上帝为什么创造四川

㈠ 为什么上帝创造海啸

神为什么允许罪恶和苦难存在

“你们的神既是满有慈爱和良善的，为什么允许罪恶、痛苦、苦难存在？”随着灾难越来越多，此问题为基督徒最不希望被问的问题，同时也是人们最想问的问题。
“没有一个基督徒可以给出让所有人都满意，或者觉得是很好的答案。”基督教作家兼护教士马克·米特尔贝格（Mark Mittelberg）认为，罪恶只有在与善的标准对抗的时候才能被知道和衡量，而人们对罪恶、痛苦、苦难的判定，是因为意识里有一个更高的，超越人的喜好及社会法律的道德标准。
“这与生俱来的道德标准的意识指向道德律给予者（造物主）的存在。”他认为，罪恶不是神创造和造成的，其背后的原因在于人利用神赐予的自由，选择了背弃爱和跟随，反把罪和恶带入神创造的一切美好之中。这罪恶，神与我们一同忍受，且为了救赎我们，忍受任何人都不愿意承受的苦难，神最终会审判罪恶。
基督教护教士兼作家史特博（Lee Strobel）认为，通常有两种人会提出这个问题，一种是正在经历苦难和痛苦的人，而另一种则是理智上的思索。“有些人提出这个问题，是因来自于该处境，并不想要很长、很理智的答案，他只是在寻求一个能像耶稣一样对待他、爱他、帮助照顾并伸出援手的人。”史特博建议人们应对此敏感。而对于那些理智上思索的人，他表示，人们生活在一个罪恶散布的世界，在未到天堂之前，没有人能理解所有的事情。
那么关于这个问题，神向我们启示了什么呢？“首先，神不是恶、痛苦和苦难的创造者。那些这些来自于哪里呢？”史特博说，神创造人类，让人类体验宇宙中最伟大的爱，且赐给人类自由意志决定爱与不爱，但人类滥用自由意志，拒绝神、远离神，结果罪恶进入这个世界，带来困难和痛苦。至于自然罪恶比如灾难，他表示，“这是一个罪恶腐蚀的世界，早已不像神创造完成的时候了。”
下面是我对这个问题的几点思考：
一、灾难越来越多是必然的
门徒曾经向耶稣出“你降临和世界的末了，有什么预兆呢？”的问题，耶稣回答说你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌，因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。7民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震。8这都是灾难的起头（太24：6-8）。《启》中也描写到主来前的二十一种大灾难。
虽然我们不知道哪一天是世界的末日，但有一点我们知道，就是世界的末日越来越近了。主的话是必需应验的，灾难越来越多是必然的：如近年来地震发生的次数就在呈上升的趋势。
二、灾难多是因着人类犯罪造成
人造人原本正直，但他们寻出许多巧计（传7：29）。神给人自由意志，无奈人选择悖逆而不是顺服，作恶而不是行善。人本性，性本恶，是圣经的观点，正如保罗在罗3：9-18节所说：这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。10就如经上所记：“没有义人，连一个也没有；11没有明白的，没有寻求神的；12都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。13他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，14满口是咒骂苦毒；15杀人流血，他们的脚飞跑，16所经过的路，便行残害暴虐的事；17平安的路，他们未曾知道；18他们眼中不怕神。” 犹太人是神的选民，特别蒙爱的，希腊人代表除犹太人以外所有的外邦人，保罗说，已经证明犹太人和希腊人都在罪恶之下。因此保罗得出结论说：世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀（罗3：23）。正所谓“天堂有路你不走，地狱无门你要钻”。
创1：27-28神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。28神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。” 神赐给人治理这地，管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动活物的权柄，人却滥用职权，污染环境，破坏生态，带来空气污染、水污染、土壤污染……今天的许多灾难，看似天灾，实为人祸。
神是慈爱的，他愿意人得福，也赐福给世人，透过圣经，神把他的心意指示给人们，在《利》26章与《申》28章，神告诉人们蒙福的条件，也警告人们悖逆必受刑罚。（结33：11）你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？无奈，没有人听从他。神是公义的，他必照各人行为报应各人（罗2：6）。
从圣经以色列民的历史上我们看到，神不断籍着各种各样灾难管教他们：旱灾、虫灾、饥荒、瘟疫、战争……如《民》记载因着以色列人不信神，在旷野里十次试探神，所以神就使从埃及出来的六十万大军倒毙旷野。《书》记载神籍着以色列人灭了迦南地七族的人。《士》上记载在士师时代，以色列人屡次三番犯罪，所以神就籍着周围的外邦人管教他们。《王下》记载因着以色列人犯罪，神在主前722年使北国以色列被亚述帝国所灭，主前586年南国犹太被巴比伦所灭。
三、灾难有时是魔鬼的控告
灾难多是因着人类犯罪，但不都是因着人类犯罪。如义人约伯受苦就不是因他犯罪，完全是恶者的控告。《伯》1：1乌斯地有一个人，名叫约伯；那人完全正直，敬畏神，远离恶事。因此得到神极大的赐福：神四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的，他手所作的都蒙神赐福；他的家产也在地上增多（伯1：10）
但那控告者因神对他夸奖约伯就满心嫉妒，约1：12耶和华对撒但说：“凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他。”于是撒但从耶和华面前退去。神允许撒但试探约伯，籍此神也试验约伯的信心。于是，约伯在一天之内，丧失了所有的财物与十个儿女（伯1：13-19），约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，21说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”22在这一切的事上，约伯并不犯罪，也不以神为愚妄（伯1：20-22）。
因着约伯对神有坚定的信心，后来受到更大的苦难：于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮（伯2：7）。约伯却对她（妻子）说：“你说话像愚顽的妇人一样。哎！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”在这一切的事上，约伯并不以口犯罪（伯2：10）。
伯42：12-17耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。13他也有七个儿子，三个女儿。……16此后，约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到四代。17这样，约伯年纪老迈，日子满足而死。
四、灾难促使人悔改
《得》1：1当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。面对饥荒，以利米勒采用了自己的方式，离开神赐福之地——犹大伯利恒，却遇到了“更大的饥荒”——不久，以利米勒客死他乡，接着，他两个儿子也死了。得1: 5-6玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。她就与两个儿妇起身要从摩押地归回，因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
拿俄米在“满满”的时候因着眼前一时的困难远离了神，“空空”时才想起回到神面前。
路15：11-20耶稣又说：“一个人有两个儿子。12小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。13过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。14既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。15于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。16他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。17他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？18我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你，19从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’20于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。
浪子有钱时，在外边任意放荡，浪费资财。饥荒与穷苦使浪子开始想念父家，并促使他回到了父家。
今天，神也籍着各种各样苦难把我们领进了神的家。
五、灾难使人谦卑
人在平安稳妥、春风得意时很容易骄傲自满，所以神也籍着灾难使人谦卑，认识到自己的智慧与能力是多么有限。约4：46-47有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。他听说耶稣从犹太到了加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了。这位大臣的儿子病了，所以他才去求主的医治。结果不仅他的儿子得到耶稣的医治，他自己和全家就都信了（4：53）。
社会越发展，科学越进步，人心就越骄傲。文革期间我们的口号是“人定胜天”，但斗来斗去发现人还是胜不了天，还是顺应自然的好，因而提出构建和谐社会。科学越发展，人类犯罪的手段越高，人心越败坏，这些都是科学解决不了的。看一下我们的周围，人性越来越败坏，人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶：贪婪、仇恨、淫乱、赌博、邪恶、偷盗、欺骗、腐败、贪污受贿……提后3：1-5你该知道，末世必有危险的日子来到。2因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤渎、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、3无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、4卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，5有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意……
我国的许多知识分子以“我是学科学的，无神论者”引以自豪，但一些高级知识分子（博士、XXX家）到美国后，看到美国如此发达却是个有信仰的国家，开始思考究竟有没有神，思考的结果使他们悔改接受了神。面对灾难，科学解决不了，地震后地球人都知道了，地震前却无一人能预测，我们能征服外太空，却无力征服内太空（内心世界）。
六、基督徒对灾难的态度
路13：1-5正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。2耶稣说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？3我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！4从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？5我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！”
面对灾难，基督徒应采取什么态度？
1、 同情而不是幸灾乐祸： 面对灾难，有人幸灾乐祸，但基督徒不可这样，我们应对在灾难中的人表示同情。世人说“一方有难，八方支援”，我们也该伸手援助的手，去尽力帮助灾区的人们。
2、 祈祷而不是袖手旁观：有的基督徒认为四川屡次三番地震是因他们的罪有应得，他们敬假神，拜偶像，淫乱成风……在耶稣时候，彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中献祭，人们认为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害。耶稣却说：“我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡”！今天，我们都需要悔改，需要为灾区献上认罪与祝福的祷告，求神赦免他们的罪，医治他们背道的病，收转他的怒气，怜悯赐福给灾区的人们。
神将灭罪大恶极的所多玛时候告诉亚伯拉罕，亚伯拉罕一连六次切切地为所多玛祷告：创18：23-32亚伯拉罕近前来说：“无论善恶，你都要剿灭吗？24假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？25将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？”26耶和华说：“我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。”27亚伯拉罕说：“我虽然是灰尘，还敢对主说话。28假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗？”他说：“我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。”29亚伯拉罕又对他说：“假若在那里见有四十个怎么样呢？”他说：“为这四十个的缘故，我也不作这事。”30亚伯拉罕说：“求主不要动怒，容我说，假若在那里见有三十个怎么样呢？”他说：“我在那里若见有三十个，我也不作这事。”31亚伯拉罕说：“我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢？”他说：“为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。”32亚伯拉罕说：“求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？”他说：“为这十个的缘故，我也不毁灭那城。”我们也应该效法亚伯拉罕的祷告。
3、儆醒而不是无所谓：彼前4：7-10万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。8最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。9你们要互相款待，不发怨言。10各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。我们看到灾难越来越多时，知道主来的日子近了，更应谨慎自守、警醒祷告、彼此相爱、彼此服侍，作神的好管家，见主面时得主称赞。
求主赐福中华，怜悯中华！

作者：耶米玛，希望转载的这篇文章对楼主有帮助。

㈡ 为什么，上帝要创造人呢

上帝起初造人，是为了管理上帝六日所造的一切。创1:26上帝说：“我专们要照着我们的属形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”人类是过着非常幸福的生活，然而我们的始祖亚当夏娃没有顺从上帝的话，违背了上帝的诫命，最后我们始祖的罪使罪恶和忧患进入了世界。人类一代一代传下来，罪就越来越严重，因此人类会觉得非常痛苦。经上记载说“罪的工价乃是死。”（罗6:23），要知道这是人类的罪所带来的痛苦，不是上帝让人痛苦。

㈢ 为什么上帝要创造出人类求完整解释

因为上帝是个灵，空气也看不见，更何况是灵的上帝呢？所以说上帝的伟大再崇高，如果没有被现出来的话就是空洞虚无的，所以是个灵的上帝一定需要能把他的形象样式表现出来实体的人，所以上帝就在这样的渴望下造了男女。成为代替表现上帝和把上帝的形象借着人管理万物治理全地。人就是为了上帝的荣耀而存在的。
上帝为什么用尘土造人？因为土没有形象，也就是能最好把神的形象表现出来的材料，土自身没有价值，是因着种子（生命）才有价值，但有生命的神好像手里拿着种子，但种子若没有田地也是无用的，所以，种子与田地是最好的结合，生命与肉体也是最好的结合。所以，神是无所不能的，为什么神吩咐摩西不能叫以色列人造偶像仿佛神去拜？原因是如果人造了某一个形体代替神的话，那么，无所不能的神就被那个石头或黄金辖制了，更严重就是亵渎了神，土正好能完全的表现这样的神，农夫给地里种瓜就出来瓜，种豆就出来豆，泥是最有可塑性，任窑匠变化捏制。
人除了在表现上帝是完全的外，比起其他动物，在功能上都不如，美丽不如孔雀，敏捷不如猴子，力大不如大象，跑得快也不如豹子，在生育方面就更不如动物了，动物甚至在走的 过程中都能产子，人生一个有时候还出人命，如果人只是单纯的想在其他领域中活、去表现的话，换来的只有痛苦，鱼在水里活最幸福，人只有表现神也最幸福，天地间没有再比借着耶稣基督恢复到起初上帝造我们原有的那个生命之道中去了福音。

㈣ 上帝为何造四川

每一件事物的存在总有他的道理。

㈤ 为什么上帝创造

神渴望有许多象他爱子一样的儿子，可以承受他的爱，他也愿意人在他的荣耀中享受。

㈥ 上帝为何要创造人

为什么上帝要造人?
答：因为要你问这个问题。上帝造了一个能问“为什么”的人，这是很冒险的，但就是这样造了人。神造人，要人：第一，代表管理自然，这是科学的可能。第二，代表彰显荣美，这是道德的可能。第三，要享受的救赎和恩惠，就是人的生命的丰盛和成全的可能。第四，要遵行的旨意，这是与神同工同行的可能。这是多大的荣耀，多大的权柄！我们可以研究大自然．科学就是把自然当作人类的玩具，来填满我们时间的空虚，使我们做人比较有意义，所以小孩子的玩具是大人做的，大人的玩具是上帝做的。上帝造人的目的之一，就是为了让人在所造的大自然里面有无穷的发现。
请问上帝为什么要造人?没有造人就会有人犯罪了吗？
答：罪在没有创造以前已经存在，人没有被造以前，天使长已经违背了神的旨意。神造能犯罪也能不犯罪的人才是真正尊重人，如果要造不能犯罪的人很简单，造木头人，但是不能犯罪的人就没有道德的可能性，没有道德可能的人就没有尊贵的文化，中国人说“浪子回头金不换”，表示犯了罪的人，也能觉悟的人，那种觉悟远远比不懂犯罪更有价值。
上帝到底把什么东西放在人里面以致于人可能犯罪呢?上帝把自由放在人里面，所以自由是很危险又很有福气的(Bahaya tetapi bahagia）。独立自由是幸福也是危机。正如女人美丽又好又危险。好的东西都有可能有危险。
神不把人造成木头人、机器人，而是造成有自由意志的人，当自由用对时，道德就出来了；自由用错时，罪就出来了。若有人说神这样造不好，说：“我反对自由!”这句话是不合逻辑的，因为那是你已经用了自由，后来发现有太大的责任会受审判才反对。
先用自由再反对自由是不合逻辑的。
一个父亲叫儿子去买火柴，说：“买一盒好的火柴。”结果儿子买了一大包回来，但是里面的火柴都已经用过了。爸爸生气的责问，儿子回答：“你叫我买好的火柴，所以我每一枝都试试看好不好啊。”试了就知道好但是用完了。今天很多青年人问；“上帝啊，你为什么给我自由，你给我自由我才会犯罪，危险是你给我的，如果你没有给我自由我就不会犯罪，所以是你不对。‘你反对上帝给你自由是因为你已经用过自由了，犯罪了才来反对。一方面，当你正在反对的时候，你是正在用自由来反对上帝给你自由。所以唯一的道路是犯了罪要回到耶稣面前，让他用赦罪之恩领你到父的面前。
转自<唐崇荣信仰问题解答集锦>

㈦ 为什么上帝创造世界是7天

来源《圣经》创世记，记载上帝的创造工作，说他第一天创造了光，第二天造空气和水，第三天造陆地、海和各类植物，第四天造日、月、星辰和定昼夜、节令、日子和年岁，第五天造各类动物，第六天上帝按着他的形象造人，第七天创造工作完毕，上帝歇了他一切的工作，安息了，并赐福给第七日，定为圣日。

上帝创造世界的故事：

第一日，上帝说:"要有光!"便有了光。上帝将光与暗分开，称光为昼，称暗为夜。于是有了晚上，有了早晨。

第二日，上帝说:"诸水之向要有空气隔开。"上帝便造了空气，称它为天。

第三日，上帝说:"普天之下的水要聚在一处，使旱地露出来。" 于是，水和旱地便分开。上帝称旱地为大陆，称众水聚积之处为海洋。上帝又吩咐，地上要长出青草和各种各样的开花结籽的蔬菜及结果子的树，果子都包着核。世界便照上帝的话成就了。

第四日，上帝说:"天上要有光体，可以分管昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光普照全地。"于是上帝造就了商个光体，给它们分工，让大的那个管理昼，小的那个管理夜。上帝又造就了无数的星斗。把它们嵌列在天幕之中。

第五日，上帝说，"水要多多滋生有生命之物，要有雀鸟在地面天空中飞翔。"上帝就造出大鱼和各种水中的生命，使它们各从其类;上帝又造出各样的飞鸟，使它们各从其类。上帝看到自己的造物，非常喜悦，就赐福这一切，使它们滋生繁衍，普及江海湖汊、平原空谷。

第六日，上帝说:"地要生出活物来;牲畜、昆虫、野兽各从其类。"于是，上帝造出了这些生灵，使它们各从其类。 上帝看到万物并作，生灭有继，就说:"我要照着我的形象，按着我的样式造人，派他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和地上爬行的一切昆虫。"上帝就照着自己的形象创造了人。

上帝本意让人成为万物之灵，就赐福给他们，对他们说:"要生养众多，遍满地面，治理地上的一切，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样活物。"按《圣经》的说法，人类是这个世界的管理者和支配者。

第七日，天地万物都造齐了，上帝完成了创世之功。在这一天里，他歇息了，并赐福给第六天，圣化那一天为特别的日子，因为他在那一天完成了创造，歇工休息。就这样星期日也成为人类休息的日子。

(7)上帝为什么创造四川扩展阅读：

《创世记》是《圣经》旧约的一卷书，本卷书共50章。记载了上帝的创造、始祖的堕落、神和人的关系、神拯救的计划、基督的豫表、人类的发展、神如何选以色列人成为自己的选民以及以色列人的起始历史等。

星期在中国古称七曜。七曜在中国夏商周时期，是指日、月及五大行星等七个主要星体，是当时天文星象的重要组织成份。中国的七曜开始并未作为时间单位。

在西方，古巴比伦人首先使用七天为一周的时间单位，后来犹太人把它传到古埃及，又由古埃及传到罗马，公元3世纪以后，就广泛地传播到欧洲各国。作为时间单位的七曜最早在西元七世纪， 伊斯兰教、基督教均按照有以星期为单位进行的宗教礼拜活动，故而在许多方言中，“礼拜”逐渐有了“星期”的含义。

㈧ 为什么上帝要创造人类

我们先看看圣经的创世记是怎么记载的;
1:26 神说，我们要照着我们的形像，版按着我们的样式造人，权使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。
1:27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
1:28 神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。

从圣经中我们看到神造人的原因，第一个是要照着我们的形象造，神的形象是什么呢？就是公义、良善、信实，具有非凡的创造力和聪明智慧的，只有按神的形象造的人，才能明白上帝的心意，才能和上帝沟通，才能荣耀上帝。
第二个，上帝所造的人是具有使命的，就是管理世界，治理全地。上帝需要具有智慧懂得上帝心意的人来管理这个上帝所创造的自然界。

人却中了撒旦的诡计，犯了罪，辜负了上帝的心意。但是上帝没有就此抛弃他所造的人，一次又一次的挽救人类，甚至不惜降下他的独生子舍命来做挽回祭，接受耶稣悔改的人，就是新造的人。

㈨ 上帝创造了宇宙万物为什么

在宇宙天地尚未形成之前，黑暗笼罩着无边无际的空虚混沌，上帝那孕育着生命的灵运行其中，投入其中，施造化之工，展成就之初，使世界确立，使万物齐备。
上帝用七天创造了天地方物。这创造的奇妙与神秘非形之笔墨所能写尽，非诉诸言语所能话透。

第一日，上帝说：“要有光！”便有了光。上帝将光与暗分开，称光为昼，称暗为夜。于是有了晚上，有了早晨。
第二日，上帝说：“诸水之向要有空气隔开。”上帝便造了空气，称它为天。
第三日，上帝说：“普天之下的水要聚在一处，使旱地露出来。”于是，水和旱地便分开。上帝称旱地为大陆，称众水聚积之处为海洋。上帝又吩咐，地上要长出青草和各种各样的开花结籽的蔬菜及结果子的树，果子都包着核。世界便照上帝的话成就了。
第四日，上帝说：“天上要有光体，可以分管昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光普照全地。”于是上帝造就了两个光体，给它们分工，让大的那个管理昼，小的那个管理夜。上帝又造就了无数的星斗。把它们嵌列在天幕之中。
第五日，上帝说，“水要多多滋生有生命之物，要有雀鸟在地面天空中飞翔。”上帝就造出大鱼和各种水中的生命，使它们各从其类；上帝又造出各样的飞鸟，使它们各从其类。上帝看到自己的造物，非常喜悦，就赐福这一切，使它们滋生繁衍，普及江海湖汊、平原空谷。
第六日，上帝说：“地要生出活物来；牲畜、昆虫、野兽各从其类。”于是，上帝造出了这些生灵，使它们各从其类。上帝看到万物并作，生灭有继，就说：“我要照着我的形象，按着我的样式造人，派他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和地上爬行的一切昆虫。”上帝就照着自己的形象创造了人。上帝本意让人成为万物之灵，就赐福给他们，对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理地上的一切，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样活物。”按《圣经》的说法，人类是这个世界的管理者和支配者。
第七日，天地万物都造齐了，上帝完成了创世之功。在这一天里，他歇息了，并赐福给第六天，圣化那一天为特别的日子，因为他在那一天完成了创造，歇工休息。就这样星期日也成为人类休息的日子。
“造化钟神秀，阴阳割分晓。”上帝就是这样开辟鸿蒙，创造宇宙万物的。（创1；2：l一2：4）