Ⅰ 守孝时间
守孝时间：
儒家的实际守孝时间为27个月，因为母亲用母乳哺育孩子要27个月。
孝子守孝基本含义：
儒林学案——宰我论礼
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎?”曰：“安。”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨④不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之!”宰我出，子曰：“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”
论：宰我认为，守丧三年是礼的要求，但是礼并不是固定不变的，礼是不断变化的。三年守丧礼已经实行了很长时间，现在到了改变的时候了。
孔子认为，守丧三年并不是礼的要求，而是个人之仁心的要求。君子在父母去世的时候，心情是悲痛的，而吃美味的食物，穿华丽的衣服追求的是快乐，这与悲痛的心情相矛盾，因此在守丧期间追求快乐，心不会安，而只有痛哭悲伤，内心才会安宁，才能满足幸福。
宰我回应孔子说他自己在父母去世的时候，吃美味的食物，穿华丽的衣服内心很安宁，很满足。也就是说，二人对仁心的理解及体会不一样。这样两个也就没有办法交流，因为基本假设不一样。
按照孔子的说法，父母去世，君子的心情是悲痛的，追求享受君子内心会不安。宰我认为“安”，孔子也没有办法，只好说，如果你安，你就去做。言外之意是，孔子不会安，只能行三年之丧礼。
宰我以言行为贤，在这里被孔子判为不仁。但是我们可以看到宰我拥有另外一种美德，那就是“诚”，这也就是他之所以为贤的原因。
礼之所以能实行，是因为礼本于人心，本于仁。礼之所以有变动，是因为仁有了变动，在宰我那里，仁礼依然是相互呼应的，故无伪。因此，一年之丧亦为礼。
守孝三年,要守灵堂,不贴对联,不去给别人拜年.不放鞭炮,烧一期时烧金山银山,三期金斗银斗,五期女儿买的五朵花,七期烧船和靠岸树. 百天提前烧纸,头年晚几个烧.
简单的说，守孝就是为父母哭丧。
Ⅱ 什么叫守满丧期
1.守满丧期是指度过了居丧期间。
2.我国的丧葬礼仪主要是由《周礼》确立。历代虽然有变化有损益，但基本内容和方式没有大的改动。尤其唐朝极力推行“法治”和“礼制”并重的治国方针，法制和礼制中都有关于殡葬的详细规定，有的甚至特别严厉，实为继《周礼》之后我国历史上再次通过国家力量使得丧葬礼仪达到了全面“制式化”的高度，加上它的基本精神依旧是儒家的孝道和忠道，因此对后世制定丧葬礼仪规范产生了深远的影响。
3.居丧是丧葬礼仪的重要组成部分。居丧期是从临终者气绝亡故开始到服孝期满为止。实际上，居丧期可以分为初终期、葬期、守孝期，如果有停柩待葬，则可加一个停柩守灵期。在居丧期满之前停止娱乐和交际，表示哀悼。现代人们 生活节奏加快，工作繁忙，但有人仍要居丧，居丧期间一般为一个月。
Ⅲ 中国古代皇室如果要守丧的话，丧期一般有多久
3年或5年
Ⅳ 父母去世丧期多久
南无阿弥陀佛
古礼里面要求父母去世要守孝三年，现代这些规矩似乎都不讲究了。但是毫无疑问的是：有些事情做子女的必须必须必须必须要知道！！
人去世后49天，一般会经历一个中阴身时期，在这个时期，四大分离苦不堪言。
这个时候，做子女的要为父母做功德，回向给他们。
比如：买物放生，助印经书，念佛念经把功德回向给他们。
第二，还要戒杀吃素，不能够杀生祭祀，因为一旦为父母杀生，这些死亡的生灵都会成为父母的冤亲债主，会去向父母讨债，让他们苦上加苦，苦不堪言，所以一定要戒杀吃素。
第三，还要戒邪淫，与妻子的房事也要停止。至少49天之内杜绝一切房事，这都是很忌讳，对父母有极大伤害的事情。
第四，不要进行任何形式的娱乐活动，这都是不孝的表现，让父母变成自己的冤亲债主，将来会报复你，障碍你，使你造业，堕落。
第五，如果要为父母请法会的话，一定要用父母或者子女自己的钱做，而且子女以及相应的家亲眷属必须要亲自参与法会的每一个步骤，认真，心地清净，真诚地参与，这样才真正有利益亡者的作用。
另外，如果父母刚刚去世，刚刚咽气，乃至咽气7天之内，还有可能有一个无比殊胜的办法——让父母超凡入圣，念佛往生西方极乐世界！
因为这个时候，父母的中阴身应该还没有投胎到其他的道上，换句话说他们有机会决定自己的去向。这个时候，他们受业力牵引，在世的时候做的善业多于恶业，眼前会出现美好的景象，引导他们往生人天善道；反之，则会出现及其恐怖危机的景象，使他们往生到地狱、恶鬼、畜生。（因为此时他们没有身体，起作用的是心意识中阿赖耶识中含藏的善恶种子，在世积德行善多的，善缘厚，善种子起作用强于恶种子，反之亦然）所以，如果此时他们能够万缘放下，一心专念阿弥陀佛，专念西方极乐世界，西方极乐世界的种子起作用，他们就会往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，从此超凡入圣，永不轮回，永脱舍身受身之苦。
但要做到这一点，一定要有好的机缘，还要有佛力加持，更要他们自己努力。做子女的要为去世的父母做好的增上缘。
这个做法就是联系一下助念团，请他们来为父母祝念，做子女的也要参与助念，而且子女一切必须要听助念团的安排行事，万万不能做助念团不允许的事情，干扰助念，记住！助念团怎么说，你就怎么做，绝不可以怀疑，违拗，生死大事，不可马虎！
这件事情如果真的能够做好，那么子女乃至子孙后代，乃至周围的邻里乡党，乃至这整个一个地区都会得到无量无边的福气！因为，有一个人从这里往生成佛去了，天地鬼神统统沾光收益。
最后告诉你一个判断人往生哪个道的办法：顶圣，眼生天，人胸，腹恶鬼，膝盖畜生，足底地狱。意思就是：人咽气后20小时至7天，人的整个身体都是冰凉冰凉的，但唯有一个点会一直发热7天，这个点如果在头顶，而且全身柔软如绵，说明往生西方极乐世界了，如果在眉头附近，往生天道，如果在胸口，往生人道，如果在肚子，往生饿鬼道，如果在足底，往生地狱道。这是真实不虚的！久经考验了
而且，往生极乐世界，人、天道的，身体都会柔软，但是软的程度，以极乐世界的为最软。而且，往生极乐世界的人的身体会栩栩如生，红光满面，还有一系列不可思议的瑞祥（香气、光明、音乐等等，历史上这类的事情太多了，不必赘述）
好了，这基本上可以作为做子女送父母往生西方极乐世界的大体方法了。
更加具体的介绍，可以参考印光大师的《临终十要》《伤终须知》，以及《地藏菩萨本愿经》上也有很多相关的经文。都是非常真实，久经考验的真理，切记切记！
祝精进！
南无阿弥陀佛
Ⅳ 丧假范围和期限是怎么规定的呢
您好，
《中华人民共和国劳动法》第五十一条规定“劳动者在法定休假日和婚丧假期间以及依法参加社会活动期间，用人单位应当依法支付工资。”
劳动部《工资支付暂行规定》第十一条规定“劳动者依法享受年休假、探亲假、婚假、丧假期间，用人单位应按劳动合同规定的标准支付劳动者工资。”
根据以上相关法律法规之规定，劳动员工依法享有带薪体丧假之权利，但国家法律并未就私营企业劳动员工具体体假期限作出规定。
根据原国家劳动总局、财政部《关于国营企业职工请婚丧假和路程假问题的规定》,国有企业职工的直系亲属死亡时,企业应该根据具体情况,酌情给予职工1—3 天的丧假。直系亲属包括父母、配偶、子女、岳父母或公婆。如果职工死亡的直系亲属在外地,需要职工本人去外地料理丧事的,企业应该根据路程远近,另外给予 职工路程假。职工在休丧假和路程假期间,企业均应当照常发放职工的工资。职工在途中的车船费等,由职工本人自理。
根据原国家劳动总局、财政部《关于国营企业职工请婚丧假和路程假问题的规定》,国有企业职工的直系亲属死亡时,企业应该根据具体情况,酌情给予职工1—3 天的丧假。直系亲属包括父母、配偶、子女、岳父母或公婆。如果职工死亡的直系亲属在外地,需要职工本人去外地料理丧事的,企业应该根据路程远近,另外给予 职工路程假。职工在休丧假和路程假期间,企业均应当照常发放职工的工资。职工在途中的车船费等,由职工本人自理。也就是说丧假国家规定放三天假，外地办理丧事给予实际路程最多不超过10天。
Ⅵ 请丧葬假有开始日期限制吗
可以。应以亲属死亡最近的日子算。
Ⅶ 丧事期间是否要禁欲
没有严格的界定，但是如果确实比较悲痛，应该没兴趣吧
Ⅷ 一般情况下服丧期为多久才能走亲戚家
1、白事多长时间后走亲戚
丧期中丧家不可与他家来往。风俗上。是要 49 天之後。才可以去别人家 , 最好都满 49 天之後才去家庭拜访之类。娘家有人死去时在五天之内不能吃娘家的食物。家中有人死去时 , 近亲属在五天的守丧期中 , 不能吃糖、盐、辣椒、花等甜的或咸的东西。丧家的丧期是五天 , 同氏族者三日 , 村落全体族人也有一天停止工作 , 在家休息 , 为死者守丧。对年 ( 一年之内 ) 之前 , 遇到节日要提早一天未往生者过节 , 因为往生者尚未写入祖先牌位 , 所以不可以和祖先一起过节。
2、白事期间的礼节
不进出庙宇 ; 传统礼俗认为服丧守孝期间身不清净 , 於此期间祭祀表对神明不净。治丧期间尽量不拜访亲友 , 以表对他人之尊重。远离娱乐场所 , 布施修福 , 以表对先人礼敬追思。百日之内建议勿参加亲友之婚丧喜庆活动。
3、白事是什么
白事 , 是指帮家里人给去世亲人办理葬礼。白事是办理丧葬的一种地方称呼。白事是地方用语 , 指的的丧葬 , 名词是指意生殡葬 , 中国民间白事礼仪是带着美好的祝愿的 , 分为送终 , 报丧 , 入殓 , 守铺 , 搁棺 , 居丧 , 吊唁 , 接三 , 出殡 , 落葬 , 居丧。在中国近现代改革丧葬礼仪的过程中 , 又出现了另一种 " 科学主义 " 的论调 , 总有一些人固执地认为丧、殡、葬、祭耗费钱财、人力、土地资源 , 所以要尽量压缩以至于无。科学主义还宣称 :" 丧 "、" 殡 "、" 葬 "" 祭 " 过程中的一些悼念活动皆是迷信 , 是一种无价值的纯粹浪费 , 要尽快消灭 , 如此想法是非常错误的。如果这样做 , 将会对整个中国社会的道德基础产生毁灭性的打击。以笔者之浅见 , 人是一种会死的生物 , 生与死是人生的两极 , 死亡是人之最恐惧的对象、最痛苦的结局。殡葬的一个重要功能是要承担起减轻人类这种恐惧与痛苦的任务 , 达到生者与逝者、人与 " 神 " 的和谐。
白事的风水禁忌
忌讳去世时候身边无亲人 , 旧时人们很重视传宗接代 , 认为老人去世的时候 , 必须有后辈儿孙在场 , 以便老人走得时候有人送 , 不孤单 ; 老人在阴间也不用总是牵挂 , 灵魂可得安宁。如果老人是在所有亲人在场的情况下去世的 , 就是最大的福气。相传白族认为老人死在儿孙怀里 , 是儿孙在报答养育之恩 , 俗称 " 接气 "。北方很多地方都讲究 , 在死者断气前就要穿好殓衣 , 不能让死者光着身子而去。古人认为人死后灵魂是不会一下子走远的 , 死亡会涉及很多事项 , 所以古人尤其重视葬礼日期的选择 , 以免引发系列的不幸。
而墓地的选择自古以来都十分讲究。俗以为墓地好坏直接关系后代的贫富吉凶。旧时 , 关于墓地的选择禁忌 , 民间有十不葬歌谣 : 一不葬粗顽块石 , 二不葬急水滩头 , 三不葬沟源绝境 , 四不葬孤独山头 , 五不葬神前庙后 , 六不葬左右休囚 , 七不葬山冈撩乱 , 八不葬风水悲愁 , 九不葬坐下低小 , 十不葬龙虎尖头。
白事礼的介绍
丧葬礼俗 , 古称 " 凶礼 ", 是人生礼仪中的最后一件大事。旧时 , 丧葬礼俗植根于古代灵魂不灭的观念 , 认为人死后要到阴间世界去生活 , 因而希望已亡故的亲人在另一个世界得到幸福与安宁 , 并且保佑家人兴旺发达 , 为此尽可能对治丧和送葬大操大办 , 厚葬重殓 , 事死如事生 , 讲求排场 , 民间俗称 " 办白事 "。人们对丧葬礼所需竭尽全力 , 甚至倾家荡产。同时 , 丧葬礼俗仪规繁缛 , 贫富差异十分明显 , 成为富商大贾和官宦人家赌豪竞奢的一种形式。其传承轨迹 , 实际上是随着社会的政治、经济、文化发展和人们经济能力和思想观念的不断变化而发展变化的 , 在传承过程中 , 由繁缛到简单、再由简单复归繁缛的发展过程 , 并根据自身需要 , 推衍了旧有的礼俗仪规。