学问成果

❶ 学问,成就,顶点,上升猜一成语

答案是【登峰造极】

【释义】登：上；峰：山顶；造：达到；极：最高点。攀登到山峰的顶点。比喻学问、成就等达到了最高的境地。

建议提问的朋友遇到正确答案时，能够及时将最快回答正确的答案采纳，免得其他朋友以为前面还没正确的答案而费尽脑筋。

采纳他人的答案，既是对他人劳动成果的肯定，也是对答题者的一种鼓励，且提问者和答题者双方都能获得财富值，正所谓一举多得，何乐而不为？

如果觉得我的回答未彻底解决你的问题或有其它疑难，尽可向我发起追问，亦可求助于我的团队。

❷ 人之学问知能成就，后面是什么

“人之学问知能成就，犹骨象玉切磋琢磨也。”大体意思就是：人做学问想要有所成就，就必须象切骨锉金琢玉磨石那样经过磨练

❸ 牛林杰的主要学术成果

1）、2009-2011 “中韩关系现状及发展趋势研究”，山东省社科规划项目
2）、2006-2009“韩国的汉语教育现状调查与对策研究”，国家汉办项目
3）、2007-2009“韩国发展报告”，国际合作项目
4）、2006-2010“十一五规划教材《大学韩国语》”编写，国际合作项目
5)、2004-2007“梁启超与韩国近代文学研究”，山东省教育厅项目
6)、2012 “中国的韩国学STEAM教育课程开发及跨学科人才培养”,韩国教育部韩国学中央研究院2012年度“海外韩国学重点大学”项目 《韩国开化期文学与梁启超》（韩国语），博而精，汉城，2002
《永远的重复》（译著），知文堂，汉城，2004
《大学韩国语》（第1-6 册，第一主编），北京大学出版社，2008
《中韩人文社会科学研究》，第一主编，山东大学出版社，2005
《2006-2007年韩国发展报告》，第一主编，社会科学文献出版社，2007 “论韩国的青少年战争体验小说”，《东岳论丛》，2009年第12期，CSSCI期刊
“中韩建交以来两国文化教育交流综述”，《东北亚论坛》，2007年第五期，CSSCI期刊
“跨文化交流与文化误读”，《韩国研究论丛》（复旦大学），2007年第15期，CSSCI集刊
“韩国文献中的《全唐诗》逸诗考”，《文史哲》，1998年第五期，CSSCI期刊
“东亚三国关于蚩尤的传说研究”（韩文），《韩中人文学研究》，2010年4月，韩国KCI期刊
“传统的断绝与诗人的苦闷”（韩文），《韩国诗歌研究》，首尔，2008，韩国KCI期刊
“梁启超对韩国近代小说样式形成的影响”（韩文），《比较文学》2002年8月，韩国KCI期刊
“社会动乱与文学的对应”（韩文），《韩中人文学研究》，2003年6月，韩国KCI期刊
“梁启超对韩国近代文体的影响”（韩文），《韩中人文学研究》，2004年6月，韩国KCI期刊
“论韩国对梁启超历史传记小说的接受”（韩文），《韩中人文学研究》，2001年，韩国KCI期刊
“20世纪初梁启超爱国启蒙思想在韩国的传播”（韩文），《韩中人文学研究》，2003年6月，韩国KCI期刊
“论东西方文学批评话语的特征”（韩文），《亚细亚文化研究》，2006年1月，韩国KCI候补期刊
“韩国战后小说中的意识流技法研究”(韩文) 《亚细亚文化研究》，2008年，韩国KCI候补期刊 1）《韩国开化期文学与梁启超》（韩文版），获选2004年韩国学术院基础学问领域优秀图书
2）《大学韩国语》（共6册）教材入选普通高等教育“十一五”国家级规划教材
3）《东亚知识社会与文化交流》（共著），获选2008年韩国文化体育观光部优秀学术图书

❹ 学问,趣味与成就之间有着怎样的关系

要想后的学问如果觉得有趣那么一般就有以后的成就，所以先问实际上就等于气味然后慢慢形成成就

❺ 陈连庆的学术成就

秦汉魏晋南北朝史的研究。建国后，中国古史分期问题一直是古史学者所重视的课题，且分歧甚多，陈连庆不盲从成说，认为西周和战国封建说都不能圆满地解释中国奴隶社会发生、发展到衰亡的特点，因而表示赞成异军突起的魏晋封建说，撰文《论汉代的社会性质》，系统地提出了对中国古史分期问题的看法，认为中国奴隶社会的发展同希腊、罗马相比，具有更多的共同性，判定汉代的社会性质正处于奴隶社会的发展阶段，东汉末期是奴隶制衰落时期，在小农不断没落的同时，出现了封建制的萌芽。70年代后期，因为古史分期问题的重新提出，陈连庆对西周、春秋、战国以及魏晋南北朝的奴隶问题进行了系统研究，先后发表了《西周奴隶考》、《春秋奴隶考略》、《中国古典社会中的债务奴隶问题》、《秦代的奴隶问题》、《从<周礼>中所见的奴隶》、《南朝奴隶考》等论文。这些论文密切结合中国古史分期问题的讨论，对中国奴隶社会早期、发达期以及封建社会初期奴隶的来源，工作和社会地位等方面的问题，做出了详实的考证。为说明中国封建制度具体发生和形成的途径，陈连庆对自由农民农奴化和奴隶农奴化问题十分关注，而撰写了《试论魏晋时代的奴隶农奴化问题》。陈连庆一直认为奴隶社会的阶级构成是复杂的，注意克服把奴隶社会阶级关系简单化的研究倾向，因而连庆对汉代社会中的中间阶层作了许多细致的考察，而发表了《西汉时代的宾客》，文中对宾客的来源、主客关系和宾客走向都做了很好论证。对汉代的法律和军事制度，他也作了多方面的系统研究，先后发表了《汉律的主要内容及其阶级实质》、《汉代兵制述略》、《西汉新莽时期少数民族士兵》等论文，进一步从法律和军事制度方面论证了汉代奴隶制的特征。 陈连庆还对秦汉魏晋南北朝的土地制度问题作了多方面探索。在《汉代的国有土地及其经营》一文中，陈连庆认为，井田制瓦解后，私有土地出现，但国有土地仍大量存在，并以详实的史料考证了汉代国有土地的特点和汉代国家对国有土地的管理体制。东汉的屯田制度，由于史料零散，前人很少问津，而陈连庆在《东汉的屯田制》这一力作中，明确提出，东汉的屯田地区分布十分广泛，东汉一朝无时不有屯田，屯田的组织机构完善，且多为军事性质的屯田，屯田制下的直接生产者，是一般士兵、弛刑徒及其家属和私人的宾客等三种。三国时期各国都实行过屯田，而吴、蜀屯田，因材料缺乏而成为研究的难点。他发表了《孙吴的屯田制》，详细地考证了孙吴屯田的分布，管理机构的特点以及屯田的兴衰。晋代的占田制是重要的土地制度。但由于文献记载的缺乏，对于占田制的实施多有分歧意见。在《占田制的形成及其存续问题》一文中，他首先分析了占田得以实施的社会背景，认为屯田地区是占田制首先推行的地域，从事占田的客户、军户和官奴婢是占田制度下当然的受田者，占田面积是从屯田实践中的可靠数据。占田制并不剥夺私人占有的土地，但不论国有土地或私有土地，都要纳入占田制的体制中。占田制的实施，在西晋收到良好的效果。后赵、成汉、东晋、南朝对丁男征收的定额地租，都是占田制的变种。长江上下游各国都认真地执行了占田制。他的这些看法，不同于流行的观点，是自成一家之言的新说。陈连庆研究魏晋经济史的精辟见解，都寓于不久前问世的《<晋书·食货志>校注<魏书·食货志>校注》这部遗著中。本书名为校注，连起来实际上是一篇篇独立成章的好论文。如对曹魏屯田的论述，对西域入贡条的注，对司马氏在淮河流域屯田的考证，对永嘉乱后北方人口的论述，关于衣食客荫客的注，关于魏晋时期在南北朝各地所修建水利工程的考证、关于拓跋氏封建化的论述等等都有独到见解闪烁其间。正如何兹全教授在序言中所云：连庆的注，实际上就是他的作，在《<晋书·食货志>校注<魏书·食货志>校注》中蕴含着连庆对魏晋南北朝史的大学问。此外，陈连庆对汉代的农民起义，汉代的物价以及魏晋南北朝的胡姓问题都有撰述。《两汉之际河北农民军杂考》、《<史记·货殖列传>所记的两汉物价》、《东晋南朝胡越出身将帅考》等，均是有独到见解的论文。陈连庆的又一部力作《中国古代少数民族姓氏研究――秦汉魏晋南北朝少数民族姓氏研究》的问世填补了民族史、姓氏学研究的空白，书中所收少数民族姓氏，时间断限上及秦汉，下至隋统一，民族则包容南北，兼及胡夷蛮越，其编排方法以姓系事，先考证姓氏及族属源流，次引事例，颇具宏丰，反映了先生的治史功力。
中西交通史的研究。陈连庆发表了《公元七世纪以前中国史上的大秦与拂菻》，对大秦、拂菻的名称作了透辟的考证，并论及了中国和罗马之间的经济文化的联系。他发表了《汉唐之际的西域贾胡》，对这一历史时期西域贾胡的活动状况作了全面系统的研究，填补了中西交通史研究中的空白。他还撰写了《<魏书>本纪中地望不详的西域诸国考略》、《<魏书>本纪中所见印巴次大陆诸国考实》，确定了有关国家的地望，证明了北魏后期中国同萨珊王朝、*哒、眧武九姓诸国、印度以及拜占廷帝国的往来是十分密切的。
对南海交通的研究，陈连庆注意到为前人所忽略的孙吴时期朱应、康泰的出使扶南。先生在《孙吴时期朱应、康泰的扶南之行》一文中，对朱应、康泰的出使目的、出使的路线以及东南亚各国的经济文化情况作了详实的考证，认为他们出使扶南的活动，可以与张骞通使西域先后媲美。《<大德南海志>研究》和《<大德南海志>所见西域南海诸国考实》是先生研究元代在《永乐大典》中发现的一些佚文。通过对这一文献的整理和研究，先生发现，元初广东港的商品贸易，已经具有世界规模，进口商品种类繁多，应该对元代的海外贸易做出重新估价。另外，关于日本邪马台国的地望问题，陈连庆撰写了《邪马台地望考》，根据我国大量文献的记载，指出邪马台位置应该在日本的畿内，而不在九州。
历史文献学的研究。陈连庆在历史文献学的研究上，有很深的造诣。他对古文献的辨伪、断代、校勘、辑佚、目录以及版本都有很多独到见解。他发表了《〈周礼〉成书时代的探索》，文中认为《周礼》是兼综儒法的一家之言，全书贯穿着以儒家为体、法家为用的精神。值得注意的是，它同《吕氏春秋》、云梦《秦律》《日书》有许多相同的用语。《周礼》制作的上限不早于商鞅变法，它的下限也不会晚于河间献王在位之时，《周礼》成书年代的最大可能，是在秦始皇之世。
《〈禹贡〉研究》一文认为《禹贡》和禹的关系不大，它不是夏代，也不是殷商、西周或春秋的作品，而是地道的战国作品。他还发表了《<列子>与佛经的因袭关系》一文，把《列子》的成书，同佛经结合起来进行考察。
题名为晋嵇会著的今本《南方草本状》，一直被认为是晋代的作品，而且被看作是我国第一部植物志。余嘉锡先生发现了此书的作伪痕迹，在此基础上，陈连庆写成《今本<南方草木>研究》，对《草木状》一书84条，证明其中有60多条均自其它古书稗贩而来。今本《草木状》不是晋人作品，它的作者也不是嵇会，而确确实实为南宋作品，至少在南宋初年已经成书。
陈连庆于断代、校勘、辑佚和文献研究方面的著述宏富。《<管子·问篇>制作年代》、《<轻重>等篇所见物价及其年代》、《<通鉴>的战国史学》、《<曹瞒传>辑校》、《<三国志·华佗传>研究》等，都是有参考价值的论文。
古文字学的研究。陈连庆不仅常于利用古文字来考证史实，而且对古文字的考释，也是有很深切功力。在金文和简牍研究方面多有著述发表。《兮甲盘考释》、《敔簋铭文浅释》、《晋姜鼎新释》等。在居延汉简的研究上，《居延汉篇札记》是陈连庆主要的研究成果。在《札记》中，他指出，汉简中记载了历史上最早一次海上人民起义，即所谓的临淮海贼。东汉建武初年。窦融据有河西，复五铢钱事，也只见于汉简中。依据汉简，考证出文献中所不见的史实，是先生治汉简的重要特点。

❻ 关于生与死的科学学问成果往哪里发表

生与死的科学学问可以在《奥秘》《生命与科学》《生命科学》一类的杂志发表。你网络一下。

❼ 罗宏的学术成果

1、《当代文艺批评写作的虚拟化迷失》 《文艺研究》2003年3期
2、《古希腊时代的艺术真实观》 《外国文学研究》2004年3期
3、《文化研究的中国姿态》 《广东社会科学》2004年4期
4、《广东文化大省建设的若干思考》 《广州大学学报》2004年1期
5、《还乡的意义》 《中国民族》2004年2期
6、《思想家何以可能》 《粤海风》2004年2期
7、《中国电视运作中的学者现象》 《前沿论说》（论文集·花城出版社）
8、《文学终结论的中国解读》 《学术研究》2004年第10期
9、《关于不平衡说的几点新思考》 《广州大学学报》2004年9期
10、《学问：知识价值还是利益呼吁》 《粤海风》2005年1期
11、《文学理论教材建设存在误区》 《学术界》2005年2期
12、《马克思究竟是怎样看待艺术生产的》《文艺理论与批评》2005年第4期
13、《文化转型中的主流意识形态》 《广州大学学报》2005年5期
14、《文学性的迷失与廓清》 《河南师大学报》2005年3期
15、《创新与迷失：新时期文艺学建设的若干反思》《文学评论》2005年4期
16、《文学的本质追问与价值论观照》 《江苏社会科学》2005年5期
17、《主旋律与新时期广东影视剧创作》《文艺报》2005年7月12日
18、《神圣的解构》 《广州大学学报》2005年9期
19、《马克思主义文艺观与文学理论教材建设》《广州大学学报》2007年1期
20、《文学原理教学中的文学本质论阐释》《暨南学报》2007年2期
2000年以来发表的主要影视作品：
1、《重返海洋》 （中央电视台6集电视理论系列片、总撰稿）
2、《森林之歌》 （中央电视台春节晚会特别节目、总撰稿）
3、《中华道德启示录》（云南电视台12集电视理论系列片、总撰稿）
（中宣部重点立项，中央台播出）
4、《德兴南粤》（广东电视台14集电视理论系列片、总撰稿）
5、《风正帆悬—来自广东民营经济的报告》（广东电视台14集电视理论系列片、总撰稿、总编导）
6、《走遍中国之走近越秀》（中央电视台7集文化专题片、策划人）
7、《红棉袄》（珠江电影制片厂、监制、文学编辑）
三、专业领域
文艺学教学与研究，当代文艺批评、文化项目策划、影视及文学创作
四、文化、科研项目：
长期参与政府、社会文化机构和企业的文化项目策划。2000年以来主持的项目有：1、《德兴南粤》电视文化项目 该项目由中共广东省委宣传部立项，经费80万，为系统总结新时期以来广东精神文明建设的重点文化工程。本人为项目主持人之一。 2、《风正帆悬—来自广东民营经济的报告》电视文化项目该项目由中共广东省委宣传部立项，经费120万，为系统总结新时期以来广东民营经济发展历程与经验的重点文化工程。本人为项目主持人之一。 3、《中流砥柱—时代先锋》电视文化项目该项目由中共广东省委组织部、宣传部立项，经费80万，为总结广东抗非斗争的重点项目。本人为项目主持人之一。 4、《广东卫视全国观众收视倾向调查报告》科研项目。该项目系广东电视台委托本人主持完成的应用性科研课题，经费25万。本人是项目的第一主持人。5、《走遍中国之走近越秀》文化项目。该项目系中共越秀区委宣传部委托本人主持完成的项目，本人是项目唯一主持人，经费25万直接进入广州大学账户。6、《花都区电视形象片策划》该项目是中共花都区委宣传部托本人主持完成的项目，本人是项目唯一主持人，经费25万直接进入广州大学账户。
五、获奖与荣誉情况
影视作品曾获中国新闻奖社教类二等奖、中国电影金鸡奖（提名）、中宣部“五个一工程”奖（提名）、广东省“五个一工程”奖、广东省电视新闻一等奖、广东省鲁迅文艺奖、广州市优秀文艺作品特等奖、广州市文艺精品一等奖、全国电视节目社教类一等奖、广东省电视新闻二等奖、社教类二等奖、广州市新闻一等奖、社教类一等奖、广东有线电视社教类作品一等奖、广东省理论宣传二等奖等、论文获广州市优秀社科成果奖等。并获得广州市优秀专家的荣誉称号。

❽ 怎样去做学问才能真正的有所成就谢谢！

观音道场赐刺禅林---“广德寺”网站整理

蔡礼旭老师答：「好学近乎智」，只要大家持续一分好学的心，道德、学问一定可以成就。苏格拉底是西方的一位很有名的哲人，他跟学生第一次上课，他就跟学生说：今天只教一个动作，也很简单，就是把手摆到前面，然后再往后面摆，就是这样甩手，甩三百下。做完以后，他就跟学生说，你每天都做一遍。学生觉得怎么样？很简单。过了一个月，他就问说，现在还有在甩手的请举手？差不多占了百分之九十而已；过了两个月再问，占了百分之三十而已。经过一年以后再问，只剩下一个人在做而已。那个人是谁？那是柏拉图，就是承传苏格拉底的第二位西方很重要的哲人。

其实求学问，在苏格拉底的这个启示当中，我们就知道了，最重要的就是要坚持。当我们每天都能够化整为零的去深入圣贤的经典，滴水穿石之功，必能有所成就。我们也要秉持这样的态度，每天比方说把《论语》背个五句，或者背个三句，你这样一年下来，可能整本《论语》都可以背下来。所以，我们一定要持续这样学习的态度。

常常我会跟很多上完课的老师做交流，我就问他们说，这五天学习的状态，跟你这一生比较起来，有没有比这五天更用功的？他们都说没有，都觉得这五天是他人生当中上课最专注的时候。我说这是一个开始，但是决不是结束，应该保持这样的学习态度。有个教务主任来上了五天，上完后，刚好他邀我去他们学校做演讲，他就说这五天所记的笔记多过于他四年上大学的笔记的数量。所以，一个人学习的潜力是不可限量的。但是为什么这五天他的学习状态能那么好？究其原因是因为他觉得圣贤的学问确实能够利益学生，把他这分使命感调动起来，所以人生有志向必能潜力开发。持续之外，我们要力行。

以上答案由高僧大德大师开示，欢迎你到网络搜索唐、宋、明三朝800年历史9个皇帝11赐刺的观音道场“广德寺”网站了解更多内容

❾ 表现学问大或成果多的四字成语

博学多才

❿ 学问成就打一成语是什么

看过这个的，学问成就后面还有个词语是顶点。成语是:登峰造极