马鞍山良家

『壹』 虞允文转文言文阅读及答案

《宋史•虞允文传》译文

虞允文，字彬甫，隆州仁寿人。父亲虞祺，政和年间进士及第，做官到太常博士、潼川路转运判官。虞允文六岁背诵《九经》，七岁能写文章。因父亲在任而入官。遭逢母亲逝世，悲痛过度瘦弱不堪。下葬以后，早晚在墓旁痛苦，墓地有两棵枯死的桑树，有两只乌鸦来做巢。惦念父亲孤单又有病，七年不改官，一步不忍心离开父亲身边。父亲死，绍兴二十三年（1153）才进士及第，通判彭州（成都市的彭州市），代理黎州（四川省雅安市汉源县）、渠州（今四川达州市渠县）知州。

秦桧主持国事，四川士人很多排斥不用。秦桧死，高宗想要任用他们，中书舍人赵达首先推荐虞允文，召入觐见，讲论君主一定要敬畏上天，一定要安定百姓，一定要效法祖宗。又议论士大夫风气的弊病，靠文章提拔的一定要抑制其中轻佻浮滑的人，靠议论提拔的一定要黜退其中巧言欺诈的人，靠政务提拔的一定要去掉其中苛细刻薄的人，大约如此才能够承担重任达到远大目标。而且极力论述四川财务赋税收取交纳中的弊病。皇上赞许接受他的意见。

授任秘书丞（秘书省职事官），累积升迁到礼部郎官。金国主完颜亮修治汴京，已经有南下侵略之意。王纶回朝，说敌人恭顺和好。汤思退再拜祝贺，把边防军备放在一旁不过问。等到金国使臣施宜生泄露了相当多的敌情，张焘秘密上奏。完颜亮又暗中让画工画下临安（浙江省杭州市）山水而回。完颜亮为画赋诗，真情越发显露。虞允文上奏疏进言：“金国一定会撕毁盟约，军队出征有五条道路，希望下诏命令大臣事先筹划防备抵御。”当时是三十年（1160）的正月。十月，暂任工部尚书充贺金国正旦使，和金国接待大臣举行宾射礼，一箭射中靶心，众人都惊异他的本领。虞允文看到运粮造船的人很多，辞行回朝，完颜亮说：“我将要到洛阳看花。”虞允文回来，上奏所见到的以及完颜亮的话，告诫申明注意淮、海的军备。

授为中书舍人、直学士院。三衙的高级官员用宦官充任承受官，虞允文上言：“自古君王的大权，不移交给奸臣，就落在身边宠臣手里。秦桧窃取权力十八年，秦桧死了，权力才交还陛下。近来三衙勾结宦官，宣和、明受那时的鉴戒并不远。”皇上恍然大悟，立刻罢免他们。

金朝使臣王全、高景山来祝贺生辰，口头传达完颜亮狂妄傲慢的话，想要得到淮南土地，索要将相大臣去商议事情。于是召集三衙大将赵密等商量出兵，侍从、台谏官会集讨论。宰相陈康伯传达皇上旨意：“今天再不必问和好还是防守，直接问作战该怎么做。”派遣成闵为京、湖制置使，率领禁卫军五万人守御襄水、汉水上游。虞允文说：“军队来攻不先清除道路，敌人是虚张声势而分散我们兵力，成全他们出军淮地的奸计而已。”不听，终于派出了成闵。（1161）七月，金主完颜亮迁都汴京，虞允文又对陈康伯说：“成闵部队大约行程在江（九江）、池（池州）之间，应当命令他们到池州就驻扎池州，到江州就驻扎江州。如果敌军攻上游，就让荆湖的部队抵御在前，江、池的部队增援在后；如果攻淮西，就让池州的部队出兵巢县，江州的部队出兵无为，可以做淮西的后援，这样一支部队可有两种用途。”陈康伯同意他的话，但成闵部队最终驻扎在武昌。

九月，金国主命令李通为大都督，造浮梁在淮水上。金国主亲自领兵，部队号称百万，毡房帐篷相连，金鼓的声音不断。十月，从涡口（涡水入淮之口，在安徽怀远县东北）渡过淮河。在此之前，刘锜处理淮东军事，王权处理淮西军事。到这时，王权首先抛弃庐州（今安徽合肥），刘锜也回到扬州，朝廷内外震惊恐惧。皇上打算乘船出海，陈康伯极力主张皇帝亲自出征。这个月戊午日，枢密院事叶义问统率江、淮的部队，虞允文参谋军事。王权又从和州（今安徽巢湖市和县）逃回，刘锜回到镇江，全部丧失了两淮之地。

十一月壬申日，金国主率领大部队到达采石，而另外派兵夺取瓜洲（在今天江苏省扬州市邗江区，与镇江隔江相对）。朝廷命令成闵代替刘锜、李显忠代替王权，刘锜、王权都被召回。叶义问接受旨意，命令虞允文去芜湖催促李显忠交接王权部队，并且在采石犒劳部队，当时王权的部队还在采石。丙子日，虞允文到采石，王权已经离开，李显忠还没来到，敌人骑兵到处都是。我朝军队三三五五零零散散，卸下马鞍捆起甲胄坐在路边，都是王权的败兵。虞允文觉得坐等李显忠来则会耽误国家大事，于是马上召集将领们，用忠义之道勉励他们，说：“金帛财物、告命文书都在这里，等待有功的人。”大家说：“现在已经有人主持，请求决死一战。”有人说：“你接受的命令是犒劳部队，没有接受命令督战，别人坏了事，您承担这个罪责吗？”虞允文呵斥他说：“危难关系社稷，我将到什么地方躲避？”

到达江边，见到长江北岸已筑起高台，相对树立两面红旗、两面彩旗，中间树起黄色车盖，完颜亮傲慢地坐在下面。侦察的人说，前一天杀白马黑马祭天，和众人盟誓，在明天渡长江，到玉麟堂吃早饭，先渡过江的给黄金一两。当时敌兵实际有四十万人，马匹是这个数的一倍，宋朝的军队才一万八千人。虞允文就命令将领们排列大阵不动，把战船分成五队，两队沿东西江岸巡行，一队停在江中，埋伏精锐部队准备战斗，两队藏在小巷中，防备意外的事情发生。分派刚完，敌军已经大声呼喊，完颜亮拿着小红旗指挥数百只战船横渡过江来，一转眼，到达南岸的就有七十艘，直逼宋军，军队稍稍后退。虞允文进入阵中，拍着时俊（统制官）的背说：“你的胆识才略四方有名，站在阵后就是妇人孩子了。”时俊就挥舞双刀冲出，战士拼力死战。江中的宋军也用海鳅战船冲击敌船，敌船都渐渐被击沉，敌人一半被打死，一半还在作战，天晚了还没有退却。恰巧有被打散的宋军从光州来到，虞允文交给他们旗帜战鼓，从山后面转出来，敌人疑心是援军来到，才逃走。又命令用强弓跟在后面追着射击，大败敌军，尸体共有四千多具，杀死万户两人，俘虏千户五人以及生女真五百余人。敌兵没死在江里的，完颜亮把他们都杀掉了，是恼怒他们不出江。把捷报报知朝廷，并犒赏将士，对他们说：“敌人今天打败了，明天必定会再来。”半夜里，部属将领们，分派兵把海船拉往上游，另外派兵在杨林口堵截。丁丑日，敌人果然来到，因而两面夹击敌人，又进行大战，烧掉敌船三百艘，敌人才逃走，再次把捷报奏知朝廷。不久敌人派遣人带着诏书来告知王权，好像有过事先的约定。虞允文说：“这是反间计。”仍然回信说：“王权已经按照刑法处理了，新任将领是李世辅（李显忠），愿决一死战分个高低。”完颜亮看了信大怒，于是烧毁了龙凤车，斩了梁汉臣（汉奸，梁师成养子）以及造船的两个人，于是奔赴瓜洲。梁汉臣，是建议完颜亮渡江的那个人。

李显忠从芜湖到达，虞允文对他说：“敌入进入扬州，一定和瓜洲的兵合在一处，京口（镇江市京口区）没有防备，我应当前去，您能分派兵力帮助吗？”李显忠分派李捧的部队一万六千人前往京口，叶义问也命令杨存中率领部队下来会合。虞允文回到建康，就上奏疏说：“敌人在采石失败，将要企图在瓜洲侥幸得胜。现在我朝精兵聚集在京口，稳重固守等待他们，可以一战取胜。请求稍为推迟皇帝车驾出发的时间。”

甲申日，到达京口。敌人大部队驻扎在滁河，建造三个闸门蓄水，深好几尺，堵塞了瓜洲口。当时杨存中、成闵、邵宏渊各路部队都聚集京口，不少于二十万人，只是海鳅船不满百艘，戈船是海鳅船的半数。虞允文认为遇风就使用战船，没有风就使用战舰，数量少了恐怕不够用。就聚集木料锻造铁器，把马船改装为战舰，而且向平江借用战船，命张深守住滁河口，扼守长江的交通要道，派苗定驻在下蜀作为后援。庚寅日，完颜亮到达瓜洲，虞允文和杨存中在江边检查试验，命令战士踏着车船在长江中间来回行驶，环绕金山三圈，来回转动像飞一样。敌人拉满弓弦等待着，面面相觑骇怕惊愕。完颜亮笑着说：“纸船罢了。”一个将领跪下启奏：“南军有所防备，不可轻敌，希望驻扎在扬州，慢慢策划进攻。”完颜亮发怒，想要杀他，哀求谢罪了很久，才只打了他五十大板。乙未日，完颜亮被他的部下杀死。

当初，完颜亮在瓜洲，听说李宝沿海路进入胶西（山东胶州市胶西镇），成闵等各部队正在顺流而下，完颜亮更加恼怒。回到扬州，召集将领们约定三天渡过长江，否则把他们全部杀掉。将领们商议说：“前进有淹死的灾祸，后退有被杀掉的忧虑，怎么办？”有个叫万戴的说：“杀掉郎主，跟南宋通好讲和回归故乡就能活下去了。”大家说：“对。”完颜亮有一支紫茸细军，不临战阵，总是用来保卫自己，大家担心他们。有个叫萧遮巴的骗他们说：“淮东的美女钱财都集中在海陵（泰州市海陵区）。”并且怂恿他们前往，细军离去而完颜亮被杀死。

丙申日，敌人后退驻扎三十里外，派遣使节议和。己亥，奏报朝廷。召他入朝觐见，皇上慰勉嘉许感叹，对陈俊卿说：“虞允文公正忠义是出于他的天性，真是我的裴度啊。”下诏令免去他的侍从的责任，到两淮地区处理事情。虞允文到达镇江，上奏收复两淮的三条计策，没有答覆。

明年（绍兴三十二年，1162年）正月，皇上到达建康（江苏南京市）。不久商议车驾回临安，下诏派杨存中任江淮、荆襄路宣抚使，虞允文做他的副手。给事中、中书舍人缴回杨存中的任命不发，于是虞允文任川陕宣谕使。上朝辞行，进言：“金完颜亮已死，新主刚刚即位，他们国内正乱，是上天扶助我国恢复。议和则使天下人垂头丧气，战斗则使天下人扬眉吐气。”皇上认为正确。虞允文到四川，和大将吴璘商议筹划收复中原地区，吴璘进攻夺取凤翔，收复巩州（今甘肃陇西县）。金国派兵争夺陕西新近收复的州郡，蜀地士大夫想要放弃这些地区，虞允文坚持说不可以。

（六月），孝宗接受禅位，朝廷大臣有进言西部事情的，认为宋军进攻征讨，东面不可以越过宝鸡，北面不可以越过德顺（今宁夏隆德县北），而且想要用忠义人守卫新收复的州郡，朝廷部队退守蜀口。虞允文争论不能成功，吴璘于是回到河池（今甘肃徽县），可能是按参知政事史浩的意见，想要完全放弃陕西，台谏官袁季、任古附附和他的说法。虞允文再次上奏疏，大概是说：“恢复没有比陕西更首要的，陕西的五路新收复州县又取决于德顺的存亡，一旦抛弃它，就窥伺进攻四川的道路更多了，西和（甘肃西和县）、阶州（今甘肃陇南市武都区）、成州（今甘肃南部的成县），利弊非常重大。”前后共十五道奏疏，而且写信给陈康伯，陈康伯因是同僚受到限制，不能回信。皇上将召见虞允文询问陕西事情，执政顾忌他前来，以显谟阁直学士为夔州知州，不久又命令他来奏事。

隆兴元年（1163）时入朝觐见。史浩既然一直主张抛弃国土，等到拜相，立即推行他的主张，而且亲自撰写诏书，有这样的话说：“抛弃鸡肋没有多少，却可免除敌人无止无休的贪心。”虞允文入朝觐见进言：“今天有八项可以作战的条件。”皇上问到放弃土地的事，虞允文用手板在地上画图，陈述它的弊端。皇上说：“这是史浩误了我了。”以敷文阁待制身份为太平州（今安徽马鞍山市当涂县）知州，不久授任兵部尚书、湖北京西宣抚使，改为制置使。

当时（隆兴二年）朝廷派遣卢仲贤出使金国议和，（左相）汤思退又打算放弃唐州（今河南南阳市唐河县）、邓州（今河南南阳市邓州市）、海州（今江苏连云港市海州区）、泗州（今安徽泗县），颁手诏认为唐州、邓州不是险峻要害，可以不予考虑，虞允文五次上疏力争。汤思退恼怒，就上奏说：“这都是利害不切近自己，说大话害国家，以取得好名声。宗庙社稷的大事，难道跟演戏一样。”皇上意旨于是决定。汤思退表面上请求召见虞允文，实际是想要除掉他。虞允文交上官印，还请求不要放弃四个州，乞求退休。下诏令以显谟阁学士官职为平江府（今江苏苏州）知府。汤思退终于决断和议，交割唐州、邓州。

二年（十月），金兵又到，汤思退被贬斥，皇上后悔不听虞允文的话。陈俊卿也推荐虞允文能够重用，授任端明殿学士、同签书枢密院事。

乾道元年（1165），拜任参知政事兼知枢密院事。这年秋天，金朝派完颜仲来议事，傲慢不敬，虞允文请求杀掉他，朝廷上有不同意见，没有做到。恰巧钱端礼接受李宏的玉带，事情牵连到虞允文，被御史章服论列，罢免职务，奉祠禄回归西方。

三年二月，召到朝廷，授任知枢密院事兼参知政事。吴璘去世，讨论选择替代的人，皇上告知虞允文说：“吴璘已经死了，汪应辰恐怕不熟悉军事，没有人能代替你去。遇事不要像张浚那样迂阔，部队里的事，你要一件一件亲自去做。”就拜为资政殿大学士、四川宣抚使，随即下诏仍旧知枢密院事。回四川一个月，召到朝廷，没几个月又出使四川。太上皇（宋高宗）赐他亲笔写的《圣主得贤臣颂》，皇上又为他写跋语，上朝辞行，又把自己穿的一双鞋子和盔甲赐给他。

经过郢州（今湖北省钟祥市），上奏请求修筑黄鹰山城。过襄阳（今湖北省襄樊市），上奏请求修理府城。八月到汉中，又前往沔阳（陕西勉县）。九月，到益昌（今四川广元市元坝区昭化镇）。先前接受手诏告诫九件事，等到了四川，全部尊奉办理，尤其把军政作为急务。又上奏检阅核实各部队，按强弱次序分为三等，上等准备作战，中下等备办军用物资，老的少的不算数，淘汰士兵共一万人，减掉军费四百万。淘汰的士兵中有功劳的，设置空缺职位安排他们。兴州（陕西略阳县）、洋州（陕西洋县）的义士，是民兵，绍兴初年有七万人，大散关（亦称散关，位于宝鸡市西南26公里处的大散岭上）之战，将官不发给盔甲，驱赶他们在官军前面作战，战死散亡几乎没有了。命令利州路军帅晁公武核实，得到二万三千九百多人。又得到陕西弓箭手的法则，参照绍兴时制度编成一部书，让将士官吏遵守。把马政交付张松管理，上奏遵照旧制把茶马司分为川司和秦司。

起初在枢密院，萧遮巴诉说清洗部队中的人，虞允文曾经奏请告知三衙抚慰安定他们。到这时，金州（安康市）、洋州、兴元（汉中市）的归正人（归附南宋的金朝人）二万，拦路诉说被监禁的苦楚，虞允文分给他们公田，使他们都能振兴生计。想要交结敌将姜挺、白沂，遵照御札指示招募巩人王嗣祖交结外族来谋取金人，又得到外族和尚叫六彪的同去，最终没有结果。当时邛（今四川邛崃市）、蜀（今成都崇州市）等十四个郡上报饥荒，荒政一共六十五条，剑州通判献来羡余钱五万，退还不取。

五年（1169）八月，拜任右仆射、同中书门下平章事兼枢密使。虞允文推荐很多知名人士，如洪适、汪应辰。等到任宰相时，登记的人才分为三等，有见到听到的就记下来，名叫《材馆录》。凡是所举荐的人，皇上都录用，如胡铨、周必大、王十朋、赵汝愚、晁公武、李焘，是其中最著名的。皇上把兵士冗滥财物匮乏作为忧虑的事，虞允文和陈俊卿商议革除三衙里办杂事的差役，淘汰冗滥的名籍，三军都没有怨言。

六年，陈俊卿因奏请留龚茂良违逆皇上意愿，皇上非常震怒，陈俊卿在浙江亭待命，两天不给他答覆。虞允文请求参见，极力论述体面礼遇大臣的道理，在床前多次下拜，于是命令陈俊卿判福州。

下诏任范成大为祈请使，因为皇帝陵墓的原因。金朝不肯，而且侦察人员报告敌人要用三十万骑兵奉送迁移陵墓回来，朝廷内外议论纷纷，荆、襄的将领都请求增兵。虞允文说：“金国刚接受完颜亮的教训，绝不会轻易动兵，不过是虚张声势动摇我们罢了。”于是上奏阻止。朝廷议论纷纷，虞允文屹立不动，敌人最终也没有其他行动。

自从庄文太子去世，皇太子没有确立。虞允文上奏疏，而且多次恳切陈述。七年正月，奉上两宫尊号时，议论才决定，下诏皇帝第三个儿子恭王赵惇立为皇太子，皇子赵恺以雄武、保宁军节度使判宁国府。皇太子不久出任临安尹。侍卫马军司牧马场地原在临安，虞允文认为地方狭窄不利于放牧，请求命令到镇江放牧，有紧急事情骑兵可以随时过江。三军有怨言，后来言官也拿这个作为弹劾的理由。

胡铨因台官讥评罢免，虞允文上奏留他任经筵。胡铨推荐朱熹，皇上问允文了解朱熹吗？虞允文说朱熹不比程颐差，于是召见朱熹，朱熹不到。检鼓院用六条抑止上书的人，虞允文极力进言不可以这样做，听从了他。

适逢庆节（孝宗生日）时，金国使臣乌林答天锡入朝进见，他是金国主的女婿，非常骄横傲慢，一定要请皇上下床来问候金主安好，皇上不答应，乌林答天锡就跪着不起来，侍臣们张皇失措。虞允文请求皇帝大驾回宫中去，而且告诉他说：“大驾已经动身，不能再到殿上，使臣明天一早跟随朝班祝寿。”金国使臣惭愧退下。

（乾道八年，1172年），皇上因为仆射名号不正，改为左、右丞相。八年二月，授任虞允文特进、左丞相兼枢密使，梁克家为右丞相。虞允文曾经举荐梁克家代替自己，皇上不允许。这个月，因病请求解除枢密使职务，又推荐梁克家安静稳重有宰相的器度，到这时才一同任宰相。皇帝发手诏给虞允文说：“我正想要试用武臣为枢密，曹勋怎么样？”虞允文认为曹勋人品卑下平庸，不可任用。然后用张说签书枢密院事，右正言王希吕和台官交相弹劾他。皇上非常生王希吕的气，下手诏说“给他远处坏地方的马监官”。虞允文交还手诏，皇上更加恼怒。梁克家说：“王希吕议论张说，是台官的纪律；左丞相救王希吕，是国家的大体。”皇上的恼怒稍稍消解，最终减轻了对王希吕的责罚。

四月，御史萧之敏弹劾虞允文，虞允文上奏章听候质罪。皇上到德寿宫参见，太上皇说：“采石建功时，萧之敏在什么地方？不要听凭虞允文离职。”皇上因此让萧之敏出朝，并且作诗题在扇子上挽留他。虞允文进言萧之敏端庄方正，请求召回朝廷以开辟言路。皇上认为他的话很宽厚，命令曾怀记录在《时政记》上。

皇上命令选择谏官，虞允文用李彦颍、林光朝、王质作为回答。三个人都鲠直诚信，又都因文才学识被当时人敬重，所以推荐他们，很久没有答覆。曾觌（dí）推荐了一个人，赐给科第，提拔为谏议大夫。虞允文、梁克家争论这事，不听从。虞允文极力请求离职，授为少保、武安军节度使、四川宣抚使，进封雍国公。上朝辞行，皇上告知他进兵收复失地的方略，约定在某一天在河南会师。虞允文进言：“以后要防备朝廷内外不相呼应。”皇上说：“假如西线部队出兵了而我还在徘徊犹豫，就是我亏负你；假如我已经行动而你还在徘徊犹豫，就是你亏负我。”皇上驾临正殿，斟酒赋诗为他送行，并且赐给他家庙的祭器。

九年，到四川。大部队每月发米一石五斗，不够赡养家属，虞允文拿出宣抚司的钱三十万买米，计算人口增添发给。规定户马的七条，收揽百姓的马，上奏选拔良家子弟用来备战。起初，北部边界有个叫寇邻的人，集合部众几万人在商州（今属陕西商洛市商州区）、虢州（今河南灵宝市）之间，虞允文执政期间来归顺，将要到达四川，又派人送信给虞允文，不回答，只维系着他们而已。不久寇邻的密谋被发觉，金国秘密派人捕捉他。叶衡奏报皇帝，虞允文上奏疏为自己辩解，因而请求交还俸禄，不被允许。

皇上曾经对虞允文说：“丙午（靖康元年，1126）年间的耻辱，应当和丞相共同洗雪它。”又说：“我只有功业上不如唐太宗，富足丰饶不如汉文帝、汉景帝。”因此虞允文答覆皇上从事恢复大业。出使蜀地一年，没有进兵的日期，皇上赐给秘密诏书催促他，虞允文说部队所需物资尚未齐备，皇上不高兴。

淳熙元年（1174）去世。四年以后，皇上驾临白石大规模检阅部队，看到战士都年轻力壮，对辅佐大臣说：“这是虞允文进行淘汰的功效。”不久下诏追赠太傅，赐谥号忠肃。

虞允文姿容雄壮健伟，身高六尺四寸（大约2米），慷慨磊落胸怀大志，而且言语行动都有法则气度，别人一望而知他是能承担重任的大器。早年因文章才学置身于台阁，后来遭逢时局艰难，出将入相将近二十年，孜孜不倦忠诚勤勉没有两样。曾经注释过《唐书》、《五代史》，收藏在家中。有诗文十卷，《经筵春秋讲义》三卷，《奏议》二十二卷，《内外志》十五卷，流传在世上。

儿子有三个：虞公亮、虞公著、虞杭孙。孙子八人，都善于修养自己，其中只有虞刚简最为知名，嘉定年间，召见他不到朝，最终官职做到利州路提点刑狱。
（原文见《宋史》卷三百八十三·列传第一百四十二·虞允文传）

『贰』 汤姓的字辈

浙江苍南汤氏字辈：“世大圣邦国建恭礼让修齐”
江苏沭阳汤氏字辈：“宜成井茂同登”。
江苏邳州汤氏字辈：“方可继先传”。
江苏高淳汤氏字辈：“仁达仕名宗光玉瑞现志”。
江苏南京溧水区石滩头村一带汤氏字辈：“仁之运立起，懋学士长正，有志世永昌，明廷培俊秀”
湖北、湖南、河南1989年汤氏合谱字辈：“先传会迪吉克济美其彰(遵敬如光耀文章泽世长)先传会迪吉克济美其彰同本敦亲友典则能流芳秉权行直道辅佐申纪纲顺运兴时杰瑞兆呈天祥归箴尚法守千秋定荣昌”。
湖北孝感大悟县大新汤家畈汤氏字辈：“文明光大”。
湖北宜昌汤氏字辈：“家国齐昌恩德永世”。
湖北远安汤氏字辈：“正庭必发富，荣贵万世昌，祖训义遵守，传代德泽长，孝友专家远，书剑定安邦’‘。
湖北丰山汤氏字辈：“应家声聿振长遵美其彰”。
湖北洪湖汤氏字辈：“元良建绪吉克济美其彰”。
湖北长塘汤氏字辈：“智学正家治慎言美其彰”。
湖北秦口汤氏字辈：“元良建绪吉克济美彰维仕其祥”（系董口迁移至此，有人名汤老大）
湖北胡场汤氏字辈：“成盛明世竞克济美其彰”。
湖北恩施汤氏字辈：“先传会迪吉克济美其彰”。
湖北荆州汤氏字辈：“应吉乐天开文选”。
湖北黄冈汤氏字辈：“国正天星顺久兆培元德”。
湖北汉川汤氏字辈：“文吉思孟孔敏世惟天道仲禄信正仁均如一嘉攸一嘉攸其德朝之应世廷文兆光宗第承家先正行生初秉彝同懋昭垂裕隆笃培心畲本兰采谷贻丰”。
湖北均州汤氏字辈：“广长大学成玉和贵杰清仁德士志远秀启子太平”。
湖北宣恩、湖南澧西汤氏字辈：“清文彦应新言良宗中友之士林兴启光明永世祚志可安家邦华国本自守际盛定作宾登受道成久唐虞肇洪运金紫联宅门祖德贻万载才学广朝廷业修必显耀品方克尊荣礼法绍先绪迪吉大有庆”。
湖南临湘汤氏字辈：“先传会迪吉克济美其彰”。
湖南益阳汤氏字辈：“守子有彦大兴梦应必贤世邦能启立中正德安然礼义才良士孝弟最为先金玉成珑琥富贵又从前礼义懋昭允迪烈光钦维成式咸宜宪章修明教学崇尚端方于时克绍载锡其昌”。
湖南益阳汤氏一支字辈：“永迪立光钦维仁世”。
湖南湘中汤氏字辈：“国朝师正道宜与世昌期臣子能忠孝用昭光大基岳峻湘源秀英贤应运兴赞襄彰盛世勋业庆丕承”。
湖南怀化汤氏字辈：“代家声庆贤”。
湖南三湘汤氏字辈：“国朝师正道宜舆世昌期臣子能忠孝用昭光大基”。
湖南龙山汤氏字辈：“门端福盛正有启万仁成从天必顺佑敬居永太安朝用忠孝士通学绍贞文”。
湖南衡阳黄梅汤氏字辈：“原编班行：国泰平安洪，福赐正元永，祖宗世代再，兴隆昌明逢，荣华徵学守，显达在贤良，礼义传家政，修齐佐治光。新编班行：新铭钦训典，肇纪笃彝亲，懋德扬先烈，发祥裕后昆。”
安徽望江汤氏字辈：一之惟世启，宗道克承先，仕学传家永，人文定必昌，心思培祖荫，利用在观光。
安徽怀远汤氏一支字辈：子家银殿礼云雪宗兆祥 友道长安乐明德永泰和
安徽阜阳汤氏字辈：“有文汉传家”。
安徽巢湖汤氏字辈：“福彦伯仲尚国朝世宗永天山明凤大家守信义忠惟泽敬慎谦恭崇道立德”，“事业文章家传万代”。
安徽来安汤氏字辈：“昭崇永大克正家声联步幕春云文明宗道义花开伯世恩”。
安徽灵璧汤氏字辈：“修德慎行崇尚节义敬持礼法万代昌盛家声继振尔禄永锡正大光明遵守宗训祯详可增”。
安徽六安汤氏字辈：“存仁玉厚(至)昆(诚)尊贤书为贵”。
安徽舒城汤氏字辈：“文武世应景会元承继新兆嗣钟毓秀华国启宗廷守邦为哲士定鼎必贤臣传道儒家志宣猷报圣君”。
安徽马鞍山汤氏字辈：“奇宗维立德培本再重新”。
安徽和县汤氏字辈：“志得兴国永成思”。
江西赣州汤氏一支字辈：“上学孔子文万昌达贵元”。
江西赣州汤氏一支字辈：“孔子文章选伟国品奇昌新明崇圣世”。
江西余江汤氏字辈：“开明国钟安宽济辉根植”。
江西宜春汤氏字辈：“宏猷偕大业将相辅升平家学由庭训昌联瑞彩生盛似风云起光同日月明才全兼德备万古定标名”。
江西临川(抚州)汤显祖后裔字辈：“道居元德明有志学文宣”。
江西万载汤氏字辈：“曰德承回庭焕家彩继世连升科鸣”。
江西崇义、思顺、广东焦岭、乐昌汤氏字辈：“孔子文章显维国品其昌新明崇圣顺修德启贤良家让能成化承时自发祥殿林元学士万世振朝刚”。
山东加祥汤氏字辈：“忠宗永韦凤林久自兴长吉善言佳庆”。
山东郓城、江苏丰县、沛县汤氏字辈：“和軏升文修思缙朝之国征九士克廷尚修呈万景继占庆云兆祥宪元茂良学明新致善静安齐家本”。
山东文登汤氏字辈：“维学光先世朝庭希有贤文明照景润富贵庆延年立德元洪绪兴宗本圣传田嘉承继广赐福永安全”。
山东荣成汤氏字辈：“大福元吉光天华日直正义方顿仁崇礼”。
四川渠县汤氏字辈：“国安定志(怀)……”
四川合川汤氏字辈：“世家必兆祥文献启朝光绍守承先志天开沛泽长”。
四川南部汤氏字辈：“洪树关国光孟章玄吕昌金银登圣志荣华宝泰康”。
四川长宁汤氏字辈：“一品金成玉忠公德泽贤”。
四川仪陇汤氏字辈：“金德启源建宗明道永安万帮世守维孝汝伦大显光远友耀”。
四川宜宾汤氏字辈：“朝首择军师德士华文章国正明兴顺家齐孝子孙春申年更准主里永长春”。
四川阆中汤氏字辈：“万永春兴庚登文才”。
四川雅安汤氏字辈：
大房支派：“志国文朝怀凤全学正克洪锡宣泽远尚得永登台”；
幺房支派：“扬云秀万荣文银朝怀有镇大光宗显尧顺典良廷”。
河南睢县汤氏字辈：“若树在原，善致其本；保世乃大，守成惟谨；开道光裕，继续荣昌；华国润民，敷文焕章；学理振家，遵宪兴邦，和平敬宗，仁厚远芳”
河南信阳汤氏字辈：“梓孟文天应虞大永德成祥修其自有光忠原传家久诗书继世长起仕朝山聘立贤志五方同宗奉一祖万载保荣昌”。
河南新县汤氏字辈：“德大世传忠孝开美其彰”。
河南光山县汤氏字辈：“家修孝有先大元从本”。
河南固始县北部汤氏字辈：“仁士日光大，家存孝友新，广传孔孟学，世代记忠贞。”
河南开封汤氏字辈：“俊修金如培怀广庆永祥”。
河南杞县汤氏字辈：“守义如珠玉承续可立法表圣乐明兰洪嗣兆德有振绍宗传士远建树善兴家信国诩明运潜公昌道谋续统克乘赞典型昭燕贻”。
陕西商南汤氏字辈：“正大光明显端天信贞祥贤嗣继续业同心尊师表千秋立学校”。
陕西汤氏一支字辈：“季广传多本华立是中文”。
陕西石泉汤氏字辈：“太昌远近雄邦本”。
重庆荣昌汤氏字辈：“魁元文曰发锦国映正鸿嘉世泽新德懋朝士崇汝志明玉振成万代兴”。
重庆合川汤氏字辈：“明风朝登玉廷国正思梦学仕文昌锡之荣志启远尚世承宗德定鸿光集福和祥开景通聚财代与显家邦行高道大本无厚富贵农华慧泽长”。
辽宁盖州汤氏字辈：“好有国起连文来忠永德春和世发福华贵泰昌庆平岁”。
辽宁鞍山汤氏字辈：“付景恩德继立”。
福建宁德汤氏字辈：“日其平昌崇承大光”。
福建周宁汤氏字辈：“华开光洪序锡祖启彭”。
福建漳州汤氏字辈：“崇德兴文长发其祥隆儒重道继述必昌伦理有训明哲维新天锡景福英名日亨”。
贵州贵阳、清镇、平坝、安顺、镇宁、云南陆良、大理、蒙自、台湾汤氏字辈：
汤永慕支派：“和永惟志哻克师景宏锟柞木得国政志毓永昔恩家孝昌世泽存仁厚文明继秀芳科发振新宇淮安福寿康江南光祖武黔州应英祥”；
汤鉴支派：“和鉴峰万铭忠有现实远纲国文学大德本天锡继志承先立朝世显克绍家传永正红兴盛慧阔芳奇梁增荣恩厚裔流”。
贵州遵义余庆汤氏字辈：“经世良国朝兴隆祖德昌胜茂文学曾从仁启瑞庆”。
浙江宁波镇海汤氏字辈：“元中日继宏光明照有修于庭永世咸宁人文广发立振家声”。
广西平南汤氏字辈：“光宗耀祖庆家丰”。
云南临沧汤氏字辈：“成知(之)宗新炳(秉)有益福光耀锦远世永寿禄”。
汤氏一支字辈：“祖玉万代云昌世传中后带友”。
汤氏一支字辈：“洪日宗文欲万会永常清”。
贵州汤氏族谱字辈：绪起之明圣，聘开德家廷。永世正中天，为国克大定。伦敦和顺兴，祖承唐虞仁。光美昭穆远，万邦昌隆宁。

『叁』 文人有哪些

隋文帝统一南北后，国势渐趋富强。但是，在文学上，直承南北朝的浮艳文风，依然占着统治地位。
北周时代苏绰在文风改革上曾提倡过复古，隋文帝在公元五八四年，又继续诏令“公私文翰，并宜实录”。还惩罚了文表写得华艳的泗州刺史司马幼之。后来治书御史李谔上书指斥南朝文风是“连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，唯是风云之状”。文帝又把这篇奏书颁示天下。这两次诏令虽然不可能从根本上改变文坛风气，但也产生了一定的积极影响。
隋朝前期，有一些原是北朝的诗人如卢思道、杨素、薛道衡等，曾经写了一些较好的边塞诗。质量虽然不够高，但这类作品在较短时期内先后出现，的确反映了一些新的风气。这里也多少说明了庾信、王褒诗风的影响。
卢思道(约530—582)，主要生活在北朝。他的诗曾得庾信的赞美。《从军行》是他的代表作：
朔方烽火照甘泉，长安飞将出祁连。犀渠玉剑良家子，白马金羁侠少年。平明偃月屯右地，薄暮鱼丽逐左贤。谷中石虎经衔箭，山上金人曾祭天。天涯一去无穷已，蓟门迢递三千里。朝见马岭黄沙合，夕望龙城阵云起。庭中奇树已堪攀，塞外征人殊未还。白雪初下天山外，浮云直上五原间。关山万里不可越，谁能坐对芳菲月?流水本自断人肠，坚冰旧来伤马骨。边庭节物与华异，冬霰秋霜春不歇。长风萧萧渡水来，归雁连连映天没。从军行，军行万里出龙庭。单于渭桥今已拜，将军何处觅功名?
诗中抒写了征人思妇互相思念的痛苦，并对追求功名的将军作了委宛的讽刺。语言清丽流畅，句法多用对偶，具有早期七言歌行的特色。
杨素(544—603)是隋朝开国大臣，非一般的文人。但诗写得很不错。他的《出塞》描写塞外荒寒景色：“荒塞空千里，孤城绝四邻，树寒偏易古，草衰恒不春。……风霜久行役，河朔备艰辛。薄暮边声起，空飞胡骑尘。”在一定程度上反映了他领兵出塞同突厥作战的生活体验。这首诗曾得到虞世基、薛道衡等著名诗人的酬和。他的《赠薛播州十四首》，回忆身世，怀慕知己，颇有隐微难言之痛。史传说这组诗“词气宏拔，风韵秀上”，是有一定根据的。
薛道衡(539—609)，字玄卿，河东汾阴(今山西荣河县北)人。曾官至襄州总管，播州刺史，后因迕逆炀帝，被害。他是隋代艺术成就最高的诗人。《昔昔盐》是他的最著名的作品：
垂柳复金堤，蘼芜叶复齐。水溢芙蓉沼，花飞桃李蹊。采桑秦氏女，织锦窦家妻。关山别荡子，风月守空闺。恒敛千金笑，长垂双玉啼。盘龙随镜隐，彩风逐帷低。飞魂同夜鹊，倦寝忆晨鸡。暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。前年过代北，今岁往辽西。一去无消息，那能惜马蹄。
诗虽然是写思妇悬念征人的传统主题，又夹杂了一些齐梁轻靡的词句，但是“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”一联，却能透过环境细节的描写，刻划出思妇孤独寂寞的心境，显出了艺术上的独创性。他的七言长诗《豫章行》，描写了闺中思妇缠绵悱恻的感情，结尾点出“不畏将军成久别，只恐封侯心更移”，深刻地揭示了妇女内心的悲哀和恐惧。他和杨素的《出塞》中“绝漠三秋暮，穷阴万里生。寒夜哀笳曲，霜天断雁声”等句，也有边塞的悲壮气氛。他还有一首著名的小诗《人曰思归》：
入春才七曰，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。
以计算归期的细微思想活动，委宛地表达思家的深情，颇有含蓄不尽的风味。
以上诗篇可以看出隋初诗风的确多少显示南北文学开始合流的一点新气象。在形式格律上，隋诗也有进一步的发展。其中七言诗形式的发展尤为显著。除了前面提到的卢思道、薛道衡的七言歌行而外，如隋炀帝的《江都宫乐歌》，形式上比庾信的《乌夜啼》更接近唐代的七律，而无名氏的《送别诗》：
杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。
其悠扬的声调，更宛然是唐代很成熟的七言绝句了。
但是，在整个隋代，齐梁影响都是比较根深蒂固的，不仅来自南朝的诗人江总、虞世基、虞世南等，带着很深的积习，而且北朝文人之趋慕南朝文风，也是长期形成的风气。隋炀帝即位以后，更有意识提倡那种荒淫享乐、粉饰太平的宫体诗风。《隋书·文学传叙》说：“炀帝初习艺文，有非轻侧之论，暨乎即位，一变其风。”其实他早年的“非轻侧”，只是为了迎合他父亲隋文帝的意旨。他骨子里对南朝文化一向非常醉心，他“好为吴语”，“三幸江都”，带头写了《宴东堂》、《嘲司花女》等等宫体诗，其他醉心南朝宫体的文人，也就更肆无忌惮地写起轻侧浮艳的诗歌来了。隋初诗坛的那点清新刚健气息，本来就薄弱，经这种齐梁诗风的冲击，很容易就被冲散了。
总的说来，隋诗是从南北朝向唐诗过渡的最初阶段。
唐朝。
张九龄，字子寿
李白，字太白，晚年自号青莲居士
杜甫，字子美
白居易，字乐天，晚年号香山居士
刘禹锡，字梦得
李商隐，字义山
骆宾王，字观光
王勃,字子安
卢照邻，字升之,自号幽忧子
宋之问，一名少连,字延清
杜审言,字必简
陈子昂，字伯玉
沈全期，字云卿
王绩，字无功,自号东皋子、五斗先生
孟浩然，本名浩,字浩然
王昌龄,宇少伯
贺知章,字率真
王之涣,或作王之奂,字季凌
刘长卿,字文房
高适,字达夫
柳宗元,字子厚
孟郊，字东野
韩愈，字退之
李贺，字长吉
贾岛，字浪仙,号无本
元稹,字微之
张籍，字文昌
杜牧,字牧之
宋朝。
辛弃疾 1104～1207年，南宋诗人。字幼安，号稼轩，济南历城人。耿京聚兵山东，节制忠义军马，留掌书记。绍兴三十二年，令奉表南归，高宗召见，授承务郎。宁宗朝累官至浙东安抚使，加龙图阁待制，进枢密都承旨卒。曾寓居江西上饶、铅山达十余年。其词热情洋溢，慷慨悲壮。笔力雄厚，艺术风格多样，而以豪放为主。有《稼轩长短句》。
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欧阳修 1007～1072年，北宋文学家、史学家。字永叔，号醉翁、六一居士，吉州吉水（今江西）人。天圣进士。累官知制诰、翰林学士、枢密副使、参知政事。是北宋古文运动的领袖。散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一，诗风与其散文近似，语言流畅自然，其词深婉清丽。有《欧阳文忠集》，词集有《六一词》、《近体乐府》及《醉翁琴趣外编》。
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周邦彦 1056～1121年，北宋词人。字美成，号清真居士，钱塘（今浙江杭州）人。历官太学正、庐州教授、知漂水县等。徽宗时为徽猷阁待制，提兴大晟府。精通音律，曾创作不少新词调。作品多写闺情、羁旅，也有咏物之作。格律谨严，语言曲丽精雅。长调尤善铺叙。为后来格律派词人所宗。旧时词论称他为“词家之冠”。有《清真居士集》，后人改名为《片玉集》。
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吴文英 1212～1272年，字君特，号梦窗，晚年又号觉翁，四明（今浙江）人。一生未仕，但平生所交，皆一时显贵，作词较多，是一位重要词人。其词典丽而工，多雕琢，音律合谐。今传有《梦窗词》。
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李清照 1084～？，南宋女词人。号易安居士，齐州章丘（今山东）人。父李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。早期生活优裕，与赵明诚共同致力于书画金石搜集整理。金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。所作词，前期多反映其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。形式上善于用白描手法，自辟途径，语言清丽。词调强调协律，崇尚典雅、性致，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。今有《李清照集校注》。
王灼云：若本朝妇人，当推词采第一。作长短句能曲折尽人意，轻巧尖新，姿态百出；阁巷荒谣之语，肆意落笔，自古缙绅之家，能文妇女，未见如此无顾藉也。（碧鸡漫志）
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史达祖 1163～1220？年，字邦卿，号梅溪，汴（河南）人。韩侂胄当国时，他是最亲信的堂吏，负责撰拟文书。韩败史受黥刑，死于贫困中。今传有《梅溪词》。其词工于咏物。
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王安石 1021～1086年，杰出的政治家和文学家。字介甫，号半山，临川（今江西抚州市）人。宋神宗时宰相。创新法，改革旧政，世称王荆公。文学上的主要成就在诗方面，词作不多，但其词能够“一洗五代旧习”，境界醒豁。今传《临川先生文集》、《王文公文集》。
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王沂孙 ？～约1290年，南宋词人。字圣与，号碧山，又号中仙，会稽人。宋亡，归隐，在西湖结社唱和。有《花外集》、一名《碧山乐府》。碧山词多咏物，寄托遥深，哀婉动人。
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晏几道 约1040～1112年，北宋词人。字叔原，号小山，临川（今江西抚州）人。晏殊第七子。历任颖昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲，晚年家境中落。词风哀感缠绵、清壮顿挫。有《小山词》。
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晏殊 991～1055年，字同叔，抚州临川（今江西）人。北宋景德中以神童入试，赐同进士出身。庆历中官至集贤殿大学士，同中书门下平章事兼枢密使。其词擅长小令，多表现诗酒生活和悠闲性致，语言婉丽，颇受南唐冯延巳的影响。原有集，已散失，仅存《珠玉词》及清人所辑《晏元献遗文》。又编类书《类要》，今存残本。后人称之为“词人宰相”。
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苏轼 1037～1101年，北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川）人。嘉佑进士，官至礼部尚书。在政治上属旧党，累遭贬黜。其文汪洋恣肆，为“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，词属豪放一派，意境开阔。其书画也自成一家。

柳永 ？～约1053年，北宋词人。字耆卿，原名三变，字景庄，后改名永，排名第七，故名柳七，宗安（今福建）人。景佑进士，官屯田员外郎。为人放荡不羁，终身潦倒。死时靠妓女捐钱安葬。其词多描绘城市风光和歌妓生活，尤长于抒写羁旅行役之情。词作流传极广，“凡有井水饮处，皆能歌柳词”。有《乐章集》。
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姜夔 1155～1121？年，字尧章，鄱阳人。号白石道人，庆元中，曾上书乞正太常雅乐，一生布衣，靠卖字和朋友接济为生。他多才多艺，精通音律，能自度曲，其词格律严密。其作品素以空灵含蓄著称。有《白石道人歌曲》。
四库全书提要：夔诗格高秀，为杨万里等所推，词亦精深华妙，尤善自度新腔，故音节文采，并冠一时。
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秦观 1049～1100年，北宋词人。字少游、一字太虚，号淮海居士，扬州商邮（今江苏）人。历官太学博士、秘书省正字，兼国史馆编修等职。坐元佑党籍。绍圣后累遭贬调。文辞为苏试所赏识，是“苏门四学士”之一。工词诗，词多写男女情爱，伤感身世之作，是婉约词人中一大家。诗风与词相近。有《淮海集》、《淮海

『肆』 《虞允文传》和《杜审言传》的译文

1、《宋史•虞允文传》译文：

虞允文，字彬甫，隆州仁寿人。父亲虞祺，政和年间进士及第，做官到太常博士、潼川路转运判官。虞允文六岁背诵《九经》，七岁能写文章。因父亲在任而入官。遭逢母亲逝世，悲痛过度瘦弱不堪。下葬以后，早晚在墓旁痛苦，墓地有两棵枯死的桑树，有两只乌鸦来做巢。惦念父亲孤单又有病，七年不改官，一步不忍心离开父亲身边。父亲死，绍兴二十三年（1153）才进士及第，通判彭州（成都市的彭州市），代理黎州（四川省雅安市汉源县）、渠州（今四川达州市渠县）知州。
秦桧主持国事，四川士人很多排斥不用。秦桧死，高宗想要任用他们，中书舍人赵达首先推荐虞允文，召入觐见，讲论君主一定要敬畏上天，一定要安定百姓，一定要效法祖宗。又议论士大夫风气的弊病，靠文章提拔的一定要抑制其中轻佻浮滑的人，靠议论提拔的一定要黜退其中巧言欺诈的人，靠政务提拔的一定要去掉其中苛细刻薄的人，大约如此才能够承担重任达到远大目标。而且极力论述四川财务赋税收取交纳中的弊病。皇上赞许接受他的意见。
授任秘书丞（秘书省职事官），累积升迁到礼部郎官。金国主完颜亮修治汴京，已经有南下侵略之意。王纶回朝，说敌人恭顺和好。汤思退再拜祝贺，把边防军备放在一旁不过问。等到金国使臣施宜生泄露了相当多的敌情，张焘秘密上奏。完颜亮又暗中让画工画下临安（浙江省杭州市）山水而回。完颜亮为画赋诗，真情越发显露。虞允文上奏疏进言：“金国一定会撕毁盟约，军队出征有五条道路，希望下诏命令大臣事先筹划防备抵御。”当时是三十年（1160）的正月。十月，暂任工部尚书充贺金国正旦使，和金国接待大臣举行宾射礼，一箭射中靶心，众人都惊异他的本领。虞允文看到运粮造船的人很多，辞行回朝，完颜亮说：“我将要到洛阳看花。”虞允文回来，上奏所见到的以及完颜亮的话，告诫申明注意淮、海的军备。
授为中书舍人、直学士院。三衙的高级官员用宦官充任承受官，虞允文上言：“自古君王的大权，不移交给奸臣，就落在身边宠臣手里。秦桧窃取权力十八年，秦桧死了，权力才交还陛下。近来三衙勾结宦官，宣和、明受那时的鉴戒并不远。”皇上恍然大悟，立刻罢免他们。
金朝使臣王全、高景山来祝贺生辰，口头传达完颜亮狂妄傲慢的话，想要得到淮南土地，索要将相大臣去商议事情。于是召集三衙大将赵密等商量出兵，侍从、台谏官会集讨论。宰相陈康伯传达皇上旨意：“今天再不必问和好还是防守，直接问作战该怎么做。”派遣成闵为京、湖制置使，率领禁卫军五万人守御襄水、汉水上游。虞允文说：“军队来攻不先清除道路，敌人是虚张声势而分散我们兵力，成全他们出军淮地的奸计而已。”不听，终于派出了成闵。（1161）七月，金主完颜亮迁都汴京，虞允文又对陈康伯说：“成闵部队大约行程在江（九江）、池（池州）之间，应当命令他们到池州就驻扎池州，到江州就驻扎江州。如果敌军攻上游，就让荆湖的部队抵御在前，江、池的部队增援在后；如果攻淮西，就让池州的部队出兵巢县，江州的部队出兵无为，可以做淮西的后援，这样一支部队可有两种用途。”陈康伯同意他的话，但成闵部队最终驻扎在武昌。
九月，金国主命令李通为大都督，造浮梁在淮水上。金国主亲自领兵，部队号称百万，毡房帐篷相连，金鼓的声音不断。十月，从涡口（涡水入淮之口，在安徽怀远县东北）渡过淮河。在此之前，刘锜处理淮东军事，王权处理淮西军事。到这时，王权首先抛弃庐州（今安徽合肥），刘锜也回到扬州，朝廷内外震惊恐惧。皇上打算乘船出海，陈康伯极力主张皇帝亲自出征。这个月戊午日，枢密院事叶义问统率江、淮的部队，虞允文参谋军事。王权又从和州（今安徽巢湖市和县）逃回，刘锜回到镇江，全部丧失了两淮之地。
十一月壬申日，金国主率领大部队到达采石，而另外派兵夺取瓜洲（在今天江苏省扬州市邗江区，与镇江隔江相对）。朝廷命令成闵代替刘锜、李显忠代替王权，刘锜、王权都被召回。叶义问接受旨意，命令虞允文去芜湖催促李显忠交接王权部队，并且在采石犒劳部队，当时王权的部队还在采石。丙子日，虞允文到采石，王权已经离开，李显忠还没来到，敌人骑兵到处都是。我朝军队三三五五零零散散，卸下马鞍捆起甲胄坐在路边，都是王权的败兵。虞允文觉得坐等李显忠来则会耽误国家大事，于是马上召集将领们，用忠义之道勉励他们，说：“金帛财物、告命文书都在这里，等待有功的人。”大家说：“现在已经有人主持，请求决死一战。”有人说：“你接受的命令是犒劳部队，没有接受命令督战，别人坏了事，您承担这个罪责吗？”虞允文呵斥他说：“危难关系社稷，我将到什么地方躲避？”
到达江边，见到长江北岸已筑起高台，相对树立两面红旗、两面彩旗，中间树起黄色车盖，完颜亮傲慢地坐在下面。侦察的人说，前一天杀白马黑马祭天，和众人盟誓，在明天渡长江，到玉麟堂吃早饭，先渡过江的给黄金一两。当时敌兵实际有四十万人，马匹是这个数的一倍，宋朝的军队才一万八千人。虞允文就命令将领们排列大阵不动，把战船分成五队，两队沿东西江岸巡行，一队停在江中，埋伏精锐部队准备战斗，两队藏在小巷中，防备意外的事情发生。分派刚完，敌军已经大声呼喊，完颜亮拿着小红旗指挥数百只战船横渡过江来，一转眼，到达南岸的就有七十艘，直逼宋军，军队稍稍后退。虞允文进入阵中，拍着时俊（统制官）的背说：“你的胆识才略四方有名，站在阵后就是妇人孩子了。”时俊就挥舞双刀冲出，战士拼力死战。江中的宋军也用海鳅战船冲击敌船，敌船都渐渐被击沉，敌人一半被打死，一半还在作战，天晚了还没有退却。恰巧有被打散的宋军从光州来到，虞允文交给他们旗帜战鼓，从山后面转出来，敌人疑心是援军来到，才逃走。又命令用强弓跟在后面追着射击，大败敌军，尸体共有四千多具，杀死万户两人，俘虏千户五人以及生女真五百余人。敌兵没死在江里的，完颜亮把他们都杀掉了，是恼怒他们不出江。把捷报报知朝廷，并犒赏将士，对他们说：“敌人今天打败了，明天必定会再来。”半夜里，部属将领们，分派兵把海船拉往上游，另外派兵在杨林口堵截。丁丑日，敌人果然来到，因而两面夹击敌人，又进行大战，烧掉敌船三百艘，敌人才逃走，再次把捷报奏知朝廷。不久敌人派遣人带着诏书来告知王权，好像有过事先的约定。虞允文说：“这是反间计。”仍然回信说：“王权已经按照刑法处理了，新任将领是李世辅（李显忠），愿决一死战分个高低。”完颜亮看了信大怒，于是烧毁了龙凤车，斩了梁汉臣（汉奸，梁师成养子）以及造船的两个人，于是奔赴瓜洲。梁汉臣，是建议完颜亮渡江的那个人。
李显忠从芜湖到达，虞允文对他说：“敌入进入扬州，一定和瓜洲的兵合在一处，京口（镇江市京口区）没有防备，我应当前去，您能分派兵力帮助吗？”李显忠分派李捧的部队一万六千人前往京口，叶义问也命令杨存中率领部队下来会合。虞允文回到建康，就上奏疏说：“敌人在采石失败，将要企图在瓜洲侥幸得胜。现在我朝精兵聚集在京口，稳重固守等待他们，可以一战取胜。请求稍为推迟皇帝车驾出发的时间。”
甲申日，到达京口。敌人大部队驻扎在滁河，建造三个闸门蓄水，深好几尺，堵塞了瓜洲口。当时杨存中、成闵、邵宏渊各路部队都聚集京口，不少于二十万人，只是海鳅船不满百艘，戈船是海鳅船的半数。虞允文认为遇风就使用战船，没有风就使用战舰，数量少了恐怕不够用。就聚集木料锻造铁器，把马船改装为战舰，而且向平江借用战船，命张深守住滁河口，扼守长江的交通要道，派苗定驻在下蜀作为后援。庚寅日，完颜亮到达瓜洲，虞允文和杨存中在江边检查试验，命令战士踏着车船在长江中间来回行驶，环绕金山三圈，来回转动像飞一样。敌人拉满弓弦等待着，面面相觑骇怕惊愕。完颜亮笑着说：“纸船罢了。”一个将领跪下启奏：“南军有所防备，不可轻敌，希望驻扎在扬州，慢慢策划进攻。”完颜亮发怒，想要杀他，哀求谢罪了很久，才只打了他五十大板。乙未日，完颜亮被他的部下杀死。
当初，完颜亮在瓜洲，听说李宝沿海路进入胶西（山东胶州市胶西镇），成闵等各部队正在顺流而下，完颜亮更加恼怒。回到扬州，召集将领们约定三天渡过长江，否则把他们全部杀掉。将领们商议说：“前进有淹死的灾祸，后退有被杀掉的忧虑，怎么办？”有个叫万戴的说：“杀掉郎主，跟南宋通好讲和回归故乡就能活下去了。”大家说：“对。”完颜亮有一支紫茸细军，不临战阵，总是用来保卫自己，大家担心他们。有个叫萧遮巴的骗他们说：“淮东的美女钱财都集中在海陵（泰州市海陵区）。”并且怂恿他们前往，细军离去而完颜亮被杀死。
丙申日，敌人后退驻扎三十里外，派遣使节议和。己亥，奏报朝廷。召他入朝觐见，皇上慰勉嘉许感叹，对陈俊卿说：“虞允文公正忠义是出于他的天性，真是我的裴度啊。”下诏令免去他的侍从的责任，到两淮地区处理事情。虞允文到达镇江，上奏收复两淮的三条计策，没有答覆。
明年（绍兴三十二年，1162年）正月，皇上到达建康（江苏南京市）。不久商议车驾回临安，下诏派杨存中任江淮、荆襄路宣抚使，虞允文做他的副手。给事中、中书舍人缴回杨存中的任命不发，于是虞允文任川陕宣谕使。上朝辞行，进言：“金完颜亮已死，新主刚刚即位，他们国内正乱，是上天扶助我国恢复。议和则使天下人垂头丧气，战斗则使天下人扬眉吐气。”皇上认为正确。虞允文到四川，和大将吴璘商议筹划收复中原地区，吴璘进攻夺取凤翔，收复巩州（今甘肃陇西县）。金国派兵争夺陕西新近收复的州郡，蜀地士大夫想要放弃这些地区，虞允文坚持说不可以。
（六月），孝宗接受禅位，朝廷大臣有进言西部事情的，认为宋军进攻征讨，东面不可以越过宝鸡，北面不可以越过德顺（今宁夏隆德县北），而且想要用忠义人守卫新收复的州郡，朝廷部队退守蜀口。虞允文争论不能成功，吴璘于是回到河池（今甘肃徽县），可能是按参知政事史浩的意见，想要完全放弃陕西，台谏官袁季、任古附附和他的说法。虞允文再次上奏疏，大概是说：“恢复没有比陕西更首要的，陕西的五路新收复州县又取决于德顺的存亡，一旦抛弃它，就窥伺进攻四川的道路更多了，西和（甘肃西和县）、阶州（今甘肃陇南市武都区）、成州（今甘肃南部的成县），利弊非常重大。”前后共十五道奏疏，而且写信给陈康伯，陈康伯因是同僚受到限制，不能回信。皇上将召见虞允文询问陕西事情，执政顾忌他前来，以显谟阁直学士为夔州知州，不久又命令他来奏事。
隆兴元年（1163）时入朝觐见。史浩既然一直主张抛弃国土，等到拜相，立即推行他的主张，而且亲自撰写诏书，有这样的话说：“抛弃鸡肋没有多少，却可免除敌人无止无休的贪心。”虞允文入朝觐见进言：“今天有八项可以作战的条件。”皇上问到放弃土地的事，虞允文用手板在地上画图，陈述它的弊端。皇上说：“这是史浩误了我了。”以敷文阁待制身份为太平州（今安徽马鞍山市当涂县）知州，不久授任兵部尚书、湖北京西宣抚使，改为制置使。
当时（隆兴二年）朝廷派遣卢仲贤出使金国议和，（左相）汤思退又打算放弃唐州（今河南南阳市唐河县）、邓州（今河南南阳市邓州市）、海州（今江苏连云港市海州区）、泗州（今安徽泗县），颁手诏认为唐州、邓州不是险峻要害，可以不予考虑，虞允文五次上疏力争。汤思退恼怒，就上奏说：“这都是利害不切近自己，说大话害国家，以取得好名声。宗庙社稷的大事，难道跟演戏一样。”皇上意旨于是决定。汤思退表面上请求召见虞允文，实际是想要除掉他。虞允文交上官印，还请求不要放弃四个州，乞求退休。下诏令以显谟阁学士官职为平江府（今江苏苏州）知府。汤思退终于决断和议，交割唐州、邓州。
二年（十月），金兵又到，汤思退被贬斥，皇上后悔不听虞允文的话。陈俊卿也推荐虞允文能够重用，授任端明殿学士、同签书枢密院事。
乾道元年（1165），拜任参知政事兼知枢密院事。这年秋天，金朝派完颜仲来议事，傲慢不敬，虞允文请求杀掉他，朝廷上有不同意见，没有做到。恰巧钱端礼接受李宏的玉带，事情牵连到虞允文，被御史章服论列，罢免职务，奉祠禄回归西方。
三年二月，召到朝廷，授任知枢密院事兼参知政事。吴璘去世，讨论选择替代的人，皇上告知虞允文说：“吴璘已经死了，汪应辰恐怕不熟悉军事，没有人能代替你去。遇事不要像张浚那样迂阔，部队里的事，你要一件一件亲自去做。”就拜为资政殿大学士、四川宣抚使，随即下诏仍旧知枢密院事。回四川一个月，召到朝廷，没几个月又出使四川。太上皇（宋高宗）赐他亲笔写的《圣主得贤臣颂》，皇上又为他写跋语，上朝辞行，又把自己穿的一双鞋子和盔甲赐给他。
经过郢州（今湖北省钟祥市），上奏请求修筑黄鹰山城。过襄阳（今湖北省襄樊市），上奏请求修理府城。八月到汉中，又前往沔阳（陕西勉县）。九月，到益昌（今四川广元市元坝区昭化镇）。先前接受手诏告诫九件事，等到了四川，全部尊奉办理，尤其把军政作为急务。又上奏检阅核实各部队，按强弱次序分为三等，上等准备作战，中下等备办军用物资，老的少的不算数，淘汰士兵共一万人，减掉军费四百万。淘汰的士兵中有功劳的，设置空缺职位安排他们。兴州（陕西略阳县）、洋州（陕西洋县）的义士，是民兵，绍兴初年有七万人，大散关（亦称散关，位于宝鸡市西南26公里处的大散岭上）之战，将官不发给盔甲，驱赶他们在官军前面作战，战死散亡几乎没有了。命令利州路军帅晁公武核实，得到二万三千九百多人。又得到陕西弓箭手的法则，参照绍兴时制度编成一部书，让将士官吏遵守。把马政交付张松管理，上奏遵照旧制把茶马司分为川司和秦司。
起初在枢密院，萧遮巴诉说清洗部队中的人，虞允文曾经奏请告知三衙抚慰安定他们。到这时，金州（安康市）、洋州、兴元（汉中市）的归正人（归附南宋的金朝人）二万，拦路诉说被监禁的苦楚，虞允文分给他们公田，使他们都能振兴生计。想要交结敌将姜挺、白沂，遵照御札指示招募巩人王嗣祖交结外族来谋取金人，又得到外族和尚叫六彪的同去，最终没有结果。当时邛（今四川邛崃市）、蜀（今成都崇州市）等十四个郡上报饥荒，荒政一共六十五条，剑州通判献来羡余钱五万，退还不取。
五年（1169）八月，拜任右仆射、同中书门下平章事兼枢密使。虞允文推荐很多知名人士，如洪适、汪应辰。等到任宰相时，登记的人才分为三等，有见到听到的就记下来，名叫《材馆录》。凡是所举荐的人，皇上都录用，如胡铨、周必大、王十朋、赵汝愚、晁公武、李焘，是其中最著名的。皇上把兵士冗滥财物匮乏作为忧虑的事，虞允文和陈俊卿商议革除三衙里办杂事的差役，淘汰冗滥的名籍，三军都没有怨言。
六年，陈俊卿因奏请留龚茂良违逆皇上意愿，皇上非常震怒，陈俊卿在浙江亭待命，两天不给他答覆。虞允文请求参见，极力论述体面礼遇大臣的道理，在床前多次下拜，于是命令陈俊卿判福州。
下诏任范成大为祈请使，因为皇帝陵墓的原因。金朝不肯，而且侦察人员报告敌人要用三十万骑兵奉送迁移陵墓回来，朝廷内外议论纷纷，荆、襄的将领都请求增兵。虞允文说：“金国刚接受完颜亮的教训，绝不会轻易动兵，不过是虚张声势动摇我们罢了。”于是上奏阻止。朝廷议论纷纷，虞允文屹立不动，敌人最终也没有其他行动。
自从庄文太子去世，皇太子没有确立。虞允文上奏疏，而且多次恳切陈述。七年正月，奉上两宫尊号时，议论才决定，下诏皇帝第三个儿子恭王赵惇立为皇太子，皇子赵恺以雄武、保宁军节度使判宁国府。皇太子不久出任临安尹。侍卫马军司牧马场地原在临安，虞允文认为地方狭窄不利于放牧，请求命令到镇江放牧，有紧急事情骑兵可以随时过江。三军有怨言，后来言官也拿这个作为弹劾的理由。
胡铨因台官讥评罢免，虞允文上奏留他任经筵。胡铨推荐朱熹，皇上问允文了解朱熹吗？虞允文说朱熹不比程颐差，于是召见朱熹，朱熹不到。检鼓院用六条抑止上书的人，虞允文极力进言不可以这样做，听从了他。
适逢庆节（孝宗生日）时，金国使臣乌林答天锡入朝进见，他是金国主的女婿，非常骄横傲慢，一定要请皇上下床来问候金主安好，皇上不答应，乌林答天锡就跪着不起来，侍臣们张皇失措。虞允文请求皇帝大驾回宫中去，而且告诉他说：“大驾已经动身，不能再到殿上，使臣明天一早跟随朝班祝寿。”金国使臣惭愧退下。
（乾道八年，1172年），皇上因为仆射名号不正，改为左、右丞相。八年二月，授任虞允文特进、左丞相兼枢密使，梁克家为右丞相。虞允文曾经举荐梁克家代替自己，皇上不允许。这个月，因病请求解除枢密使职务，又推荐梁克家安静稳重有宰相的器度，到这时才一同任宰相。皇帝发手诏给虞允文说：“我正想要试用武臣为枢密，曹勋怎么样？”虞允文认为曹勋人品卑下平庸，不可任用。然后用张说签书枢密院事，右正言王希吕和台官交相弹劾他。皇上非常生王希吕的气，下手诏说“给他远处坏地方的马监官”。虞允文交还手诏，皇上更加恼怒。梁克家说：“王希吕议论张说，是台官的纪律；左丞相救王希吕，是国家的大体。”皇上的恼怒稍稍消解，最终减轻了对王希吕的责罚。
四月，御史萧之敏弹劾虞允文，虞允文上奏章听候质罪。皇上到德寿宫参见，太上皇说：“采石建功时，萧之敏在什么地方？不要听凭虞允文离职。”皇上因此让萧之敏出朝，并且作诗题在扇子上挽留他。虞允文进言萧之敏端庄方正，请求召回朝廷以开辟言路。皇上认为他的话很宽厚，命令曾怀记录在《时政记》上。
皇上命令选择谏官，虞允文用李彦颍、林光朝、王质作为回答。三个人都鲠直诚信，又都因文才学识被当时人敬重，所以推荐他们，很久没有答覆。曾觌（dí）推荐了一个人，赐给科第，提拔为谏议大夫。虞允文、梁克家争论这事，不听从。虞允文极力请求离职，授为少保、武安军节度使、四川宣抚使，进封雍国公。上朝辞行，皇上告知他进兵收复失地的方略，约定在某一天在河南会师。虞允文进言：“以后要防备朝廷内外不相呼应。”皇上说：“假如西线部队出兵了而我还在徘徊犹豫，就是我亏负你；假如我已经行动而你还在徘徊犹豫，就是你亏负我。”皇上驾临正殿，斟酒赋诗为他送行，并且赐给他家庙的祭器。
九年，到四川。大部队每月发米一石五斗，不够赡养家属，虞允文拿出宣抚司的钱三十万买米，计算人口增添发给。规定户马的七条，收揽百姓的马，上奏选拔良家子弟用来备战。起初，北部边界有个叫寇邻的人，集合部众几万人在商州（今属陕西商洛市商州区）、虢州（今河南灵宝市）之间，虞允文执政期间来归顺，将要到达四川，又派人送信给虞允文，不回答，只维系着他们而已。不久寇邻的密谋被发觉，金国秘密派人捕捉他。叶衡奏报皇帝，虞允文上奏疏为自己辩解，因而请求交还俸禄，不被允许。
皇上曾经对虞允文说：“丙午（靖康元年，1126）年间的耻辱，应当和丞相共同洗雪它。”又说：“我只有功业上不如唐太宗，富足丰饶不如汉文帝、汉景帝。”因此虞允文答覆皇上从事恢复大业。出使蜀地一年，没有进兵的日期，皇上赐给秘密诏书催促他，虞允文说部队所需物资尚未齐备，皇上不高兴。
淳熙元年（1174）去世。四年以后，皇上驾临白石大规模检阅部队，看到战士都年轻力壮，对辅佐大臣说：“这是虞允文进行淘汰的功效。”不久下诏追赠太傅，赐谥号忠肃。
虞允文姿容雄壮健伟，身高六尺四寸（大约2米），慷慨磊落胸怀大志，而且言语行动都有法则气度，别人一望而知他是能承担重任的大器。早年因文章才学置身于台阁，后来遭逢时局艰难，出将入相将近二十年，孜孜不倦忠诚勤勉没有两样。曾经注释过《唐书》、《五代史》，收藏在家中。有诗文十卷，《经筵春秋讲义》三卷，《奏议》二十二卷，《内外志》十五卷，流传在世上。
儿子有三个：虞公亮、虞公著、虞杭孙。孙子八人，都善于修养自己，其中只有虞刚简最为知名，嘉定年间，召见他不到朝，最终官职做到利州路提点刑狱。
（原文见《宋史》卷三百八十三·列传第一百四十二·虞允文传）

2、《杜审言传》的译文：
杜易简，襄州襄阳人，北周国硖州刺史杜叔田比的曾孙。九岁就能够写文章，等长大后，学问广博有盛名，表兄中书令岑文本很推崇尊重他人。进士及第，后来转任殿中侍御史。咸亨年间（670～674），任考功员外郎。当时吏部侍郎裴行俭、李敬玄相互不协调，简易和吏部员外郎贾说忠迎合裴行俭的意图，上密封的奏章陈述李敬玄的罪状。高宗厌恶他结为朋党。，将简易贬为开州司马，不久离世。易简很善于在撰写文章，著作有《御史台杂注》五卷、文集二十卷，流传在当时。简易堂弟弟杜审言。
审言，进士科中推荐，起初担任隰城县尉。擅长做五言诗，工于书法，有才能，富有名声。然而他恃才傲物，很被当时人所嫉妒恨。乾封年间，苏味道任天官侍郎，审言参与选拔的官员，试判完毕，审言对人说：“苏味道必死无疑。“人们问他为什么，他说：“苏味道看见我的判文，自然就会羞死！”又曾对人说：“我的文章，可以让屈原、宋玉做我的属官；我的书法墨迹，应该得到王羲之的面北称臣。”他就是这样的傲慢浮夸。
后来转任洛阳县承。因事获罪被贬为吉州司户参军，又与本州同事不和，司马周季重与员外司马郭木讷一道罗织罪状清楚说话的，把审言关进了监狱，准备借事端杀了他。随即季重等人在州府中畅饮，审言的儿子杜并且当时刚十三岁，怀里藏着利刃前来刺杀了他。。季重受伤死去，人都是被季重身边的人杀害。季重临死时说：“我不知道道真说有这样的孝子，郭木讷害我到这种地面步。”确实说了因为这件事被免去官职。他回到东都，亲自写文章祭祀杜都。读书人亲戚朋友都哀悼杜都孝顺刚烈，苏中页为他做墓志，刘答应帮助他们写祭文。后来武则天召见审言，准备加上提拔任用，问他道：“你喜欢吗？”审言舞蹈以表尊敬谢恩，遵照诏命作《欢喜诗》，很受称赞赞赏，拜任著作佐郎。不久迁任膳部员外郎。神龙初年（705），通过与张易之兄弟交往而获罪，流放岭南。不久被征召授官国子监主簿，兼修文馆直学士。60多岁去世。有文集十卷。次子名叫杜闲。杜闲有儿子杜甫，另外有传。

『伍』 广西有什么特色的东西呢

广西有以下7种特产：

1、罗汉果

桂林永福县盛产，甜度高、热量低。

『陆』 38妇女节的谜语

"对镜贴花黄"杂志二妇女、装饰"闺阁不知戎马事"刊物二,2+5武当,内蒙古妇女"同行十二年"军史词冠部队名妇女独立师?长征"铜雀春深锁二乔"刊物内蒙古妇女“击壤歌太平”妇女用品品牌，卷安尔乐“秾桃艳李临疆场”《胭脂判》句争妇女之颜色 “亡我焉支山,使我妇女无颜色”诗经@郑风句一掉首云胡不喜保障妇女婚姻自由成语匹夫不可夺志边境残雪节日纪念日国际妇女节 冰心报刊名三当代，中国妇女，作家 除夕盼佳人医学称谓更年期妇女 大刀、顾大嫂、通臂猿、玉幡竿防艾口号关爱妇女健康当房眷属中国电影良家妇女 当下要重视西藏节日妇女东风不与周郎便种子二收藏、妇女对镜贴花黄报刊名二妇女，装饰 妇女半边天排球运动员郎平妇女保健黄帝时代人名阴康妇女不可上三班四字新词节能减排妇女得解放，十分显身手军事词语扫射妇女地位偏低现象一直存在字谜妻妇女地位起变化·此谜定好猜字谜妻 妇女儿童来消费中药节节花妇女翻身得自由字谜呷妇女婚姻须自由多字成语匹夫不可夺志妇女婚姻须自主多字成语匹夫不可夺志 妇女婚姻要自主多字成语匹夫不可夺志 妇女节中国电影残雪 妇女节三字天文名词日偏食妇女节，双丰收字谜彗 妇女节，植树节字谜日妇女节当天下雨天气名词大雪妇女节赋诗而赞传统歌名三八作风歌妇女节紧携手字谜扫 妇女节联合摆擂电脑游戏一扫雷 妇女节前定回家中药名二三七，当归 妇女节前立下宏愿中药二三七远志 妇女节前天，声声叨念伊百强网站3721妇女节前夕中草药名三七 妇女节前夕启航常言俗语三字三七开 妇女节山东北部有雨字谜鳕妇女节携手去北京字谜挡 妇女节雨后共赏骄阳与碧波2字气象词语暴雪妇女解放得翻身字谜山妇女解放翻了身英文字母E 妇女劳动英雄中药节节花妇女联合会《柴房会》唱词一句总之是个姿娘人妇女流泪要被捕。歌曲一男人哭吧不是罪妇女能顶半边天网络电脑词语并行口 妇女能顶半边天建筑名词二瓦当、支撑

『柒』 马连英藏头诗

马到功成底气足，
连枝比翼楷模途。
英才淑质绩业树，
好运一生绵延福。

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『捌』 山东历史故事

山东民间传说中的秦琼

回马泉
在济南，还有一个关于秦琼的古老传说：话说当年秦琼在历城县衙当捕快的时候，有一次手持双锏骑着高头大马追赶贼人，在与贼人交战中，秦琼所骑的战马猛一回头，由于蹄力过猛，马蹄落处出现了泉眼，一泓清泉从地下汩汩冒出。济南人为了纪念他，就将这处泉池取名为“回马泉”。也许是源于这一神奇的传说，人们在2004年4月重新评定济南新“七十二泉”时，将位于五龙潭东南20米处的回马泉列为第37泉。老济南们说，现在泉底长满了绿苔，而想当年秦琼坐骑留下的蹄印之处，则呈现出浅黄色沙土，沙砾深处会溢出串串泉珠来呢。

大禹伏龙

传说在大禹治水的时候，历山脚下是一片汪洋。水底有条恶龙作怪，禹将济、泺二水疏通，洪水排尽，孽龙无处藏身，跃身向东窜去。大禹紧追不舍，恶龙钻进城东山上的石洞，禹上前擒捉，那龙长啸一声，破山而出。大禹追至山涧(即今日回龙洞，在浆水泉风景区)，终于制服孽龙。那龙穿越时出现的洞，后人便称为龙洞。那座山也因此得名龙洞山，又叫禹登山。山下那条幽深的涧沟，被称为“藏龙涧”。

寺沉成湖

古代，济南有个大明国寺。寺内殿宇飞阁，雄峙亭立；经声佛号，暮鼓晨钟。然而寺内和尚却不守教规，经常奸淫良家女子。传说有一姑娘，很有孝心，她母亲有病，她便天天向大明国寺方向烧香祈祷。一月之后，母亲病愈。姑娘便去大明国寺还愿。寺内和尚见她姿色甚美，便于夜晚把她抢入寺内。姑娘的哥哥闻知跃马挺刀，追踪而去，突然，一声炸雷，天塌地陷，大明国寺沉入地下，此处成了湖泊，就是现在的大明湖。哥哥救出妹妹，在湖边种藕捕鱼，侍养老母。那些和尚便成了湖里的蛤蟆，只会鼓肚皮，却永远叫不出声来……

井中锁蛟

济南城内有一舜泉和一口舜井。舜泉在原南门里偏西舜庙里；舜井在原南门里向北“舜井街”路西墙下边。据古老传说，济南发大水后，不知是哪位仙人(大禹或吕洞宾)，把发水的蛟拿住，锁到舜井里，并在井上竖了一根粗粗的铁柱子，把粗如人手腕的锁蛟的铁链子从井中引上来锁在铁柱子上，让蛟在井里好好“修身养性”。蛟问：“我什么时候可以出去？”仙人回答：“到铁树开花的时候，你就可以出去了。”那就是说，井中被锁的蛟将永远不能重见天日。井上的铁柱子和铁链子一直到民国时代还有。多少年来，大家去舜井里提水，井上的铁柱子、铁链子都已生锈，铁链子照样垂在井里，可是从来没有人敢动。

趵突泉涌

很久以前，济南城里有个名叫鲍全的青年樵夫，天天手不离斧砍柴，仍养活不了年迈的双亲。双亲突然得了重病，没钱请医生，鲍全只好眼看着父母相继去世。从此他向一和尚学医，几年中救活了许多老百姓。那时济南没有泉水，遇上旱年，连煎药的水也没有，鲍全每天早起去担水，为那些买不起水的穷人煎药。一天，鲍全在担水的路上救了一位老者，并拜这位长者为干爹。干爹看鲍全一天到晚为穷人治病，忙得连饭也没空吃，就说：“泰山上有个黑龙潭，潭里的水，专治瘟疫，你要能挑一担潭水回来，每个病人只要滴到鼻里一滴，就能消除百病。”鲍全拿着干爹给的拐杖，历尽艰辛，来到泰山黑龙潭，却发现这里原来是龙宫，干爹是龙王的哥哥。鲍全挑了一件龙王的礼物白玉壶，里面的水永远也喝不完。鲍全回到泉城后，为很多病人治好了病，州官听说后派人来抢夺，鲍全把壶埋在了院子里。公差在院中挖到了白玉壶，却怎么也搬不动，他们一起用力，只听“咕咚”一声，突然从平地下“呼”地窜出一股大水，溅起的水花撒满全城，水珠落在哪里，哪里便出现一眼泉水，从此济南变成了有名的泉城。人们为了纪念鲍全，把这泉叫宝泉，年深日久，人们根据泉水咕嘟咕嘟向外冒的样子，又把它叫成“趵突泉”了。

马刨泉涌

相传北宋时候，镇守济南的知府刘豫手下有员大将，姓关名胜，人称“大刀关胜”。金人入侵时，刘豫降金，关胜拒降死战，兵士们口渴难耐，无力交战。正危急时，关胜的战马用蹄刨地，泉水涌出，兵士们饮足，又杀入乱阵。另有传说，关胜与金兵激战于济南西南门，不幸战死，战马见此，仰天长啸，用前蹄刨出一泓清泉。故得名“刨泉”，泉址现在趵突泉李清照纪念堂东侧。

金牛化山

古时候，济南华山脚下有个给财主放牛的苦孩子。财主心黑，每天只给孩子带一个饼子去放牛。这天，苦孩子正想吃饭，一个衣衫褴褛的老者向他要饼子吃。孩子见老人可怜，就把饼子全给了老人，自己却忍饥挨饿。老人要报答小孩，便把他领进一座山洞中，只见一头金牛拉着金磨在轧金豆子，老人捧了一把金豆子给孩子。这事被财主知道后，便拿着袋子去山洞装金豆，还想把金牛和金磨弄回家。不料，金牛怒吼一声跑出山洞，洞口坍塌，财主葬身洞中。那牛跑至泺水边饮水，鸡叫了，金牛化成山，人称金牛山。华山脚下有个山洞，那就是传说中的金牛洞。

二郎担山

传说很早以前，济南北郊原是一马平川。二郎神赶太阳，挑着两座山走到这里，放下担子歇脚小憩。不料两座山竟生了根，再也挑不起来。就连他从鞋里倒出来的两堆土，也变成了后来的粟山和马鞍山。二郎神挑来的两座山天天增长，惊动了太上老君，他怕这山会把山明水秀的济南压起来，就围着两山撒了圈丹药，山从此不再长了。后来，人们便把这两座山称为南药山、北药山。

玉函青鸟

玉函山，在济南市南郊。传说王母娘娘曾在此山居住。山上有一种鸟，青足，赤黄嘴，白翅膀，紫脑门，名叫“青鸟”。王母把盛放仙药的玉匣留在山上，命青鸟守护，故此鸟又名为“王母使者”。后来，汉武帝登此山，拣到王母留下的玉匣，非常高兴。可是，当他下山时，玉匣忽然变作一只青鸟飞走了……望采纳！！！

『玖』 马鞍山哪有卖舞-HIME海报

HiME
HiME在日语中是“姬”（“ひめ”）——即公主的意思。HiME每个字母分别代表“‘Hi’ghly-advanced ‘M’aterialising ‘E’quipment【高次物质化能力】”的首字母，所以，《舞·HiME》并不是跳舞的公主的意思，而指的是“高次物质化能力”以及能力的拥有者。这种力量只在女性中发现，它引自媛星，是由HiME能力的拥有者对自己最重要的人的思念而产生的强大力量。
使用HiME的力量，就必须赌上自己最重要的东西，最宝贵的并不是自己的生命，而是最重要的人的性命。她们的能力，以心中对爱人思念的强烈情感作为触媒，从而能够按照自己的意志召唤出子兽和魔导具，并将他们具现化。拥有HiME能力的人能看到天空中的媛星，并将它视为一个危险的存在，也就是说虽然身体是在三次元的世界里，但是精神却可以在其他次元的空间中自由来去，所以，才能够看见天空中本来看不见的其他次元的星星——媛星，这也正是“HiME”力量的来源。
HiME的身上的某个部位会印有特殊的代表HiME之力的纹章，当使用力量的时候，纹章会随着情感强度的增加而愈发醒目，思念的情感越强烈，HiME的力量越能发挥到极致。
在很多场合，网络与平面媒体，都有把“HiME”误写成“HIME”或“hime”等的情况，这样的写法并不符合“'Hi'ghly-advanced 'M'aterialising 'E'quipment”的设定，而有些翻译者，把“舞·HiME”翻译成“战姬之舞”，就更有点扯淡了。
子兽（Child）：
HiME们以心中对爱人的思念的强烈情感作为触媒，从而按照自己的意志召唤出子兽，并将他们具现化，对最重要的人思念的强度决定了子兽的实力。子兽的外型各异，有自然界存在的动物，也有人工制造的子兽。HiME以外的人，除非使用能够中和高次物质化能力的材料进行攻击（比如深优的刀等），否则无法破坏子兽。
弃兽（orphan）：
风华学院周遍出现的怪物，HIME们的敌人。orphan（无依者）原有孤儿的意思。
弃兽本质上和子兽是同一种东西。没有主人的子兽沦落成了弃兽，炎风、风华真白、艾利莎·西亚斯3个人能够召唤弃兽，蚀之祭开始就不再出现。
Element：元素，这里指魔导具，用高次物质化能力而具现化的战斗武器。
风华学园：
之所以叫做『风华学园』是因为它先前建在了一个叫『封架之地』的地方(风华与封架的日语同音)。但从理事长的名字『风花真白』也可以联想到，正因为是『风华学园』的理事长所以才叫『风花』也说不定(风华与风花的日语同音)。学园分小、中、高三段，没有大学。早先的女子学院曾是天主教的信徒，后来废弃成为男女同校，但教会之类的并没有去除。总的来说就是一个名门学校，据说学园里的学生大都是良家出身，特别是以学生会里的成员居多。
风华学园的溯源，可以追溯到和伊邪那岐与伊邪那美有关的『淡(淡路)岛』。风花的意思是“风中飞舞的花”，最初时风吹过的岛应该是『壹岐岛』，真白说的「风华之地」也有可能是指『壹岐岛』。但从岛的气氛，山的形式，风景，以及在第13回中废弃了的桥等信息来看，还是『淡路岛』有力……
一番地
一番地以『黑曜之君』为首，统治日本……甚至可以说是管理，统制世界的组织，这类的组织通常都很以自我为中心，认为自己才是世界中心的典型黑幕组织。
据说一番地是黑曜之君为了自己而制造出来的组织，神道是他们的中心思想，神道以祭典的方式借此来感谢神明，借助力量等。在HiME里的战斗是以“HiME祭”的方式来进行的。在每次的“HiME祭”里进行世界的再结构这个时候，可以预想全部的成员都有被清除的可能。
这里有个题外话，世界各地存在着世界毁灭和重生之类的故事，玛雅、阿兹特克文明里曾有人说过“至今为止世界经过4回毁灭，现在的世界是第5回世界”，而且还实践了以256年周期为一次的毁灭。在北欧神话里世界曾一度因魔法攻击被毁，这段史说也曾被基督教所记载在默示录之战里。『轮回再生』主要是出自佛教，毁灭和重生总是会同时出现。
『舞-HiME』也存在着300年为周期的世界破坏和再生。虽然300这个数字有点历数不明，但是300年前的日本也就是当时的江户时代，据说出现过了波及海外的北米大地震之类的事件。日本从有了忠臣藏起才有了和平的年代，即使在那样的和平年代，也不能否说在背地里HiME之间的激烈战斗没有存在过。
西亚斯财团
『西亚斯财团』是与一番地对立的组织，暗地里监视，操纵世界，也是属于典型的黑幕组织。
『西亚斯财团』的词源可能来自于秘密结社共济会。秘密结社共济会是一个来自基督十字军里自称圣殿骑士的人，他得到了一个从罗马帝国时代积累到中世时的财宝，带着那些财宝渡过美国时改组织名为共济会。而这个共济会据说使用了无尽的资本用来操作世界的经济，也正是因为这样，所以这个组织对世界轮回再生十分厌恶，在每回的“HiME祭”里都会出来组织捣乱，但似乎一次都没成功。
另一种说法是，西亚斯源自原先是美国史上最大的零售集团之一Sears Holding，现在虽然被K-MART收购了，但是在纽约证券交易所里的『S』CORD依然存在，那些辉煌的轨迹现在也还留着，也就是说Sears这个商标名现在仍然存在着。
织姫队：
执行部所带领的对弃兽部队变化结成的组织，以珠洲城遥为主的A等级HIME（菊川雪之、结城奈绪等）聚集而成。全称HiME THE ORIGIN
键：
只在漫画中出现的用语，能够将HIME的能力增幅的人。任何生物都可以，子兽如果被打倒，那代价就是“键”的死亡。
蚀之祭：
1.HiME之间互相战斗，将对方的子兽打倒，直到只剩下最后的一位最强的HIME。
2.胜利的HiME能够吸收被打倒的HIME的子兽的能力（漫画）。
3.最后获得胜利的HiME将能得到媛星力量。
4.如果到期限还没有决定出最强的HiME的话，媛星的灾难将会降临到世界上。
5.祭祀的胜者将得到“水晶的HiME”的称呼，成为黑耀君王的妻子。前一回祭祀的胜者是风华真白和真白的迦具土。
6.像舞衣和诗帆这样最重要的人为同一个人的时候。无论谁负于对方，最重要的人都会消失。
对orphan部队：
风华真白带领下的与弃兽对抗的HIME部队，以杉浦碧为队长，鹫泽阳子辅佐，鸨羽舞衣、玖我夏树、美袋命、日暮茜和他们的键所构成。
最重要的人：
和子兽表里一致的存在，当HIME的子兽被消灭时HIME最重要的人也会消失。
媛星：
读做HiME BOSI（音同公主母子或公主墓志）炎风、弃兽、子兽等都由他产生，一切的元凶都是因为黑耀的君王在操纵媛星的力量。
まがい物のHiME：
西亚斯财团所制造的和HIME拥有同等能力的人类

『拾』 济南民间传说

济南民间传说中的秦琼

回马泉
在济南，还有一个关于秦琼的古老传说：话说当年秦琼在历城县衙当捕快的时候，有一次手持双锏骑着高头大马追赶贼人，在与贼人交战中，秦琼所骑的战马猛一回头，由于蹄力过猛，马蹄落处出现了泉眼，一泓清泉从地下汩汩冒出。济南人为了纪念他，就将这处泉池取名为“回马泉”。也许是源于这一神奇的传说，人们在2004年4月重新评定济南新“七十二泉”时，将位于五龙潭东南20米处的回马泉列为第37泉。老济南们说，现在泉底长满了绿苔，而想当年秦琼坐骑留下的蹄印之处，则呈现出浅黄色沙土，沙砾深处会溢出串串泉珠来呢。

大禹伏龙

传说在大禹治水的时候，历山脚下是一片汪洋。水底有条恶龙作怪，禹将济、泺二水疏通，洪水排尽，孽龙无处藏身，跃身向东窜去。大禹紧追不舍，恶龙钻进城东山上的石洞，禹上前擒捉，那龙长啸一声，破山而出。大禹追至山涧(即今日回龙洞，在浆水泉风景区)，终于制服孽龙。那龙穿越时出现的洞，后人便称为龙洞。那座山也因此得名龙洞山，又叫禹登山。山下那条幽深的涧沟，被称为“藏龙涧”。

寺沉成湖

古代，济南有个大明国寺。寺内殿宇飞阁，雄峙亭立；经声佛号，暮鼓晨钟。然而寺内和尚却不守教规，经常奸淫良家女子。传说有一姑娘，很有孝心，她母亲有病，她便天天向大明国寺方向烧香祈祷。一月之后，母亲病愈。姑娘便去大明国寺还愿。寺内和尚见她姿色甚美，便于夜晚把她抢入寺内。姑娘的哥哥闻知跃马挺刀，追踪而去，突然，一声炸雷，天塌地陷，大明国寺沉入地下，此处成了湖泊，就是现在的大明湖。哥哥救出妹妹，在湖边种藕捕鱼，侍养老母。那些和尚便成了湖里的蛤蟆，只会鼓肚皮，却永远叫不出声来……

井中锁蛟

济南城内有一舜泉和一口舜井。舜泉在原南门里偏西舜庙里；舜井在原南门里向北“舜井街”路西墙下边。据古老传说，济南发大水后，不知是哪位仙人(大禹或吕洞宾)，把发水的蛟拿住，锁到舜井里，并在井上竖了一根粗粗的铁柱子，把粗如人手腕的锁蛟的铁链子从井中引上来锁在铁柱子上，让蛟在井里好好“修身养性”。蛟问：“我什么时候可以出去？”仙人回答：“到铁树开花的时候，你就可以出去了。”那就是说，井中被锁的蛟将永远不能重见天日。井上的铁柱子和铁链子一直到民国时代还有。多少年来，大家去舜井里提水，井上的铁柱子、铁链子都已生锈，铁链子照样垂在井里，可是从来没有人敢动。

趵突泉涌

很久以前，济南城里有个名叫鲍全的青年樵夫，天天手不离斧砍柴，仍养活不了年迈的双亲。双亲突然得了重病，没钱请医生，鲍全只好眼看着父母相继去世。从此他向一和尚学医，几年中救活了许多老百姓。那时济南没有泉水，遇上旱年，连煎药的水也没有，鲍全每天早起去担水，为那些买不起水的穷人煎药。一天，鲍全在担水的路上救了一位老者，并拜这位长者为干爹。干爹看鲍全一天到晚为穷人治病，忙得连饭也没空吃，就说：“泰山上有个黑龙潭，潭里的水，专治瘟疫，你要能挑一担潭水回来，每个病人只要滴到鼻里一滴，就能消除百病。”鲍全拿着干爹给的拐杖，历尽艰辛，来到泰山黑龙潭，却发现这里原来是龙宫，干爹是龙王的哥哥。鲍全挑了一件龙王的礼物白玉壶，里面的水永远也喝不完。鲍全回到泉城后，为很多病人治好了病，州官听说后派人来抢夺，鲍全把壶埋在了院子里。公差在院中挖到了白玉壶，却怎么也搬不动，他们一起用力，只听“咕咚”一声，突然从平地下“呼”地窜出一股大水，溅起的水花撒满全城，水珠落在哪里，哪里便出现一眼泉水，从此济南变成了有名的泉城。人们为了纪念鲍全，把这泉叫宝泉，年深日久，人们根据泉水咕嘟咕嘟向外冒的样子，又把它叫成“趵突泉”了。

马刨泉涌

相传北宋时候，镇守济南的知府刘豫手下有员大将，姓关名胜，人称“大刀关胜”。金人入侵时，刘豫降金，关胜拒降死战，兵士们口渴难耐，无力交战。正危急时，关胜的战马用蹄刨地，泉水涌出，兵士们饮足，又杀入乱阵。另有传说，关胜与金兵激战于济南西南门，不幸战死，战马见此，仰天长啸，用前蹄刨出一泓清泉。故得名“刨泉”，泉址现在趵突泉李清照纪念堂东侧。

金牛化山

古时候，济南华山脚下有个给财主放牛的苦孩子。财主心黑，每天只给孩子带一个饼子去放牛。这天，苦孩子正想吃饭，一个衣衫褴褛的老者向他要饼子吃。孩子见老人可怜，就把饼子全给了老人，自己却忍饥挨饿。老人要报答小孩，便把他领进一座山洞中，只见一头金牛拉着金磨在轧金豆子，老人捧了一把金豆子给孩子。这事被财主知道后，便拿着袋子去山洞装金豆，还想把金牛和金磨弄回家。不料，金牛怒吼一声跑出山洞，洞口坍塌，财主葬身洞中。那牛跑至泺水边饮水，鸡叫了，金牛化成山，人称金牛山。华山脚下有个山洞，那就是传说中的金牛洞。

二郎担山

传说很早以前，济南北郊原是一马平川。二郎神赶太阳，挑着两座山走到这里，放下担子歇脚小憩。不料两座山竟生了根，再也挑不起来。就连他从鞋里倒出来的两堆土，也变成了后来的粟山和马鞍山。二郎神挑来的两座山天天增长，惊动了太上老君，他怕这山会把山明水秀的济南压起来，就围着两山撒了圈丹药，山从此不再长了。后来，人们便把这两座山称为南药山、北药山。

玉函青鸟

玉函山，在济南市南郊。传说王母娘娘曾在此山居住。山上有一种鸟，青足，赤黄嘴，白翅膀，紫脑门，名叫“青鸟”。王母把盛放仙药的玉匣留在山上，命青鸟守护，故此鸟又名为“王母使者”。后来，汉武帝登此山，拣到王母留下的玉匣，非常高兴。可是，当他下山时，玉匣忽然变作一只青鸟飞走了……