马鞍山情怀

1. 2016年马鞍山二模语文作文立意

（一）阅读下面的文字，根据要求作文。
极 限
体育运动员不断冲刺极限，“更高、更快、更强”体现了人类挑战极限，不断突破的精神。
拉一个弹簧，如果拉力超过了弹簧的承受极限，弹簧就会失支弹性。
在某些领域，我们需要不断突破极限，在另外的领域，又需要量入为出，留有余地。
请以“极限”为话题写一篇800字以上的文章，诗歌除外，文体不限，题材目自拟。
(二) 阅读下面的文字，根据要求作文。
沟 通
王生想借邻居家的斧头来用。
在去邻居家的路上，他想，邻居会把他的斧头借给我吗？那个斧头可是他新买的，他舍得吗？他本来就不是个大方人，上次我向他借犁，他就说犁坏了。这一次他肯定不会借给我，一把斧头都不愿意借，这个邻居也当得太无情无义了，以后我要是出点别的事，让他帮忙，他更不会帮了，这算什么邻居！
王生边走边想，越想越气，他怒气冲冲地敲开了邻居的门，对邻居说：“留着你的斧头自己用吧！”然后扭头就走了。邻居莫名其妙地站在那里。
王生的问题是出在和他人非常严重地缺少沟通，沟通在我们的学习、生活、工作中，在整个社会都很重要，请以“沟通”为话题，写一篇800字以上的文章，诗歌除外，文体不限，题目自拟。
（三）阅读下面的文字，根据要求作文。
一个青年老是埋怨自己时运不济，发不了财，终日愁眉不展。有一天，来了一位老人，问他：“年轻人，你干嘛不高兴？”青年回答：“我不明白自己为什么总是这么穷？”“穷？我看你很富有嘛！”“这从何说起？”青年问。老人没有直接回答，而是说：“假如我今天折断你的一根手指，给你一千元，你干不干？”“不干！”“假如斩断你的手，给你一万元，你干不干？”“不干！”“假如让你变成八十岁的老翁，给你一百万元，你干不干？”“不干！”“假如让你马上死掉，给你一千万元，你干不干？”“不干！”“这就对了，你身上的钱已经超过一千万了，你还不高兴吗？”老人笑吟吟地走了，留下青年在思考。
阅读以上材料，请以“生命的价值”为话题，或发表议论，或讲述故事，或畅谈感想与体验，或抒发对人生的感情与情怀。文题自定，体裁、题材自选，写一篇不少于800字的文章（诗歌则不限字数）。
（四）阅读下面的材料，根据要求作文：
曾经听说这样一个故事：
一位商人看到一个衣衫褴褛的铅笔推销员，顿生一股怜悯之情，。他不假思索地将10元钱塞到卖铅笔人的手中，然后头也不回地走开了。走了没几步，他忽然觉得这样做不妥，于是连忙返回来，并抱歉地解释说自己忘了取笔，希望不要介意。最后，他郑重其事的说：“你和我一样，都是商人。”
一年之后，在一个商南云集、热烈隆重的社交场合，一位西装革履、风度翩翩的推销商迎上这位商人，不无感激地自我介绍道：“您可能早已忘记我了，而我也不知道您的名字，但我永远不会忘记你。您就是那位盾新给了我自尊和自信的人。我一直觉得自己是个推销铅笔的乞丐，直到您亲口对我说，我和您一样都是商人为止。”
请以“尊重”为话题写一篇文章。
要求：
1.要多角度地分析问题，只要与话题相关即为符合题意。
2.文体不限、可以记叙经历、编述故事、抒发感情、发表议论、展开想象等。
3.题目自拟。
4.不少于800字。
（五）阅读下面的材料，根据要求作文：
那是个冰冷的冬夜。我和朋友驶过一处我们不太熟悉的城区，汽车突然滑出道路，撞入一户人家的前院。我们用力推车，附近人家有好多人也出来帮我们推。最后把车推了出来，我们要赔偿房子主人前院所受的损失。
他断然拒绝了，笑着说：“看见大家同心救急扶急，留下几条车辙算得了什么？”
大家都多一份友爱，世界就多一份温馨。
请以“互助”为话题写一篇文章。
要求：
1.要多角度地分析问题，只要与话题相关即为符合题意。
2.文体不限，可以记叙经历、编述故事、抒发感情、发表议论、展开想象等。
3.题目自拟。
4.不少于800字。
(六) 阅读下面的文字，根据要求作文。
有位哲人说的好，数学和音乐是人类精神中两种最伟大的产品，是两个金碧辉煌的世界。数学仅用了十个阿拉伯数字和若干符号就造出了一个无限的、真的世界；音乐是用五条线和一些蝌蚪状音符就造出了一个无限的、美的世界。
这段精辟的话使你产生什么联想？对你有什么启迪？请以此为话题写一篇文章。
（七）阅读下面的文字，根据要求作文。
在我们生活中，令我们感动的事例很多很多。有时是一种声音，有时是一种色彩，有时是一种状态，有时是一种场景……
生活中你一定经历、体验过许多令你感动的事情。请以“感动”为话题写一篇作文。可以叙述经历，抒发感受；可以发表议论，评述世态，等等。
注意：
1．立意自定。2．文体自选。3．题目自拟。4．不少于800字。
（八）阅读下面的文字，根据要求作文。
春天
一树金灿灿的迎春花下，几位幼儿园的小朋友争得面红耳赤。一个说：“春天从天上来。”一个说：“不对，春天从地里来。”一个说：“春天从南方来。”一个说：“不对，春天从东边来。”又一个说：“春天从花骨朵里来。”一个说：“不对，春天从我小姨家来，我小姨家在春城。”
阿姨听得乐了，心里说：“多可爱呀，这些花一样的孩子！春天不就写在他们的脸蛋儿上、眼睛里、心灵中么？”
是啊，春天究竟从哪里来呢？
——请以“春天从哪里来”为话题，自选角度，展开联想，写一篇不少于800字的文
章。
（九）阅读下面的文字，根据要求作文
面 具
面 具
儿童的世界里
没有你便没有乐趣
成人的世界里
有了你就有了悲剧
没有你世界不会完美
有了你世界不再完美
请以“面具”为话题写一篇文章。
要求：
1.写作中只要与“面具”有关即可。
2.文体不限，可运用多种表达方式。
3.题目自拟。
4.不少于800字。
(十) 阅读下面的文字，根据要求作文。
现今社会经济快速发展，社会现象纷繁复杂，出现了许许多多新鲜的玩艺儿，给中学生带来了种种诱惑，有的对中学生有益，有的却带来弊端。你是如何面对这些诱惑呢?请以“面对诱惑”为话题写一篇文章。
要求：
(1)文体不限。(2)自拟题目。(3)不少于800字。
（十一）阅读下面材料，从师生的看法中选择话题，写一篇文章，题目自拟，不少于800字。
某教师坚信只要有毅力，肯下苦功夫，就一定能克服困难，达到预期成功的道理，他用了“只要功夫深，铁杵磨成针”的成语故事来教育学生，说是只要坚持不懈，刻苦努力，就一定能把学习搞好。
某学生却另有看法。他认为“铁杵磨成针”是一个笨办法，它与高效率的时代格格不入，学习也应讲究技巧和方法。
（十二）读下面的文字，根据要求作文。
生活丰富多彩，我们身边有多少事需要我们关注啊：关注世界风云，关注国内改革，关注我们的生存环境，关注我们的现在与未来，关注亲人与家庭，关注同学与老师……请以"关注"为话题，自拟文题，写一篇600字左右的文章，文体不限。
（十三）根据下面的材料，以“该怎么学”为话题写一篇文章，题目自拟，不少于800字。
有一个发人深思的故事，说的是中国、日本、美国的孩子学画苹果。
中国的孩子画苹果，是由老师先在黑板上画出一个标准的苹果，规定出先画左后画右，这边涂红，那边涂绿。
日本的孩子画苹果，由老师擎着一个苹果，孩子们观赏后作画。
美国的孩子作画，老师提来一筐苹果，任孩子们拿一个自己画。
（十四）阅读下列材料，按要求作文
世界第二大沙漠塔克拉玛干被称为“死亡之海”，以前还从未有人徒步穿越过它。为了征服它，身强力壮正值盛年的中国著名探险家余纯顺不幸遇难。据报道，余纯顺选择六月份横穿大漠，遇难地距大本营只有1.4公里。专家推测，遇难的主要原因是炎热、饥渴和迷失方向。
不久，52岁的欧洲女性卡拉，只身一人，历时20天，于1998年11月18日从南向北穿越成功。她回答记者提问时说；"没什么危险，一切都很正常。"据报道，卡拉的背囊睡袋是专门研制的，重量轻，保暖性强。背囊上的太阳能电池，可以为携带的卫星电话、定位仪等提供电源。她带的药片食品--长效蛋白，吃一片可以长时间不用进食。为了这次探险，她两年前就进行了系统的调查。比如选择冬季是为了避开春天的沙暴、夏天的高温及秋天的大风。冬天虽冷但可以通过保暖服装来克服。选择冬季，是成功的主要原因。卡拉说：“我不挑战自然，我是千方百计地适应自然。”
从上面的材料可以看出，对待自然有个挑战与适应的问题。不同的态度有不同的意义，挑战，表现出人的精神，适应，表现出人的智慧。请以“挑战与适应”为话题写一篇不少于800字的文章，文体不限，题目自拟。
（十五）根据下面材料作文。
英国大文豪萧伯纳说：“你我是朋友，各拿一个苹果，彼此交换，交换后仍然是个有一个苹果。倘若你有一种思想，彼此交流思想，那么我们每个人就有两种思想了。”萧伯纳谈得是现代人的一个思想原则，那就是“思想与合作”原则。所谓“思想与合作”原则是指不同声音、观点的沟通、碰撞和合作，要求承认差异，强调宽容、平等和多元。你有这样的经历、体验、见闻和认识吗？请以“对话使人生更精彩”为话题写一篇文章。
注意：
1） 文体不限。可以记叙经历，编述故事，
抒发感情，发表议论，展开想象，等等。
2） 题目自拟。
3）不少于800字。

2. 关于李白

李白（701~762），字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃省天水市附近的秦安县），隋朝末年其先租因罪住在中亚细亚。李白的家世和出生地至今还是个谜，学术界说法不一。一说李白就诞生在安西都护府所辖的碎叶城，五岁时随父迁到绵州昌隆县青莲乡。

李白性情豪放，喜爱纵横家的作风，爱好任侠之事，轻视财货。早年在蜀中度过。他的父亲是个富商。李白二十五岁开始漫游全国，走过湖北，江西，河南，山东等地。
李白蔑视权贵，传说他喝醉酒，曾在玄宗面前使高力士给他脱靴。高力士认为这是很大的耻辱，就摘取李白诗句激怒杨贵妃。玄宗每次让李白做官，杨贵妃就加以阻止。李白知道玄宗的亲信对他有意见，于是恳求还家。玄宗赐给他财物，放他离开。
李白是我国唐代伟大的浪漫主义诗人，被誉为“诗仙”。他的诗豪迈瑰丽，诗里有突破现实的幻想，也有对当时民生疾苦的反映和对政治黑暗的抨击。他的散文具有清新明朗，奔放流畅的特点。
「子之文章，杰力人上。地辟天开，云蒸雨降。播产万物，玮丽瑰奇。大巧自然，人力和施 ? 又如长河，浩浩奔放。万里一泻，末势尤壮。大骋阙辞，至于如此。意气飘然，发扬俦伟」【宋曾巩《代人际李白文》】。

中国人几乎没人不知道李白的，因为李白是站在盛唐诗坛高峰之巅的为大诗人，在中国诗歌的发展史上有着重要的地位和深远的影响。堪称中国诗坛第一人。

「李白」字「太白」，号「青莲居士」，陇西成纪（甘肃秦安西北）人，其先祖于隋末战乱逃至碎叶（今吉而吉斯共和国托克马克附近），李白即出生于此。李白少年时代就「观奇书」，「游神仙」，「好剑术」，有多方面的才能和兴趣，唐中宗神龙元年（705）举家迁居四川绵州，曾任翰林供奉。因称「李翰林」。贺之张誉为「天上谪仙人」，后人又称「李谪仙」。然而唐玄宗只让李白待诏翰林，作文学侍从之臣，李白的大志无法实现。李白性格傲岸不，也不能忍受「摧眉折腰事权贵」的生活。三年后李白因遭谗毁，自请还山，离开长安。他只能游山访仙，痛饮狂歌，以排遣怀才不遇的忧愤。但他始终没有放弃建立伟业，成为非凡人物的理想。安史之乱爆发后，李白曾应邀入永王李璘幕府，又以为获得了建功立业的机会。，咏出「但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙」的豪迈诗句。永王军队为唐肃宗消灭后，李白也受牵连入狱，后来在流放夜郎的途中遇赦。直到六十一岁时，李白还请求从军入幕，希望能有「一割之用」，却因病在途中折回，未能如愿，六十二岁时在他的族叔当涂县（安徽马鞍山）令的李阳冰家。

3. 马鞍山市外国语学校的介绍

马鞍山市外国语学校（原马鞍山市第十三中学），始建于1975年，2009年03月经安徽省教育厅批准更为现名。学校环境优美，教学配套设施一流,2011年成为中国民航大学生源基地，2012年08月创办空乘班。是“国家级语言文字规范化示范学校”、“全国十一五教育科研先进集体”、“全国第五届和谐校园”。学校坚持从实际出发，以培养面向未来发展的学生为目标，建立与之相适应的别具特色的办学体制、管理运作机制，构建了以空乘、小语种、国际、校本课程为一体的全新的课程体系。坚持“外语见长，全面发展”的办学宗旨，以“明礼向善”为校训，把培养具有中国情怀，国际视野的高素质青少年作为办学目标，为满足全球化潮流和社会对教育的多元化需求提供崭新的教育项目。学校是全国外国语学校联盟、全国“CEAIE-AFS”国际文化交流项目、安徽省外国留学生教育管理学会、马鞍山市人民政府外事办公室“翻译之家”等会员单位。

4. 马鞍山概况

马鞍山城市简介
马鞍山市位于长江下游南岸，安徽省东大门，与江苏南京接壤。建市于1956年，现辖三区一县，总面积1686平方公里，总人口124万，是长江三角洲城市群中基础设施较为完善，经济实力较强城市。
自古以来，马鞍山作为六朝古都南京的畿辅，荆州至建康的门户，在历史上有着独特的地位。市郊古镇采石，历来为兵家必争之地，有中国历代战争的天然博物馆之称。历史上以少胜多，以文胜武，以弱胜强的著名战例——南宋文臣虞允文以一万八千人大破完颜亮金兵六十万，即发生于此。如果说战争体现了历史的沧桑，那么，千百年来，无数骚人墨客的吟咏，就是岁月的贮存的瑰宝。诗仙李白，留恋这里的山水之美，人情之醇，在这里写下了船颂千古的五十多首诗篇。民间更有李白跳江捉月，骑鲸升天的美丽传说。马鞍山钟灵毓秀，从六朝开始，但是的许多贵族就把这里当作终老之地。被列为八十年代中国十大考古发现之一的东吴名将朱然墓，是诸多六朝贵族墓葬中最具代表性的一座，墓中出土的精美漆器及绘画作品，填补了从汉代至三国时期的美术史的空白。马鞍山境内的青山，是南齐大诗人、宣城太守谢朓十分钟爱的地方，他曾筑室山南而居，谓之“山水都”，后人称青山为“谢家青山”。诗仙李白爱读谢朓山水诗，“一生低首谢宣城”，遂有“宅近青山同谢公”的夙愿。青山亦有幸终成诗仙长眠之所，为后人所共仰。历史的积淀，为这里留下了众多人文宝藏。昭明太子阁遗址、黄山塔、当代草圣“林散之艺术馆”、广济寺、小九华等100多处人文景观，都闪烁着独特的光彩。
“山不在高，有仙则灵”。马鞍山的山水因为蕴涵了深厚的人文而富有生气。而人文的产生，正是来自于山水的滋养。马鞍山西傍长江，中含一湖，众多玲珑剔透的青山点缀在城市四周。著名园林专家陈从周先生对此有“九山环一湖，翠螺出大江”的美誉。山、水、城融为一体，是一座具有典型江南风韵的山水园林城市。国家重点风景名胜区、国家AAAA级旅游区采石风景区，拥有令人神往的佳山胜水。市区东郊的濮塘风景区为休闲度假的胜地。被誉为城市明珠的雨山湖风景区，占地1000多母，树影湖光，使人有城市山林之感。马鞍山作为全国十大钢铁工业基地之一，具有丰富的工业旅游资源。“钢铁是怎样炼成的”工业景观一日游，成为马鞍山旅游业的一条特色，名牌旅游线路，被批准为首批国家工业旅游示范点。为纪念诗仙， 弘扬民族文化，自1989年起，每年农历重阳节，马鞍山举办国际吟诗节。中国马鞍山国际吟诗节已成为安徽省主要旅游节庆活动之一。马鞍山市委、市政府高度重视旅游业的发展，将发展旅游业作为调整全市产业结构和促进城市功能转型的重要手段之一。近几年来在旅游资源开发，旅游服务设施配套建设、现代化城市旅游功能、旅游行业管理和精神文明建设等方面取得了巨大成就。
1500多年前的马鞍山，被谢朓誉为山水都，在那200多年后，山水都又成为诗仙李白的终老之乡，公元2000年，联合国又给了这儿一个“迪拜改善人居环境范例良好奖”的桂冠。它饿国家卫生城市、国家园林

5. 马鞍山采石矶大脚印背景故事

联璧台左下侧的临江绝壁之上有燃犀亭，四方小亭简朴典雅。传说东晋将领温峤在此燃犀角照金牛水怪。亭下滔滔江水穿过天门一泻而下，浪击峭壁，卷起千堆雪，气势壮观。

亭西侧石阶下还可以看到悬空横出的巨石，上有一只50余厘米长的大脚印，传说是明初大将常遇春三打采石矶时留下的。朱元鄣攻打采石，谁先登上采石矶者为先锋官。

大将常遇春，勇不可挡，他手持宝剑，拔开不断射来的飞箭，用竹篙在江上一撑，纵身跃上采石矶，杀死惊魂未定的元兵，冲入敌营，元军望风披靡，立即溃散而逃。常遇春登上采石矶留下了千载不灭的脚印，这就是采石矶古迹中著名的：大脚印！

(5)马鞍山情怀扩展阅读

采石矶位于安徽省马鞍山市西南5公里处的长江南岸，南接著名米乡芜湖，北连六朝古都南京，峭壁千寻，突兀江流，历史悠久，名胜众多，素有“千古一秀”之美誉。

采石矶历来为江南名胜，古往今来，吸引着许多文人名士，像白居易、王安石、苏东坡、陆游、文天祥、陈运和等都曾来此题诗咏唱，特别是唐代大诗人李白在这里饮酒赋诗，相传最后因酒醉赴水中捉月而淹死，更增添了神秘的色彩。可以说：名山得诗仙李白而益著，诗仙则望名山而流连忘返！ 多次来采石矶游览，留下了许多有名的诗篇。

6. 马鞍山市当涂县哪年实行火化制度的

我国现行殡葬管理政策的核心内容是改革土葬，实行火葬。如吉林省殡葬管理办法第三条规定： “ 殡葬管理应当积极地、有步骤地实行火葬，改革土葬，节约殡葬用地，革除丧葬陋俗，提倡文明节俭办丧事。 ” 我在农村基层工作中调查发现，现行殡葬管理制度本身以及各级民政部门的操作均存在一定的偏颇，从而导致了一些尖锐的社会问题和环境问题。这些问题对我国社会的协调发展和繁荣稳定造成了严重的负面影响，有必要及时加以解决。
现行殡葬管理政策存在的主要问题是：
一 、制定政策的理论依据不充分
制定现行殡葬政策的主要理论依据是认为土葬会导致 “ 死人与活人争地 ” ，造成耕地面积减少，致使国家的粮食生产不能自给，影响国计民生。据国家人口与计划生育委员会提供的数据， 2008 年全国死亡 935 万人。对此我作了一个不太科学的假设：对 2008 年死亡的 935 万人，如果全部实行土葬，而且全部占用耕地，按每个墓地占地 4 平方米 （吉林省殡葬管理条例规定单人土葬墓穴的占地面积）计算，一年只占用耕地 3740 公顷，只占全国耕地总面积 14212 万公顷（ 2002 年数字）的 0.00263% ，即使按照这种办法干上 100 年，也只是使现有耕地面积减少 0.263% 。何况即使允许自由选择土葬或火葬，也仍有相当一部分人不会选择土葬，选择土葬的还有相当一部分可利用荒山荒坡等废弃地，无需占用耕地，实际占用耕地则会更少。而且坟墓也会随着时间推移而逐渐荒圮，一般的坟墓往往保留不过百年。所以我认为，允许土葬所导致的 “ 死人与活人争地 ” 的问题远没有那么突出，几乎可以忽略不计。
制定现行殡葬政策的另一个理论依据是认为土葬可能会导致疫病的传播。我认为这种说法也有些夸大其辞。如果死者属于正常死亡，并及时安葬，即便有疫病病原也被厚厚的土层所隔绝，根本不会造成任何疫病传播。我国传统的殡葬方式就是土葬，即使是在瘟疫流行时期，先民们所采取的最有效的控制疫病流行的手段竟然也是将因感染瘟疫致死的人及时土葬。当然，出于防止疫病传播的考虑，现在对于患传染性疾病而死亡的人还应坚持采取火葬方式安葬。
二 、火葬政策的实施远没有达到当初预期的效果
火葬政策实施几十年来，对全国大部分地区的死者都实行了火葬，但仍有一些农民将死去的亲人火化后，运回故土，安葬在自家原有的墓地里或直接安葬在自家的承包田里，而且堂而皇之地修坟立碑，殡葬管理人员往往对骨灰如何处理往往并不过问。也有的农民把死去的亲人直接土葬，通过向殡葬管理人员说情，象征性的交些罚款了事。还有一些人采取贿赂殡葬管理人员、伪造火化证等办法，达到将死去亲人土葬的目的。这些情况，都是与制定这项政策的初衷背道而驰的，不论是直接土葬的还是火化后又土葬的，这些坟墓，仍然占用了耕地，死者家属又增加了火化费和罚款等负担。
三 、强制火葬使农民群众的丧葬费用支出居高不下
由于殡葬业的垄断经营，缺乏相应的市场调节机制，殡葬管理单位往往凭借其在殡葬管理上的优越条件从殡葬活动中攫取高额利润。据有关资料载，南昌市殡葬管理处是一个 80 多人的单位， 2003 年收入 2000 多万元，除工资外发放奖金、福利 477 万元，人均 5.6 万元！近日，多地爆出高学历人员争相竞聘殡仪馆工作岗位的新闻，也能证明殡葬行业在垄断经营中牟取暴利。追根溯源，这些暴利都是从死者家属口袋中榨取来的。
我通过调查了解到，当地一名农村居民死亡后，火葬比土葬至少要多支出 3000 ～ 15000 元，主要为：火化费 800 元；殡仪馆占用费 300 ～ 500 元；存尸费 500 元 / 天；骨灰盒 800 ～ 10000 元；租车费每辆 200 ～ 300 元，租 2 ～ 3 辆车约需要 400 ～ 900 元（按平均距火葬场 30 公里计算）。除以上必须支付的费用外，死者家属往往还要支付相当数额的遗体冷藏、防腐、整容、穿衣、装卸、骨灰保管、乐队服务等项费用以及各种小费，这使相当一部分地区的火葬费用可能还要更高。如此高额的殡葬支出，让一些较为贫困的死者亲属难以承担，有的农村贫困老人甚至发出了 “ 活得起死不起 ” 的慨叹。
四 、强制火葬造成空气污染和能源浪费
现行殡葬政策的初衷是要保护环境，但只考虑了限制占用耕地的问题，而没有考虑火葬造成的空气污染和能源浪费问题。 2008 年全国死亡 935 万人， 50.5% （ 2004 年数据） 采取了火葬，按火化一具遗体需要 30 公升 柴油计算，一年因火化遗体将耗费柴油 1.42 亿升，约合 12 万吨。而且用柴油火化尸体将排放大量的 二氧化硫、一氧化碳、氮氧化物、氨气、硫化氢等 废气以及粉尘，造成严重的空气污染。据居住在火葬场附近的居民讲，气压较低时，常能闻到焚烧尸体发出的浓烈臭味，晾在室外的衣物也常常挂上骨灰颗粒，让人觉得十分晦气。
五 、强制火葬违背民族传统和群众意愿，侵害了公民自主选择丧葬方式的正当权益
几十年来，我国政府重视殡葬改革、大力推行火葬，取得了一定成效， 2004 年全国平均火化率已经达到 50.5% 。但是，火葬政策从实施以来，却一直受到群众的抵触，特别是农村地区，传统观念根深蒂固，对死者的后事安排，一直遵循 “ 入土为安”的传统观念。即使是无神论者，也大多希望能将死去的亲人完整安葬，不愿意看到死去的亲人变成一堆断骨残灰。其实认真反思一下，土葬方式也并不像有些人所想象的那样纯属封建迷信行为，其中所表现出来的道德伦理以及文化意义也是不可忽视的，通过土葬方式在人们与死去亲人之间建立起来的感情纽带也是火葬所无法建立的，而人们经常到死去亲人的墓地去祭奠，也正是中华民族爱老敬祖传统美德的体现。从另一个角度说，自主选择殡葬方式也是公民应当享有的正当权益，强制实行某种统一的殡葬方式是对公民权益的严重侵害，也是与党和政府的爱民情怀相违背的。
六 、强制火葬激化了干群矛盾，助长了殡葬管理部门的腐败
虽然殡葬政策只是提出改革土葬，实行火葬，并未要求一律实行火葬，但 在实际操作中各级民政部门往往过度推行火葬，把火化率作为衡量殡葬工作好坏的首要指标，致使在一些不必要推行火葬的地区也强制推行火葬，与群众的意愿严重对立，群众意见很大。 一位基层民政干部对我说： “ 在群众心目中，殡葬管理是一项 ‘ 造孽 ’ 的工作，挖坟掘墓啊。如果严格管理，就会伤害群众感情，损害群众利益；如果疏于管理，又觉得自己是在渎职。整天处在思想矛盾之中。 ”而殡葬管理部门又往往通过强制火葬这种貌似合法的手段，攫取了不正当的部门利益。更有一些基层殡葬管理人员，利用手中的权力，勒索财物，败坏了社会风气。
以上几个方面，是当前殡葬管理政策的主要问题。我们应该正视这些问题，并参考国际上一些主要国家的做法，对强制火葬政策进行必要的改革，制定出更加公正、更加亲民的殡葬管理政策。美国和印度的殡葬政策值得我们借鉴。
美国是发达国家的代表，也是有一定火葬传统的国家，在殡葬管理上却相对宽松，现在其殡葬方式主要有土葬和火葬两种，人们可自由选择，目前美国的平均火化率只有近 30% 。
印度是与我国相似的人多地少的国家，耕地的珍贵程度不亚于中国。但印度的殡葬管理却非常自由，公民死后，可以自由选择火葬、水葬、天葬、土葬、野葬等方式，并不强求一律。（当然，印度的水葬、天葬、野葬等方式对环境、对人民健康会带来不利影响，并不可取。）

7. 李白 绝笔 是哪篇

http://xp697.blog.thmz.com/user1/1043/archives/2006/3119.shtml

......
公元762年，李白病重。他在病榻前，将一生著作全部交付给李阳冰。李阳冰把它们编成《草堂集》10卷。这年11月，诗人便与世长辞，终年62岁。在临终前，李白总结一生，写下了他的绝笔《临终歌》：
“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。余风激兮万世，游扶桑兮挂左袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕！”
诗人以大鹏自比，那展翅九万里的大鹏从高空被摧落了，孔子已死，还有谁为大鹏的摧落而流泪呢？这是诗人对当时社会的责问，充满了对自己一生而悲愤的心绪。
李白的一生，是悲剧的一生。他渴望凭借自己的才能为祖国做一番事业。从青年时代起，直到临终前，他一直在为实现他的理想而奋斗。然而，那个社会给了他什么呢？是一次又一次的打击和迫害。最后他抱着遗憾，在寂寞和贫困中悲愤而去！
关于李白的死，后人有各种不同的传说。唐代的项斯在诗中说：“夜郎归未老，醉死此江边。”《旧唐书》也说李白是饮酒过度而死的。五代王保定说李白是醉游采石江中，入水捉月而死的。这些传说，后来都成为后人对李白的怀念。
饮酒，是李白生活中的特殊爱好。醉死的传说，突出了李白傲岸不羁的性格。入水捉月而死的传说，更加富于浪漫气息。因为月亮在李白的诗中，是高尚，光明，纯洁的象征。他常以明月来寄托自己的理想。他想攀明月，又想揽明月，表现了他对光明纯洁的向往。关于李白醉后入水捉月而死的传说，正好表明了他对高尚理想的追求，也表明了他在后人心目中的地位。

8. “姐弟恋命案”：法学生恋姐情怀锤杀爱人，单亲母亲命丧当场，后来怎样

2018年4月27日，安徽马鞍山市警方接到报案，吴文娟(化名)在马鞍山市某宿舍家中被人杀害。警方到达现场,发现死者wen-juan吴居室的躺在地上,身体覆盖着一个被子,审讯wen-juan吴头面对严重钝挫伤,房间显然烙跟踪,银行卡丢失和其他贵重物品消失了,在厨房里,发现了一个与死者的血锤。

吴文娟，女，35岁，离异，与一个9岁的儿子独居，家庭条件相对优越;吴文娟接触的人员很少，平时喜欢上网玩游戏，没有敌人。

杨歌伪造现场,吴的尸体拖Wenyun从客厅到卧室,清理血液,然后带走吴Wenyun的银行卡,手机和身份证,并带走吴Wenyun 9200元一夜之间,使一种入侵财产谋杀来迷惑警察。

宋扬的落网归案，对姐弟的这段爱情画上了沉重的句号，他也只接受法律审判的结局。

如果吴文娟认真对待感情，多想想宋扬，给宋扬一些时间，那么事情可能会有另一个好结果。

如果宋扬的心思没有那么狭隘，离开吴文娟的电话后，也不要那么冲动，那么事情可能也会有转机。

看到一段即将开花结果的感情，两人对待感情的态度却截然不同，以共同的毁灭收场，真让人流泪。

9. 马鞍山介绍资料

马鞍山市位于长江下游南岸，与六朝古都南京毗邻，素有“金陵屏障、建康锁钥”之称。众所周知，万里长江自天门山起折为北上，“碧水东流至此回”，江南变为江东。马鞍山由此得名为“江东第一城”。马鞍山地区西周时属吴国，春秋战国时属越国和楚国；秦统一时，属丹阳。马鞍山悠久的历史积淀了璀璨的文化，历代名人荟萃。1956年马鞍山建市后，经济建设快速发展，社会安定和谐，人民安居乐业，当我们以国家卫生城，全国园林城市、中国优秀旅游城市等称号为荣的同时，还要自豪地强调：地处“江东第一城”的马鞍山还是一座文化名城！
一、历史悠久
马鞍山地处和县猿人、汤山猿人、繁昌人字洞三处。古人类遗址的中心位置，属长江流域中华文明摇篮的中心地带。通过市内众多的古文化遗址，可以把历史追溯到新石器时代晚期。37处文物保护单位和1000多件珍贵的出土文物，准确地展示了马鞍山地区悠久的历史。
(一)马鞍山地区早期遗址丰富多彩，文化信息丰富。
烟墩山、七亩塘、高个山、郑家等新石器时期遗址表明，马鞍山地区新石器时代就有了发达的农业文明。烟墩山遗址出土的石器、陶器、瓷器、玉器、青铜器等400多件文物充分证明了马鞍山地区早在5000多年前，宗教地位和政治地位就已十分显赫。五担岗、邓家、船墩、荒庙墩等遗址的出土文物表明，商周时期，马鞍山地区手工业文明已达相当高度，人们开始使用制作精美的青铜器物品，根据五担岗遗址出土的文物类别和遗址布局，可以初步判断这里是早期的中心城池。
(二)马鞍山市的源头可以上溯到三国的姑孰城和东晋的牛渚诚。
公元222年，三国孙权筑城姑孰。347年，东晋镇西将军谢尚筑城牛渚(今采石一带)。虽然，这“城”与现代的“市”内涵有别，但是，其军事地位、政治地位显赫，且有较大的地域规模(牛渚城达10多平方公里)，别处无可比拟。由此，我们可以把这两城视作马鞍山城市的源头。
(三)采石矶为群雄逐鹿之地。
马鞍山市与六朝古都南京近在咫尺。采石矶由于其独特的地理位置而成为南京的天然屏障，也同时成为著名的古津渡、古战场，此地曾发生过数十次战争，史册中载有许多剑影刀光、金戈铁马的采石大战故事。
(四)馆藏文物类别齐全。
马鞍山文物管理部门珍藏着丰富多彩、类别齐全的珍贵文物，其中经过鉴定的珍贵文物1028件(套)，这些文物绝大部分为我市出土，文化信息准确，文化内涵丰富。其中春秋勾连纹大铙，三国青瓷鸡首罐、青瓷虎子、青瓷羊、 孟府 君墓志砖、季扎挂剑图漆盘等一、二级文物具有独特的历史价值、文化价值、科学价值和审美价值。
二、古文化璀璨
中华民族的祖先在马鞍山地区劳动、生息，创造了辉煌的物质文明和精神文明，使这一地区以太白墓、朱然墓为代表的墓葬，广济寺为代表的寺庙，太白楼为代表的楼台亭阁等古文化资源俯拾皆是。主要有：
(一)朱然墓轰动全国。
马鞍山地区曾先后出土大量三国、两晋时期的古墓葬，其中1700多年前的三国东吴名将朱然墓尤其引人注目。其墓葬为目前已发掘的300多座三国东吴古墓中墓主身份最高的大型墓葬。其墓的结构与墓中文物的历史、艺术、科学价值令世人瞩目。尤其是60多件精美的漆器及其绘画作品，填补了汉代至三国时期漆器工艺及美术的空白。其文物在日本展出期间，曾引发“三国热”。此墓的发掘，被列为80年代全国十大考古新发现之一。
(二)广济寺名冠江南。
位于翠螺山南麓的广济寺，又名资福院，始建于三国时间，后毁于战火。清光绪年间，重新建造山门、大雄宝殿和观音阁，气势壮观，为江南名刹之一，素有安徽佛教“祖庭”之誉。
(三)黄山塔镇守市口。
此塔位于宁芜路东侧的黄山之顶，为当涂进入市区的标志物。此塔由南朝宋武帝刘裕建造。原塔前有凌敲台，后有怀古亭，为武帝避暑离宫，李白有“长啸倚天梯”诗句赞其雄姿。
(四)谢公宅争辉青山。
谢公宅位于当涂青山，为南朝宣城太守谢脁故宅。环宅皆流泉奇石，摩崖石刻。谢脁诗、书、文俱佳，尤擅五言山水诗，有山水诗祖之称，李白对其推崇备至，曾明确表示死后要与谢脁结为“异代芳邻”，留下了文坛千古佳话。
(五)太白墓古朴典雅。
太白墓园位于当涂青山西麓，占地6公顷。李白逝后初葬龙山，后人遂其“与谢脁为邻”之愿迁葬青山。园前立挺拔的牌坊，园内有李白墓、太白祠、青莲池、十咏亭等古迹，其古朴典雅的布局与李白旷达的情怀、浪漫的诗风相得益彰。启功、赵朴初、林散之、舒同、司徒越等书画大师的题额更使墓园增色。宋碑“大唐翰林李公新碑”2000余字，是今人研究李白最重要的资料。
(六)谪仙楼辉煌壮美。
谪仙楼，太白楼别称。因李白人称“谪仙人”而得名。此楼始建于唐元和年间，与岳阳楼、黄鹤楼、滕王阁合称“长江三楼一阁”，有“风月江天贮一楼”之美誉，为历代文人雅士所钟情。李白祠、清风亭，同风阁等建筑与太白楼相互呼应，构成了别具特色的太白楼古建筑群。
(七)昭明阁遗迹犹存。
昭明，南朝梁武帝萧衍长子萧统谥号。萧统博览群书，编纂现存最早的诗文选集《昭明文选》。昭明阁，系昭明太子读书处，位于慈姥山，原有阁、厅、楼和碑刻，现留残碑一块，上刻有昭明读书的形象。
(八)三元洞临江欲飞。
三元洞原为采石江边悬崖绝壁中的天然石洞，清康熙年间，一僧人依崖造屋，设天、地、水三官神位于内，三元洞由此得名。整修后的三元洞，三面临江，跃跃欲飞。游人入洞后，可直达江底；返登其上，既可极目远眺，也可俯视江流。三元洞的有关传说，折射着中国文化人的道德追求、政治想往和价值取向。
(九)峨眉亭江月尽揽。
峨眉亭与三元洞紧邻，因亭飞檐如峨眉而得名。北宋沈括咏其“双峰秀山两眉弯，翠黛依然鉴影间”。此外,文天祥、赵孟兆页等人均登亭揽胜，留下佳作名篇。现亭内存碑五块，元碑《过采江诗》尤为珍贵，郭沫若称其为不可多得之物。
(十)翠螺山古迹荟萃。
翠螺山一面临江、三面环河，其山上的燃犀亭、醉月斋、赤乌井、怀谢亭等文物古迹随处可见，尤其是与李白有关的李白衣冠冢、捉月台更具文化韵味。更值得一说的是翠螺山的自然景观十分幽美。长江三矶之首的采石矶突兀江流，有“千古一秀”之美称，是如今长江下游唯一的岸蚀景观。历代文人孟浩然、刘禹锡、王安石、陆游、苏轼……均到此漫游。李白曾多次登矶游览，写下《横江词》、《牛渚矶》等不朽诗章。
(十一)明皇窑遥传辉煌。
当涂青山有两座窑场遗址。南窑专制琉璃，北窑专制砖瓦，是明洪武年间为烧制凤阳皇陵而特建的皇家窑场。现此窑已废，但透过窑址随处可见的琉璃瓦碎片及断砖，不难发现其昔日的辉煌。
(十二)古诗文争奇斗艳
马鞍山地区的山水为历代文人雅士推崇备至。著名南齐山水诗人宣城太守谢朓迷恋当涂青山，称其为“山水都”并筑室凿井，作《治宅》《游山》诗作，当为名人为马鞍山地区留下的较早的佳作。李白一生酷爱山水，尤其钟情马鞍山地区，给马鞍山留下了60多首(篇)诗文。其中的《登天门山》、《姑孰十咏》、《横江词六首》、《夜泊牛渚怀古》等成为千古绝唱，广为传诵。李白逝世后，刘禹锡、白居易、贾岛、李绅、杜牧、韦庄、梅尧臣、杜荀鹤等一大批诗人即到马鞍山拜谒李白墓，李白祠和李白衣冠冢，留下了大量的华章佳句。其中刘禹锡的《泊牛渚》、白居易的《李白墓》、杜牧的《牛渚》等诗作淋漓尽致地表达了诗人对李白的仰慕之情。截止清末明初，马鞍山地区已积淀了赞咏李白及其胜迹的诗文1100余首(篇)，楹联130多幅，各类碎文、序文、祭文数百篇，涉及文化名人和文臣武将600多人。
(十三)古碑刻丰富多彩。
大量的古碑刻散落在城乡各地。其中太白墓内的李白全身像碑、唐李华《古文翰林学士 李 君墓志》、刘全白《唐古文翰林学士 李 君碣记》和裴敬的《翰林学士李公墓碑》以及范传正撰写的《大唐翰林李公新墓碑》，为考证李白生平创作与思想提供了真实的第一手资料。采石峨眉亭内的宋碑、元碑、明碑，被 郭沫若 先生称之为“不可多得之物”。此外，横山“石门、慈姥山“昭明太子碑”、太白楼内的重修太白楼记碑、梅花碑、虎字碑、然犀亭碑等均有极高的文化价值。马鞍山麓的“江东第一城”虽然为当代人所刻，但其社会价值也绝不可小视。