先民的智慧与创造课件

① 一课三练7年级历史上答案

1）了解人类历史的起源；（2）掌握我国主要的远古居民元谋猿人、北京人和山顶洞人的生产、生活情况、距今年代，氏族生活的特点。（3）培养学生的读图和识图能力、比较分析历史事物的能力。
过程与方法目标：总结出我国主要的远古居民的代表，读懂图表、文字材料并从中总结规律。
情感态度与价值观目标：（1）中国是世界上最早的文明起源地之一，增强民族自豪感。（2）正确认识人类历史的起源。
[教学重点、难点]
重点：我国最早的人类、北京人和山顶洞人的生活和生产状况
难点：远古居民的生存方式
[教法、学法]应用多媒体课件，运用启发式和问题目标教学法。
[教学手段]多媒体课件
[课时]1课时
[课型]新授课
[教具]地图册、我国原始人类相关多媒体、考古新发现图

板书设计：
第1课 祖国境内的远古居民
一、元谋猿人：最早、170万年
二、北京人：时间：70---20万年
生活方式：群居生活
发展水平：用天然火
三、山顶洞人：时间：1.8万年
生活方式：氏族生活、工具进步
发展水平：人工取火
[授课过程]

教学内容 教法、学法
导入新课：

一、 我国最早的人类
元谋人 距今170万年 中国最早的人类 多媒体展示女娲造人的民间故事,询问学生：谁能讲一讲民间故事女娲造人的传说，以此导入。可问学生：西方人类起源的传说。
展示多媒体图片：阅读教材第一段，同学们得到了哪些历史信息？材料中提到了什么人、什么时间、什么证据？
鼓动学生争先回答，根据实际情况决定是集体回答还是单人回答。
简单介绍考古的一些知识，如化石、定年方法等。

教学内容 教法、学法
二、 北京人
发现时间：1929年
发现地点：北京西南周口店
生存年代：20—70万年
体貌特征：手脚分工明显、残留猿的某些特征
生活状况：群居生活
生产水平：能制造和使用工具，使用天然火

三、 山顶洞人：
时间：1.8万年
生活方式：氏族生活、工具进步
发展水平：人工取火

小结：总结本节课学习的三个远古居民的代表。
巩固练习：（见课件）

作业：（见课件） 多媒体展示北京人头部复原图和思考题：读课文找一找北京人发现的时间、地点、生存年代、体貌特征。
学生共同回答时间、地点、年代，分组讨论根据头部复原图得出的体貌特征。
多媒体展示北京人生活想象图和阅读要求：北京人过怎样的生活？为什么？要求学生分组讨论。
多媒体展示问题：想象一下，北京人的一天是怎样生活的？提示可以按时间顺序，也可以按衣、食、住、行的顺序。
多媒体展示问题：想一想，北京人是怎样得到火的？
问：读第5页小字，你能得出什么结论？
多媒体展示：我国远古人类主要遗址的分布图。说明了什么问题？学生回答。

读第5页最后一段，找出山顶洞人的生存年代和体貌特征。学生回答。
多媒体展示：山顶洞人的头部复原图和北京人的头部复原图，比较两种居民的差别。
读第6页第一、二段，多媒体展示：山顶洞人的生活复原图及其使用的骨针和装饰品。分析山顶洞人的生产和生活情况。学生回答。
多媒体展示问题：动脑筋，海蚶是生活在海里的。在山顶洞人人的洞穴中发现海蚶壳说明了什么问题？你是怎样看的？学生分组讨论后回答。
多媒体展示：本节课的主要知识点。以此为本节课的板书设计。在展示的过程中，要求学生共同回答。
多媒体展示：设计的练习题，可以采取分组抢答的形式。
多媒体展示，鼓励学生自己动手。

第2课 原始的农耕生活
[教学目标]
知识与能力目标：
通过本课学习，使学生了解在中华文明起源中我国原始农耕经济的主要情况，使学生了解中华文明处于起源阶段时原始农耕经济的发展水平，进而认识其发展对中国远古时代社会进步的重要意义。
2、过程与方法
本课教学用具是多媒体教学课件，教学方法是启发式的谈话法，设计探究问题与学生质疑相结合。
3、情感态度与价值观
通过本课学习，使学生认同创造出我国原始农耕文化的先民们在自己劳动成果中体现出的智慧与淳朴的情感，进而促发或增强学生对祖国历史和文化的认同之心，对中华民族祖先的尊敬之情。
[重点和难点]
教学重点是河姆渡、半坡原始居民的农耕生活。
难点是大汶口文化时期出现的私有财产和贫富分化这些概念和结论。
[教法、学法]应用多媒体课件，运用启发式和问题目标教学法。
[教学手段]多媒体课件
[课时]1课时
[课型]新授课
[教具]地图册、我国原始人类相关多媒体、考古新发现图
[教学设计]
1导入新课
课本“引言”中伏羲氏教民熟食、结网捕鱼和神农氏教民播种五谷的故事，然后学生带着问题预习课文，进入学习状态。
2．探究过程
（1）教师出示探究问题：假如你是一个生活在原始社会的人，仅靠在野外“采集”食物为生有哪些不便之处？（受季节变化和天灾影响大，食物来源不充足，需要不断迁徒，等等），然后引出获得固定的食物来源怎么办的问题，从而得出开始农耕生活是原始人类改善生存状态的关键的认识。
（2）学生阅读教科书上的《白虎通》引文，看看能得出什么结论。展示图片，让学生观察、比较河姆渡的原始居民建造的干栏式住房、半坡原始居民半地穴式房屋复原图，并让学生分小组讨论、分析这两种房屋建筑有什么不同？

（3）展示历史图片：观察在河姆渡、半坡原始居民的农耕成就中，有哪些农耕经济现象？各种因素的内在联系如何：原始农业中的生产工具与产量的关系，原始农业与渔猎的关系，原始农业与饲养业、手工制陶和纺织的关系，生产、生活与原始艺术和早期文字的关系，原始陶器和纺织与定居生活的关系等。
（4）利用《我国原始农耕时代主要遗址图》，学生指出河姆渡、半坡、大汶口的具体地点后，启发学生观察、分析该时代文化遗址分布的情况，寻找分布特点。
（5）在了解了大汶口原始居民农耕生产的内容后，让学生阅读课文的最后一段小字，然后鼓励学生发表自己的意见，讨论大汶口晚期的墓葬里，为什么有了随葬品？应怎样看这一现象？
（四）巩固小结
1．出示话题：我国的原始居民过着什么样的生活？你愿意生活在那个时代吗？为什么？（根据老师展示的历史实物图片，学生发挥想象力，任意选择一种居民设计、表演他们一天的生活）
2、 小制作：看看谁能在最短的时间内设计出一个经济实用的表格，对所学知识进行归类，明确农耕经济中的劳动分工。

（五）推荐作业
1、制作与本课农耕经济有关的自由阅读卡，可以是神化传说、历史故事，诗歌，也可以是农耕小知识。
2、有条件的学生，可以到农村感受一下农民耕作的苦与乐。
附：板书设计
一、河姆渡的原始农耕
1、时间---距今7千年 2、生活位置：河姆渡居民位于长江流域
3、农业：河姆渡居民种植水稻，我国是世界上最早种植水稻的国家。
4、河姆渡居民会建造房屋，还会开挖水井。
二、半坡原始居民的生活
1、时间---距今五六千年
2、生活位置：半坡居民位于黄河流域
3、农业：半坡居民种植粟。我国是世界上最早种植粟的国家。
4、半坡居民会制造彩陶。
三、大汶口居民
1、时间---距今四五千年 2、地点---山东大汶口
3、在后期，出现了私有财产和贫富分化。

第3课 华夏之祖
[教学目标]
1、知识与技能：
通过学生了解远古传说时代中华文明起源的基本概况，培养学生搜集信息的能力、快速阅读历史知识的能力及归纳概括的能力等。
2、情感、态度与价值观
通过学习认识到我们的祖先对人类文明的演进作出了巨大的贡献，黄帝是华夏族的人文初祖，从而激发学生的爱国之情，增强民族意识。
方法：采用讲述、合作、探究相结合的方法
[重点和难点]
重点：黄帝对人类的贡献；夏朝的建立
难点：为什么说黄帝是“人文初祖”？“禅让制”的含义
突破重点、难点的方法：
让学生列举大量的远古传说，展现黄帝对对中华文明的杰出贡献，揭示“黄帝是人文初祖”。
[教学资源] 结合本课主题自制幻灯片若干张教学挂图等。
[课时]1课时
[课型]新授课

教师活动 学生活动
导入新课：
同学们，中华民族是一个重视历史的民族，我们向来有炎黄子孙的称谓，那么你们知道我们的祖先是哪些人吗？我们为什么称他为“人文之祖”？ 让学生在回顾上节课内容的基础上进行思考教师导入时提出的问题。
讲授新课
一、炎黄战蚩尤
出示问题：
1、“涿鹿之战”是怎么回事？
2、华夏祖是怎样形成的？
在学生回答的基础上教师简要的总结。教师出示孙中山的一段话要求学生齐声朗读，并有其中内容过渡到下一目
认识“黄帝像”，对“黄帝”有个初步的感性认识
阅读教材中的小字内容小组
讨论“涿鹿之战”的双方、过程及其结果；在此基础上思考华夏祖的形成。
二、黄帝----“人文初祖”
观察教材中的插图《传说中黄帝对中华文明的贡献》提出设问：“后人为什么称黄帝是‘人文初祖’ ？
教师引导学生相互交谈，要求各组推选代表回答。

各个小组根据《传说中黄帝对中华文明的贡献》及其课本中的文字内容，小组相互合作

三、尧、舜、禹的“禅让
出示问题：你能说说尧、舜、禹的故事吗？除了课本上的外你还知道哪些？
你能根据课本内容说说“禅让”的含义吗？

教师设问：“谈一谈什么样的人才能被选为部落联盟首领？”教师简要总结说明

各个小组推选代表把自己在日常生活中或文学作品中搜集到的材料相互交流，相互讲述，增强历史课堂的趣味性。
举出实例说明（德才兼备，以身作则，没有特权，是社会的公仆。大禹治水的故事）。

课堂小结：在学生总结的基础上教师点出只因为炎黄对中华文明的演进作出了重大贡献，所以我们称他为 “人文之祖。
课堂检测： 课外延伸：远古传说和历史事实有什么联系和区别？ 课外作业：从你得到的寻找历史的途径中选择一个最有趣的事例，讲给同学听。
让学生自我总结本节课的收获及其所得看书整理笔记。

1、 P16页的练一练
2、 我国第一个奴隶制国家建立的时间（ ）名称（ ）思考回答

记录在预习本上要求：课后通过查找有关的资料，精心筛选、整理，记忆，选择自己认为最好的。
板书设计：
尧舜禹
炎黄战蚩尤 华夏族形成
禅让制

黄帝的贡献 人文初祖

夏朝

禹时

第4课 活动课 寻找历史
[知识与能力]
以教材中课文出现的基本人物、事件、时间和提示中对学生应掌握知识的要求。
[过程与方法]
1、以多种角度来训练学生的历史唯物主义观点、方法的初步运用能力；
2、将阅读、听讲、识记三方面材料综合起来的思维能力及独创、灵敏是思维品质的培养；
3、口头表达能力的锻炼。
[情感态度与价值观]
1、批判地继承古代历史任务的道德、精神；
2、了解国家兴衰、个人成就、个人成败的原因。
[要求]
1、开动脑筋，解放思想，大胆发表自己的看法；
2、观点鲜明，论据充分，史论结合，有理有据；
3、不同观点的交锋要以理服人，要讲究辩论的技巧。
[课时]1课时
[课型]活动课
[方式与方法]以讨论为中心的综合启发式教学
[教具]地图册、多媒体资料
[授课过程]
介绍老师去旅游暑假，我们有的同学常外出旅游，旅行社都会为游客精心设计旅游线路。如果老师外出旅游，你们能否设计一条最佳的旅游线路呢？那么，请你们开始行动吧！
【找一找】 利用节假日，搜集自己家乡或居住地的历史名胜古迹的有关资料，设计出“XX地名胜古迹一日游”的线路，带着老师去旅游。
【讲一讲】 每组选出一名学生担任“导游”，可一边讲解，一边展示搜集的图片、拍的照片、录制的录像或制作的网页，让老师及全体同学一起来了解家乡或居住地的历史名胜古迹。
【议一议】 让学生就“如何保护好家乡或居住地的名胜古迹”展开讨论，自由发言，提出合理建议。
【评一评】 由学生投票评选出“家乡一日游”或“X X地一日游” 的最佳设计线路。最后，由教师来评议出最佳线路设计和最佳导游。

讲 评 课
讲评第一单元测试题
[教学目的]
1、 分析学生掌握知识的情况，矫正错误，查缺补漏，巩固提高；
2、 抓住共性问题进行点评，从实际出发，培养能力。
[教学方法]讲授法
[教学课时]1课时
[教学类型]讲评课
[教学重点]中国古代人类主要生产生活、情况
[教学过程]
1、 组织教学。
2、 总评：本次测验存在的主要问题有：
1） 在作选择题时，个别学生审题不清；
2） 在作填空题时，有少数学生写错别字。
3） 有些学生在回答问答题时，答案不全。
采取补救措施：
1） 培养学生仔细审题的习惯；
2） 加强对学生“写”的训练；
3） 培养学生分析问题、解决问题的能力。
3、 点评：
分析试卷，按选择、填空、问答的顺序有重点的讲解。
在选择题中，重点讲解第1、3、8 、11、15题
在填空题中重点讲解第1、4、5题。
（其他详见附页---单元测试题）
4、 留出时间让学生改错、巩固
5、 练习（使用微机）
1）元谋人发现的时间_____；地点：_____；地位：_____；人和动物的根本区别是______。
2）、北京人发现的时间______；发现地点_____；河姆渡的原始农耕距今时间是______ ；生活位置：_____流域；
3）“人文初祖”是_____；___发明了文字。
6、作业：整理试卷，巩固所学内容。
第二单元 国家的产生和社会的变革（5—11课）
[知识与能力]
以教材中课文出现的基本人物、事件、时间和提示为对学生
应掌握知识的要求；其他只要求一般了解。
[过程与方法]
1、以多种角度来训练学生的历史唯物主义观点、方法的初步运用能力；
2、将阅读、听讲、识记三方面材料综合起来的思维能力及独创、灵敏是思维品质的培养；
3、口头表达能力的锻炼。
[情感态度与价值观]
1、正确认识人类历史的起源；
2、了解国家兴衰、个人成就、个人成败的原因。
[重点] 我国的夏、商、西周主要制度、兴衰过程。
[难点]历史人物的作用与人民是创造历史的动力相互关系。
[课时]7课时
[课型]新授课、活动课
[方式与方法]综合启发式教学
[教具]地图册、我国的夏、商、西周相关多媒体、考古新发现图

第五课“夏、商、西周的兴亡”
[教学目标]
一、知识与能力
（一） 知识目标
了解夏、商、西周的更替的脉络，对每个朝代的建立时间、建立者、灭亡时间、亡国者等有一个基本的认识，掌握西周分封制。
（二）能力目标
学习本课培养学生查阅资料，识别历史地图，合作的能力。通过引导学生学习和掌握基础知识，分析得出结论：夏、商统治者的统治态度直接影响着国家的存亡。培养学生综合分析和概括、归纳的能力。
二、过程与方法
通过分组，锻炼学生的合作能力；通过搜集整理资料、制作示意图、编写和表演历史剧、讲故事的过程，培养学生主动学习的习惯；通过抒发感想，开发学生的发散性思维；通过制作比较表、分组讨论等方法，引导学生进行探究性学习；多媒体辅助教学手段的运用，提高学生的学习兴趣，增加课堂容量。
[度价值观]
通过夏、商、西周历史的学习，认识到国家统治者的残暴统治激起人民的反抗，最终推翻其统治，人民群众有权利通过一定的形式和手段达到目的，树立民族责任感和法律意识。
[重点] 我国的原始人类
[难点] 通过奴隶制国家与原始社会对比，分析奴隶制度的进步性。
[课时]1课时
[课型]新授课
[方式与方法]综合启发式教学
[教具]地图册、我国夏、商、西周相关多媒体、考古新发现图
[教学思路]
课前导学
1据学生的特点、能力、基础水平合理分组；学生以组为单位，查阅书籍、杂志、网站，搜集有关夏、商、西周的文字、图片、及视频资料。
2．夏、商、西周朝代更替情况表格。
3．有能力、有条件的学生可以制作相关的手抄报、课件等。
二、教学渗透
1．上网查询、搜集和剪辑相关影视资料，渗透信息和多媒体技术的运用。
2．可用多种生动活泼的文艺形式加深理解和掌握历史知识、总结知识要点，如编演历史短剧等以加深对本课内容的理解，使文、史融为一体。
[教学过程]
1、导入新课
复习上节课所学内容，导入新课。“前面学习了原始社会的有关内容，到原始社会末期，公元前2070年，禹建立了中国历史上第一个国家——夏。从此奴隶制在我国建立。”
2、学习新课

② 历史与社会的填空题

白色人种主要分布于欧洲、北非及亚洲的土耳其、伊朗、伊拉克、阿富汗、巴基斯坦、孟加拉、印度等地。近几百年来，随着殖民主义的扩张，又逐渐分布于美洲、南非和大洋洲等地。 黄色人种主要分布在亚洲东部的中国、朝鲜、日本、蒙古、苏联的西伯利亚、中南半岛、印度尼西亚等地，美洲的印第安人，欧洲的马扎尔人、芬兰人也属黄种人.黑色人种主要分布于非洲、大洋洲、印度南部、斯里兰卡、美拉尼西亚、加里曼丹等地。

230 主权 领土完整 领土 领空 领海

③ 中国的发明有哪些

1、指南针：指南针是用以判别方位的一种简单仪器。前身是司南。主要组成部分是一根装在轴上可以自由转动的磁针(俗称吸铁石)。磁针在地磁场作用下能保持在磁子午线的切线方向上。磁针的北极指向地理的南极，利用这一性能可以辨别方向。

早在战国时期，中国先民已用天然磁石制成指示方向的司南之勺。三国魏时，马钧利用磁铁和差速齿轮制造了能指示方向的机械装置——指南车。宋代科学家沈括在其《梦溪笔谈》中记载了制作指向用的磁针的方法。

2、造纸术：蔡伦改进大约在3500多年前的商朝，中国就有了刻在龟甲和兽骨上的文字，称为甲骨文到了春秋时，用竹片和木片替代龟甲和兽骨，称为竹简和木牍。甲骨和简牍都很笨重，战国时思想家惠施喜欢读书，每次外出游学身后都跟着五辆装满竹简的大车，所以有学富五车的典故。

3、活字印刷术：它开始于隋朝的雕版印刷，经宋仁宗时的毕升发展、完善，产生了活字印刷，并由蒙古人传至了欧洲，所以后人称毕升为印刷术的始祖。中国的印刷术是人类近代文明的先导，为知识的广泛传播、交流创造了条件。

4、火药：火药作为人类掌握的第一类爆炸物，起源于中国古代的炼丹术。古代炼丹家们利用早在汉代就已掌握的金石药物硝、硫，经过长期的炼丹实践，至迟在唐宪宗元和三年（808）以前便已发明了火药 ，并在五代末北宋初用以造出纵火用的火药兵器。

经宋、元、明各代，火箭、火毬（火聤）、火铳等各种火器已达到成热的程度。火药的发明对世界科技的发展曾起重大作用，现代黑火药就是由中国古代火药发展而来的。

5、孔明灯：相传五代（公元907-960）时，有一名叫莘七娘的女子，随丈夫在福建打仗时，她曾用竹篾扎成方架，糊上纸，做成大灯，底盘上放置燃烧着的松脂，灯就靠热空气飞上天空，用作军事联络信号。这种松脂灯，在四川称孔明灯。相传这种灯笼的外形像诸葛亮戴的帽子，因而得名孔明灯。

④ 七年级历史上册1-7课知识点每课10个

（1）了解人类历史的起源；（2）掌握我国主要的远古居民元谋猿人、北京人和山顶洞人的生产、生活情况、距今年代，氏族生活的特点。（3）培养学生的读图和识图能力、比较分析历史事物的能力。
过程与方法目标：总结出我国主要的远古居民的代表，读懂图表、文字材料并从中总结规律。
情感态度与价值观目标：（1）中国是世界上最早的文明起源地之一，增强民族自豪感。（2）正确认识人类历史的起源。
[教学重点、难点]
重点：我国最早的人类、北京人和山顶洞人的生活和生产状况
难点：远古居民的生存方式
[教法、学法]应用多媒体课件，运用启发式和问题目标教学法。
[教学手段]多媒体课件
[课时]1课时
[课型]新授课
[教具]地图册、我国原始人类相关多媒体、考古新发现图

板书设计：
第1课 祖国境内的远古居民
一、元谋猿人：最早、170万年
二、北京人：时间：70---20万年
生活方式：群居生活
发展水平：用天然火
三、山顶洞人：时间：1.8万年
生活方式：氏族生活、工具进步
发展水平：人工取火
[授课过程]

教学内容 教法、学法
导入新课：

一、 我国最早的人类
元谋人 距今170万年 中国最早的人类 多媒体展示女娲造人的民间故事,询问学生：谁能讲一讲民间故事女娲造人的传说，以此导入。可问学生：西方人类起源的传说。
展示多媒体图片：阅读教材第一段，同学们得到了哪些历史信息？材料中提到了什么人、什么时间、什么证据？
鼓动学生争先回答，根据实际情况决定是集体回答还是单人回答。
简单介绍考古的一些知识，如化石、定年方法等。

教学内容 教法、学法
二、 北京人
发现时间：1929年
发现地点：北京西南周口店
生存年代：20—70万年
体貌特征：手脚分工明显、残留猿的某些特征
生活状况：群居生活
生产水平：能制造和使用工具，使用天然火

三、 山顶洞人：
时间：1.8万年
生活方式：氏族生活、工具进步
发展水平：人工取火

小结：总结本节课学习的三个远古居民的代表。
巩固练习：（见课件）

作业：（见课件） 多媒体展示北京人头部复原图和思考题：读课文找一找北京人发现的时间、地点、生存年代、体貌特征。
学生共同回答时间、地点、年代，分组讨论根据头部复原图得出的体貌特征。
多媒体展示北京人生活想象图和阅读要求：北京人过怎样的生活？为什么？要求学生分组讨论。
多媒体展示问题：想象一下，北京人的一天是怎样生活的？提示可以按时间顺序，也可以按衣、食、住、行的顺序。
多媒体展示问题：想一想，北京人是怎样得到火的？
问：读第5页小字，你能得出什么结论？
多媒体展示：我国远古人类主要遗址的分布图。说明了什么问题？学生回答。

读第5页最后一段，找出山顶洞人的生存年代和体貌特征。学生回答。
多媒体展示：山顶洞人的头部复原图和北京人的头部复原图，比较两种居民的差别。
读第6页第一、二段，多媒体展示：山顶洞人的生活复原图及其使用的骨针和装饰品。分析山顶洞人的生产和生活情况。学生回答。
多媒体展示问题：动脑筋，海蚶是生活在海里的。在山顶洞人人的洞穴中发现海蚶壳说明了什么问题？你是怎样看的？学生分组讨论后回答。
多媒体展示：本节课的主要知识点。以此为本节课的板书设计。在展示的过程中，要求学生共同回答。
多媒体展示：设计的练习题，可以采取分组抢答的形式。
多媒体展示，鼓励学生自己动手。

第2课 原始的农耕生活
[教学目标]
知识与能力目标：
通过本课学习，使学生了解在中华文明起源中我国原始农耕经济的主要情况，使学生了解中华文明处于起源阶段时原始农耕经济的发展水平，进而认识其发展对中国远古时代社会进步的重要意义。
2、过程与方法
本课教学用具是多媒体教学课件，教学方法是启发式的谈话法，设计探究问题与学生质疑相结合。
3、情感态度与价值观
通过本课学习，使学生认同创造出我国原始农耕文化的先民们在自己劳动成果中体现出的智慧与淳朴的情感，进而促发或增强学生对祖国历史和文化的认同之心，对中华民族祖先的尊敬之情。
[重点和难点]
教学重点是河姆渡、半坡原始居民的农耕生活。
难点是大汶口文化时期出现的私有财产和贫富分化这些概念和结论。
[教法、学法]应用多媒体课件，运用启发式和问题目标教学法。
[教学手段]多媒体课件
[课时]1课时
[课型]新授课
[教具]地图册、我国原始人类相关多媒体、考古新发现图
[教学设计]
1导入新课
课本“引言”中伏羲氏教民熟食、结网捕鱼和神农氏教民播种五谷的故事，然后学生带着问题预习课文，进入学习状态。
2．探究过程
（1）教师出示探究问题：假如你是一个生活在原始社会的人，仅靠在野外“采集”食物为生有哪些不便之处？（受季节变化和天灾影响大，食物来源不充足，需要不断迁徒，等等），然后引出获得固定的食物来源怎么办的问题，从而得出开始农耕生活是原始人类改善生存状态的关键的认识。
（2）学生阅读教科书上的《白虎通》引文，看看能得出什么结论。展示图片，让学生观察、比较河姆渡的原始居民建造的干栏式住房、半坡原始居民半地穴式房屋复原图，并让学生分小组讨论、分析这两种房屋建筑有什么不同？

（3）展示历史图片：观察在河姆渡、半坡原始居民的农耕成就中，有哪些农耕经济现象？各种因素的内在联系如何：原始农业中的生产工具与产量的关系，原始农业与渔猎的关系，原始农业与饲养业、手工制陶和纺织的关系，生产、生活与原始艺术和早期文字的关系，原始陶器和纺织与定居生活的关系等。
（4）利用《我国原始农耕时代主要遗址图》，学生指出河姆渡、半坡、大汶口的具体地点后，启发学生观察、分析该时代文化遗址分布的情况，寻找分布特点。
（5）在了解了大汶口原始居民农耕生产的内容后，让学生阅读课文的最后一段小字，然后鼓励学生发表自己的意见，讨论大汶口晚期的墓葬里，为什么有了随葬品？应怎样看这一现象？
（四）巩固小结
1．出示话题：我国的原始居民过着什么样的生活？你愿意生活在那个时代吗？为什么？（根据老师展示的历史实物图片，学生发挥想象力，任意选择一种居民设计、表演他们一天的生活）
2、 小制作：看看谁能在最短的时间内设计出一个经济实用的表格，对所学知识进行归类，明确农耕经济中的劳动分工。

（五）推荐作业
1、制作与本课农耕经济有关的自由阅读卡，可以是神化传说、历史故事，诗歌，也可以是农耕小知识。
2、有条件的学生，可以到农村感受一下农民耕作的苦与乐。
附：板书设计
一、河姆渡的原始农耕
1、时间---距今7千年 2、生活位置：河姆渡居民位于长江流域
3、农业：河姆渡居民种植水稻，我国是世界上最早种植水稻的国家。
4、河姆渡居民会建造房屋，还会开挖水井。
二、半坡原始居民的生活
1、时间---距今五六千年
2、生活位置：半坡居民位于黄河流域
3、农业：半坡居民种植粟。我国是世界上最早种植粟的国家。
4、半坡居民会制造彩陶。
三、大汶口居民
1、时间---距今四五千年 2、地点---山东大汶口
3、在后期，出现了私有财产和贫富分化。

第3课 华夏之祖
[教学目标]
1、知识与技能：
通过学生了解远古传说时代中华文明起源的基本概况，培养学生搜集信息的能力、快速阅读历史知识的能力及归纳概括的能力等。
2、情感、态度与价值观
通过学习认识到我们的祖先对人类文明的演进作出了巨大的贡献，黄帝是华夏族的人文初祖，从而激发学生的爱国之情，增强民族意识。
方法：采用讲述、合作、探究相结合的方法
[重点和难点]
重点：黄帝对人类的贡献；夏朝的建立
难点：为什么说黄帝是“人文初祖”？“禅让制”的含义
突破重点、难点的方法：
让学生列举大量的远古传说，展现黄帝对对中华文明的杰出贡献，揭示“黄帝是人文初祖”。
[教学资源] 结合本课主题自制幻灯片若干张教学挂图等。
[课时]1课时
[课型]新授课

教师活动 学生活动
导入新课：
同学们，中华民族是一个重视历史的民族，我们向来有炎黄子孙的称谓，那么你们知道我们的祖先是哪些人吗？我们为什么称他为“人文之祖”？ 让学生在回顾上节课内容的基础上进行思考教师导入时提出的问题。
讲授新课
一、炎黄战蚩尤
出示问题：
1、“涿鹿之战”是怎么回事？
2、华夏祖是怎样形成的？
在学生回答的基础上教师简要的总结。教师出示孙中山的一段话要求学生齐声朗读，并有其中内容过渡到下一目
认识“黄帝像”，对“黄帝”有个初步的感性认识
阅读教材中的小字内容小组
讨论“涿鹿之战”的双方、过程及其结果；在此基础上思考华夏祖的形成。
二、黄帝----“人文初祖”
观察教材中的插图《传说中黄帝对中华文明的贡献》提出设问：“后人为什么称黄帝是‘人文初祖’ ？
教师引导学生相互交谈，要求各组推选代表回答。

各个小组根据《传说中黄帝对中华文明的贡献》及其课本中的文字内容，小组相互合作

三、尧、舜、禹的“禅让
出示问题：你能说说尧、舜、禹的故事吗？除了课本上的外你还知道哪些？
你能根据课本内容说说“禅让”的含义吗？

教师设问：“谈一谈什么样的人才能被选为部落联盟首领？”教师简要总结说明

各个小组推选代表把自己在日常生活中或文学作品中搜集到的材料相互交流，相互讲述，增强历史课堂的趣味性。
举出实例说明（德才兼备，以身作则，没有特权，是社会的公仆。大禹治水的故事）。

课堂小结：在学生总结的基础上教师点出只因为炎黄对中华文明的演进作出了重大贡献，所以我们称他为 “人文之祖。
课堂检测： 课外延伸：远古传说和历史事实有什么联系和区别？ 课外作业：从你得到的寻找历史的途径中选择一个最有趣的事例，讲给同学听。
让学生自我总结本节课的收获及其所得看书整理笔记。

1、 P16页的练一练
2、 我国第一个奴隶制国家建立的时间（ ）名称（ ）思考回答

记录在预习本上要求：课后通过查找有关的资料，精心筛选、整理，记忆，选择自己认为最好的。
板书设计：
尧舜禹
炎黄战蚩尤 华夏族形成
禅让制

黄帝的贡献 人文初祖

夏朝

禹时

第4课 活动课 寻找历史
[知识与能力]
以教材中课文出现的基本人物、事件、时间和提示中对学生应掌握知识的要求。
[过程与方法]
1、以多种角度来训练学生的历史唯物主义观点、方法的初步运用能力；
2、将阅读、听讲、识记三方面材料综合起来的思维能力及独创、灵敏是思维品质的培养；
3、口头表达能力的锻炼。
[情感态度与价值观]
1、批判地继承古代历史任务的道德、精神；
2、了解国家兴衰、个人成就、个人成败的原因。
[要求]
1、开动脑筋，解放思想，大胆发表自己的看法；
2、观点鲜明，论据充分，史论结合，有理有据；
3、不同观点的交锋要以理服人，要讲究辩论的技巧。
[课时]1课时
[课型]活动课
[方式与方法]以讨论为中心的综合启发式教学
[教具]地图册、多媒体资料
[授课过程]
介绍老师去旅游暑假，我们有的同学常外出旅游，旅行社都会为游客精心设计旅游线路。如果老师外出旅游，你们能否设计一条最佳的旅游线路呢？那么，请你们开始行动吧！
【找一找】 利用节假日，搜集自己家乡或居住地的历史名胜古迹的有关资料，设计出“XX地名胜古迹一日游”的线路，带着老师去旅游。
【讲一讲】 每组选出一名学生担任“导游”，可一边讲解，一边展示搜集的图片、拍的照片、录制的录像或制作的网页，让老师及全体同学一起来了解家乡或居住地的历史名胜古迹。
【议一议】 让学生就“如何保护好家乡或居住地的名胜古迹”展开讨论，自由发言，提出合理建议。
【评一评】 由学生投票评选出“家乡一日游”或“X X地一日游” 的最佳设计线路。最后，由教师来评议出最佳线路设计和最佳导游。

讲 评 课
讲评第一单元测试题
[教学目的]
1、 分析学生掌握知识的情况，矫正错误，查缺补漏，巩固提高；
2、 抓住共性问题进行点评，从实际出发，培养能力。
[教学方法]讲授法
[教学课时]1课时
[教学类型]讲评课
[教学重点]中国古代人类主要生产生活、情况
[教学过程]
1、 组织教学。
2、 总评：本次测验存在的主要问题有：
1） 在作选择题时，个别学生审题不清；
2） 在作填空题时，有少数学生写错别字。
3） 有些学生在回答问答题时，答案不全。
采取补救措施：
1） 培养学生仔细审题的习惯；
2） 加强对学生“写”的训练；
3） 培养学生分析问题、解决问题的能力。
3、 点评：
分析试卷，按选择、填空、问答的顺序有重点的讲解。
在选择题中，重点讲解第1、3、8 、11、15题
在填空题中重点讲解第1、4、5题。
（其他详见附页---单元测试题）
4、 留出时间让学生改错、巩固
5、 练习（使用微机）
1）元谋人发现的时间_____；地点：_____；地位：_____；人和动物的根本区别是______。
2）、北京人发现的时间______；发现地点_____；河姆渡的原始农耕距今时间是______ ；生活位置：_____流域；
3）“人文初祖”是_____；___发明了文字。
6、作业：整理试卷，巩固所学内容。
第二单元 国家的产生和社会的变革（5—11课）
[知识与能力]
以教材中课文出现的基本人物、事件、时间和提示为对学生
应掌握知识的要求；其他只要求一般了解。
[过程与方法]
1、以多种角度来训练学生的历史唯物主义观点、方法的初步运用能力；
2、将阅读、听讲、识记三方面材料综合起来的思维能力及独创、灵敏是思维品质的培养；
3、口头表达能力的锻炼。
[情感态度与价值观]
1、正确认识人类历史的起源；
2、了解国家兴衰、个人成就、个人成败的原因。
[重点] 我国的夏、商、西周主要制度、兴衰过程。
[难点]历史人物的作用与人民是创造历史的动力相互关系。
[课时]7课时
[课型]新授课、活动课
[方式与方法]综合启发式教学
[教具]地图册、我国的夏、商、西周相关多媒体、考古新发现图

第五课“夏、商、西周的兴亡”
[教学目标]
一、知识与能力
（一） 知识目标
了解夏、商、西周的更替的脉络，对每个朝代的建立时间、建立者、灭亡时间、亡国者等有一个基本的认识，掌握西周分封制。
（二）能力目标
学习本课培养学生查阅资料，识别历史地图，合作的能力。通过引导学生学习和掌握基础知识，分析得出结论：夏、商统治者的统治态度直接影响着国家的存亡。培养学生综合分析和概括、归纳的能力。
二、过程与方法
通过分组，锻炼学生的合作能力；通过搜集整理资料、制作示意图、编写和表演历史剧、讲故事的过程，培养学生主动学习的习惯；通过抒发感想，开发学生的发散性思维；通过制作比较表、分组讨论等方法，引导学生进行探究性学习；多媒体辅助教学手段的运用，提高学生的学习兴趣，增加课堂容量。
[度价值观]
通过夏、商、西周历史的学习，认识到国家统治者的残暴统治激起人民的反抗，最终推翻其统治，人民群众有权利通过一定的形式和手段达到目的，树立民族责任感和法律意识。
[重点] 我国的原始人类
[难点] 通过奴隶制国家与原始社会对比，分析奴隶制度的进步性。
[课时]1课时
[课型]新授课
[方式与方法]综合启发式教学
[教具]地图册、我国夏、商、西周相关多媒体、考古新发现图
[教学思路]
课前导学
1据学生的特点、能力、基础水平合理分组；学生以组为单位，查阅书籍、杂志、网站，搜集有关夏、商、西周的文字、图片、及视频资料。
2．夏、商、西周朝代更替情况表格。
3．有能力、有条件的学生可以制作相关的手抄报、课件等。
二、教学渗透
1．上网查询、搜集和剪辑相关影视资料，渗透信息和多媒体技术的运用。
2．可用多种生动活泼的文艺形式加深理解和掌握历史知识、总结知识要点，如编演历史短剧等以加深对本课内容的理解，使文、史融为一体。
[教学过程]
1、导入新课
复习上节课所学内容，导入新课。“前面学习了原始社会的有关内容，到原始社会末期，公元前2070年，禹建立了中国历史上第一个国家——夏。从此奴隶制在我国建立。”
2、学习新课

⑤ 古玛雅先民是什么样的

古玛雅先民是实实在在地存在过的一群！他们用自己的智慧和血汗，创造出既现实又神奇的生活样态。他们不是蒙昧的蛮夷土著，当然也不是外星来客；他们是以人的才智创造人的业绩的玛雅人。这就是考古学家打破科学与神秘的情结所能给予我们的基本事实。以这样的眼光，我们走近玛雅，看到了玛雅先民不朽的智慧！

⑥ 从炎黄五帝到三国时期的历史

1、三皇五帝---2、夏---3、汤---4、周---5、春秋战国时期---6、秦---7、汉---8、三国

⑦ 小学六年级下语文人教版第16课《各具特色的民居》课件。

8*各具特色的民居
一、教材解读

1．课文简说。

中国民居具有古老而独特的魅力，是中华文明的宝贵遗产，体现了民族的智慧和深厚的文化底蕴。这篇课文是写我国地方民居的说明文，介绍了特色鲜明的客家民居和傣家竹楼。

客家民居

客家民居是中国南方山区的建筑奇葩，它那独特的风格吸引了众多中外学者、游客甚至美国的军事专家。

文章首先概括介绍客家民居特点、所在的位置和环境，以及在世界民居中的地位：其样式是“圆形围屋或土楼”，“点缀”说明地处偏僻的山区，“世界民居奇葩”是用比喻和比较来说明客家民居在世界民居中的地位。然后，课文详细介绍了客家民居突出的特点：营垒式的住宅及这样建造的原因和作用。作者用举例子、列数据、打比方等方法，具体生动地说明了营垒式住宅的建材、外观和整体布局等特点。紧接着写圆形围屋按八卦布局排列及其象征意义。最后写圆形围屋内部构造特点及体现出的民俗文化特征。

傣家竹楼

竹楼是傣族人民因地制宜创造的一种特殊形式的民居，具有建材经济、冬暖夏凉、防潮防水防震的优点。

文章第一段概括介绍傣族竹楼的建筑环境：一幢幢竹楼掩映在凤尾竹和油棕林的浓绿中。第二段写傣族人家“多起竹楼，傍水而居”的传统习俗及缘由：傣族地处亚热带，竹楼具有防酷热和湿气的功能。第三段讲傣族村寨及竹楼的外观特点。第四段说竹楼内部结构简单、宽敞、别致等特点。第五段写傣家建造竹楼时的传统习俗及文化内涵。一家盖房，全村帮忙的习俗，体现了傣家人团结和睦、乐于助人的民族心理和文化传统。

语言简练准确、平实质朴又生动形象，这是课文两篇短文在表达上的共同特点。作者运用举例子、列数字、作比较、打比方等多种说明方法，通俗、生动、准确地对客家民居和傣家竹楼的特点加以说明，知识性、科学性、趣味性均较强。

选编这篇课文的意图，一是让学生了解客家民居和傣家竹楼的特色及民风民俗，激起对民俗文化探究的兴趣；二是体会课文的说明方法和语言的表达特点，并学习运用到自己的习作中去。

2．词句解析。

（1）对句子的理解。

①在闽西南和粤东北的崇山峻岭中，点缀着数以千计的圆形围屋或土楼，这就是被誉为“世界民居奇葩”的客家民居。

这句话运用了打比方和比较的方法，概括地说明了客家圆形围屋在世界建筑史上的地位。与“世界民居”比较，是一朵特殊的、罕见的花。“点缀”一词用得很妙，说明客家居住地在人烟稀少的边远山区，为下文介绍营垒式的住宅埋下伏笔。

②它们大多为三至六层楼，一百至二百多间房屋如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观。

作者用列数字、打比方的方法，生动、形象地说明圆形围屋外观和整体布局特点。难怪外国友人远远望见圆形围屋，禁不住发出惊叹——“天上掉下的飞碟，地下冒出的蘑菇”。

八卦布局图③土楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列，卦与卦之间设有防火墙，整齐划一。

八卦是我国古代的一套富有象征意义的符号，是我国传统文化的代表之一。客家民居的圆形围屋，按八卦布局排列，体现了客家人的祖先崇尚圆形，期盼吉祥、幸福和安宁的民族心理和文化传统。

④傣族人家至今依然保持着“多起竹楼，傍水而居”的习惯。

竹楼是傣族传统的建筑形式。这是因为傣族人居住区地处亚热带，气温高，雨水多，空气湿度大，竹楼有利于防酷热和湿气。所以，傣家竹楼是傣族祖先因地制宜创造的一种特殊形式的民居，一直保持至今。傍：靠近，临近。“多起竹楼，傍水而居”可以理解成因为傍水而居，所以以住竹楼为主。

⑤篱内种植着各种花木果树，可谓“树满寨，花满园”。

傣族竹楼原本就“藏在浓绿的竹林中”，傣家人还喜欢在竹楼周围，家家户户的竹篱内栽种凤尾竹、槟榔、芒果、香蕉，使村寨更充满诗情画意，真正可以说是“树满寨，花满园”。

（2）对词语的理解。

闽：福建省的别称。

粤：广东省的别称。

点缀：加以衬托或装饰，使原有事物更加美好。

奇葩：奇：罕见的、特殊的、非常的；葩：花。

营垒：军营和四周的围墙。

夯筑：夯：砸实地基用的工具。本课指客家人在崇山峻岭中夯实地基，筑厚墙，建造了营垒式的土楼。

骚扰：扰乱；使不安宁。

侵蚀：逐渐侵害使变坏。

崇尚：尊重，推崇。

贮仓：贮：储存，积存；仓：库房，仓库。

八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“——”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。

酷热：形容非常热。

和睦相处：睦，和好。彼此友好地相处。

安然无恙：安然：平安；恙：病。原指人平安没有病。现泛指事物未遭损害。

二、教学目标

1．读读记记“骚扰、偏僻、魅力、清风徐来、和睦相处、勤俭持家、秩序井然、遮天盖地、宏伟壮观、别致美观、蜂拥而至、安然无恙、崇山峻岭”等词语。

2．默读课文，了解客家民居、傣家竹楼的鲜明特色，体会中华传统民居丰富的文化内涵。

3．学习课文准确的说明和生动形象的描述，积累语言，领悟表达方法。

三、教学建议

1．这是一篇略读课文。课前可以布置学生搜集有关中国民居的文字、图片资料，使学生对相关的知识有所了解。老师可以根据课后资料袋的提示，准备一些图片或音像资料。如，陕北的窑洞，北京的四合院，西藏的碉房，重庆的吊脚楼。

2．根据教材编排特点及课程标准高段阅读目标，“阅读说明性文章，了解文章基本的说明方法”，本文教学可按以下思路进行：

（1）初读课文，读对读通，了解课文内容。引导学生根据提示自主阅读，可采用找中心句、重点句和列提纲的方法，理清说明顺序。

（2）再读课文，画画批批，体会民居特点。给学生充足的自读自悟时间，认真与文本对话，梳理民居特色，体会文化内涵。也可根据选学内容，组成学习小组进行合作学习。比如，分客家围屋组、傣家竹楼组，先分组读、议，再相互交流、补充。

（3）研读课文，领悟说明方法。再次引导学生细读课文，抓住民居特点，边读边想：课文是怎样把这些民居特点介绍清楚的？让学生把运用的说明方法找出来，读读议议，体会表达的效果。

3．读写结合，学用结合。在学习过程中，老师要通过适时、适度的点拨、引领、归纳、提炼，加深学生对民居特点的理解和对表达方法的领悟。在此基础上，可让学生再补充介绍一些课前搜集的有关民居的资料。老师也可以出示不同种类的民居图片、音像资料，或出一些随文练笔作业让学生选做。比如，为中国民居博物馆写一段关于重庆吊脚楼（或其他本地特色建筑）的解说词；以某一种民居的口吻做一个自我介绍。学生练习时，老师要提示学生注意运用学到的表达方法。

4．在学习客家民居最后一段和傣家竹楼最后一段时，要注意引领学生以民俗特点为依托，体会由此反映出的民族心理特征，继承中华民族的优良传统。

5．学习这篇课文，可以把两篇短文对照起来读一读：两篇短文在表达方法上有什么相同或不同之处？这样既可以加深对课文的印象，又有利于对表达方法的更多领悟。

四、教学案例

教学片段

一、整体感知课文，分组侧重研讨一种民居

师：我国幅员辽阔，有56个民族，许多地方的民居都特色鲜明。课文为我们介绍了哪些民居？具有什么特色？请同学们把课文默读一遍，想想自己从中了解到了什么？

生：我知道课文主要介绍了“客家民居”和“傣家竹楼”。

师：（板书：客家民居傣家竹楼）是的，课文主要给我们介绍了客家和傣族两个民族的民居。

生：我觉得“客家民居”和“傣家竹楼”特点都非常鲜明，确实像题目写的一样——各具特色。

师：这是我们读了课文的初步感受。接下来我们分成小组来学习。每个小组在阅读全文的基础上，选择一种民居深入地读一读，读完后再讨论讨论：这种民居有什么特点？然后做好汇报的准备。

（学生分组读书、讨论，准备分工汇报。）

二、交流“客家民居”的特点

师：同学们都准备好了吗？哪一组先来给大家汇报？

生1：我们小组重点阅读的是《客家民居》这个部分。我先来给大家谈谈我们小组合作学习的方法。首先，我们找出了最能反映客家民居特点的语句；然后，我们深入阅读了这些语句，从中总结出了客家民居的特点；最后，我们还研究了客家民居形成这些特点的原因。下面，我来说说我们勾画的语句。

（1）这就是被誉为“世界民居奇葩”的客家民居。

（2）营垒式住宅。

（3）墙厚1米、高15米以上的土楼。

（4）一百至二百多间房屋如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观。

（5）土楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列。

（6）楼内房间大小一模一样，他们不分贫富、贵贱，每户人家平等地分到底层至高层各一间房。

我汇报完了，请我们小组的其他同学接着汇报。

生2：我们小组通过对上面这些语句的深入研究，发现了客家民居有这些特点：第一点，他们的房屋是“营垒式”的。我们刚才查了词典，“营垒”就是军营和它四周的围墙。第二点，他们房屋的排列方式很特别，我们平常见到的房子，是一排排并列在一起的，而客家人的房子，如橘瓣状排列，就是像橘子一样一瓣瓣地排列成一圈，这个形状书上的插图可以看得很清楚。第三点，他们土楼围成的圆形房屋均按八卦布局排列。我们刚才看了关于“八卦”的注释，但是我们还是不太明白“八卦布局”是什么样子的？老师能给我们讲讲吗？

师：（拿出一张八卦布局图）同学们请看，这就是一张八卦布局图，它也是中华传统文化的代表之一。

生2：谢谢老师，我接着汇报。最后，我们发现客家民居的第四个特点，他们在分配房屋上非常平等，不分贫富与贵贱，每家人都能平等地分到底层至高层各一间房。这就是我们在合作学习中，总结出来的客家民居的特点。

生3：我接着说。我们小组在阅读时，还发现了客家民居之所以有这些特点，是和他们生活的环境以及本民族文化分不开的。例如：

第二自然段中讲到，“客家人是古代从中原繁盛的地区迁到南方的。他们的居住地大多在偏僻、边远的山区，为了防备盗匪的骚扰和当地人的排挤，便建造了营垒式住宅。”这就是居住的环境对客家人建筑风格的影响。

还有第三自然段写到“客家先民崇尚圆形，认为圆是吉祥、幸福和安宁的象征”，第四自然段写到勤劳善良的客家先民在房屋的分配上，体现了他们团结、和睦、公正、公平的性格特点。我们觉得，正是生活的环境和特殊的民族文化，造就了客家先民如此独特的建筑风格。

师：你们小组合作学习得非常认真和深入，对客家民居的特点了解得非常清楚，分工汇报也非常清晰。这种合作学习的方式值得大家学习。听了你们小组的介绍，我们感受到，走进客家民居，就真是走进了客家的历史与生活，走进了客家的传统文化！

三、了解傣家竹楼的特点

师：那么傣家竹楼有什么特点呢？哪一个小组来汇报？

生4：我们小组经过读书和讨论，发现了傣家竹楼的三个特点。我先汇报第一个特点。请大家看第1自然段，傣家竹楼有“藏在竹林”的特点。

生5：我汇报第二个特点。第2自然段告诉我们，傣家竹楼还有“傍水而居”的特点。主要是因为他们住在亚热带，竹楼有利于防酷热和湿气。

生6：我汇报第三个特点。第3自然段告诉我们，傣家竹楼还有“树满寨，花满园”的特点。我们小组汇报完了。

师：你们小组在汇报时把三个特点介绍得很清楚，谢谢你们。但是你们汇报的主要是傣家竹楼在环境方面的特点。竹楼本身有什么特点呢？谁来补充？

生1：我来说说竹楼的整体结构吧。请大家看第3自然段后半部分，“每幢竹楼呈正方形，分上下两层，楼上住人，楼下关牲口、堆柴禾。竹楼由20至24根柱子支撑。”这里主要用了列数字的方法，让我们感受到傣家竹楼结构简单。还有“屋内横梁穿柱，有的横梁上雕刻着花纹。离地七八尺处铺楼板或竹篾，将楼房隔为两层。以前屋顶是用茅草编织的草排或木片覆盖，近年来大都改用瓦顶”，从中可以感受到傣家竹楼也有别致美观的特点。

师：你着重介绍了傣家竹楼“结构简单，别致美观”的特点。其他同学还有补充吗？

生：我来补充。竹楼本身的特点在第4自然段也写到了，“室内通风也很好，坐在室内，只觉清风徐来，花果飘香。”可见它还有“宽敞和通风很好”的特点。

生：我还要补充。课文最后一段给我们介绍了傣家建造竹楼的风俗：一家盖房，全村帮忙。这体现了傣族人民的团结友好，也算是傣族盖房的一大特点。

师：说得很有道理。这也是傣族文化的象征，是我们中华传统文化的一个部分。

四、比较两篇短文表达方法的异同

师：通过两个小组的合作学习、自学汇报，我们对客家民居和傣家竹楼的特点有了整体的了解。那么这两篇短文在表达方法上有什么相同或者不同的地方呢？请同学们把两篇短文对照起来看看，仔细想想。

（生默读，思考，批注。）

生：我觉得两篇短文把民居的特点介绍得鲜明生动，我似乎亲眼看到了客家民居，亲自走进了傣家竹楼，就像课文题目一样，真是“各具特色的民居”呀！

师：我们透过作者的描写，充分感受到了客家民居和傣家竹楼“各具特色”！

生：我发现两篇短文都讲了民居的形成原因，但原因是不同的。客家人是为了防备盗匪的骚扰和当地人的排挤，所以形成了营垒式住宅；傣家人是为了防酷暑和湿气，所以建造了风格别致的傣家竹楼。

师：是的，每一种特色的民居都有它形成的原因，我们在搜集资料的时候，除了注意民居的特点，也要留心它们的形成原因。

生：两篇文章的开头也截然不同。客家民居一开始就说它被誉为“世界民居奇葩”，使我们想一口气读完，看看这是一朵怎样的“奇葩”。而傣家竹楼的开头“踏上傣家人居住的土地，你就走进了绿色的世界”，让我们仿佛跟随作者来到了傣家竹楼旁边，一起去慢慢感受它的特点。

师：是啊，文章的开头方式不同，给读者的感受就不同。

生：两篇短文都运用了很多说明方法，比如，列数字，打比方。

生：我觉得两篇短文也都通过民居，反映了中华传统文化的魅力。

师：同学们理解得很深入。在习作中，我们也要善于学习和运用作者的表达方法，写出事物的鲜明特点。

五、相关链接

1．关于客家人

客家人是指原籍为黄河流域地区的汉人，在东晋战乱时南迁，开始成为具有“特殊身份”的一群居民，在后来的几次迁徙行动中，逐渐形成今天具有独特风貌的客家民系。客家人最为明显的特征是讲客家话，客家语系是汉民族八大方言之一。

目前，全世界有客家人约4 500万人。其中国内4 000万人，国外有500万人左右。新加坡前总理李光耀、国际知名作家韩素音均是客家人。国内客家人聚居的地区共有17个省、185个市县。广东的客家人有2 000多万，占全省总人数近30%。

2．客家民居的五种优越性

一是充分的经济性。建筑材料主要是黄土和杉木，十分经济。二是良好的坚固性。墙基大多用石块垒筑，墙身内埋有竹片木条等水平拉结性筋骨，墙顶则为挑出型屋檐，能确保房屋免受水袭。三是奇妙的物理性。热天可以防止酷暑进入，冷天可以隔绝冽风侵袭，在楼内形成一个夏凉冬暖的小气候。另外厚土墙还具有含蓄作用，它保持着适宜人体的湿度，环境太干时，能够自然释放水分；而环境太湿时，又能够吸收水分。这种调节作用十分有益于人体健康。四是突出的防御性。墙体坚固异常且底层不开窗，硬木厚门上还包贴铁皮，门后用横杠抵固，门上置防火水柜，楼内水井、粮仓、畜圈等生活设施一应俱全，这是他们抗御兵匪、野兽和土著袭击所必需的。五是独特的艺术性。这主要体现在整体造型上，从布局看，圆形围屋就是一个太极图。

3．北京四合院

北京四合院作为老北京人世代居住的主要建筑形式，驰名中外，世人皆知。

这种民居有正房（北房）、倒座（南座）、东厢房和西厢房在四面围合，形成一个口字形，里面是一个中心庭院，所以这种院落式民居被称为四合院。

四合院是封闭式的住宅，对外只有一个街门，关起门来自成天地。院内，四面房子都向院落方向开门，一家人在里面其乐融融。由于院落宽敞，可在院内植树栽花，饲鸟养鱼，叠石造景。居住者不仅享有舒适的住房，还可分享大自然赐予的一片美好天地。

北京四合院所以有名，还因为它虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。四合院的装修、雕饰、彩绘处处体现着民俗民风和传统文化，表现一定历史条件下人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如，以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”，以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”，而嵌于门管、门头上的吉辞祥语，附在檐柱上的抱柱楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，采古今之名句，或颂山川之美，或铭处世之学，或咏鸿鹄之志，风雅备至，充满浓郁的文化气息。登斯庭院，有如步入一座中国传统文化的殿堂。

4．陕北窑洞

窑洞一般修在朝南的山坡上，向阳，背靠山，面朝开阔地带，少有树木遮挡。一院窑洞一般修3孔或5孔，中窑为正窑，有的分前后窑，有的一进三开，从外面看4孔要各开门户，走到里面可以发现它们有隧道式小门互通，顶部呈半圆形，这样窑洞就会空间增大。窑壁用石灰涂抹，显得白晃晃的，干爽亮堂。窑洞内一侧有锅和灶台，一头连着炕，由于灶火的烟道通过炕底，冬天炕上很暖和。炕周围的三面墙上一般贴着一些绘有图案的纸或拼贴的画，陕北人将其称为炕围子。炕围子是一种实用性的装饰,它们可以避免炕上的被褥与粗糙的墙壁直接接触摩擦,还可以保持清洁。陕北窑洞的窗户比较讲究，窗户分天窗、斜窗、炕窗、门窗四大部分，都有剪纸装饰。窗外贴有窗花，从外看颜色鲜艳，内观则明快舒坦，从而产生一种独特的光、色、调相融合的形式美。窗格疏朗，阳光可以自由地透进来。

5．西藏民居

西藏民居与西藏的其他文化形态一样，也具有其独特的个性。藏族民居丰富多彩，藏南谷地的碉房、藏北牧区的帐房、雅鲁藏布江流域林区的木结构建筑各有特色，就连窑洞也能在阿里高原上寻见。

藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多为石木结构，外形端庄稳固，风格古朴粗犷；外墙向上收缩，内壁仍为垂直。碉房一般分两层，以柱计算房间数。底层为牧畜圈和贮藏室，层高较低；二层为居住层，大间作堂屋、卧室、厨房、小间为储藏室或楼梯间。若有第三层，则多作经堂和晒台之用。碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点，既利于防风避寒，又便于御敌防盗。

帐房与碉房迥然不同，它是牧区藏民为适应逐水草而居的流动性生活方式而采用的一种特殊性建筑形式。普通的帐房一般较为矮小，平面呈正方形或长方形，用木棍支撑高约2米的框架；上覆黑色牦牛毡毯，中留一宽15厘米左右、长1．5米的缝隙，作通风采光之用；四周用牦牛绳牵引，固定在地上；帐房内部周围用草泥块、土坯或卵石垒成高约50厘米的矮墙，上面堆放青稞、酥油袋和干牛粪(作燃料用)，帐房内陈设简单，正中稍外设火灶，灶后供佛，四周地上铺以羊皮，供坐卧休憩之用。帐房具有结构简单、支架容易、拆装灵活、易于

⑧ “卢沟桥”的外形是怎样的

卢沟桥全长266.5米，宽7.5米，下分11个涵孔，中间大，两边小。桥身两侧石雕护栏各有望柱140根。每根望柱上雕刻数目不同的石狮。

特别是在栏杆望柱上雕刻的狮子，往往在大狮子的身上又雕了许多小狮子，大的10余厘米，小的仅几厘米。

它们三三两两，有的趴在大狮身上，有的伏在背上或头上，有的在大狮身上似在奔跑，有的则在大狮怀里嬉戏，有的只露出了半个脑袋或一张嘴，有的在戏弄大狮的绒头和铃铛等。由于石狮子的数目众多，在观赏或计数时，稍不留神便会漏掉。明代文人蒋一葵在其《长安客话》一书中，曾这样描述其情景：左右石栏刻为狮形，凡一百状，数之辄隐其一。

明代末期，居京文人刘侗、于奕正在其所著的《帝京景物略》写道：

石栏列柱头，狮母乳，顾抱负赘，态色相得，数之辄不尽。

其实，大部分石狮是后来明清两代的原物，金代的很少，元代的也不多。后来对石狮统计过多次，各有不同。据最后一次统计的结果，共有大小石狮501只。正因为如此，人们面对叹为观止的大桥上的石狮留下了一句歇后语：“卢沟桥上的石狮子——数不清。”

同一种动物，能变化出500多种神态各异的形象，每只栩栩如生，如此杰作必出自大师之手。

卢沟桥不仅造型美观，科学技术含量也很高。10座桥墩建在9米多厚的鹅卵石与黄沙的堆积层上，坚实无比。桥墩平面呈船形，迎水的一面砌成分水尖。每个尖端安装着一根边长约26厘米的锐角朝外的三角铁柱，抵御洪水和冰块对桥身的撞击，以保护桥墩。人们把三角铁柱称为“斩龙剑”。

桥墩、拱券等关键部位，以及石与石之间，都用银锭锁连接，以互相拉联固牢。这些建筑结构都闪烁着我国先民的智慧与创造。

古代的石桥，一般来说，桥面都要起拱，唯独卢沟桥，平坦笔直卧于河上。世界著名旅行家马可•波罗在游记中称赞：“它是世界上最好的、独一无二的桥。”

⑨ 王志善的王志善艺术创作思维

我国北方萨满文化是人类文化遗产中不可多得的财富，先民在漫长的生存发展中探索着世界，不断总结积累着智慧，并在大自然界中孕育出具有原始宗教的萨满文化。“万物有灵”思维观念所形成的萨满造型观给予动漫艺术丰富的创造力与题材范围，动漫创作中的想象力是其艺术的核心魅力，在非客观世界物象的动漫艺术中，以特有的创意魅力展示给观众奇妙的旅程。而动漫艺术的特点与萨满文化的魅力产生了共鸣，萨满神话涵盖了丰富的传说题材，创世纪神话、大自然界神话、动物与植物类的神话丰富了动漫艺术多种题材的可能性，萨满教各种神灵的崇拜观让动漫艺术充满了趣味性，萨满造型艺术品赋予了动漫人物及场景造型的多样化，通过研究剪纸、服饰、面具等萨满造型艺术拓展了动漫技法的表现形式。
动漫艺术通过假设的思维创作手法，运用夸张、想象等元素塑造出自由创意的世界，通过想象力思维的表现形式，把原本没有生命的视觉图像进行加工，用深刻的主题给予了动漫艺术的生命活力。萨满造型艺术与思维观念赋予了动漫创作与众不同的精神内涵与意义，让思维为核心的动漫艺术具有了文化的支撑，随着科技的进步与网络媒介的发展，以图形为语言的动漫艺术愈加影响着现代人的生活。王志善通过对动漫研究与探索、亲自创作与实践，创作出路猫roadcat系列等动漫作品。
《禅的种子》是笔者创作的动漫作品，表达对自然界动物、植物等万物的相互尊敬、共存的信仰观念，从而引发我们对生态平衡的保护意识与思考。萨满造型艺术是人类早期的一种文化现象，时隔久远的我们已经无法回到当时的年代，体验原始萨满现场创作的独特艺术形式，我们只能通过保留至今的萨满神器感受先民的智慧与创造力。玲琅满目的萨满造型艺术令后人叹为观止，每一件充满造型创意的神秘物件都汇聚了先民智慧的结晶，这些造型奇特的萨满艺术品向我们诉说着远古时期充满神秘性的萨满灵异世界。动漫创作的独特处是将我们现实世界的生活进行再加工形成无限的想象空间，是将幻想、想象部分与现实生活相互糅合成新的虚拟世界，萨满造型艺术用独特的魅力提供了动漫创意的源泉，并存在于动漫创作的场景、角色等诸多造型方面。动漫作品“禅的种子”创作画面中心是一只巨大的机械蝉，它是一部具有承载与运输功能的“车”，机械蝉的头部装载着水资源，丰富的水源中各类鱼群在悠闲游动，晃动的波浪让水中船只跳起了欢快的舞蹈。机械蝉头部顶端是紧张的忙碌的操作人员，正驾驶它飞翔远方的方向，坐在他们身后的旅客享受着阳光温暖与清新的空气，生命树生长在机械蝉的中部，它散发出旺盛的生命活力。在树下是一排排、一列列的屋舍群，窗户中透露着幸福与温馨的光。尾部传来火车的鸣笛声，装载着丰富物资的车厢正驶向未来。在作品画面的下方，青山白云间一位乘客正手持一束花朵，在站台等候机械蝉的来临，等候乘车并不需要钱财，只是手捏一束鲜花等候排队，寓意对自然界万物生命的尊重。作品中，自然界每一种生命都是机械蝉的乘客，它们与人类共同生存在地球之上，万物都是有灵魂的，这与萨满创作艺术观念类似，即认为每一个被刻画的自然界对象都是平等，艺术创作并不是照搬视觉范围内对外在物象的映射，而是通过心灵感悟而创作出本真的情感世界。动漫造型设计的想象与人格化创作是一种自由开放的创意空间，其造型不论如何荒诞怪异，观众的思维中并不会把动漫中的情节与客观世界中的万物进行理性的对比分析，动漫文化本身是孕育在虚构的想象力艺术世界之中，其目的是让欣赏者的思绪远离现实世界到达非理性空间，感受奇妙有趣的旅程。动漫造型设计是一种创造新生命形态的过程，将新的生命力给予视觉形象的画面，从萨满造型艺术中吸取情感与造型元素，通过再创作形成新的动漫艺术，具有生命形态与人格魅力、又能展示出情感魅力与内涵底蕴的视觉形象。

⑩ 七年级上历史资源与评价北师大版答案

第一单元 中华文明的起源

第1课 中华大地的远古人类
1.D 2.B 3.C 4.C 5.D 6.A 7.C 8.C 9.B 10.D
11.北京人——B、E 元谋人——A 山顶洞人——C、D、F、G
12.（1）A ——北京人 B——元谋人 C——山顶洞人
（2）原始人类遗址主要分布在大江、大河流域、土地肥沃、水源充足的地区。
13.要点提示：
（1）一天中的劳动：妇女和儿童等采集果实，男子打渔，集体捕猎野兽，获取食物；
一天中的学习：长者要教幼者一些打猎的本领和生活的经验；
一天中的娱乐：晚上有盛大的篝火晚会，竞技比赛等；
重要提示：晚上一定要有专人负责看管火种；
其它：可以展开合理的想象。
（2）喝过开水，根据：北京人会使用天然火。
没有喝过，根据：那时没有器皿。

第2课 星罗棋布的氏族聚落
1.D 2.D 3.C 4.D 5.D 6.B 7.D 8.D 9.C 10.A
11.（1）半坡 河姆渡；（2）陕西 浙江；（3）粟 水稻；（4）黄河流域 长江流域
12.（1）黑陶钵 鱼纹彩陶盆； 河姆渡聚落 半坡聚落。（2）黑陶 彩陶。
（3）当时人们已经知道饲养家畜，原始畜牧业开始萌芽，另外还经常捕鱼以补充食物，同时也反映了原始人的艺术追求。
13.略
14.提示：（1）能种植农作物，自己生产食物。（2）生产工具、农作物的种子。（3）略。

第3课 传说时代的文明曙光
1.C 2.D 3.B 4.C 5.D
6.炎帝 华夏 汉 黄帝炎帝
7.尧 舜 禹 战争 禅让
8.黄帝被看成是华夏族的始祖，后人把许多发明创造都传作是黄帝的功绩，传说他用玉作兵器，造舟车弓箭，染五色衣服。让妻子嫘祖教民养蚕等等。这些传说，其中包含着后人附会的成分，不能全部信以为真。但是其中又含有真实的历史史实，至少可以帮助我们理解到黄帝时代生产工具的改进和当时农业文化的进步。
9.提示：环保意识、奉献精神、坚持不懈的品质和创造性思维能力等。
10.参照8题，另补充：黄帝领导了两次生存大战，炎帝臣服。炎黄走向联合，世代联姻，占据中原地区不断繁衍，形成后来华夏族的主体。
11.(1)禅让制 （2）只要答出自己的观点，符合客观事实即可。

第4课 破解彩陶之谜
1.“人型陶罐”的造型优美，这是一个美丽清秀的小女孩儿，从小女孩儿的面部表情可以看出她对美好新生活的向往。“人型陶罐”可以装水，人型背部的小口可以灌水，小女孩儿的嘴巴用于出水。
“小口尖底瓶”造型奇特，瓶身两侧的小环好似人的两只耳朵，瓶口好似帽子，几何形的图案好似人的头发，再看“她”尖尖的下巴，多像人的头部造型啊！“小口尖底瓶”可以用于从河中取水，瓶身两侧的小环可以系上绳子，便于提取。“小口尖底瓶”放入水中时，会发生奇妙的现象：瓶口会微微下沉，水会缓缓流入瓶口，再过一会儿，瓶底下沉，当瓶身垂直于水中时，“小口尖底瓶”就已经灌满了，用绳于提出水面后，就可以背在身上，带回住地。
“人面鱼纹彩陶盆”可以用于盛食物、水或种子，这件陶器精彩之处是盆内的花纹，这是一些神秘的图案，盆内的图案都由几何图形构成，是否那个时期人们已经形成了原始的数学思想.
舞蹈纹彩陶盆为泥质红陶，整体造型为大口微敛，鼓腹，小平底，口沿及内外壁均施褐彩文饰，疑为大型容器。舞蹈图每组均为五人，手拉手，头面向右前方，右腿向左前方跨出，踏着节拍，偏偏起舞，有强烈的动态感和韵律感。
2.C
3.（1）图A用途是蒸米饭,此题为想象题，只要能结合当时的生活情况，言之有理即可。（2）图B是鱼和鹿的图案。说明半坡的原始居民还捕鱼打猎，以补食用。

第一单元 单元测试题参考答案
1.B 2.A 3.B 4.B 5.D 6.B 7.C 8.B 9.C 10.D 11.B 12.C 13.D 14.A 15.A 16.B 17.B 18.D 19.D 20.B(每题2分，共40分)
21.(12分) A：船形彩陶壶－－半坡居民 B：骨针－－山顶洞人
C：鱼纹彩陶盆－－半坡居民 D：猪纹黑陶钵－－河姆渡居民
22.（10分）①半坡原始居民住在固定的房屋中，他们已学会纺线、织布、制衣等；
②从彩绘图案中的鱼和鹿的形象，可知半坡原始居民还过着捕鱼打猎的生活，用以作补助食物。
23.（答对任何4个就可得12分。）此题为历史考证，旨在考察学生正确认识历史的能力。
A－考古发现他们能建造半地穴式的房屋
B－河姆渡聚落遗址中发掘了稻谷遗存
C－缝制衣服，在遗址里发现了装饰品
D－在大汶口遗址的墓葬中，随葬品有多少、贵贱之分
E－半坡遗址中出土了船形彩陶壶
24．(13分) 洞穴里潮湿阴暗，不利于人类的身体健康；洞穴生活可能存在水淹、野兽侵扰等不安全因素；河姆渡原始居民和半坡原始居民已经在从事原始的农耕、饲养和纺织，决定了他们必须过稳定的定居生活。
25．(13分)（1）鲧采取堵塞的方法，禹吸取鲧治水失败的教训,采取筑堤和疏通河道相结合的方法。（2）注意河流上游的水土植被保持；筑堤（修建水库）和疏通河道相结合等等。

第二单元 国家的产生和社会变革

第5课 夏商西周的更迭
1.C 2.A 3.B 4.D 5.D 6.C 7.C 8.A 9.B 10.B 11.D 12.C 13.A 14.A 15.C 16.B 17.A 18.B
19.夏：AFGJ 商：CDHK 西周：BEIL
20.（1）夏桀奢侈残暴，人民没有尊严，处于水深火热之中；（2）导致民怨沸腾，起来反抗，国家灭亡；（3）从民心得失的角度来谈。
21. （1）一个是原始社会的大同世界，一个是奴隶社会家天下。（2）材料一中首领更替的办法是禅让制，如尧舜禹的更替。（3）材料二中首领更替的办法是世袭制，禹传子，家天下。（4）从禅让制的角度来说，侧重于选贤任能，从世袭制的角度说，是生产力发展和私有制产生的必然结果，是历史发展的必然趋势。（5）从社会发展的角度看，王位世袭制代替禅让制是生产力发展和私有制产生的必然结果，是历史发展的必然趋势，推动我国社会进入奴隶制阶段，二者的物质基础不同，前者盛行时，生产力发展水平较低，后者盛行是，生产力水平有了一定的发展。

第6课 夏商西周的社会与国家
1.C 2.D 3.D 4.D 5.D 6.B 7.C 8.B 9.D
10.天子、诸侯、卿大夫、士、平民、奴隶
11.(1)殉葬制度 奴隶(2)地位悲惨，可以被随意杀害与买卖
12. (1)血缘关系的亲疏。(2)早期祭祀以祭拜天地和自然神灵为主，以祈求神灵保佑、降福免灾。后来的宗庙祭祀是为了维护其宗法等级秩序、强化血亲意识和增强宗族凝聚力的重要手段。(3)主要手段是礼仪教化配合暴力镇压；认识略。

第7课 春秋五霸与战国七雄
1.C 2.A 3.B 4.B 5.C 6.B 7.D 8.A 9.C 10.D 11.B 12.B 13.C 14.A 15.D 16.A 17.D
18.(1)(2)(3)略
(4)原因：周王室日益衰落，周天子失去往日的权势；一些强大的诸侯国不断争夺土地、人口和对其它诸侯国的支配权，胜者成为霸主，这也是春秋争霸的实质。
实质：诸侯争霸的目的是为了争夺土地、人口、贡赋和特权。
19．晋文公——齐桓公 保家卫国——尊王攘夷 晋国——齐国 东方——南方 齐——晋
齐桓公——晋文公 吴王阖闾——越王勾践

第8课 铁器牛耕引发的社会变革
1.C 2.D 3.A 4.D 5.D 6.C 7.B 8.C 9.A 10.D 11.B 12.D
13.（1）铁器和牛耕的使用和推广；春秋战国时期
（2）铁农具结实耐用、价格便宜，劳动效率高。
（3）提高生产效率，促进农业生产的发展，使个体生产成为可能，个体生产将取代大规模强制性集体耕作，个体小农逐渐成为社会的基本单位，新兴地主阶级开始登上历史舞台。
（4）地主阶级
（5）政治上，各国纷纷变法，思想上，出现了百家争鸣的局面
14.
（1）为了实现富国强兵。（2）治理国家，要结合本国的国情，进行改革，才能促进国家的发展。（3）商鞅变法触犯了旧贵族的利益，但经过商鞅变法，使秦国成为战国后期最富强的国家，为统一六国创造了物质条件。

第9课 甲骨文与青铜器
1.C 2.B 3.D 4.B 5.C 6.B 7.C 8.D
9.天气预报——占卜的结果；夏——商；夏——商；夏——商；夏——商
10.(1)司母戊鼎：1939年在河南安阳出土，是商王武丁的儿子为祭祀母亲而铸造的，是目前世界已知的最大的青铜器；
四羊方尊：酒器，商代青铜器中的精品；
青铜立人像：1986年在四川三星堆出土，是商代蜀文化的杰出作品。采用分段浇铸法制成。
（2）马猴羊鸡狗猪 鼠牛虎兔龙蛇
（3）殷墟出土的甲骨卜辞记录和反映了商王的活动和商朝的政治经济情况，对研究商朝历史有重要价值。
11（1）大禹，象征国家最高权力。（2）大有取代周天子的意图。（3）一言九鼎（形容一句话能起到重大作用）、问鼎中原（解释略）。

第10课 思想的活跃与百家争鸣
1.C 2.B 3.A 4.B 5.D 6.B 7.A 8.B 9.C 10.C 11.D 12.D
13．
（1）孔子，儒家学派创始人，我国伟大的思想家、教育家。
（2）孔子是中华文化的象征，我们应弘扬、学习他的那种好的思想、好的做法（能答出此意即可）。
（3）举例略；结合事例 围绕各家思想来进行阐述方可。
14．（1）作学问要实事求是。
（2）温故而知新、学而不思则罔，思而不学则殆、三人行，必有我师焉等。
（3）兴办私学，主张有教无类，广收门徒，扩大了受教育者的范围,鼓励学生独立思考,敢于坚持正确意见“当仁不让于师”，因材施教。
15.(1) ---D---b (2)---A---c (3)---E---a (4)---C---a ( 5)---F---d (6)---B---c

第11课 先民的智慧与创造
1.C 2.D3.D4.A5.A6.C7.D
8.(1)分水鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口 (2)以火烧石，使岩石爆裂(热涨冷缩的原理)
9.(1)无论赞同或反对，言这有理即可。(2)答案是开放的，有创意，言之有理即可。

第12课 了解身边的“历史”
略