中山裝版權

1. 朝鮮人民為什麼最喜歡穿中山裝他們國家的人不喜歡時髦嗎年輕人也是如此嗎

中國流行服飾大批判之西服領帶！

中國是信仰馬克思主義的社會主義國度，因此中國每個人都要留大鬍子，脖子上系蝴蝶結？在這里還要感謝我們的馬克思主義者毛主席，他沒有因為馬恩兩位Communist主義祖師爺，留鬍子，系蝴蝶結，而就讓我們也留鬍子，系蝴蝶結！

也許你會說我的擔心是荒謬的，可是這種荒謬正在發生在當今的中國。中國人在學習先進的科學文化，實現現代化的過程中，還真就打起了洋人的領帶，穿起了洋人的西服。並且把這種洋衣服推崇到至高的地位，儼然成了高貴的象徵！並且還有人荒謬的揚言，領帶就代表現代文明！一塊小小的破布竟代表現代文明，我不知道要哭，要笑還是為人類感到悲哀！

時至今日，全盤西化的早就被認為是錯誤的。我們要學習西方的是其科技，是其思想精髓和先進的理念，而不是其毛皮和表象。可是我們現在卻本末倒置，把毛皮，表象，甚至是糟粕學了個全，認為西方化就是現代化！把穿西服當成先進！

科學告訴我們西服在實用價值上不適合我們中國人穿著！並且打領帶會帶來健康隱患。其實更大的危害還是表現在對民族精神上，審美方式上，文化個性上的消釋。而當民族個性的消失是否意味著民族在精神上的滅亡？

現代化決不意味著西方化。非西方社會在沒有放棄它們自己的文化和全盤採用西方價值、體制和實踐的前提下，能夠實現並已經實現了現代化。事實上，任何一個具有悠久歷史和輝煌古代文化的民族，都應該也有能力拒絕這種單一文化帶來的災難性後果。

拋掉領帶，拒穿西服，從今天做起！

中國流行服飾大批判之牛仔服！
Mao.ZD他老人家要是活到現代肯定會被氣死，你看人家美國人憶苦思甜運動搞的多紅火，都搞到中國來了！
不知到什麼時候起，牛仔裝在中國流行起來了。青一塊，黑一塊，白一塊，破一塊，再弄幾個釘子，也不嫌硌的慌！其實也不能太難為美國人的祖先。這群罪犯流氓亡命徒，跑到美洲來驅殺印第安人，來挖金子。那個會做什麼衣服，於是就扯幾塊破帆布，用釘子訂起來穿。雖然極其的不舒服，但總不能光子身子到處亂跑吧！穿著穿著還覺的挺耐穿，雖然會有幾個窟窿，但當時的人都在搶金子，那還顧得這些，於是所謂牛仔服便流行起來了！
所以說牛仔服穿起來是極其不舒服的，妨礙運動並且磨皮。青一塊，黑一塊，白一塊，破一塊，釘一塊，更是毫無審美價值！
可是如此垃圾的衣服怎麼就流行起來了呢？這只能歸咎於美國人憶苦思甜的運動搞的好啊！時不時的想一想，祖輩們搶美國這么一大塊的地盤是多麼的艱辛啊！可是現代社會那可能把衣服穿成那副德行！為來達到良好憶苦思甜的效果,在出廠前就把衣服搞成青一塊，黑一塊，白一塊，破一塊，釘一塊，並美其名曰牛仔文化！用嚴格的意識形態的眼光看就是「殖民文化」！
萬萬沒想到的是這種夾帶著「殖民文化」的垃圾衣服竟跑到了社會主義中國。這當真是中國的恥辱！人類的悲哀！人家憶苦思甜，你中國人跟著瞎摻和什麼？難到堂堂中國5000年的文明歷史，56個民族，真的就沒有一件衣服可穿了？難道全中國人民的智慧就設計不出一件可以穿的衣服了么？
如果說低層的窮人圖便宜買幾件穿穿也無可厚非。可是這泊來的洋垃圾還不便宜，並且越破越貴。

中國流行服飾大批判之妓女裝！

當西方的妓女們在紅燈區忙碌的工作的時候，他們不會發現中國女性的流行服飾正在向她們看齊，她們有個好機會只要收取版權費用而不用工作！

不知道什麼時候西方的妓女們為了工作的方便快捷，提高效率所發明的超短裙悄悄爬上了中國女性的軀體，無論是在生活領域，還是在藝術領域。是中國女性在作踐自己？還是中國男性審視中國女性時都用上了看妓女的眼光！難道商品經濟的大潮非要把人變成商品用錢來交換？難道中華民族五千年來對女性的打扮都是不能穿著的垃圾？難道全中國人民的智慧就不能給中國的女性設計出一件象樣的衣服？

我看真正的原因是我們的審美出了問題，流行走錯了方向。我們中國的服飾向來不缺少對女性的打扮！日本的衣服就曾受到我們的影響！可是日本這個變態的民族，為了xx方便，楞是讓女人背了一床被子。而妓女們發明的超短裙與日本的變態極為吻合，並且他們的女性妓化現象嚴重，於是超短裙在日本很流行，甚至成了學生少女的必備打扮！

可悲的是人家先進的科技我們學的不匝地，可變態惡心的東西倒學的挺全，連妓女塞錢用的靴子也穿了起來！於是一個個穿著標准妓女裝的自以為時尚的女人，在我們的視野里拽來拽去！

更為可氣的是這種為妓女工作方便而發明的衣服，竟堂而皇之的打上了婦女解放的幌子。難道把男人的眼光從上半身吸引到下半身，就是婦女解放？難道把朦朧的愛情的純真變成赤裸的肉體的性的引誘，就是婦女解放？還是把婦女的肉體打扮的更便於男人把玩是婦女解放？所謂穿超短裙的婦女解放只不過是將婦女更加物化而在商品社會表現出的商品化，妓化而已！

2. 學生服的相關介紹

與一位外國朋友看《藝伎回憶錄》。出影院時，他對日本和服贊嘆不已，以為和服是日本人獨創的民族服裝。我告訴他，和服是仿照古代中國服裝的樣式而成。他不同意，還看似專業地辯駁道：不對！你們古代的服裝是China Dress（旗袍，直譯為「中國服裝」），有衣領，還有紐扣。但日本和服與你們不一樣。
不難看出，在外國人的印象中，旗袍成了中國的民族服裝。這也難怪，即便是中國人也不會否認，旗袍的確是中國土生土長的服裝。但是，旗袍僅僅是上世紀20年代興起的中國女裝，並非是佔中國絕大多數人口的漢族傳統服裝。
這實在是一種誤解。早在春秋戰國時代，寬衣肥袖的漢族服裝即已定型。衣服沒有紐扣，用寬腰帶束住，避免敞胸露懷。肥大的衣袖則可塞許多東西，演繹了不少「衣袖中塞食，孝敬老母」的故事。數千年來，盡管有「胡服騎射」等小插曲般的變革，漢族的服裝一直都沒有大變化。直到滿清入關，寬衣大袖才被徹底改飾易服。辛亥革命後，面對八旗遺風的長袍馬褂，革命黨人還著實為難了一陣。
最終，由於當時革命黨人多留學於日本，便順勢改造了一下日本大學里的學生服，演變成了中山裝。有心者可以注意一下當時孫中山先生等與日本學生的合影，就可以知道兩者之間的個中奧妙了。
起初，中山裝並沒有馬上在中國普及，而且還隨著袁世凱復辟時的易服、上世紀30年代西服的盛行，一度落入歷史的陰影中。到毛澤東時代，中山裝才真正流行起來。所以，老外常常把中山裝叫做「毛裝」。那個時代，配上上衣兜里的若干支水筆，中山裝一下子成了思想進步青年的標志。
到底什麼是漢族的傳統服裝？現在似乎不重要了。因為在中國人的印象里，只有少數民族才有民族服裝。
這樣，幾百年的折騰，傳統的漢服最終絕跡於中國。不過，牆內開花牆外香，在唐朝，寬衣大袖伴著大量「遣唐使」，傳到了日本，繼承了袖子寬大、中間寬頻束住、不用衣扣的特徵，翻版為和服。中國服裝在日本生根開花，日本學生裝卻在中國發揚光大，這真是很有意思的事，無怪乎許多教科書中都談到「中日文化水乳交融」。
不過，探尋中國服裝變遷的感悟卻遠不止這些。服裝從來就不單用於禦寒，還蘊含著深刻的政治與社會意義。古代中國服裝寬衣大袖，適合於吟詩作畫、撫琴下棋、觀月賞花，卻不宜於騎馬打獵，這表現著中國人悠閑清凈的生活態度；服裝在服色、花樣、佩綬、腰帶上的規定區分，也表明著不同的社會階層。更重要的是，服裝體現著某種文明秩序的變遷。記得上世紀80年代，某位中國領導人西裝革履的忽然出現在中國電視新聞中，外國人為之目光一亮。次日，外國媒體的社論幾乎口徑一致：這次中國人的開放是真的下了決心了。
想到這，環顧電影散場時大街小巷的中國人大都穿著西服和茄克，感到中國已經在文化上走進全球化秩序中了。於是，我也不再與老外朋友糾纏於和服的「版權」，反而豁達了許多。（作者趙剛是香港浸會大學東西學術交流研究所學者）。

3. 如何做一個紳士 ppt

儀表禮儀——男士篇
一、著裝的分類與著裝原則
著裝的TPO原則
Time——著裝應與時令、季節、時代相適應
Place——著裝應與場合相適宜
Object——著裝應與交際對相適應
公務場合:男士最好身著藏藍色、灰色的西裝套裝或者中
山裝,內穿白色襯衫,腳穿深色襪子和黑色皮
鞋。穿西裝套裝時,務必要佩戴領帶。
社交場合:男士一般宜穿黑色的中山裝或西裝。男士參加正式
舞會一般應著白領結和大燕尾服、黑領結和小燕尾服。
如若沒有,可用西裝套裝替代。
休閑場合:以舒適、自然為總體風格
整體協調原則
1.服裝與年齡、形體、膚色、臉型、發型相協調
2.服裝與職業、場合、經濟社會條件相協調
3.服裝色彩搭配的協調
男士的發型發式標准就是干凈整潔,要注意經常修飾、修理。頭發不應該過長,前部的頭發不要遮住眉毛,側部的頭發不要蓋住耳朵,後部的頭發不要長過西裝襯衫領子的上部,頭發不要過厚,鬢角不要過長。
喜慶歡樂場合——男士可穿白色或者其他淺色西裝、花色漂亮醒目的領帶。
隆重庄嚴場合——男士應西裝革履,正規、套裝、整齊、潔凈、一絲不苟。
華麗高雅場合——男士應著深色西服或者燕尾服,從頭到腳修飾一新。
悲傷肅穆場合——男士可以穿黑色或者深色西裝配白襯衣、黑色領帶。
男式西裝的著裝規范

什麼是紳士風度，彬彬有禮,待人謙和,衣冠得體，談吐高雅，自身修養，知識淵博，見多識廣，有愛心，尊老愛幼，尊重女性，無不良嗜好，身體健康，舉止文明，談吐文雅，穿著得體，人際關系良好。為了博得女性的好感，而特別鍛煉彌補自己不足。

那樣的紳士風度也有些太累了，人最大的不同就在於思維的不同。即便是長得兩個一樣的雙胞胎，腦子里想的也都不一樣的，但就是這種不一樣，造就了這個千變萬化的精彩社會。當然，不是說不好，我覺得良好平和的心態很重要，因為這本身就是個綜合素質的問題，而不是這里或那裡的彌補等等。綜合的整體問題，就應該以一種平平淡淡，內在積累的質變。那樣才最真的，才是最真情的流露。

一「紳士教育」源遠流長

早在17世紀後期，英國就開始實施「紳士教育」。它由英國哲學家、政治家、教育家洛克提出。「紳士教育」的目的在於培養「紳士」。這種「紳士」必須是「有德行、有用、能乾的人」。即必須具有上層社會所理解的道德思想與行為；具有開拓資本主義事業的廣泛能力、機敏與自信；具有高貴的文明的禮貌與儀態；具有多方面的學識，足智多謀。

二「紳士教育」傳統至今仍有較大影響

根據《英國學校道德教育》一書援引的調查資料，英國學校的品德教育內容主要涉及以下方面：

1 關於社會意識和公民意識方面，兒童用一些時間討論個人與社會的關系，明確社會對個人的要求，知道個人的權利、義務和責任，正確認識自由與紀律的關系。

2 關於個人和他人的關系，訓練考慮他人，學會正確處理男孩與女孩、窮人與富人、朋友與同事、雇員與工會等之間的關系。

3 關於與就業有關的各種關系。

4 關於商品社會的有關問題，應該幫助兒童理解他所生活的社會的性質，正確認識賺錢與花錢、攢錢與用錢的關系，處理好施捨行為中給予與接受的關系。

5 關於婚姻家庭方面，在學校品德教育中，應包含這方面的內容。

6 學習名人，讓兒童有機會了解他們的道德情操，學習他們勇敢、誠實、無私關心他人的一些優良品質。

7 采訪各行各業的人們，了解他們所做的工作，特別是告訴兒童一些關於社會服務領域的事，也可以請政治家、社會工作者、教師、醫生、專家來校討論他們的專業和有關的道德問題。

8 學習各國的歷史和文化的發展。

9 參與地方事務，如「拯救兒童」的募捐活動、訪問老人院、醫院、殘疾兒童學校、社區中心、法院等

4. 儒商盧路

破解：中華儒商總會秘書長盧路為家鄉乾縣一中捐贈孔子像解惑
2011年5月日中華儒商總會秘書長盧路自己出錢為自己的家鄉中學乾縣一中簽約捐贈孔子像一尊。當時愛心歌手董小平作為盧路秘書長的好朋友支持盧路愛心捐贈，特意為乾縣一中捐贈一台明星愛心演唱會。時任中華儒商總會的名譽會長，著名慈善家，愛心企業家蔡光勝應盧路秘書長邀請來到乾縣一中，支持和響應盧路秘書長為家鄉愛心捐贈活動，承諾連續27年捐贈乾縣一中的考上二本大學的貧困大學生。
2011年8月9日盧路秘書長為家鄉捐贈的孔子像運抵乾縣一中。8月10日盧路好朋友董小平承諾的明星愛心演唱會於2011年8月10日下午7點開始一直持續到凌晨1點多。當時現場有好幾萬乾縣人民和乾縣一中的師生以及來參加活動的社會各界人士，包含中華儒商總會去的三十位企業家，活動得到當地老百姓和全校師生的一致好評。至此，中華儒商總會承諾的孔子像和明星演唱會已經全部兌現，捐贈完畢。
2011年8月10日下午4點，時任中華儒商總會名譽會長的蔡光勝在烈日下身著中華傳統服飾中山裝為台下數萬學生和老百姓以及當地企業家進行慈善、愛心、社會責任感的演講報告。報告結束後給2011年考上二本以上大學的乾縣一中22名貧困大學生頒發捐贈支票。（蔡光勝現年43歲，承諾在70歲之前捐光個人名下所有資產，現在每年在一個省建立1所到2所高標准化的希望小學，故連續27年捐贈乾縣一中考上二本以上大學的貧困大學生）由於蔡光勝的愛心感受和慈善、愛心、社會責任感的演講報告感染了很多人，現場乾縣當地的企業家，乾縣一中校友，中華儒商總會邀請去的其他企業家、乾縣縣委書記、縣長以及陝西省當地去參加活動的人士和中華儒商總會各界去參加活動的朋友都慷慨解囊為乾縣一中捐錢捐物，現場氣氛非常熱烈。蔡光勝的捐款是連續27年捐贈給乾縣一中考上二本以上的貧困學生，是直接資助乾縣一中的學生考上大學的學費。中華儒商總會文化委員會主席陳志強是承諾乾縣一中建學校建築物時，捐贈價值100萬的窗戶玻璃。陳志強承諾任何時候，盧路的家鄉的乾縣一中建設大樓提供施工窗戶圖紙尺寸給陳志強，陳志強即按照圖紙尺寸提供所承諾捐贈的窗戶玻璃。中華儒商總會永久名譽會長馬來西亞著名愛國華僑鍾保家捐贈價值1000萬人民幣的香港基本法法碑拓片一套，已經現場交接給乾縣一中。中華儒商總會農業委員會副主席，2009年CCTV中國十大三農人物，團中央全國80後創業先鋒，創業代表，山東沃潤德農資連鎖有限公司董事長黃文廣承諾捐贈價值10萬元圖書給乾縣一中。圖書目錄早已經給到乾縣一中，乾縣一中也已經挑選好書目，正在和黃文廣對接。江西修水神茶有限公司的董事長文燕也給乾縣一中捐贈了10萬元的茶葉和2100本弟子規書籍、殘疾人歌手雷慶瑤捐贈價值10萬元的書籍和光碟等等。愛心在接力，愛心在涌動。這些全國各地的企業家不遠千里，不遠萬里自己搭飛機票跑來陝西乾縣都是沖著盧路秘書長為人和為全社會做的貢獻捧場而來，還有許許多多的捐贈當時是連續5年或者10年捐贈給乾縣一中的物資款項等。還有乾縣一中的校友以及當地的企業家1萬，3萬，5萬，50萬的捐贈和當地政府領導和當地老百姓以及世界弘揚關公文化總會、世界關公協會聯盟、歐金儒海公司捐贈款項物資總計達到5000多萬。據乾縣一中統計截止2011年底已經收到物資和款項總計達到2280多萬，這是全社會給乾縣一中的捐贈，而不是中華儒商總會或者盧路的捐贈。中華儒商總會秘書長盧路承諾捐贈的是一尊孔子像和一台明星演唱會，盧路自己出錢給家鄉捐贈孔子像帶動了全社會對自己家鄉的關注。很多捐贈是分年或者分月到位的，並不是一次性到位，愛心是綿延不絕細水長流，不是新聞炒作。作為陝西的主流媒體，華商報——華商網應該本著負責任的態度報道宣傳，不能把所有的功勞都歸功於中華儒商總會或者歸功於盧路，也不能不清楚不了解做新聞炒作，斷章取義的宣傳報道。否則以後那個企業家敢回到陝西投資興業？那個陝西走出來的人敢回去家鄉做好事獻愛心做慈善？中華儒商總會秘書長盧路做的貢獻很小，但是這個活動在陝西的影響力以及帶動乾縣人民捐資助學捐資助教提高當地人民愛家鄉支持教育的影響力不是多少錢可以買到的。請各界人士關注孔子像帶來的文化影響力和教育影響力。
乾縣一中馬永清校長說過：中華儒商總會秘書長盧路為家鄉捐贈的這一尊孔子像對學生的影響力太大了。圍繞著這個孔子像發生了很多徹底改變和教育學生的故事一個接著一個。孔子像樹立起來了，可是後續帶動的不是慈善不是愛心不是社會責任和提升和文化影響力的提升，是當地的媒體的質疑。如果盧路倒下了，那麼以後還有那個人敢給乾縣一中捐資助學捐資助教做貢獻？個別新聞媒體為了製造新聞炒作新聞在整個活動結束半年以後的2012年3月30日才報道和宣傳出來？目的何在？新聞炒作？已經是半年前的新聞，還是有人在背後惡意的詆毀還是另有其他目的，讓我們擦亮眼睛還事件以真相，還好人以清白。盧路秘書長說了，他可以不做秘書長了，但是哪一個從陝西走出來的人士敢回去陝西做好事？做慈善？到最後倒霉和吃虧的是陝西人民是乾縣人民是陝西的高校是乾縣一中。
我們希望中華儒商總會秘書長盧路不管發生多大的困難，能夠一路把捐資孔子像支持教育的好事做下去。我們也希望更多的人參與到盧路通過捐贈孔子像支持中國教育捐資助學捐資助教和搭建校企合作的平台上來。我們也希望政府能夠為此事主持公道也希望更多的媒體能夠參與到弘揚傳統文化，支持中國教育的正義事業當中去。做好事難，持續不斷的做好事更難。在家鄉和母校做好事更是難上加難。知難而進，不向強暴者屈服。相信中國的慈善事業在盧路這樣愛心人士帶動下歷經波折走向光明。

5. 具有朝代感的現代服飾

唐裝、旗袍貌似只有這兩個是現代的服飾了

6. 孫中山先生說的是「世界潮流……」還是「歷史潮流……」

孫先生說的是上面的那一句，就是「世界潮流……」

1916年9月，孫中山到海寧鹽官觀看錢江大潮，回上海後寫下了名言「世界潮流，浩浩盪盪，順之則昌，逆之則亡」，這段話。

7. 春晚發展史

1983年，央視第一屆春節晚會亮相。晚會沒有專門的主持人，馬季（已故）、姜昆、王景愚、劉曉慶成了首屆春晚的當家。而李谷一則成為了春晚演唱曲目最多的歌手，一連唱了6首歌。被視為「靡靡之音」的歌曲《鄉戀》在該屆晚會上被解禁 。

1984年，晚會讓觀眾們認識了「小品演員」這一工種。張明敏一曲《我的中國心》，讓內地觀眾了解到港台歌曲也不光是「靡靡之音」；蔣大為也演唱了《在那桃花盛開的地方》。而由李谷一演唱、喬羽作詞、王酩作曲的《難忘今宵》也成為了每年春晚的固定結束曲 。

1985年，春晚總導演黃一鶴把舞台搬到了北京工人體育館，但由於電視技術不足以支持，整場晚會拖了6小時才完成，事後晚會遭到了媒體的批評。央視於該年3月2日在《新聞聯播》中向全國觀眾道歉並表示：「誠懇接受大家的批評」。

1986年，蔣大為演唱了歌曲《在那桃花盛開的地方》，在全中國廣為傳唱。陳佩斯和朱時茂則繼續搭檔，推出了另一個讓人捧腹的小品《羊肉串》，批判了部分不良商販的丑惡嘴臉。從該年起，很多類型的節目都成為固定模式延續下來。不少小品和相聲成為街頭巷尾口口相授的段子 。

1987年，有著一半中國血統的高大歌手唱費翔演唱了《故鄉的雲》和《冬天裡的一把火》。葉麗儀的歌曲《送給你的太陽》朗朗上口。相聲有馬季、趙炎等人合說的群口相聲《五官爭功》；姜昆、唐傑忠表演的《虎口遐想》演繹了一出新版「虎口脫險」。

1988年，相聲《巧立名目》內容並不特別出色，但台詞「領導，冒號」逗壞了觀眾。毛阿敏的《思念》登陸春晚。而趙麗蓉也在該年登上了春晚的舞台，她與游本昌演出了小品《急診》。而陳佩斯和小香玉的小品《狗娃與黑妞》也贏得了掌聲。

1989年，趙麗蓉和侯耀文合作的小品《英雄母親的一天》，韋唯演唱《愛的奉獻》打出感情牌，晚會給了各方面的包裝與支持。潘安邦獻唱的《跟著感覺走》受到觀眾的喜歡；而童聲演唱的《歌聲與微笑》也為兒歌創作注入活力；小品《懶漢相親》讓大家記住了宋丹丹 。

1990年，晚會採用分組「擂台賽」的方式來調動觀眾的熱情。趙本山、黃曉娟表演的小品《相親》。陳佩斯和朱時茂的小品《主角與配角》、岳紅和鞏漢林的《打麻將》、嚴順開和黃宏的《難兄難弟》也都各有風格。宋祖英演唱了一曲《小背簍》。

1991年，一首令人聽了想哭的《我想有個家》，讓觀眾熟悉了一身黑裝、像男孩子的台灣歌手——潘美辰。香港歌手甄妮帶來一曲《魯冰花》則歌頌了偉大的母愛。趙本山小品《小九老樂》反映了「怕老婆」的婚姻家庭新現象。陳佩斯的《警察與小偷》、黃宏的《手拉手》等也反映了社會的多彩。

1992年，台灣組合小虎隊、紅孩兒登上春晚，「探戈就是趟啊趟著走，三步一搖兩呀兩回頭」也是晚會的經典台詞之一。《媽媽的年》里，趙麗蓉和鞏漢林的合作開始了一對「母子」搭檔的黃金歲月。唐裝與西裝的搭配加之色彩的變化，處處體現了春晚舉辦以來，觀眾對服裝的重視。

1993年，毛寧演唱的《濤聲依舊》為晚會的亮點，他用「一張舊船票」登上了春晚這艘通往成功的大船。姜昆、唐傑忠表演的《樓道曲》，侯躍文、石富寬的《侯大明白》都成為日後大家點播率很高的相聲段子。嚴順開主演的小品《張三其人》把春晚的小品從一昧搞笑過渡到關注普通小人物的生活 。

1994年，小品《打撲克》把市場經濟大潮下正在發生變化的人與事都牽出來溜了一遍，令觀眾捧腹。「長大後我就成了你。」宋祖英以委婉的歌聲，用教室、黑板、粉筆、講台等意象深情贊頌了人民教師無私奉獻的情懷 。

1995年，晚會有個不算節目的節目，就是看看母親河，請10幾位在黃河流域有代表地區的群眾用當地特色的器皿盛滿黃河水樣，把沿黃河不同河段取來的99瓶水排列成一幅黃河走向示意圖。同時請到孟庭葦現場演唱了《風中有朵雨做的雲》，邀請劉德華演唱了《忘情水》。

1996年，郭達和蔡明搭檔演出的《機器人趣話》而潘長江在該年正式登陸春晚，以一部音樂小品《過河》，讓觀眾記住了身材不高、留著特殊發型的「豆包」。該年港台歌手反響平平，葉倩文幾乎延遲一年演唱了《我的愛對你說》。

1997年，香港終於要回到祖國的懷抱，春節晚會里自然也少不了相關題材。董文華唱響了《春天的故事》，孫國慶、彭羚唱起《公元1997》，為香港回歸，獻上自己的一片心意。魏積安、高秀敏的小品《柳暗花明》推出「中國猛男」一詞，並獲晚會語言類節目三等獎。

1998年，《相約一九九八》的成功，除了旋律動聽、歌詞清新外，還要歸功於王菲、那英兩位歌手的支撐。范曉萱的《健康歌》帶動中國人一起「屁股扭扭」。劉歡的《好漢歌》隨著電視劇《水滸傳》的熱播而登上春晚。劉德華、張信哲、毛寧等兩岸三地的歌手則演繹了歌曲《大中國》。

1999年，晚會讓歌曲《常回家看看》廣為傳唱。依照央視訪談類節目《實話實說》為原型創作的小品《昨天今天明天》成為了眾多觀眾心目中最好的春晚小品之一。該年的春晚服裝在搭配上有特色，晚禮服配唐裝的搭配方式 。

2000年，馮鞏相聲《舊曲新唱》加入了諸多音樂元素，令觀眾耳目一新。該屆春晚邀請的港台藝人眾多，如張惠妹、林心如、黎明、謝霆鋒等。趙薇成為了眾多的主持人之一；而林心如也和崔永元上台演唱了《溜溜的她》。章子怡是晚會開場歌舞《把春天迎進來》的演唱者。

2001年，晚會反映了全球華人對21世紀的期待。小品《咱也試一把》、歌曲《大家一起來》都反映了中國人對北京申奧的激情；姜昆相聲《踩腳》情節荒誕、直擊社會熱點，令人回味；黃宏、林永健的小品《家有老爸》反映了「空巢家庭」中的老年人生活狀況。

小品《紅娘》、相聲《戲迷》等在內容中加入了諸多戲曲元素。「千斤組合」在0點報時之前壓軸出場，是該屆春晚的亮點。「大忽悠」一詞經過趙本山在小品《賣拐》中的演繹，成了騙子的代名詞。

2002年，與「馬」密切相關的很多內容自然反映在了該屆晚會中。小品《賣車》中。李陽的歌曲《大家學英語》反映了申奧成功後，在全中國的「學外語熱潮」。晚會繼1996年央視春晚以後，再次啟用了分會場。除央視總部主會場外，還在深圳設立了分會場 。

2003年，出自普通家庭的歌曲《讓愛住我家》是該屆春晚給大家留下印象最深的節目，唱出了普天下所有家庭的心聲。尤其是一家四口人所表現出來的那種親情，令人嚮往。因為在信息時代里，觀眾有時會忽略「情」 。

2004春晚由袁德旺執導，也是他最後一次執導春晚。該屆春晚節目的反響普遍不佳，周傑倫的《龍拳》像雜耍，沙寶亮不唱《暗香》而唱《唐人街》，趙本山在小品《送水工》里演他不擅長的悲情，但小品顛覆了趙本山一貫的表演風格。

2005年開始，央視實行「開門辦春晚」：通過眾多渠道、面向全中國以及世界徵集節目。眾多來自民間的節目登上了舞台，使央視春晚與普通老百姓拉近了距離。邰麗華和她的20位聾啞姐妹在4位手語老師的指揮下表演舞蹈《千手觀音》。

2006年，中國國際廣播電台主持人布仁巴雅爾創作，並由他和妻子烏日娜以及7歲的小侄女英格瑪上台演唱的《吉祥三寶》清新自然。小品《說事兒》繼續了小品《昨天今天明天》的故事：趙本山與宋丹丹這對「夫妻」自上了央視《實話實說》節目後，雙雙登上當地日報頭版，兩人的生活發生了變化。

2007年，晚會中趙本山小品《策劃》情節搞笑，結尾出乎意料、耐人尋味。而趙本山當然又不負眾望地拿下「小品王」稱號。打工子弟的詩朗誦《心裡話》更是感動了中國 。

2008年，晚會以歌舞《飛向春天》作為開場，其中詩朗誦《溫暖2008》作為一個臨時添加的節目，成功地實現了化「寒冷」為「溫暖」。在春晚的許多節目中，民俗意義上的春節被納入國家層面的宏大敘事之中，把個人的、家庭的情感升華為全國人民的共同理想 。

2009年，奪取抗震救災勝利、成功舉辦北京奧運會、圓滿完成神舟七號載人航天飛行等大事，都以板塊方式在春晚一一重現；歌曲《中國之最》把中國的「地理之最」與中國人民通過勤勞智慧勇敢；《水下除夕夜》、《吉祥三保》等小品反映了社會各個職業人群的生存狀況，貼近生活；

由《天地吉祥》等歌舞節目和災區人民視頻拜年等組成的晚會抗震救災板塊，讓觀眾回想起「512地震」後難忘的日日夜夜 。

2010年，「小虎隊」在春晚重返熒屏，王菲復出演唱李健的《傳奇》。在近景魔術《千變萬化》中，劉謙也讓觀眾大飽眼福。語言類節目反響平平，而且廣告植入現象嚴重。郭冬臨小品《一句話的事》貼近現實生活、馮鞏相聲劇《不能讓他走》關注社會熱點，且引用了網路流行語。

2011年，趙本山、小沈陽師徒的表演依然成為整場演出中獲得掌聲和笑聲最多的節目。除了趙本山的小品，整場晚會的語言類節目笑點大部分都來自網路，如「神馬都是浮雲」、「小月月」、「常在江湖飄，哪能不挨刀」、「杯具」、「讓芝麻飛」等。

2012年，晚會圍繞「回家過大年」的主題，以「龍年」、「家」、「春晚三十年」、「天下一家」四個板塊，為觀眾呈現一個溫暖、祥和、歡樂、喜慶的一晚，同時以「春晚30年」為主線，引發觀眾共鳴。表演形式取消民歌大聯唱，增大歌舞雜魔類節目比重，

沒有任何形式硬廣告和植入廣告，取消了念賀信賀電環節和敲鍾環節 。

2013年，晚會以「新春中國」為主題，分為「新春到」「新喜來」「新意展」和「新篇開」四個節目群。堅持「開門辦春晚」「創新辦春晚」「節儉辦春晚」，在舞台硬體設施的基礎上，充分運用數字虛擬技術，提升藝術視聽效果。宋祖英聯手《我心永恆》演唱者席琳迪翁，兩人帶來中國傳統民歌《茉莉花》。

2014年，晚會以「歡樂祥和迎新春，同心共圓中國夢」為主題，唱響「夢想」的時代主旋律。藝術風格上，晚會定位於「真誠、溫暖、振奮、歡樂」，圍繞著「東西南北中、全民大聯歡」的創作基調，更加強調晚會的聯歡屬性。快板、曲藝、戲曲等傳統綜藝元素被放大和強調 。

2015年，晚會以「家和萬事興」為主題，以 「吉祥過大年」、「團圓話家常」、「家和萬事興」、「中華全家福」四個節目群的結構方式，與全世界的中華兒女共同分享一年來的國興盛世、家有喜事。使用一號和二號（1000平方米）兩個演播廳，提升觀眾觀看體驗、便於演員貼近觀眾。

同時也設計了吉祥物「陽陽」，同時，劉德華、井柏然主演電影《失孤》的主題曲《回家的路》也成了晚會的預熱宣傳曲，劉德華現場演唱 。

2016年，晚會以「你我中國夢、全面建小康」為主題，通過歌曲、舞蹈、小品、雜技、情景劇等藝術形式，回顧建設小康的可喜成就。晚會設立福建泉州、陝西西安、廣東廣州、內蒙古呼倫貝爾4個分會場，以實現「東西南北中、全民大聯歡」的創作基調。

2017年，春晚以「大美中國夢，金雞報春來」為主題，通過「歡樂中國年」「奮進中國人」「溫暖中國情」「大美中國夢」4個篇章，在輕松愉快和歡聲笑語中，營造出喜慶祥和的春節過年氛圍。採用了上海、四川涼山、廣西桂林、黑龍江哈爾濱四個分會場和央視主會場同步直播 。

2018年，晚會延續2016年、2017年兩屆春晚設立分會場的傳統，除央視1號演播廳主會場外，四大分會場分別是廣東珠海、山東泰安、海南三亞、貴州省黔東南州黎平縣肇興侗寨。

2019年，晚會以「奮進新時代、歡度幸福年」為主題，分會場的數量由四個縮減為三個，分別是：江西省吉安市井岡山市、廣東省深圳市、吉林省長春市 。全方位的科技驅動和技術創新是晚會的兩點，在4K、5G、VR、AR、AI等多方面進行技術創新，

實現了通過5G網路實時傳輸4K高清視頻結合VR技術向全國轉播分會場節目 。

8. 歷史上9月9日是什麼日子

2002年9月9日 著名教育家顧毓琇在美病逝
1999年9月9日 世界銀行集團投資中國銀行業的第一個項目 上海銀行接受國際金融公司參股投資
1998年9月9日 聯合國發表報告稱全球貧富差距繼續拉大
1997年9月9日 波音推出全球最長客機
1997年9月9日 我中止同賴比瑞亞外交關系
1996年9月9日 中國人民銀行加入國際清算銀行
1986年9月9日 國務院頒布改革勞動制度的4項規定 改革用工招工制度 實行勞動合同制
1977年9月9日 毛澤東紀念堂落成
1976年9月9日 中華人民共和國的締造者毛澤東逝世
1951年9月9日 中共中央決定穩步發展農業合作社運動
1948年9月9日 朝鮮民主主義人民共和國成立
1945年9月9日 侵華日軍投降儀式在南京舉行
1943年9月9日 中共中央批判王明的右傾投降主義
1933年9月9日 發明凡士林的切澤布羅去世
1930年9月9日 中華蘇維埃共和國成立
1927年9月9日 秋收起義
1922年9月9日 粵漢鐵路工人大罷工
1896年9月9日 中國民主同盟領導人胡愈之誕辰
1886年9月9日 世界著名版權保護公約——伯爾尼公約簽署
1828年9月9日 列夫·托爾斯泰誕辰

9. 和服本是漢族傳統服裝講的是什麼

與一位外國朋友看《藝伎回憶錄》。出影院時，他對日本和服贊嘆不已，以為和服是日本人獨創的民族服裝。我告訴他，和服是仿照古代中國服裝的樣式而成。他不同意，還看似專業地辯駁道：不對！你們古代的服裝是ChinaDress（旗袍，直譯為「中國服裝」），有衣領，還有紐扣。但日本和服與你們不一樣。

不難看出，在外國人的印象中，旗袍成了中國的民族服裝。這也難怪，即便是中國人也不會否認，旗袍的確是中國土生土長的服裝。但是，旗袍僅僅是上世紀20年代興起的中國女裝，並非是佔中國絕大多數人口的漢族傳統服裝。

到底什麼是漢族的傳統服裝？現在似乎不重要了。因為中國人的印象是，只有少數民族才有民族服裝。

這實在是一種誤解。早在春秋戰國時代，寬衣肥袖的漢族服裝即已定型。衣服沒有紐扣，用寬腰帶束住，避免敞胸露懷。肥大的衣袖則可塞許多東西，演繹了不少「衣袖中塞食，孝敬老母」的故事。數千年來，盡管有「胡服騎射」等小插曲般的變革，漢族的服裝一直都沒有大變化。直到滿清入關，寬衣大袖才被徹底改飾易服。辛亥革命後，面對八旗遺風的長袍馬褂，革命黨人還著實為難了一陣。最終，由於當時革命黨人多留學於日本，便順勢改造了一下日本大學里的學生服，演變成了中山裝。有心者可以注意一下當時孫中山先生等與日本學生的合影，就可以知道兩者之間的個中奧妙了。

起初，中山裝並沒有馬上在中國普及，而且還隨著袁世凱復辟時的易服、上世紀30年代西服的盛行，一度落入歷史的陰影中。到毛澤東時代，中山裝才真正流行起來。所以，老外常常把中山裝叫做「毛裝」。

這樣，幾百年的折騰，傳統的漢服最終絕跡於中國。不過，牆內開花牆外香，在唐朝，寬衣大袖伴著大量「遣唐使」，傳到了日本，繼承了袖子寬大、中間寬頻束住、不用衣扣的特徵，翻版為和服。中國服裝在日本生根開花，日本學生裝卻在中國發揚光大，這真是很有意思的事，無怪乎許多教科書中都談到「中日文化水乳交融」。

不過，探尋中國服裝變遷的感悟卻遠不止這些。服裝從來就不單用於禦寒，還蘊含著深刻的政治與社會意義。古代中國服裝寬衣大袖，適合於吟詩作畫、撫琴下棋、觀月賞花，卻不宜於騎馬打獵，這表現著中國人悠閑清凈的生活態度；服裝在服色、花樣、佩綬、腰帶上的規定區分，也表明著不同的社會階層。更重要的是，服裝體現著某種文明秩序的變遷。記得上世紀80年代，某位中國領導人穿西裝革履忽現中國電視新聞中，外國人為之目光一亮。次日，外國媒體的社論幾乎口徑一致：這次中國人的開放是真下了決心了。

想到這，環顧著電影散場時大街小巷的中國人大都穿著西服和茄克，感到中國已經在文化上走進全球化秩序中了。於是，我也不再與老外朋友糾纏於和服的「版權」，反而豁達了許多。

10. 漢服及漢服文化是否應該復興呢

趕緊復興