进化论创造

其中我们发现人的智商还远远高于地球上的其他生物，正因为如此人类似乎并不像是这个地球上的产物，也正是因为如此，人类可能也确实是被创造的，被某些外星文明所计划创造出来的。

其实对我们来说，人类确实有可能，并非是进化而来的，也可能是，被某一种文明所创造的，而且人类智商确实存在诸多的疑点，似乎并不像这个星球上产生的，正因如此人类也从某种角度说明确实是被创造出来的。

3. 进化论和创造论哪个是真的啊世界上真的有上帝吗

伊甸园在地球上找到了，就在波斯湾那一带 东非的位置，伊甸园位置是世界上石油最多的地方，因为神专门给人设立的伊甸园植物树木比其它地方都多，沉下去后就成石油了，沙特阿拉伯石油大国就在那。方舟也找到了，摩西带领犹太人过红海也有海底实物证据包括法老打捞上来的金车，法老被水淹过的木乃伊证据。圣经中亚当夏娃有没有根据？现代科学基因研究发现（从一个男人的基因可以推出他爸爸的基因，以此类推推上去），不管哪个国家，白种人也好黑种人也好黄种人也好，男性基因向上推测始祖基因的结果是同一个男人，换句话说，我们地球上所有男人的祖先就是同一个男人，女性基因推测结果也是让科学家震惊，也是同一个女人的后裔。也就是说人类来自一个女人和一个男人是没错的，就是圣经说的亚当夏娃。（还有极少部分的人还在相信着老观念，说我们祖宗可能不是来自非洲的，是他们在怀疑近代的基因科学吗？不是的，任何一个真理，多多少少都是会有人反对怀疑的，其实研究进化的科学家是吃这口饭的，而且研究了几十年，一下子要他们去相信这世界公认的基因权威理论，岂不是把他们做进化的饭碗丢了？所以死活也要找办法反对）研究发现这基因是来自非洲东非，就是说人类是从非洲那边慢慢迁徙出来的。这基因实验在复旦大学做过。在现代科学权威证据面前我们都要敬畏这本圣经的奇妙真实，因为不管时代怎么变化，科学怎么发展，科学始终在证明着圣经的正确，真实，一步步揭开圣经的奇妙真相，美国德州大学奥斯丁分校，大楼上刻着，圣经的话，你们必晓得真理，真理，必叫你们得以自由。科学就是在寻找真理，最后发现真理就是圣经，科学只是在一步步的证明它，开启他的奥秘。这不是人可以写的书。所以你是总统你也要信。 回过来想一下伊甸园亚当夏娃在哪里？东非的位置。科学研究人类起源在哪里?东非。圣经说人是神用泥土造的，现代科学表明人身上元素成分就是泥土的成分，圣经科学吗？圣经说女人是用男人肋骨造的，也就是说女人是出自男人的，有没有科学依据？我们学过基因知道人的基因有23对染色体男人基因有XY 女人基因全部是XX 我们看女人身上能不能出男人？也就是说女人身上能不能出XY?因为女人全部是XX所以不能出XY。科学告诉我们女人身上不可能出男人，那么男人身上可不可以出女人，就像圣经说的女人是男人肋骨造的？ 男人可不可以出XX？科学告诉我们完全可以，男人只要把Y染色体杀掉就可以成女人了，也就是人妖。女人怎么变也不能成男人，所以圣经没错。几千年前圣经就在创世纪一章写到，（神照了两个大光，大的管昼 小的管夜），朋友你要看清楚，大的管昼小的管夜，这是谁说的，几千年前谁敢这么大胆而且这么明确肯定的说大的（太阳）管昼 小的（月亮）管夜。那时候有没有望远镜，这些高级设备？你怎么知道且肯定月亮比太阳小，有人说了，用眼睛一看就知道，太阳比月亮大（用肉眼看有时候月亮比太阳还大）。那我问星星都比太阳小吗？ 圣经旧约几千年前就说地球是圆的，近代天文学才真正知道地球是圆的。圣经说神为空气定重量，近代科学才知道空气有重量。还说到北斗七星等，真是奇妙奥秘啊。圣经说到以色列要亡国，还要再复国。事实是不是这样？亡国两千多年的以色列在亡国两千多年后的1948年重新复国了，一直到今天，圣经真不真？怎么一切都了如指掌？因为圣经说，圣经是神的呼出，神的话，句句都带着能力，神说天地要废去我的话一笔一划绝不废去，从来没有哪本教科书没有修改过，而圣经一写出到如今，没改过，因为那是神的话，神造的宇宙，他才能告诉你说地球是圆的，空气有重量，太阳比月亮大。圣经创世纪一章记载的，神创造天地科学吗？ 神先造光 再造空气 然后造植物 最后才造动物和人，大家看看这创造的循序科学吗？打乱了会怎么样？叫一个科学家来跟你解释，这造物的循序是科学的科学，几千年前怎么就知道要这样造才可以？ 现代科学才搞清楚，先要有植物释放氧气才能有动物，先要有光植物才能光合作用 神的创造科学吗奇妙吧？ 要举例的太多了，神的丰富是人所追测不尽的，所以科学家牛顿也好，总统也罢都要承认他，荣耀他奇妙创造的大能。有人说，圣经是后来人在事情发生以后才记录的。这个问题在以前很长一段时间都受到争议，真理就是真理，就是要经历这过程。后来发现了羊皮旧约古卷，通过科学的鉴定确定这圣经羊皮古卷已经有几千年的历史。至此我们只有敬畏真神。相信神，然后慢慢去了解这位神，认识这位神的丰富，他的心意，他的计划，他的经纶。说了这么多，你说有神没神比例有多大？真正聪明智慧的人是会选择几率大的这边的。更何况圣经到目前包括天文地理预言全部都准确无误，那么圣经不是人可以写的书。The book 那书指书中之书，唯一的书。有人对媒体上说的玛雅文明感兴趣，说里面有四个阿几个预言应验了，说自己很相信玛雅文明。你要知道圣经几百个预言都应验了，你该佩服的是圣经，玛雅说2012末日，圣经没说2012末日，年底看看到底哪个是真神的话。圣经说人有灵魂，现代对灵魂的研究可以参考濒死体验，灵魂重量。一个生来就是瞎子的人，重病在医院被抢救的时候，却在医生后面看到了医生在抢救自己，那个在看的就是他自己的灵魂。科学不能解释。而圣经已经说了，有灵，科学只在不断证明圣经的正确，而不能证明他错误，如果你要等中国的教科书也承认人有灵魂，那么可能你已经不在这个世上了，人生苦短，没有人告诉我们真相，那么在我们有限的人生里，何不主动寻找这人生的真理呢？
圣经说你借着信神的独生爱子耶稣（耶和华神做救主）可以得永远的生命，因为圣经说天底下没有持下别的名我们可以靠着得救。这永远的生命就是指着人的灵说的，三天三夜也讲不完的奥秘丰富。朋友如果真的有神，而你在今生没信他，错过了，那么你的灵就要照着圣经说的下火糊，所以智慧的人，就会选择信信看，要赌就要赌赢，万一真的有神，不信的就晚了，就像挪亚时代，方舟以外的人不相信有洪水，结果都死了，所以中国以及世界上最古老的文明都是5000多年前开始的，中华五千年，那么人类进化了上百万年，7千年前，8千年前的历史怎么一点痕迹都没有？都是从距今5000多年前突然开始的，答案就是天上的水层裂开了，神下了四十天的雨在地上，除了方舟里的，其它文明和一切生命全部被洪水卷没了。所以中国流传的是女娃补天的故事，天漏了，就是天上的水层漏了。
朋友我们这相信真神不是没把握的信，也不是糊里糊涂的信，而是在事实真理科学根据的基础上，欢喜快乐的来得这位神，这永远的生命，若不然，你很有可能而且可能性非常大，就是要下火糊。因为圣经明确说罪的工价乃是死。耶稣替我们受死，我们借着相信他，我们的罪就赦免了，有人说我没有罪哪来的罪？ 圣经写了，亚当夏娃吃了不该吃的，把这罪的毒素通过吃接受到里面，成为了身体的一部分，带来后人都有了这罪的毒素成分，世界上也没有人敢说自己从来没撒过慌，看圣经是怎么描述的：
罗 7:15 因为我所作的，我自己不明白；我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。
罗 7:16 若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。
罗 7:17 既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。
罗 7:18 我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善；因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
罗 7:19 故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。
罗 7:20 若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。
罗 7:21 我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。
要说这罪的问题，还得花大篇幅，在圣经找答案。有人说我不能接受圣经，因为圣经说那些人活到600多岁还有900多岁的，我一看到就把圣经否定了，那是神话小说，朋友你要知道，这圣经是神的话，神的呼出，你要谦卑领受他的丰富，创世纪圣经一章说到神说诸水之间要有空气将水分为上下，也就是说，那时候天上是有一层水层的，所以地球在四季都是温暖宜人，没污染的，这种环境完全可以达到几百岁，所以在伊甸园考古发现的树木都是巨大的树木，才有那么多石油，只有在那种有水层长年都有雾气的情况下，树才长那么大。水层在挪亚洪水时代，天上的水层就烈开了，下了四十昼夜的雨，天空就再没水层了，人的寿命就逐渐缩短了。又有人说，他看到圣经说，蛇要终身吃吐，他就把圣经否定了，蛇还吃青蛙呢，其实圣经是要我们谦卑下来去读的，因为圣经是前后呼应，学不尽的啊？ 圣经前面说到蛇吃吐，却在圣经的最后，说到那蛇就是那古蛇，龙。所以你看完圣经才可能找到答案。越研究圣经，到最后，你也就相信了。
中国的教育包括媒体只是把中国人圈在一个篱笆以内，我们很难有机会了解真正的真理，无形中给你扣上了一个无神论的帽子。学也得学不学也得学，人死如灯灭，叫一些人没盼望，没目标，无助，感觉活着没意义，无可选择的获得生命，有一天要无可抗拒的失去生命，忧郁，抑郁越来越多，也有自杀的。说北京猿人，周口店猿人是我们祖先，一代传一代，基因科学却证明我们祖宗不是他们。而欧美国家就好像把篱笆拆了，让大家自由去寻找真理。所以那边绝大部分是有神的国家，因为他们可以看到更广阔的未知世界，寻找真理，认识真理，认识人生的目的，人的来源，人死后有没有永生，有没有神，神是怎样的一位，而不是照着教科书，全部接受。教科书还年年改。我们都是习惯了听之认之，有时候用脑袋想想这地球，这宇宙，真是惊叹啊，宇宙哪里来的?老师看着书本，告诉你书上说爆炸来的，就好像告诉你说，这学校的建筑是风吹雨打突然来了一道大闪电-啪，钢筋水泥就自然组合成了这学校的宏伟建筑。要知道宇宙这部大机器内部的定律，规律，有条不紊，井井有序，比学校建筑复杂多了，宇宙的爆炸开始需要一个能量，这能量哪里来，爆炸的能量大小又是谁在控制的，宇宙爆炸就像烤面包，这温度这能量要刚刚好，太热太冷都不成形，地球温度平均上升3C。人类就game over了。太阳大一点小一点不行，地球大一点小一点也不行，地球靠近或远离太阳也不行，太阳靠近或远离地球也不行。我们知道叶绿体和光的关系，我们知道工人造了螺丝，就会再给螺丝造个螺丝帽，不可能，造个螺丝放那里，螺丝帽自己就自然产生了。 同样的道理，太阳光跟叶绿体的关系，肯定先是有太阳光，而叶绿体怎么就像螺丝帽一样自然产生了？有太阳光，叶绿体就可以自然长生了？ 有了叶绿体就有了氧气，又问了，有了氧气，动物就可以自然长出肺，鼻子了？ 我们知道地球上有空气而且可以传播声音， 那么动物在没进化出耳朵前，是怎么知道要进化出耳朵的？他们知道有声音这东西吗？ 有了声音，耳朵就自然产生了？ 有思想的人，想想就明白可能吗？人体的毛发在重力的作用下都是向下长的，但是有一处特别，就是人气管里的毛，是向上长的，一个医生解剖病人的气管，惊叹道，这是谁设计的，如此巧妙。人咳嗽痰能够出来，不至又滑入肺中，就是因为这毛的原因，如果气管的毛也向下长，那肺就满了痰淹死了。一切都是有计划，有目标，有智慧，一环扣着一环，有螺丝也有螺丝帽，被设计出来的。如果是自然进化偶然产生，那你的鼻子可能在头顶上，你的嘴巴可能好几个。所以有规律，有次序是智慧的产物。看到房子就知道有建筑师，看到宇宙，看到自然，人类，就知道宇宙也有个大设计师。转基因大豆，就是植物学家智慧的参与才有的。圣经说，自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉著所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。

只有人有宗教信仰，而动物没有。你想过为什么地球上的宗教建筑那么多吗，几乎每个地方甚至小到每个村都有。而且很多都比政府办公楼还宏伟。你应该要去了解原因（让你明白更多事实真相），是人们闲着没事干，做些建筑欣赏吗?是什么原因促使他们投资成百上千万来建造祭神的地方呢？因为人们自己内在的觉得神可以给他们平安，神可以给他们满足。有这些建筑就说明人类有这个需要，这个需要就是来自人与动物最本质的区别，灵魂。人有灵魂，灵魂有虚空的感觉，一辈子不能满足，没有平安，你一辈子赚了许多钱，你觉得你很快乐很平安没有忧虑吗？ 自杀比例在逐年上升，他们不知道人活着为什么，没盼望，无助，动物却不会，因为动物只有肉体和魂，而人却有灵。真理就是神只有一个，那就是造你灵魂的神，他才能够给你真正的满足，平安。解铃还需系铃人。你去佛堂里拜人手用泥做的偶像，那不是真神，真神不住人手造的殿，你好像需要给他什么，好像神缺什么，缺钱缺食物似的。造天地的神岂是让人怕他，他自己却躲躲藏藏，要到什么鬼节才能出来，而且要钱要吃要喝？偶像那么多哪个是真神？ 他们心是对的知道有神，就是拜错对象了，有病吃药，你就有希望快快好，但是吃错药就麻烦了。 朋友造你灵魂的才是独一的真神。所以有人拜拜的时候会说，真神请用饭，假神不用来。 真神你寻求他，你就喜乐平安。这不是理论，这是真实的经历。 相信神真的不是简单的心灵寄托，简单的宗教信仰，你会真的经历他的平安，喜乐，都可以真真切切体会到。因为人人都有一个灵。神就是灵，你要看东西吗？你要用你的眼睛看，你要听声音吗？你要用你的耳朵听，你要遇见神吗？你要运用你的灵来接触他，他就是灵。有人说神在哪里，我没看到，我不信神，好像说，我看不到声音我不信世上有声音。朋友你要用对器官啊。神创造的宇宙，有70%你看不到，风，电，紫外线，电磁波，灵。
真正确信有神是怎么样一个过程呢？打个比方 我跟你讲了大半天，关于电的存在的问题，你却不耐烦的说，电在哪里？我没看到，我不信。但是你不要用眼睛，要用你的手来放进电源，试一下。你就马上跳起来，满脑袋都是感叹号。然后向别人诉说，你对电的经历，电的能量，电的威力，电给你带来的恐惧，然后告诉身边最亲的亲戚朋友说，不要摸电啊，讲的是很肯定，很真切说有电。照样神就是这样可经历的一位，用你的灵来经历他，当你被神圣能力充满时，你就跳起来了，然后也可以诉说你对神的经历，神的能力，神给你的喜乐，平安，神在你身上做了何等大的改变，而且要把这福音喜讯传给自己最亲的亲人，爱人，朋友，讲的很真切，很肯定说有神，基督徒传福音就是这原因。如果神只是一种信仰 一种寄托 一种道理 名义上说的神，却没有实际的神，也不能经历他，有没有也不肯定。那么基督徒就没有动力，也没有信心把不肯定的东西传给最亲的人和朋友。
有个故事说到两个人在在沙漠中行走，看到前面有个牌子写着，拿的人要后悔，不拿的也要后悔，一个人就说拿了要后悔我不拿，另外一个人，说不拿的也要后悔，他就抓了一把砂子。回到城里，他们的眼睛就明亮了，发现这抓来的东西闪闪发光，拿去鉴定，那是最好的钻石，你说不拿的人后悔吗?肯定后悔，拿的人为什么也后悔？拿少了。朋友人生就好像在沙漠中行走，很多时候都是两眼昏花的，今天神的救恩摆那里，虽然你的眼睛昏花，但如果你拿了，人生就有盼望，如果没拿，那就没盼望也可能要永远遗憾，有人说如果我信耶稣结果耶稣没有来，那我最多花点时间而已，如果耶稣真的来了，那将会是遗憾加永远火糊焚烧烧不死的痛苦。而这火糊本来是为魔鬼 撒旦 邪灵设立的末后的审判。却因为人在伊甸园接受了撒旦的引诱，结果要一同与他灭亡。但耶稣来了，叫你不至灭亡，反得永生，神把阳光 空气 万物持给人，当他要把最最重要永远的生命白白持给人的时候，怎么有人会拒绝他呢？新郎拿着一个盒子里面放着钻戒，单膝跪地向你求婚，你会要了盒子却把钻戒扔了吗？ 神自己永远的生命就是钻戒 而阳光 空气 只是盒子而已都会过去。耶稣做替罪羔羊替全人类死了，我们才有机会来白白得生命树的生命，也就是永远的生命。 朋友一定要做决定，要不要，拿不拿？就在今生做决定，没有来世的机会.

4. 进化论的诞生及其意义

进化论史话
话说那是一百四五十年前，生物学界出了一位震惊整个学术界的人物，他发表了他的巨著《物种起源》。其主要思想为地球上物种的起源机理可以概括为：物种竞争，自然选择，适者生存，渐进变化。他就是现在家喻户晓的达尔文。 达尔文的原始论述随提及“进化”一词，为“带有饰变的由来”(参考古尔德的自然史沉思录一书)，或许并非后来其继承人描述的“进化”即含有“进步发展” 的概念。然而，从达尔文理论用来解释生物的变化发展来看，将进化论理解为 “进步发展”也没有不对，因为在他们看来，物种就是从低级到高级发展变化，其本身就是一个进步的过程。 不管进化一词的涵义到底如何，进化论的诞生，从本质上是对抗上帝创造万物的思想。达尔文说过这样的话：我认为(正确或错误地)直接反对基督教和有神论，对公众不会有什么影响；而伴随科学的进步逐渐启迪人类的理解力，会更好地促进思想的自由。因此我一直不写有关宗教的文章，而且我本人的工作仅局限于科学之内。 当代著名的进化论倡导者古尔德教授对达尔文的这个思想做了进一步的解析。古尔德说：达尔文确实进行了一场温和的革命。不仅在于他这么久地拖延了自己的工作(指达尔文久久不发表自己的书 - 天山客注)，还在于他故意避开公众对他理论中哲学涵义的注意。 以上讨论说明，达尔文的进化论从诞生的那天起，就是为了反对上帝的创造这一思想，而他的工作的哲学基础是彻底的哲学唯物论。他要做的是尽量不暴露他的哲学唯物论思想，而以客观的科学面貌出现在世人面前。 然而，当时正当学术界对达尔文进化论广泛质疑的时候，社会思想界就迫不急待地广泛接受了达尔文的理论。19世纪最热心的唯物论者马克思和恩格斯很快就认识到达尔文理论对自己哲学思想的重要性。马克思对达尔文表达过“真诚的钦慕” 之意。 在这种气氛下，普通大众接受的信息只能是进化论是科学事实，而学术界对进化论的争论就显为人知，难以为大众了解。直到现在，一般大众对进化论的争论又了解了多少呢？ 学术界对进化论的争论大概可以分几个阶段： 1。从《物种起源》发表到达尔文主义的兴起(1859年后的二三十年) 2。达尔文主义的日食(1900年左右)到新达尔文主义的综合进化论的出现(1940 年左右开始) 3。现代学术界对新达尔文主义的挑战(1970年以后) 要仔细论述这方方面面，不是本天山客所能力及。故而这里只给出一个大概的轮廓，各位看官如有兴起可以去查询进化史研究方面的论著。 话说当《物种起源》于1859年11月24日由约翰·默雷出版社出版后的第一天，第一版的1250册就被图书分销商抢购一空。据说达尔文本人来到了伊尔克利去洗温泉，准备等待即将来临的风暴。他深知学术界的批评会接踵而来。 事实上确实是这样。 英国作家皮特·J·鲍勒在他的《进化思想史》一书中论及当时的科学争论时他这样写到： 大量的科学依据被用来反对达尔 文的理论，。。。尽管存在着激烈的反对，但是进化论 已经开始启航，如果许多博物学家都有很强的宗教信仰，那么就很容易将他们的科学反对意见视为不 过是为了维护旧的神学自然观时所临时拼凑的论据。似乎没有什么人怀疑许多攻击背后的动 机是对达尔文主义中的唯物主义世界观的普遍不满。然而这并不意味着那些论据本身缺乏科 学合理性。达尔文的理论建立在当时对自然理解的基础上，在一些领域，特别是对变异和遗 传的研究领域，这些基础是不牢靠的。因此有可能建立科学的论据来反对达尔文的理论，这 些论据也会在某一时期显得合理，虽然我们可以在今天客观地看待这些论据，因为遗传学等 领域都进步多了。有些问题并没有解决：现代的特创论者仍然利用化石记录的不连续性作为 反对任何形式进化的论据。 从鲍勒的描述中我们足可以看到当时科学争论的激烈，尽管他是站在维护进化论 的立场上来看待当时的历史。 面对学术界的严厉指责，当时的达尔文及其追随者采取了两个措施：一个是在进化思想的大前提下结成广泛的统一战线，开启个人想象的机器对任何指责给予解释，而不管其基础是否坚实；第二个策略是尽量减少公开的学术辩论，而通过广泛社会关系幕后活动对科学界产生影响，渗透达尔文的进化思想。 在这些方面“达尔文的斗犬”托 马斯·亨利·赫胥黎作为达尔文的副司令起了极大的作用。 赫胥黎原来是个博物学家，后来对解剖学和古生物学很有兴趣。由于他对创造论的不满，使他坚定地充当达尔文的斗犬。实际上，赫胥黎自己是个突变论者，对达尔文的渐变论极其不满。他认为，有时大的突变可 能会直接产生出新的形态, 除非人工驯养的试验检验可以证明能够产生出新的物种，否则就无法证明自然选择是一种合理的进化机制。赫胥黎确实很敏感，他深深地意识到了达尔文主义者故意混消种内的微进化和种之间广进化的区别。 前不久有人讲过一句话极有意思：达尔文当时发表了物种起源的书，书中遗留下了物种起源的问题。 不管怎样，赫胥黎在进化思想上大力支持达尔文。我们可以认为这种支持是基于他对创造思想的反感，而不是达尔文的进化机制征服了他。 赫胥黎不但是个科学家，还是个出色的活动家。他很快就成了著名的公众人物，变成了政府处理在科学方面处理各种事务的专家。他在一个非正式但很有影响力的组织中以该组织对科学进行幕后操纵。英国作家皮特·J·鲍勒在他的《进化思想史》一书中论及这些时是这样说的： 正因为赫胥黎及其追随者在这个关系网中确立了一定的地位，所以他们的皈依对于达尔文主义是重要的支 持（Ruse, 1979a）。他们避免在科学杂志上公开争论，但是利用他们对于期刊的影响保证 达尔文主义者的价值观逐渐地融入到文献中。《自然》杂志的创立至少部分原因是为了促进达尔文主义的发展。学术会议也受到一定的控制，从而有利于赞同达尔文主义的年轻科学家 ，他们的存在确保了可以教育下一代人也支持进化论。到了19世纪80年代，英国的科学共同体已经成功地完成了这种交替，那些残留的反对者宣称达尔文主义已经被盲目地作为一种教义所接受，他们谨慎地避免卷入任何真正的争论。 从鲍勒的话中我们清楚地看到达尔文理论的胜利并不是建立在学术正确的压倒面上，而是借着一种非学术的手段达到目的。鲍勒清楚地意识到了这一点。他说： 到了19世纪80年代，科学界的一个重要特征就是形成了一个强大的达尔文学派。然而不能将这个学派的兴起简单地解释成是由于进化论在技术上具有优势。对于自然选择仍然有很大的争议，在这一章的后面，主要介绍的是对选择学说的反对意见。许多比较保守的博物学家显然更赞成建立在突然变化基础上的、并将进化过程与特定目标连续起来的理论。在19世纪的后几十年，达尔文的进化机制实际上遭到了普遍的冷遇（见第九章）。因此对于当初达尔文思想学派的兴起，应该根据更广的视野来解释，而不能仅仅解释成证明了这个理论具有科学的力量。 上面鲍勒所说的在19世纪的后几十年，达尔文的进化机制实际上遭到了普遍的冷遇，被朱利安·赫胥黎在他的一部论述进化论的书中称为“达尔文主义的日食”。 因为即使在达尔文主义的兴盛时期在学术上对自然选择理论承认的人也不是太多，有人讽刺自然选择论是“乱七八糟的规律”，这是指自然选择依靠偶然试错机制而言。越来越多的生物学家发表其它机制来解释物种的出现。偏偏达尔文主义者如奥古斯特·魏斯曼等将自然选择论视为唯一站得住脚的进化机制。这没有为达尔文主义者带来好运，反而使更多的生物学家远离达尔文主义。 当时的新拉马克主义和直生论的兴起，标志着明显的反达尔文主义倾向，他们包含了目的论的成分。实际上真正构成对达尔文主义威胁的是孟德尔的种豆得豆，种瓜得瓜的遗传理论。因为孟德尔遗传理论有坚实的实验支持，使得早期的孟德尔主义者能以此来反对达尔文主义的自然选择论。实际上孟德尔遗传理论被当时控制学术界的达尔文主义者轻视几十年，就充分说明了达尔文主义者的教条成见有多深。这种教条一直延续至今。 直到20世纪初，学术界已没有多少人支持达尔文主义的自然选择论。这样迫使达尔文主义者进行新的解释尝试，直到20世纪40年代他们才从“日食”中复苏过来，以新达尔文主义的“综合进化论”在学术界出现，使达尔文主义(新)又成为正统。 新达尔文主义的“综合进化论”虽然成为正统，但没有为新达尔文主义带来长治久安。更猛烈的现代的全面的反新达尔文主义的风暴正在酝酿之中。 话说新达尔文主义者在学术界受到早期的孟德尔主义者的猛烈攻击后，进行了新的尝试，要对遗传变异做出新的解释，从而在20世纪40年代提出了“综合的进化论”。 “综合进化论”仍然是解释的成分过多，遭受各方面的批评也就不会少。现代学术界对新达尔文主义的挑战的范围更广，力度更深。 首先在新老达尔文主义者都坚持进化的渐变立场方面出现了严重的挑战。这个挑战的团体主要是古生物学家，当然也包含其它方面的科学家。 进化的渐变立场是达尔文所钟爱的拳头观点。达尔文曾经说过： 如果我的自然选择论必须借重这种突然进化的过程才能说的通的话，我将弃之如粪土。。。如果在任何一个步骤中，需要加上神奇的进步，那自然选择论就不值分文了。。。如果有人能证明，任何现有的复杂器官，不可能是从无数连续的、微小的变化而来，我的学说就比然完全瓦解了。 达尔文又说： 自然选择的工作必须靠极度微小并对生物有利的遗传该变，长期不断的累积而成；。。。如果这个学说正确，我就可以否定神不断创造新生物种的信仰和生物界有突然大突变的的意念。 这里我们看到达尔文对自己的渐变论是何等的看重，并且这个渐变论在否定上帝创造万物的信仰方面是何等的重要。所以，客观地说，那些把达尔文进化论一相情愿地划归为纯科学研究的看法是何等的不切实际，达尔文进化论背后的哲学意义与神创信仰根本没有调和的余地。 也正是因为达尔文及其达尔文主义者如此看重渐变论，才有在20世纪中叶有生物学家宣称：达尔文进化论完全瓦解了。 一个著名的挑战是来自当时美国著名的遗传学家、执教加州大学柏克莱分校的高斯米特教授。他列出一连串的复杂结构，认为不可能由极小的突变渐渐积累而成。 当然，新达尔文主义者对高斯米特的反击是不言而喻的，这包括了对高斯米特从心理上的虐待。高斯米特说：他们现在不但人为我是疯子，还把我当作严重的罪犯看待。著名进化论学者古尔德用每天“用两分钟的时间去恨人民的敌人”来比喻达尔文主义者是如何对付高斯米特教授的。 达尔文主义者坚持渐变，认为时间足够长，渐变就能产生我们需要的一切。 然而，1967年，美国费城威斯特研究所的数学家乌蓝从数学上论证了在进化论时间框架中通过微小变化自然形成眼睛之不可能性。 进化论专家麦道华爵士和威定顿对数学家乌蓝的反驳是：事实上眼睛已经进化出来，数学家是本末倒置。好象眼睛进化的全部过程就在他们的兜里，数学应证明进化的可能性才对。 来自古生物学家的反对声浪真正够成了对达尔文主义的严重挑战。他们试图提出完全不同于达尔文主义的进化机制。 克鲁伊扎特在20世纪60年代提出了“泛古生物地理学”，毫不犹豫地批判了达尔文和正统的现代达尔文主义。克鲁伊扎特的“泛古生物地理学”所根据的观点是，达尔文主义对于扩散和趋异进化的解释不符合地理分布的事实。他的理论终其一生，未被重视。后来当学术界接受了大陆漂移学说之后，使得克鲁伊扎特的观点具有了极大的说服力。然而， 大多数生物学家仍然不认为克鲁伊扎特关于物种分布的解释已经合理的足以从整体上对达尔 文综合论构成威肋。 而20世纪70年代出现的“间断平衡理论”才对达尔文主义构成了真正的威胁。 论及此事，鲍勒在他的书中写到：20世纪70年代，由于许多渐变进化的例子都未能通过现代技术的验证，所以越来 越多的古生物学家开始对渐变论的观点感到不满。如果在化石记录中没有真正的渐变进化实 例，那么将所有突然变化归因于记录不完备的观念就会动摇。最好是根据新的思想，并将传 统的达尔文主义的渐变假设搁在一边，重新检验那些证据，同时选择另外一种进化模式，这 种进化模式要考虑到化石记录中显现出来的新物种突然产生的现象。 这个新模式就是我们现在讲到的由由哈佛大学的古生物学家和他的同事提出的 “间断平衡理论”。 在坚持“间断平衡理论”的生物学家眼里，达尔文主义者已经被看成成头脑简单的“适应主义者”，即，他们盲目地设想因为选择 的作用只产生出有用的性状，所以每一种性状都必然有一个目的。他们经常不得不为各种结构发明出假定的适应目的，并且通常在没 有任何好的理由的情况下认为这种假定是合理的。 有人认为“间断平衡理论”逐渐构成了对新达尔文主义“综合理论”的一种替代理论。 当然，达尔文主义者是不甘于轻易被替代的。当代著名的达尔文主义者英国的著名生物学家道金斯与美国的古尔德之间发生了长久的“血肉搏斗”。这场搏斗除了学术观点的争斗外，更有其它方面的大量互相攻击。有人通过他们的争斗，总结出了一条“进化新规律”： 不是“适者生存”，而是“贱者生存”。 确实有不小的讽刺意义。 如果说“间断平衡”理论只是对达尔文主义的“综合论”一个替代的话，那么来自其它有关方面的的质疑则是针对进化思想本身而来。 大家都知道，卡尔·波普是现代著名的科学哲学家，他在学术界的成名在于他找到了评判科学与伪科学的标准。 然而，当波普和他领导科学哲学家们将他们的标准用于进化论的时候，他们惊人的发现：进化论不是科学的！ 波普认为：一个真正的科学应该让其所有的假说都去经受实验的检验，因此科学构成的方式应该是，一旦与自然相矛盾，便能够立刻显露出来。科学假设是可以“证伪的”，而伪科学故意将陈述弄得模糊不清，这样便不能发现反证。 波普认为按照这个标准，达尔文主义无法检验，因此是不科学的。 波普的观点引起了进化论者的强烈反对，他们进行了许多烦复的区分，并声言进化论在某些方面是可以检验的，同时进化论者对波普表达了“愤怒的抗议”。后来波普对进化论的看法有所软化(这是可以预料的)。然而，波普对进化论不是科学的观点却得到了不少人赞同。 如果说波普的观点只是站在科学哲学家的立场上来反对进化论，那么从20世纪60 年代发展起来的生物“分支系统学”则是从生物学角度反对生物进化的的思想。让我用鲍勒的描述来解释“分支系统学”对进化的指责： 最新的异议来自分类学当中一个叫做“分支系统学”的新学派。“分支”这个词是朱利安· 赫胥黎1957年提出来的，用以表示进化树中上的一个分支。这项分类中的新技术是由威利· 亨宁希发明的(Henning，英译本，1966），他坚持认为，要想尝试表示进化关系，就必须将 注意力放在分支过程上，忽略那些与分支无关的变化。“分支系统学”这个词是由反对这场 运动的一个人，恩斯特· 迈尔引入的，亨宁希的追随者不太愿意接受这个词。虽然亨宁希对 于传统的达尔文主义的分类与进化联系方式发出挑战，但是他并不认为他的技术是表示进化 关系的一种方式。最近的几年，一些比较激进的支持这项新技术的人认为，即使不考虑进化 ，也可以表示类型之间的关系。这些“修正分支系统学家们”宣称，祖－裔联系是进化上至 关重要的关系，但是从祖－裔所表现出来的关系中，无法得出它们之间的进化联系。这是对 达尔文主义的一种直白的批评，他们试图将指责再扩大一些，认为对生命过去历史的重建是 不科学的，而且他们非常热心地利用了已有的一些反自然选择论点。 当然鲍勒的书也介绍了进化论者的愤怒： 不过修正分支系统学家只占系统分类学家的少数。进化论者一直坚决地反对他们，进化论者 人为，虽然修正分支系统学家的技术很高超，但是其思路是对科学的威胁。。。。 1981年，在伦敦自然博物馆举行的一次关于人类起源的展览上，公开发生了一场有关分支系统学的激烈争论。这次展览所使用的文献遵循了分支系统学的观点，强调指出进化树是不确定的，甚至提到了类人猿化石的新发现。进化论者对这种争论作出了愤怒的反应，他们采用了很多方式，主要是给《自然》杂志的编辑写信。由于分支系统学强调分支化，所以有人将分支系统学与间断平衡理论联系在一起，指责二者都是到处蔓延的马克思主义的产物。还有人指出，由于分支系统学家正在动摇进化论，所以他们是在鼓励特创论，这样说也许并不过分。当然，修正分支系统学家们并没有声称物种的产生是奇迹的过程，但是他们声称进化不可能得到证实，这就意味着进化论和特创论都位于同样的科学水平。分支系统学家的唯一兴 趣就是在抽象的自然关系图景中分来分去；他们并不关心各种类型是如何形成的。大多数生 物学家依然感到科学有责任提出原因假说，来解释我们所观察到的物种是如何产生出来的。这些假说涉及到过去的事件，而且不像分支图解那样容易检验，但是可以通过许多间接的方法来检验它们。放弃探索便意味着使整个地球过去生命的历史这个问题永远都成为不解之谜 。 鲍勒的描述我们可以看出分支系统学对进化论的挑战，更可以看到当学术界有人质疑进化思想时，进化论者总力图将对方说成是鼓励创造论。 进化论者可能有一点说的有点道理，那就是：“放弃探索便意味着使整个地球过去生命的历史这个问题永远都成为不解之谜 。”基于这个思想，那我们就来看看现代科学的最新发展是如何冲击进化论的。 如果进化论作为研究生命、物种在地球上的起源发展的纯科学行为，大家可能都不会有太大的原则异议。因为虽然圣经信仰宣称上帝创造了这个世界，但没有讲上帝“怎样”创造了世界，也就是没有讲创造世界的详细机理。那么科学作为研究自然的工具，显然能够提供对自然一定深度的认识，尽管科学可能不能回答所有的问题。在现代科学的洪流中大量的基督徒科学家包括许多极有名望的基督徒大科学家，他们对现代科学的发展做出了巨大的贡献。这已经是一个不争的事实。 如果说圣经揭示了人类是从无生命的物质“土”而来，那么我们推论世界上的其它植物、动物也是由无生命的物质而来，显然与圣经教导没有太多冲突的地方，假如我们不是把上帝想象成手握“魔法棍”的老头的话。 作为一个处于现代科学中的科学家，我们在周围的世界处处看到是自然的规律性。如果我们不带偏见，去想象地球上生命的起源，物种的出现与发展，必然会想到自然规律的奇妙作用，而去探究这些规律(后面我们会讲到现代科学的最新发展)。 然而，达尔文主义进化论从一开始就走向了另一个方向。 第一，作为从无生命到有生命的化学进化，达尔文主义进化论强调物质分子偶然随机的碰撞，这势必将地球上从无生命到有生命的过程纳入了一个极其漫长的时间段。虽然在进化论者讲述这一过程时都象讲故事一样流畅(有兴趣的看官可以参考道金斯的有关书籍)，但实际的巨大困难却不象讲故事那样容易。 我来讲一个非常有意思的故事。弗朗西斯·克里克在生物学界鼎鼎有名。他的成名在于他率先阐明了DNA 的结构，而后便开始了研究生命的起源。然而，作为偶然随机碰撞的进化思路是如此之难，使他开始怀疑达尔文主义化学进化思想的正确性。他认为：生命是如此复杂，在远古的地球上，即使是最简单的生命结构也不可能自然地出现。为了避开这个困难，他吸收了一些天文学家中流传的思想，即在银河系中存在着许多宜于生命存在的 星球，有一些星球比地球历史要长得多，并且有一些星球具有更适合生命起源的条件。因此，在遥远的过去，在银河系中，有可能会进化出具有技术文明的智能生命。如果科幻中提到的星际旅行不可能实现的话，那么一个文明可能会决定将易于保存原始生命的孢子送出去，以便在尽可能多的星球上开启进化的过程。 当然他的这个奇特思想不为大多数人接受。但却从一个侧面说明了达尔文主义化学进化思想的偏颇。 然而，达尔文主义化学进化思想在抵御上帝创造生命的信念方面却是极其有力的，因为如果地球上生命的产生是由于分子的无规则偶然随机碰撞而来，既无高效的规律，又要极其漫长的岁月，那么上帝就是这样一个不负责任的上帝吗？ 所以，从一开始，达尔文主义者就将矛头对准了创造信仰，而后寻求解答。 第二，达尔文主义进化论极力强调物种的竞争斗争，认为那是进化的动力。而新种是替代旧物种的胜利者，旧物种在进化中被淘汰，被消灭。 这个思想也将矛头对准了创造信仰，因为如果这个思想是正确的，那么我们怎么能说上帝的每一段创造都是“好的”(如圣经所言)？新物种的出现不是建立在残酷的斗争之上吗？难道死亡和淘汰灭绝是“好的”？ 第三，达尔文主义进化论极力强调进化过程的非方向性。他们认为进化是一个试错过程，只有试对了，才能进一步。在进化过程中没有引导方向的机制。 这个思想也与创造信仰完全对立，因为如果这个思想正确，那么，人们要问的是：上帝不知道自己要创造什么吗？至少可以用一个反馈机制来引导进化的方向啊！ 然而，最新科学的发展渐渐地朝着击溃达尔文主义进化论诡计的方向走去。 当我们中的许多人对现代科学中的相对论和量子力学还不求甚解的时候，一个研究复杂系统的崭新方法论却悄悄地兴起了。它就是非线性复杂系统理论。 1996年耗散结构创始人普利高津讲过这样一句意味深长的话：在本世纪末，常常有人问科学的未来可能是什么样子。对于某些人，比如霍金（Stephen W．Hawking），他在所著的《时间简史》中指出，我们接近终结，即到了接近了解“上帝意志”的时刻(我们很多人可能都记得霍金在他书结束时的自负 - 天山客注)。相反，我们认为，我们确实处于一个新科学时代的开端。我们正在目睹一种科学的诞生，这种科学不再局限于理想化和简单化情形，而是反映现实世界的复杂性，它把我们和我们的创造性都视为在自然的所有层次上呈现出来的一个基本趋势。 非线性复杂系统理论最早大概出现在20世纪70年代，它是一大批新兴学科的总称，包括“耗散结构”、“协同学”、“突变论”、“超循环论”、“混沌理论”和“分形理论”等。它们的研究对象尽管不同，但有共同特征，即系统都是复杂非线性系统，或非线性复杂自组织过程。 概括地说，“耗散结构”提供了研究非线性复杂系统的条件方法论；“协同学” 提供了研究非线性复杂系统的动力学方法论；“突变论”提供了研究非线性复杂系统的发展途径方法论；“超循环论”提供了非线性复杂系统的结合途径方法论； “混沌理论”提供了非线性复杂系统的动力过程、图景和状态方法论；而“分形理论”提供了非线性复杂系统的结构方法论。 这种非线性复杂系统理论已被成功地运用到从激光物理、量子混沌、和气象学直到化学中的分子建模和生物学中细胞生长的计算机模拟。在社会科学方面，人们也认识到，人类面临的问题是全球性的、复杂的和非线性的。生态、经济或政治系统中的局部变化，都可能引起全球性的危机。 当科学家们把非线性复杂系统理论与进化论的看法比较的时候，发现了许多冲突的地方。 第一，超循环论专家、诺贝尔奖得主艾根从超循环论的角度把生命起源与信息起源的非线性关系联系了起来。他认为：生命的产生和进化(尽管我们还用“进化”一词，但却有不同的机制 - 天山客注)取决与循环反应系统的非线性关系。而循环反应系统的等级层次决定了生命信息复杂性的程度。 他强烈批评了达尔文主义进化论。他认为在达尔文主义进化论中，反应系统的等级极低(偶然碰撞、试错机制)，能够积累起来的最大信息量不足100个核(草) 甘酸，这种核(草)甘酸链是无酶RNA复制序列。其进化极其缓慢，随机性极大，信息量极小，且不能自催化而淘汰率极高，由之进到复杂结构及至人类几乎是不可能的。 艾根认为，简单的超循环系统就可以把信息复杂性扩大到10的4次方个核(草)甘酸。更高层次的超循环过程，可以把信息量扩大到10的7次方个核(草)甘酸。自然过程的这种高层次的超循环系统，不但信息量极大，且可以建立翻译系统，提高复制精度，提高进化水平，并使循环获得“自主性”和“方向性”。 在艾根解释超循环的应用时，我们看到了极其复杂的系统结构与原理。 在讲到物种的多元化时，艾根引人了“拟种”的概念。在艾根看来，拟种就是指由许多同类的突变体构成的群体，而每个突变体就是一个具有超循环结构和功能的分子系统，具有新陈代谢、自复制和突变的能力。只要条件合适(实际上耗散结构理论就是论述复杂结构形成所需要的条件，自然界已经很好地提供了这些条件 - 天山客注)，具有自复制能力的这些循环变体总是会自然地形成群体，不断进化(我们一直在用“进化”这一词表达着与传统思想的不同的意思 - 天山客注)。 艾根论及达尔文主义“适者生存”的理念时认为：一方面，它是生存者生存的同语反复(进化论者强调过“适者生存”不是同语反复，看来并不被艾根教授接受 - 天山客注)，信息量很低，对说明生命起源没有帮助；另一方面，它不能说明生命起源的机制。比如，它不能说明，为什么所有生命进化都形成了DNA 大分子，这些大分子构成了任何生命的基础，细胞的基础，无论是强大的生命还是弱小的生命都是如此。而且，这些相同的大分子却构成了完全不同的的生物类型，其中包括弱小的生命物种，它们并没有在竞争的斗争中被淘汰。而按照达尔文主义的进化思想，能够存活在地球上的物种将十分稀少，且种类将十分单一。然而，现实世界却不是这样，这是由于非线性的结果。 作为对艾根教授论点的支持，协同论对达尔文主义进化论提出了挑战，也说明了物种之间的复

5. 进化论 与创造论争论的实质是什么

进化论靠假说，没有真实事实实验证明，也无法证明，疑点太多，就是叫一颗树在自然条件下经过漫长的岁月风吹日晒有可能自动变成一张桌子而且桌子还有思想一样，进化论者对事物是自然产生的，这个假说进行了实验，人工去外加合适的条件，电击，催化剂等等，直到21世纪始终没能造出一个细胞，更别提让这个细胞有生命，可以分裂了。 创造论，认为耳朵为声音造，声音为耳朵造，叶绿体为太阳造，氧气为生物造，嘴巴为食物造， 鼻子向下造，因为向上造，下雨天，鼻子就进水了，各个器官有序联系，复杂程度医生最清楚，大气层为陨石伤害地球做保护造，仿紫外线。 造太阳的距离为适应地球，造地球的自转为地球不至一年365天都被太阳造射，而干旱，生物灭绝。 就是看到桌子我们就知道桌子必定有人造， 不可能自然产生， 那么我们看到细胞的复杂，基因螺旋的准确配对，宇宙天体有序进行，各种宇宙的参数精确的天衣无缝，有一个数据稍微变动，地球可能不复存在了。 一个假的苹果工艺品放那里，你会觉得好奇，而一个真的苹果挂树上，人们怎么就不觉得好奇呢， 看多了美丽的宇宙，美丽的配偶，就蒙蔽了自己被造的心，习以为常了。

6. 创造论进化论

创造论认为宇宙、生命、人类的出现都是超自然的神所创造
进化论认为一切都是自然演变的

7. 生物进化论的创始人是谁

王老师给您解释下这个问题：
进化论的创始人是达尔文，目前的现代生物进化论实在达尔文进化论基础上提出来的。
另外，有关进化论的理论多了去啦，达尔文理论只是多种理论种一个，而已，但是为什么你要认为进化论是达尔文提出的呢？为什么他提出的就是对的呢？因为马克思说达尔文这个理论是和能量守恒、细胞学说并称世纪三大发展，想一想马克思和我国的关系，你就知道为什么有关进化论的理论你只听说过一个达尔文了。

8. 生物进化论的创始人是谁

在英国科学家达尔文（1809—1882年）提出生物进化学说以前，人们一直相信基督教的宣传，相信上帝先创造了花草树木、飞禽走兽，后来又创造了男人亚当，再抽出亚当身上的一根肋骨，做成了女人夏娃，亚当夏娃婚配繁衍的后代就是人类。是达尔文的生物进化论，打破了上帝创造人（生物）的迷信，改变了人们对人类在整个世界中的地位的看法，极大地推动了人类思想的发展。

达尔文从小热爱大自然，喜欢采集动植物标本。他16岁到爱丁堡大学学习，参加了青年自己组织的普林尼学会活动，共同讨论拉马克的进化学说。当时，人们认为万物都是上帝创造的，而拉马克却不相信这一套，但又拿不出令人信服的证据。这使达尔文的思想产生了矛盾。他下决心到大自然去寻找答案。

年，22岁的达尔文以自然科学家的身份，参加了贝格尔号军舰的环球旅行，历时五年，经受了千辛万苦。他观察过火山，经历过地震，观察到各种各样稀奇古怪的动物植物。达尔文采集了大量动植物标本和化石，细心地对各地的动植物加以比较，提出了许多问题：相似的动物为什么住在千里之外的不同地区？同一个岛上为什么居住着不同的动物？他还联系地质学的最新观点：大地自古以来发生过多次变迁，认为不可能在一个经历过变化的大地上居住着不变的动植物。

从贝格尔号回到英国后，达尔文发表了许多论文，逐渐形成了生物进化的概念，意识到形形色色的物种都是由共同祖先进化而来的。他的身体多年来就不好，再加上家庭连遭不幸：小儿子病死，小女儿得了白喉，但他仍以巨大的克制力坚持写作。1859年，他的划时代巨著《物种起源》问世了。在这部书中，他用大量事实证明“物竞天择，适者生存”的进化论思想。他认为世界上的一切生物都是可变的，并预言从低级到高级的变化过程中必定有过渡物种存在。他指出物种的变异是由于大自然的环境和生物群体为生存而斗争造成的，彻底否定了万物都是上帝创造的旧思想，推翻了物种不变的神话，使生物学真正迈入实证自然科学的行列。为了纪念这位学科奠基人，人们把进化论称为“达尔文学说”。

9. 人类是进化论，还是创造论

我可以 99.5% 的确定，以上回答“进化论”的人，没有一个看过《物种起源》这本书。看过的人，绝对不会如此草率的就说是进化论的。因为现在的进化论已经与原来的达尔文的进化论天差地别了。

你知道，如果你仔细的研究每一个动物，包括人，“智能设计”是唯一可以得到的结论。我个人不喜欢复制，所以，我可以给你一个链接，是我以前回答的类似问题，对方的问题：“人是怎么样进化出来的？？？？？”我只是在“变化机制”这一点上仔细回答了下，我相信这就够了。如果你还是不确定，我会在最后再提供一些资源。。

http://..com/question/129098507.html

顺路说下，关于人的进化有很有意思的故事，比如“内布拉斯加人”号称是人类与猿人的过度类型，但其实我们找到的不过是一颗牙齿，科学家根据想象力，为那个牙齿加上了头骨，为头骨加上了骨架，为骨架加上了血肉，最后构造出了完整的人形。可惜的是，2年后，哈哈，我们找到一颗一样的牙齿——在一头猪的头骨上。。。真是可笑。另外，Piltdown man的伪造化石更是骗了全人类40年之久。因为人们只看到他们期望看到的东西。所以我们需要小心仔细的判断，什么是Fact，什么是Theory。

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* 上Google，搜索“Answers in Genesis中文”，当然你也可以选择上他们的主页。特别推荐一本书：Creation：Facts of Life
* 有一套视频叫Incredible Creatures That Defy Evolution ，一共三集，我是在emule上找到的。

其实，你想想，整本圣经到今天已经有2000年了，只字未改，创造就是创造。进化论到现在150年，已经改的面目全非，并且继续在改动。想想就知道哪一个更加可靠一点。