1. 如何办理佛教俗家弟子皈依证
全国寺院皈依一模一样的，因为佛教“以戒为师”，一旦形成佛制，就不会改变的。
1、先到寺院的客堂去报名，携带身7份证原件及复印件、一寸大头证两张，并填写相关表格。
2、客堂负责人叫知客僧，负责安排皈依事务（小寺院也有以居士为主的，因为僧人不多的缘故）。
3、如果当家师有空，马上就可以帮你做简单的皈依仪式；也有攒起来统一在初一十五做皈依仪式的，更正规。
4、办完皈依证要供养一部分资金做工本费及捐赠，根据寺院不一样，5-200元不等。
5、如果自己能够理解并做到，那么可以持五戒，也就是持守“不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒”的戒律，一旦持戒，拥有戒体，一举一动都功德很大，这样的居士，男的叫“满分优婆塞”、女的叫“满分优婆夷”，如果没法持守全部的五戒，那么持诵其中几条也可以，譬如“不偷盗”，持守几条就属于几分优婆塞/优婆夷，譬如持诵不杀生、不偷盗、不邪淫，那么就是三分优婆塞/优婆夷。
2. 佛教资格证
佛本超生死，不吃亦不喝，何来资格证？只有如来亲自授记，才有资格。
3. 怎样办理佛教的皈依证
皈依(guī yī)证是在家（居士）佛教徒的重要证明，当然要明了是皈依自性三宝：觉、正、净（觉而不迷、正而不邪、净而不染）这才是最重要的。
到寺院拜一位师傅，请求传授三皈，举行皈依仪式，便可获得。
标准的《皈依证》要有三章并存：
一、“寺院公章”最标准的是钢印，要是红公章的话，有些寺院是不允许免费进入的（例如：大相国寺）；
二、“三宝印”上书“佛法僧宝”或“XXXX寺院佛法僧三宝印”。寺院和寺院不一样。象征是三宝发给；
三、“授皈依师私章”。通常是方丈的章子。
第一：皈依证代表本人已经正式皈依到佛陀身边。
证件上有皈依法师的名号，以此证明本人从此有了专门的授课老师，有了师承。因为佛教讲究因材施教。不能乱学，会走偏。有了师承别的法师就会知道本人的根器和师承的特点。
第二：证件上有三归五戒。有基本的教理。弟子带着时常有提醒的作用。
第三：皈依证可以证明本人是皈依弟子。出入寺院是为了正常的佛教活动而不是参观旅游。可以有别于一般游客。
4. 佛教教职人员资格证，僧职证，僧伽证与教职证区别
佛教里最主要的是受戒证，这是出家人的证明，表明身份，也是古时的“度牒”，居士在家人对皈依证，五戒证菩萨戒证，重视无比，这代表自己是佛门弟子的凭证。
按照出家修行的原则和追求的目的，是放下世间的名闻利养，看破远离不在被红尘假相缚缠，真正的有道德的高僧大德都是如此，而不是想方设法去包装，弄文凭和这种证明来显示自己身份，这和修行背道而驰！是在相上做！虽衣着袈裟，不过波旬子孙！
像近代大德高僧，上虚下云老法师，那个年代也没有任何的文凭和资格证明，却受到了清朝皇家两次御封护国禅师，就像金刚经里所说，佛陀认为你已经证道了阿罗汉，可是你自己内心不可以有这个念头，到处说“我已经是阿罗汉啦”，如果你作是念，你就不是真的阿罗汉！只是在名相上追求！
而你真的修为达到了一些层次，那从你对经解的认识上就能得出，从你对人事物的看法上就能了解，所说的有资格，是一些已经过来的大德的认可，而不是所谓的“包装”“名牌名片“！
就拿禅宗祖师禅来说，那种师徒的认证，和衣钵的传继，也不用别人认可的！
5. 佛教证怎么办理
半个皈依证很容易，随便到一个寺院就好了，但是你要明白，如果你做了形式上的归依，但是佛所教导的你一切都没有做到，对佛教的教理一点没有认识，那么你即便是领了再多的皈依证，都不是真佛弟子，不过是自欺欺人罢了，佛菩萨不会承认你是他的弟子。如果你想要作真的佛弟子，那么一定要深入的了解佛法，他所教导德我们们学着去落实，他所不让我们做的，他所制定的戒律，决定要去遵守，如果能这样去学佛，哪怕你没有皈依证，佛菩萨都会承认你是他的弟子。
6. 佛教精舍证是什么有没有这个证件
善男子，未来世中，诸比丘等，於所住处自共“唱制”，防禁四方僧，合作食限，或一日、十日，或五、四、三日，乃至一食。是诸比丘，命终堕地狱中，饿鬼、畜生，受苦无穷。
解：善男子，未来世中诸比丘等，将所住的寺庙当成了自己的家，自己制定了一些“禁制”，不准四方僧住，或者制定出期限，只准住一日或十日，或五天、四天、三天，或是只供一餐。这样的比丘、比丘尼，命终堕入地狱、饿鬼、畜生中，受苦无穷。
寺庙不是某个人的私人财产。即便有人拿出自己的钱建了寺庙，所建寺庙也不属于个人。这相当于把钱捐到了法界，做了功德，那就是四方僧众共修共住的地方，出家人怎么可以将它当成私宅，不准别的僧众安居呢？
四方僧：是指依佛戒律修学的僧众。按照佛的戒律，寺庙只供安居修学，住满三个月就要走，不能再住（这样就防止一些人拿寺庙当成自己的家），因此出家僧要四处游化，所以称为四方僧。
复有比丘，若沙弥，以众僧物，如形似己有，随意取用，非时食噉，或与亲友。是诸比丘、沙弥，乃至千佛出世，永不闻法，常在三途无忏悔处。若共此人，同住居止，羯磨、布萨，所作法事，悉不成就，皆当得罪。
解：又有一些比丘、比丘尼，或者是沙弥、沙弥尼，以众人供养众僧之物，当成了自己的私有财物。随意取用，非时食噉，或者随便送给亲属家人和好友。这样做的比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼，于千佛出世，永不闻法，常生在地狱、饿鬼、畜生无忏悔处。这样的罪人，谁要是与他在一起居住，都得大罪过，如果与这样的罪人在一起为别人剃度，或授受戒，所作法事皆不成就，皆当得罪。
诸恶比丘，於此义中不能解了，诽谤不信，随相取义，历劫受殃。是诸比丘，亦复自称：“我是法师，我是律师，我是禅师。”此三种学人能灭我法，更非余人。此三种人，迭相说过，迭相毁呰。此三种人，入於地狱，犹如箭射。
解：诸恶比丘，于此义不能明白、不能了解，反而心生邪见，诽谤不信，随相取义，使不明道理的众生误导受害。造这种罪过的人，要经历数劫的苦报。这样的比丘也会自称：“我是大法师，我是能晓戒律的律师，我是修习禅定的禅师。”这三种人，能灭我法，更不用别人。他们以邪知邪见、我慢、贪名图利，互相说过，互相讥毁。此三种人，入地狱如射箭那么快。
善男子，我灭度已，千年后恶法渐兴。千一百年后，诸恶比丘、比丘尼，徧阎浮提，处处充满。不修道德，多求财物，专行非法，多畜八种不净之物。身无十德，畜二沙弥。未满十腊，已度沙弥。以是因缘，一切俗人轻贱三宝。
解：佛说，在我灭度一千年后，恶法渐渐地兴起。一千一百年后，诸恶比丘、比丘尼，遍阎浮提，处处充满。这些出家人不修道德，多求财物，专干非法之事，多蓄（养、积聚、储藏）八种不净之物，身不具足佛弟子十种德行，便收徒弟（一是沙弥，二是沙弥尼），出家不满十年，就剃度沙弥。以此种因缘，令一切在家人轻视三宝。
尔时道俗虽造塔寺供养三宝，而於三宝不生敬重。请僧在寺，不与饮食、衣服、卧具、汤药，返更於中借取乞货，食噉僧食，不畏未来三途之苦。
解：这个时候，出家、在家人虽然造塔、寺供养三宝，但是对三宝并没有恭敬心（只想为自己修福）。造好寺庙请僧在寺，丢下不管。不按时供养饮食、衣服、卧具、汤药，反而觉得建寺庙有功，到寺如到自己家中一样，随便借财拿物，吃大众供养三宝的饮食，一点儿也不怕死后受三恶道的苦报。
正法时，比丘、比丘尼都按戒律要求去做，行十二头陀行，托钵乞食，不自耕自食、储蓄钱财等。这样，饮食皆由众生供养，出家人生不起我慢心，时时感众生恩。到了像法时期，众生大量建寺，请僧入寺。贪图安逸的出家人，便把寺院当成了家，本来是出了家，如今又有了一个“家”。住进寺院后，众生不按时供养，出家人不去托钵乞食，衣、食没了着落，就自己想办法，自耕自食、积攒钱财备急需。这时的出家人，虽然身穿如来服，从此办的事，就不都是佛家的事啦。他们不持戒，不如法修，使佛法渐渐颓败。
善男子，何故未来世中一切俗人轻贱三宝？正以比丘、比丘尼不如法故——身被法服，轻理俗缘。或复市肆，贩卖自活；或复涉路，商贾求利；或作画师、工巧之业；或占相男女，种种吉凶。
解：为什么未来世人们轻贱三宝呢？这是由于比丘、比丘尼不如法的缘故（佛告诉我们要从自己身上找原因）。身穿如来服，不干佛家事，做诸俗业。或是在市场上公开地做买卖，以此养活自己；或是远道行商求利；或是作画当师，做工巧等业（男做工、女做巧）；或是抽签算命、看相、占卜吉凶等业（这些都是佛在经中告诉出家人禁止做的）。
7. 现在信佛教的人都会发一个证书，那个证书叫什么在哪里可以办到
那个证叫度牒，外面是黄色的。要想得到要去寺庙找师傅，皈依三宝，但不一定要出家的，这是不限制的。而且要求背会十小咒和楞严咒，好像还有个金刚经。最后还要持戒
8. 关于 佛教证件
出家的三宝弟子男为大僧，女为二僧人，出家认定后，发给戒牒证件，以便外出使用，佛门的居士有皈依证件，皈菩萨戒在证件上显示出来的。
9. 佛教有哪些证件
第一：本人。 1--2张 一寸照片。 规定的手续费（不多，各地的收费标准不同）
第二：皈依师是寺院指定的，不用自己费心。法名也是皈依师给你起的。
第三：会告诉你皈依的时间，留下联系电话。一般都是集合一定的人数一同举行皈依仪式。最好参加集体皈依。师傅会详细的讲解。
第四：了解什么是皈依
http://ke..com/view/22435.htm
皈依之后要依教奉行。
南无阿弥陀佛 随喜皈依 祝您一切顺利
网络上的佛教资源 供你学习。
参考资料：http://hi..com/%C4%BE%D2%EF/blog/item/0484fadd9ede98325882dd2c.html
回答者： 木绎