思辨创造

❶ 如何成为一个能独立思考的人

要想成为一个独立思考的人，首先你的有一颗恒定的心，对待外界事物有自己的见解，不能做到人云己云。面对任何事都能沉着冷静对待，不骄不躁。用心去看事物的本质，用独特的眼光去看看世间万物。

要想独立思考你的性格必须强硬，不能被别人的强势而让你不敢发表自己的观点。如果你心里有一丝害怕，你的意见始终不会被采纳，因为你自己都没有底气肯定你的想法是正确的，别人更不会在乎你的观点。

❷ 三国两晋南北朝时期的文化特点

文化分广义的文化和狭义的文化，我在这里就默认是狭义的文化，也就是精神层面的文化了。
三国魏晋时期，在精英思想方面，西汉中后期以来儒学被神化的地位逐渐下降，因为天下大乱导致了人们对于儒家秩序的怀疑。所以名法、道玄，甚至佛教在不断兴起。魏晋玄学一直是那个时代思想上发展最大的特点，玄学不是单纯的道家思想，而是一种融合了儒道基本概念的思辨性的思想理论，后期又和佛教的思想不断融合，促进，共同发展。基本上就是讨论一些问题，比如有和无，名教和自然，生和死，这一系列的比较本源性的问题。中国传统对于这些问题并不给予多少的关注，到了魏晋时期，才大大发展。
在政治思想方面，儒家的伦理正式融入了国家的运作。两汉重儒学，但是在法律、社会管理等层面，还是在一定程度上继承了秦朝，有强烈的法家倾向，这个在东汉中后期得到转变，真正的制度上的变化则要到三国魏晋。魏律里首先出现了以伦理入法的情况，这一直发展就是唐律疏议中的“十恶”和“八议”。而且曹魏出现了“九品官人法”，将品德放在了选拔人才最主要的地位（汉代的孝廉科也是重德的，但是这并不是汉代官员入士的主要途径，特别在西汉，官员入士途径非常多，大多数还是才能为主）。而自社会层面，开始鼓励大家族聚居，而不是西汉那样打击豪强，强迫迁居。在家庭层面，大家族普遍注重家礼，婚姻状况成为判断一个家族是否为礼法之家很重要的依据。而且在家学之中丧服礼也成为最重要的环节之一。
文化融合方面，魏晋南北朝由于北方游牧民族大规模入主中原，所以民族融合不断加强。这个趋势一直延续到隋唐帝国，在音乐、舞蹈、壁画等艺术形式中大染胡风。南方和山越等民族的融合也加快了脚步。在器物的制造，和饮食文化的变迁上面，民族融合的影响也非常显著。
在文学创作方面，北方受游牧民族影响，变得很豪放。但是北朝的文学不占主流。主要还是南方继承了魏晋以来的诗文风格。一方面语言崇尚简洁清新，富有玄理，这就开始了魏晋玄言诗，这个和玄学思想的大发展显然有关。另一方面则继承了两汉以来的华丽文风，但是由铺陈的汉大赋，变成了注重表现个人情感的小赋。这个在诗歌上就逐渐发展为南朝的宫体诗，辞藻华丽，内容淫靡。魏晋南朝的文学是贵族化倾向很浓的，基本上典故辈出，思绪渺远，完全不是一般人能玩的。这也和那个时代士族和庶民悬隔的时代背景有关。士族能够依靠血统，平流进取坐至公卿，而平民没有意外则永远沉沦下僚。在文学等艺术层面，士族精英化的程度达到了前所未有的高峰，琴棋书画诗词歌赋，但这些都是士族内部的沙龙，圈子越来越小。大传统和小传统隔绝的结果，就是南朝的精英文化赏心悦目，却已经没有了生命力，就像七层琉璃宝塔，炫目但是易碎……

❸ 思辨与创新 这门课的重点是思考思考本身，学习学习本身吗

如何在语文课堂上教学生的思维
创新思维是人类创造力的核心和思维的最高级形式,是人类思维活动中最积极、最活跃和最富有成果的一种思维形式。人类社会的进步与发展离不开知识的增长与发展,而知识的增长与发展又是创新思维的结果。创新思维具有思维形式的反常性,思维过程的综合性,思维空间的开放性以及思维成果的独创性等特点。对于任何一个人来说,创新思维是可以训练的,区别仅在于通过训练所取得实效程度的不同。小学生思维活跃,常有不囿于常理的思维光芒闪现,语文教师在课堂上应敏于发现,着力发展学生的这种思维,努力营造一种飞扬激情,燃烧思想,充盈情思的课堂氛围,让创新思维的火花在语文课堂上绽放。
一、启迪思维,让学生学会标新立异
“删繁就简三秋树,领异标新二月花”。语文课是美的,这种美潜伏在语言的深处。许多课文所蕴含的美可能藏在一句话、一个词、一个标点之中。语文教师要善于向学生传递语言深处的美,要引导学生读懂文字背后的东西,想常人所不敢想的问题。从而达到启迪思维,学会标新立异的目的。
1、创设佳境
“水本无华, 相荡乃成涟漪; 石本无火, 相激乃发灵光”。创新就如同是这相荡而起的涟漪,相击而发的灵光,使平静的心潮起伏澎湃,令平庸的大脑启蒙生智。然而,并不是所有的课堂都能闪现出创新思维的火花,它需要一个能够催生“火花”的课堂氛围。[ 1 ]在语文教学活动中,教师应多肯定学生的学习活动,最大限度地发扬民主教学思想,积极创设生动活泼、宽松自如、民主协商、主动探索的教学氛围,激发学生的创造思维,这样学生就会乐意参与到教学活动中,就能大胆发言,就能敢于说、敢于辩、敢于否定权威定论,提出新见解。[ 2 ]
一教师在教学《三亚落日》时,在充分引导学生品读美文欣赏美景的基础上让学生设想:自己就置身在这柔软细腻的沙滩上,迎着徐徐拂来的暖风,看着光焰柔和的落日如诗般地没落,想说什么? 学生有说想画一幅画的,还有的说想写一首词,唱一首歌,作一首诗,一首赞美三亚的美妙绝伦的诗,一首情趣盎然、情景交融的诗??这时,一个学生说这是一首环保的诗,引来了同学们的一阵哈哈大笑。教师充满赞许且疑惑地问该生:能说说理由吗? 该生回答:碧水、蓝天、海鸥、落日、清风、沙滩,岂能融进一缕黑色的烟,一张白色的纸,一口厌人的痰,这不是一首环保的诗吗? 师生热烈鼓掌。在本案的教学片段中,教师为学生的“自由言说”营造了一个其乐融融、宽松和谐、你追我赶的课堂氛围,在这个氛围中,学生可以民主讨论、自由发言、各抒己见。“画”也罢、“歌”也好、“诗”也行,无论你是怎样的画,怎样的歌,怎样的诗,只要是你真情的流淌,内心的言吐,老师都会小心翼翼地呵护。
良好的课堂氛围是创新的“催化剂”,创新思维也只有在一个适合它的空间土壤中才能孕育、诞生。因此,拆除教师和学生之间壁垒森严的藩篱,用民主、自由、宽容、激励来取代强制专断与师道尊严, 应该成为创新教学的必由之路。[3 ]
2、换种想法
“奇迹产生于换一种想法之中”。少年儿童好奇好问,一些问题在成人看来是不值一提,甚至是荒诞的,不易被人理解,但看似离谱的答案也许包含着独辟蹊径的思路,闪烁着创造性思维的火花。教学中要多组织学生进行发散思维训练,善于引导其求变,变得得法鼓励嘉奖,变得不妥引导启发。要让学生个个动脑筋,有收获。
在《小马过河》的教学现场,当师生讨论认同“小马不动脑筋,别人怎么说它就怎么做”时,一个另类声音出现了:“我认为小马做得也有道理,它做事非常小心。如果河水真的很深,那么小马下水一不小心,性命就难保了。换成是我,听了松鼠的话也会收住脚步,这样冒险的事宁可信其有,不可信其无啊! ”显然,这是一种引人思考,含着一种强烈批判意识的声音,教师顺势而引“是啊,生命只有一次,谁都不能拿自己的性命开玩笑。那么听老牛说是浅,松鼠说是深,面对让人如此为难的问题,如果是你,你会怎样来得知河水的深浅呢?”学生讨论热烈,智慧的火花不断闪现,收到了意想不到的教学效果。[ 4 ]像这样有价值的生发点在我们的课堂中处处存在,教学中我们应该像这位教师一样善于引发学生思想共振而使其学有所得。对于学生的提问,教师应尽可能满足,并能敏锐地抓住学生思维的“闪光点”,将交流讨论引向深入。因为任何压抑、干扰都将使创造的心灵受损。教师要注意发现学生的别才别趣别志,尊重其特志特能特长,改变保守态度,引导学生敢于标新立异,敢持异见,创设激发学生质疑问难的学习环境,把他们的天真好奇诱导到科学的轨道上来。
二、开拓思维,让学生学会找岔子
亚里士多德有句名言:思维是从疑问和惊奇开始的。世界上没有十全十美的事物,“完美即死亡”。常有疑点,常有问题,才能常有思考,常有创新。这是创造性思维的重要途径。语文教师要善于引导学生质疑问难,鼓励学生大胆创新。
1、向教材发问
学生崇拜书本和老师,往往会认为只要书上写的、老师说的就一定是正确的。我们应鼓励和培养学生具有敢于怀疑的思维品质。实际上,在学习过程中,学生对每篇课文的学习都会有不同的理解,也会有对所学结果有疑问之处,我们鼓励学生把疑问说出来,并可以通过相互讨论和查阅资料去寻求正确的答案。这样质疑有利于学生拓宽知识面、启迪智慧,增进互学精神,营造善思、善问的氛围,更有利于学生形成追求真理的品质。
当《手棒空花盆的孩子》课堂上出现对诚实的雄日一片赞美声时,一个学生认为雄日太孤单,不想学他。教师及时调整教学策略,引导讨论,在不违背文本价值取向的前提下引导学生辩证地看待事物:为了突出个别善的和美的,不惜以大量的不善和不美来垫底,或者故意把本来并不存在善、恶、美、丑的事物也竭力地往不善不美的方向强拉,以形成反差。这是我们在阅读时经常可以窥见的一种创作构思。它的特点是:抑九扬一。这是一种违背客观事实的、主观武断的、极端化的、刻意的、缺乏说服力的思维方法。[ 5 ]
2、向权威发问
教学中,教师可充分利用课文内容,帮助儿童努力克服思维的惰性、刻板、僵化和呆滞。不盲从,敢于向权威挑战。如《两个铁球同时着地》描述伽利略进行著名的比萨斜塔实验的情景。这个实验非常简单易行,不需要使用任何专门设备,也不需要掌握什么精湛的操作技巧,任何人都可以做这个实验。可是在过去的两千年中,七十三万个日日夜夜,竟没有一个人去做这个简单的实验。而伽利略却用铁的事实,在一瞬间就推翻了两千年来几乎具有绝对权威的亚里斯多德的结论。伽利略的伟大和可贵之处,不在于他做了这个实验,而在于他绝不盲目崇拜权威。
三、深化思维,让学生学会突破障碍
狭隘的观念,沮丧的心情,压抑的氛围等都会使我们缺乏创造力,我们要能够认识障碍,进而克服障碍,促使创造力的产生。要突破的障碍主要包括以下内容:思维定势,不思变通;过于严谨,死抠字眼;崇尚权威,唯我唯上;从众心理,跟随大局;信息饱和,无法切入;胆怯自卑,缺乏自信;兴趣狭窄,倦怠懒惰。
教学中,寻求“标准答案”、“正确结果”似乎成了许多课堂一种定势了的思想模式和合理化了的操作程序。语文课上,我们常看到,为了板书某个词,抑或为了得到某个问题的答案,教师会不惜宝贵的课堂时间,穷尽“追问”之能事,直至挤出“正确结论”来。这样的教学活动,完全是对学生创造性思维的扼杀。在教学过程中,教师应尽量引导学生用发现的眼光,独辟蹊径,尽量避开常规思维,立体地、多方位地审视问题,让学生发挥自己的想象,感受体味,得出自己的独特见解。如司马光的“砸缸救人”是人人皆知的反向思考,教师可引导学生思考司马光“反向思考”的过程:司马光怎么会想到“砸缸救人”这个办法的? 还有其他办法吗? 将教师的创新意识转化为学生的创新活动。[ 6 ]
总之,要培养学生的创新思维,关键在于教师是否具有创造意识。如果教师本身具有较强的创造力,就会采用多种教学方法,会设计出具有创造性的语言训练项目,会提出启发性的问题,打开学生的思路,使学生的思维活跃起来。如果教师具有创造意识和民主意识,就会去创造一种适合发展学生创造性的师生和谐的民主环境。因为学生的学习创造性是需要多多鼓励的,教师要善于发现学生提问、回答问题中的一些创造性的火花,及时给予鼓励、给以表达的机会,使学生敢于表达自己的意见。教师能做到以上两点,学生学习的创造性自然会得到充分发展。

❹ 智慧树 思辨与创新 知到 2019 答案

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第一章测试

纽曼在《大学的理念》中强调，大学最重要的使命是（ ）。培养人

A挣钱

B培养人

C无为而治

D培养人才

评鉴一位博士成为合格学者的最重要标准是（ ）。创造新知

A尊重传统

B勤奋

C理智

D创造新知

亚当斯密认为，工业文明的基础是（ ）。分工

A封建制

B资产阶级崛起

C大航海

D分工

IQ是指智商，而CQ是指（ ）。好奇商

A创造商

B情商

C好奇商

D领导商

且停亭的故事是清代学者（ ）的掌故。李渔

A李渔

B纪晓岚

C张廷玉

D纳兰性德

（ ）能为创意提供良好的沟通氛围与环境。平权

A平权

B分工

C科层

谈判作为一种帮助我们创造价值，拓新认知的方法，其中最重要的是（ ）。把饼做大

A把饼做大

B把饼分匀

C把饼分开

课程中提到亚当斯密的作品是（ ）。《国富论》

A《国富论》

B《道德情操论》

高度细化的分科会阻碍我们激化思维的创意。对

A错

B对

即使对于沉闷的研究工作而言，兴趣也无比重要。对

A对

B错

第二章测试

和定量研究相比，定性研究更强调（）。个体的自由

A数据统计

B平均的结果

C样本的容量

D个体的自由

方法论是指（）。方法为什么可以操作的意识形态

A研究的方案

B方法为什么可以操作的意识形态

C行为的准则

D操作的技巧

康德的第一个绝对命令是（）。人的个体行为，不能成为普遍的立法

A人的个体行为，不能成为普遍的立法

B永远服从你的理性

C上帝的感应

D把人永远当做目的而不能当做手段

笛卡尔论证所面对的问题是（）。人为什么会存在

A人的理性

B无法琢磨的上帝与天意

C人为什么会存在

D世界的本源

有效的证明，有两个条件：第一个叫逻辑的自洽。第二个叫（）。前提为真

A结论为真

B数据的支持

C个人的经验

D前提为真

功利主义的代表人物是（ ）。边沁

A边沁

B康德

知识只有能够“数学化”，它才是真理。错

A错

B对

定性研究通常会使用（ ）的方法。访谈

A访谈

B统计

C随机抽样

对一个有效的论证而言，最基础需要“前提为真”和（ ）。逻辑有效

A用语得当

B逻辑有效

时空的限度构成了诉诸权威与诉诸经验论证的必然缺陷。对

A对

B错

第三章测试

到了北上广是否就一定机会多？不一定，对吧？有很多人到北上广，其实找不到机会，因为获得机会除了客观环境是否优渥以外，还在于自身能力是否得到市场的肯定。所以不是只有一个因素导致你是否有机会发展和成长的。以上的反驳属于哪种反驳方式？A未必导致B

A没有A也有B

BA未必导致B

思辨的第二个重要的面向是？产生新的观念

A产生新的观念

B巩固原有观念

思辨的第一个作用是什么？（）它可以帮助我们优化决策。

A它可以帮助我们快速决策。

B它可以帮助我们优化决策。

对他人而言，对观点的挑战在某种程度上，是一种（）。对观点的质疑和挑战

A更加严格的检视和反思

B对观点的质疑和挑战

对自己来说，对观点的挑战在某种程度上，是一种（）。更加严格的检视和反思

A更加严格的检视和反思

B对观点的质疑和挑战

课程中提到的与香港大学辩论对战的大学是（ ）。人民大学

A人民大学

B北京大学

C复旦大学

《性史》的作者是（ ）。福柯

A柯维

B科思

C福柯

对死刑可以遏制犯罪的反驳方法之一是阐述“犯罪”没有那么让人憎恶，甚至是一个有机社会所必须的，这在三种反驳思路中属于（ ）。导入新的相抗价值

A导入新的归因方式

B导入新的事实信息

C导入新的相抗价值

任何方法的后面都潜藏着某种意识形态。对

A对

B错

梵蒂冈封圣会议中，反对封圣的职业反对者被称作（ ）。魔鬼代言人

A魔鬼代言人

B撒旦的使徒

C黑色魔法师

第四章测试

“和光同尘”出自古籍（）。《道德经》

A《左传》

B《论语》

C《道德经》

在了解利益的时候，谈判者通常被推荐询问（）。开放性的问题

A开放性的问题

B封闭性的问题

C半封闭性的问题

由哈佛大学三位著名学者罗杰·费希尔，威廉·尤里和布鲁斯·巴顿共同著作的冲突解决里程碑式的作品叫（）。《谈判力》

A《谈判力》

B《如何做一个谈判者》

C《谈判的艺术》

主观的证明与客观证明不同，主观证明通常需要诉诸（）。情感

A事实

B逻辑

C情感

文森特 · 鲁吉罗所提出的批判性思维状态的四个标准，第三个标准是（）。考虑你有可能对这个人、这个议题和这个情绪所做出其他反应的可能性。

A考虑你有可能对这个人、这个议题和这个情绪所做出其他反应的可能性。

B判断你为什么会做出这种反应。

C把你对任何人议题或情绪的第一反应看成是尝试性的。

D询问你自己是否还有比你的第一反应更恰当的反应。

“批判性思维”中“批判”意思是“否定”。错

A对

B错

批判性思维需要我们快速做判断。错

A错

B对

批判思维的运用会导致对话变得（ ）。理性

A理性

B感性

批判思维将有利于我们独立思考。对

A对

B错

从某种角度概括，学习批判性思维其实是在学习如何好奇，以及如何更好地提问。对

A错

B对

❺ 柏拉图的洞穴理论是什么

「洞穴比喻」是柏拉图在《理想国》中通过苏格拉底和格劳孔的对话而讲述的一个著名比喻。大略如下：

假定一些从小被绑着不能转身的囚犯面朝洞壁坐在一个山洞里。洞口有一堆火在洞壁上照出一些往来木偶的影子。这些囚徒一直以为影子是现实的事物，直到某个囚徒解脱了束缚，转身看到火光下的木偶，才知道以前看到的只是影子。

当他走出洞口，看到阳光照耀下的万事万物，才知道那些木偶也不是真正的事物本身，而是一种摹本。最后他看到了太阳，明白一切都是借着太阳的光才能看见的。太阳才是最真实的东西。

柏拉图的「洞穴比喻」，关涉到其「理念论」，「认识论」以及「理想国」的构想。故须依次分说。

在《理想国》中，柏拉图提出了著名的“洞穴理论”。在一个黑暗的山洞里，几个人被绑在凳子上背对着洞口，无法动弹。在他们的后面是一堵墙，墙外有一堆火，火发出的光将一些事物的影子投射在洞底的墙壁上，而被绑着的人只能看到墙壁上的影子。他们以为事物的真实样子就像洞壁上的影子一样——那就是真实的世界。

直到有一天，有一个人挣脱了束缚，逃出山洞。他看到了外面的世界，他看到了一棵树，但是可能由于直面刺眼的阳光，他非常怀疑眼前的树是不是真的！当他的眼睛慢慢适应了外面的光线，他看清楚了那棵树，并且真实地触碰到它。

他恍然大悟。马上跑回去告诉那些仍然被绑在凳子上的人：真实的世界在外面，这里只有虚假，只有影子。然而，当这个人将那些被绑着的人解绑之后，那些人却恼羞成怒，他们早已习惯了接受影子的“真实”，而把别人的劝告当作毒药，这些人就把那个人用石头砸死了。

但是，他们毕竟已经挣脱了束缚，所以他们终于也看到了身后的强，墙外的火，以及通往洞外的洞口，他们终于鼓起勇气走出去！这是意义重大的一刻！

出了山洞，他们也看见了那棵树，一开始他们也怀疑，树和影子竟然同时出现了，到底哪一个是真的？但是他们无法否认，这棵树才是真实的树，可感可触的那棵树比它的影子要真实多了！然后，结果是，有人害怕接受这种沉重的真实，逃回洞里去了；而幸运的是，有人留了下来，接着去探索崭新的神奇的世界！

(5)思辨创造扩展阅读：

洞穴之中的世界相应于可感世界，而洞穴外面的世界则比作理智世界。可是原文可作许多不同的解释。

柏拉图明确声称囚徒与我们相像，即是说他们代表人类的状态；而囚徒被拉出洞穴的过程则类似于通过教育而获得启蒙的过程。我们可以把上升之途和对上面事物的观照解释成是灵魂上升到理智世界的过程。洞穴之喻对于后来的政治和教育理论影响甚巨。

很明显，柏拉图借解放囚徒失败的故事比喻苏格拉底的悲剧，他从失败汲取教训，总结了哲学家的使命和工作。按照他的想法，哲学家的兴趣和利益在可知的理念，最高的目标是追求善；除此之外，他们没有世俗的兴趣和利益，包括参与政治的兴趣。

然而，柏拉图又说，哲学家如同返回洞穴的自由人一样，他们为了其他人的利益，不得不放弃个人兴趣和思辨的幸福而参与政治。启蒙和解救陷于悲惨境地而毫无自觉的人，乃是哲学家的公民义务。

柏拉图还说，他犹豫再三才说出这样的话，因为很难找到一条既符合公共幸福又符合个人幸福的道路。看来，哲学家的命运只能是放弃个人思辨的幸福而为公众谋幸福，哲学家为公众谋幸福的途径是启蒙教育。

❻ 思辨与创新难吗

思辨设计，即思辨与创新设计。
思辨，哲学术语。①哲学上指运专用逻辑推导而进属行纯理论，纯概念的思考;②思考辨析:~能力。思辨，首先是说它是一种思考方式，但不是与外界相关的，甚至可以不符合逻辑。
创新设计是指充分发挥设计者的创造力，利用人类已有的相关科技成果进行创新构思，设计出具有科学性、创造性、新颖性及实用成果性的一种实践活动。