感觸前要認真考慮、剖析，對自己的感觸加以提煉、凝結。挑選自己感觸最深的東西去寫，挖掘出自己的真情實感。

3、寫讀書心得的重點應是聯系實際發表感想。所說的聯系實際范圍很廣泛，只要是跟文章相關或者從文掌中聯想出來的都可以。當然也要適當地引用原文，引用不能太多，應該以自己的語言為主。在表現方法上，可用夾敘夾議的寫法，議論時應注重分析說理，事例不宜過多，引用原文要簡潔。如果不寫議論，也可總結感受，不管採用哪種方式結尾，都必須與前文貫通，渾然一體。

4、用原文做導引

用原文做導引發表自己的意見.比如我們讀了某一本書或某一篇文章以後，可以引用其中的一句話做為引導，然後發表自己的意見或看法。

5、提煉核心

將讀過的東西，把最受感動的部分做為中心來寫;也可以把自己當做書中的主角來寫;也可以採用書信的方式來寫;更可以採用向老師或同學報告的方式來寫。