❶ 为什么上帝用亚当的肋骨造了一个夏娃
圣经说：“耶和华上帝用地上的尘土造人，把生命的气息吹进他的鼻孔里，他就成了一个活人。”（创世记2:7）
按照《世界书籍网络全书》“构成生物的一切化学元素均存在没有生命的物体中。”换句话说，构成活的有机体，包括人在内，的各种基本化学物也存在于地本身地中。《纳米医学》说，人体由41种化学元素组成，其中包括碳、铁和氧，这些基本元素全都可以在“尘土”或泥土中找到。因此，人确实如创世记所说，是用“地上的尘土”造成的。
上帝用地上的尘土创造亚当，却没有用同样的方法创造女人，让她跟亚当在身体上全无关连。上帝取了亚当的一根肋骨，用这根肋骨造了女人夏娃，使她成为跟亚当完美相配的助手。“耶和华上帝就使他沉睡。他睡着的时候，上帝取了他的一根肋骨，然后把那里的肉合起来。耶和华上帝用那个人的肋骨造了一个女人，把她带到那个人面前。”（创世记2:21, 22）
这时仍然完美的亚当，就跟他“骨中的骨、肉中的肉”，即他的妻子，合为一体。上帝这样做并没有影响亚当的生殖细胞的基因，以致改变他所生的子女的肋骨构造。男人和女人都有24根肋骨。
第一个女人夏娃是上帝用亚当的一根肋骨造出来的。这样说是正确的，因为骨头是人体的基础，充满活细胞，而且能制造血细胞。亚当描述夏娃的话非常真确，他说：“我骨中的骨、肉中的肉，终于出现了。她要叫做‘女人’，因为她是从男人身上取出来的。”的确，夏娃就是亚当的至亲。（创世记2:23）
值得注意的是，现代医学发现肋骨跟其他骨头不同，能够自我修复。只要骨膜没有受损，断掉的肋骨能够重新长出来。其实，外科医生也常常用肋骨来进行矫形手术，因为被切掉的肋骨能重新长出来。
❷ 上帝是怎么创造亚当和夏娃的
圣经上说：
《创世记》 2：7 耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，专他就成了有属灵的活人，名叫亚当。
说到夏娃的是这样的：
《创世记》 2：20 那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名，只是那人没有遇见配偶帮助他。
《创世记》 2：21 耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。
《创世记》 2：22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。
《创世记》 2：23 那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’，因为她是从男人身上取出来的。”
《创世记》 2：24 因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。
❸ 上帝创造了亚当，为什么还用亚当的骨头造就女人
上帝按照他的样子造了人 但世间所有的动物都有雌雄之分 所以它就造了一男一女
❹ 请问世界为什么有男女是上帝(耶和华)创造了亚当(男人)和夏娃(女人)！
你好！朋友
男女都为神所造，按着上帝的形象造的，人类的始祖就是亚当夏娃，第一对夫妻，却因受了魔鬼的引诱，背叛上帝，犯罪堕落了！以致于人类陷入魔鬼的权势之下，而上帝的计划就是借着耶稣来拯救罪人脱离审判和惩罚！神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生
❺ 上帝造了亚当和夏娃
《圣经》里的亚当和夏娃的故事，讲的是分离与失落的故事。我们不妨相信这是一件真事；我们不妨将这个故事看做是一种道德范式；我们不妨可以在其中看到一种寓言，那就是人在出生的时候就脱离了母体。这件事情在许多层面来说都是真实的，但是，这个故事教导我们的许多重要的事情之一，便是说我们不可能永远留在天堂里，我们必须承担起世俗生活的重担。亚当和夏娃被赶出伊甸园的故事，就是最典型的离家远行故事。
上帝在东方造了一个伊甸园里，并给里面配上了许多种活物。园中央有两棵树：生命树与智慧树。上帝造了亚当，让他去园中，告诉他说，除生命树和智慧树上的果子外，其他果子他都能吃。上帝派所有动物到亚当那里，亚当就给所有动物取名。之后，上帝就让亚当好好睡一觉。亚当睡觉的时候，上帝取下他的一根肋骨，用这根骨头造了夏娃，这样，亚当就不会孤单了。亚当和夏娃光着身体，很幸福地生活在伊甸园里，与上帝和谐相处。
可是，所有动物中最邪恶的一种是蛇，蛇问夏娃，问她可否能吃任何想吃的果子。“那当然，”夏娃答道，“除开智慧树上的果子，我们想吃什么果子就吃什么果子。但智慧树上的果子，我们吃了便会死。”
“才不会哩，”蛇说，“如果你们吃智慧树上的果子，就会发现善恶有别，这样就跟上帝是一样了。上帝就是因为这个理由而不让你们吃智慧树上的果子的。”
夏娃带着渴求看着那棵树，被那水灵灵的果子诱惑得受不了，因为那果子会使她聪明。最后，她再也忍受不了，就摘下一枚果子吃了。之后，她再摘一枚递给亚当，亚当也吃了。之后，他们彼此对望，意识到自己是裸体，也明白男女身体有别，就有了羞耻之意。他们急忙摘下一些无花果叶盖住身体。
天黑下来，有了凉意，他们听到上帝的声音，上帝来到了园中，他们就藏了起来，上帝看不见他们两个。可是，上帝喊亚当，问他在何处，为何藏起身来。亚当答道，他听到上帝的声音，但很害怕。上帝说：“如果你害怕，那一定是吃了我禁止你们吃的果子。”
亚当立即指着夏娃说：“是这女人让我吃那果子的。”
“是的，”夏娃答道，“可是，诱惑和欺骗我的是那条蛇。”
这样，上帝对蛇下了诅咒，并把亚当和夏娃赶出伊甸园，说：“既然你们已经知道了善恶，那就必须离开伊甸园了。如果你们留下来，那你们可能会去吃生命之树上的果子，那你们就会永远活下去了。这样的事情是我所不能允许的。”上帝就把他们赶到尘世里，咒骂他们，说从今往后，亚当必须累得满头冒汗才能活下去，夏娃必受分娩之苦。在伊甸园的东边，上帝派一个天使驻扎在那里，手拿冒火的宝剑，守住了伊甸园的入口，保卫着生命之树。
亚当这个名字的意思是“泥土”，夏娃的名字意思是“生命”。因此，我们一开始便得知这个故事真正的意思：由于亚当和夏娃不听上帝的话，因此而遭受惩罚，他们必须要忍受两大痛苦——生存与死亡。这样的痛苦是我们作为成年人都必须要承担的，无论是在哪一个层面上来承担：我们必须要为生存而劳动，还必须要当父母。
在一个层面上，这个故事描述的是我们面临的第一个损失——从生存开始就必须与母亲的子宫脱离。在子宫里，生活是愉快的，没有任何紧张或压力。我们不需要穿衣服，因为里面不是太冷，也不是太热，也没有饥饿和干渴的体验。生活是祥和的，没有孤独感，没有冲突，也没有痛苦。之后就是出生之痛。正如亚当和夏娃被不体面地赶出天堂，人体也是这样经历了第一次的生理之痛和孤独的体会。
但是，诞生并不仅仅限于婴儿的身体从子宫里冒出来。当我们开始意识到自己是一些独立的造物，有与父母不同的思想、情感、梦想和目标的时候，我们也经历了一场“诞生”。家庭本身也是一种伊甸园，孩子在家庭里面会沉浸在父母的爱与呵护之中，不用承担面临世俗挑战的负担，也不会体验成年人的孤独之苦、冲突和斗争。人们怎么说，我们就怎么想，人们告诉我们怎么去体会，我们就怎么体会，我们根据自己接受的规则和价值观行动，根本不会提出任何疑问。在家庭里面，一切都处在和谐中，直到这个孩子进入发育期，直到他进入成年人的门槛，此时，他/她会要求自己去了解周围的世界，那就是会使我们跟祖辈一样想去偷尝禁果。换句话说，当我们品尝人生经验，发现自己在生理、情感和精神上的力量后，我们就得到了做决定和承担责任的权利，因而也就成为与父母一样的人了。我们必须要找到自己的道路，我们也许会感到害怕和羞耻。许多父母就像故事里的上帝一样，他们觉得这是可怕的挑战，也是对他们的权威直接的嘲笑。年轻人被赶出家庭，不再有和谐的家庭生活，一头扎进有独立自主的个性但艰难冷酷的世界，无法再次跨进那个父母和孩子合为一体的、神奇和充满了爱的世界。
性欲的感觉和性体验是启蒙过程的重要阶段，我们通过这个阶段品尝到果子，发现了自己个人的天性。但这个故事并不仅仅是描述性的。善恶的知识，实际就是指根据个人的价值观做出选择。从本质上讲，我们所有的选择，包括性选择，都反映出我们作为单个的人到底是什么样的人。但是，有了这个发现之后，我们就得体验分离的痛苦，因为无可避免的是，我们会发现冲突地带，哪怕发生冲突的是我们最爱的人。
我们迟早都得挑战父母的设想，都得做出自己的决定，都得承担自己的后果。这些选择也许涉及某一个特定的职业发展方向，上不上大学的决定，或者是尽管父母提出警告，我们仍然要继续追求下去的某种人际关系，或者会在家庭里面引发冲突的某些想法或情感的表达。无论是什么，到了某个阶段，我们就必须要冒险体验心理的分离和伊甸园之外的孤独生活。
我们进入成年人的生活，这可能涉及许多种情感，有失落、隔离、羞耻与内疚。这也许就是许多大学生在接近考试阶段会遭受压抑、心理失衡和自杀情绪的原因之一，因为已经到了进入世界的时刻，而将童年与少年期扔在身后的痛苦，在某些情况下有可能是极其难受的。处在这个关键时期的年轻人，在很大程度上取决于我们这些当父母的如何回应我们孩子们内心的那条蛇发出的渴求。如果我们觉得他们体会生活的需求是一种罪过，有悖于我们的权威和世界观，那么，我们就会加重他们痛苦的分量，并在他们内心里形成内疚感和放逐感。无论我们个人的道德和性规则是什么样的，也许都必须要确认，我们的孩子们必须，也一定会找到一条道路去形成他们自己的规则。我们能够做的一切不过是提供尽可能好的样板，并无私奉献我们的爱、支持和理解。如果我们能够确认，蛇也是上帝所造，上帝禁止我们品尝智慧树上的果子，就是让所有年轻人有追求自身潜力并在生活中占据应有位置的动力，那么，我们最终就不会像《创世篇》里面的上帝一样较少仁慈心。这样，我们就可以帮助自己的孩子们确认，团结与和谐最终有可能在内心的情感和精神层面上找到，甚至有可能在伊甸园的院墙外找到。
❻ 我再问一次 上帝既然知道创造亚当夏娃之后 会是这样 为什么还要创造
天主给人的最大的礼物是爱，爱要求有自由，没有自由就没有爱，我没有办法强迫一个人来爱我，我可以强迫他为我做一些事情，但是我没有办法强迫一个人的爱，爱必须是来自自由的。天主这样爱了世界，所以他要求世界对他一个爱的回应，为了有这一个爱的回应，天主创造了一个自由的我，所以我可以接受和回应天主的爱，因为我是自由的，我也可能拒绝天主的爱。世界上的恶不就是缺乏爱，缺乏对爱的回应吗？所以如果你问天主为什么允许世上的恶，那么我要说因为天主如此爱世界。
❼ 上帝是先创造亚当还是夏娃
先有亚当
《圣经．创世记》记载了“亚当与夏娃”的故事。故事说上帝创造了“亚当”这位第一个人类中的男性公民，并说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”于是，就用土造成野地各样走兽和空中各样飞鸟并将它们带到亚当面前，看他叫它们甚么。不管亚当叫什么，那从此就是它的名字。但是，当亚当给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽起名后，依然还是没有选出一个配偶来。于是上帝就使亚当沉沉睡去，取下他的一条肋骨，又把肉合起来。用他身上所取的肋骨造成了一个女人——这就夏娃。当上帝领着夏娃来到亚当跟前，亚当第一眼看到就认出了她、接受了她，说道：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’，因为她是从男人身上取出来的。”《圣经》还解释说“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体……”。于是，后来，亚当与夏娃拥抱、结合了，因此他们有了后代，于是也就有了人类。
“亚当与夏娃”是人类的始祖。岷江太史公用岷江石画记下亚当与夏娃拥抱、结合的情景。此石对比度强烈，人物形象逼真，两人拥抱感情真切，让人赋予联想。
后人不少画家也以亚当与夏娃为主题创作。最出名的是德国画家A.丢勒于1507年创作的油画。丢勒于1494年去意大利游学，汲取绘画技艺。1498年起着力探讨男女人体的完美比例，在领悟古希腊雕塑艺术与意大利古典主义绘画中重视生理解剖知识以及磨炼摹仿经验方面，有较深造诣，使他成为16世纪德国划时代的伟大艺术家。《亚当与夏娃》画于两块长条形祭坛屏板让传说中的人类祖先亚当与夏娃分别占据画面的两侧，分开便可成为两幅独立的男女裸像。其中夏娃左手摘禁果，右扶树技，正在行走，光彩照人的似舞形体给人活泼秀美的楚楚动感。亚当的形体不如夏娃细腻优美，他半张嘴，头发散乱，表情恍惚、惶恐，左手紧张地捏着一截带果的枝叶，亚当的难堪拘谨与夏娃的微笑自然，形成风趣的映照。两人的阴部均被簇生的树叶遮住。有兴趣的朋友去找来丢勒油画瞧瞧，再看看岷江这幅《亚当与夏娃》石画，感受感受神奇岷江魔力是何等玄奇！
❽ 为什么上帝只创造了亚当和夏娃!
《圣经．创世记》记载了“亚当与夏娃”的故事。故事说上帝创造了“亚当”这位第一个人类中的男性公民，并说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”于是，就用土造成野地各样走兽和空中各样飞鸟并将它们带到亚当面前，看他叫它们甚么。不管亚当叫什么，那从此就是它的名字。但是，当亚当给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽起名后，依然还是没有选出一个配偶来。于是上帝就使亚当沉沉睡去，取下他的一条肋骨，又把肉合起来。用他身上所取的肋骨造成了一个女人——这就夏娃。当上帝领着夏娃来到亚当跟前，亚当第一眼看到就认出了她、接受了她，说道：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’，因为她是从男人身上取出来的。”《圣经》还解释说“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体……”。于是，后来，亚当与夏娃拥抱、结合了，因此他们有了后代，于是也就有了人类。
“亚当与夏娃”是人类的始祖。岷江太史公用岷江石画记下亚当与夏娃拥抱、结合的情景。此石对比度强烈，人物形象逼真，两人拥抱感情真切，让人赋予联想。
后人不少画家也以亚当与夏娃为主题创作。最出名的是德国画家A.丢勒于1507年创作的油画。丢勒于1494年去意大利游学，汲取绘画技艺。1498年起着力探讨男女人体的完美比例，在领悟古希腊雕塑艺术与意大利古典主义绘画中重视生理解剖知识以及磨炼摹仿经验方面，有较深造诣，使他成为16世纪德国划时代的伟大艺术家。《亚当与夏娃》画于两块长条形祭坛屏板让传说中的人类祖先亚当与夏娃分别占据画面的两侧，分开便可成为两幅独立的男女裸像。其中夏娃左手摘禁果，右扶树技，正在行走，光彩照人的似舞形体给人活泼秀美的楚楚动感。亚当的形体不如夏娃细腻优美，他半张嘴，头发散乱，表情恍惚、惶恐，左手紧张地捏着一截带果的枝叶，亚当的难堪拘谨与夏娃的微笑自然，形成风趣的映照。两人的阴部均被簇生的树叶遮住。有兴趣的朋友去找来丢勒油画瞧瞧，再看看岷江这幅《亚当与夏娃》石画，感受感受神奇岷江魔力是何等玄奇！
❾ 你知道为什麼上帝先造了男人(亚当)再造女人(夏娃)吗
在希伯来传说中，亚当不满于和自己的牲口性交，因此上帝创造了莉莉丝作为他的妻子，但莉莉丝要求和亚当同等的权利，亚当拒绝了，莉莉丝逃走以后，上帝摘下了亚当的第七肋骨，为他造了个女人出来，就是夏娃。
ps：其实夏娃不是真正意义上的“人”，她是从亚当身上下来的“克隆人”，第一个真人女性是莉莉丝。
❿ 女娲创造女人 上帝创造男人 后面会发生啥
女人不是女娲造的，是上帝起初造了亚当，又取出亚当的一根肋骨，为他造了配偶夏娃。
详细记载在《圣经》创世记第 2 章