A. 上帝是谁的讲章
认识上帝（伯22:21）
宇宙中真的有一位上帝存在吗？他是一位怎样的上帝？他跟我有何关系？我是否能够跟他建立起一种亲密的关系？
引：我们能够知道并了解一个人的前提是什么？首先、他得是真实客观存在的，第二、他有他的一些作为。
我们是通过一个人所做的事知道这个人的存在，并且通过他所做的事可以了解他是怎样的一个人，即使我们从来都没有机会见到他。
我们认识上帝唯一的阻碍就是我们不能直接看见上帝。许多人以此为借口说我们无法认识上帝，甚至断然否定上帝的存在，我们说这是很不客观很不理性的。这一点对我们认识上帝不会构成丝毫的阻碍。
一、我们能够认识上帝
他不仅客观的存在而且上帝主动向我们显示他自己。约17：3.
约5：19.他启示圣经为他做见证。提后3:15、16.认识耶稣就等于认识了天父。约14:8、9.
圣经为我们记录了上帝的作为。我们完全可以通过这些作为来知道他的存在，并了解他是一位怎样的上帝。 圣经向我们启示了上帝的两大作为：创造与救赎。
二、上帝乃是宇宙的创造主
创1:1。所以天地的存在就是上帝真实存在的明证：罗1:20.来3:4.
我们通过上帝的创造可以对上帝有一些基本的认识：
B. 以赛亚书四十章27至31节的讲章
【赛四十27】「雅各啊，你为何说：“我的道路向耶和华隐藏？”以色列啊，你为何言：“我的冤屈神并不查问？”」
〔吕振中译〕「雅各阿，你为甚么说：『我的路隐藏着、永恒主见不着』？以色列阿，你为甚么说：『我伸冤的权利、我的神都忽略了』？」
〔暂编注解〕「我的道路向耶和华隐藏」：意指神不理会以色列民的前路，或指神使以色列民迷路，不知方向。
雅各啊……以色列啊:地球上200多个国家,都靠地理环境、历史背景、文化遗传等媒介得以建立,在神的宇宙性护理下作为共同体得以维持。犹大百姓听到先知有关犹大将要灭亡、被掳至巴比伦的宣告,以为自己已完全从神的护理下被排除而悲观绝望。面对深深陷入绝望的犹大百姓,先知反复使用“雅各”这一名字,强调犹大国或许遭遇毁灭,但“作为个人与民族,犹大将永远站在神面前”,以此安慰他们。
许多犹大人觉得神忘记了他们，对他们不公正。但有许多事情他们并不明白。他坐在天国的宝座上看到一切，知道一切，并把一切都考虑在内。他仔细权衡每一因素，过去，现在和将来都是一样的。他没有什么是未考虑到的，也没有什么细节是他所未关注的。他所做的一切，都是智慧，公正和善良的。谁觉得自己被神忽略或亏待了呢？
27-31 等候耶和华的必重新得力：承接上文，先知指出全能全知的神不但统管宇宙，也帮助那些信靠他的人，所以掳民不应颓丧及怀疑神的能力，反要倚赖他。
27～31与以色列的控诉相反的是，神并非高高在上以至不关心世人（27节）。对于等候和信赖他的人，他赐能力（29节）；他们从他那里“重新得力”（31节）。
27~31神施行拯救的能力。本段经文的意思,消极地看就是“惟有愚蠢人才会怀疑神”;积极地看就是“惟要仰望耶和华”。以赛亚之所以能大胆地向犯罪的犹大百姓宣告这样的内容,是因为他确信神赐人能力。以色列百姓并非不知道以赛亚的宣告,乃因他们所受的深重苦难,怀疑神拥有拯救能力。
【赛四十28】「你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦，他的智慧无法测度。」
〔暂编注解〕神一直掌管历史，他的能力不受地域规限，他为选民作工、申冤也有时候，非人所能明白。
你岂不曾知道吗？见第21节注释。
永在的神耶和华。最古老最智慧的人又怎么能与永生的神相比呢？我们的世界与永恒相比，只不过存在片刻而已。人间最聪明的人，若与永恒之主相比，只能算软弱和愚蠢。没有一人能测透神的旨意和智慧（诗145:3；罗11:33）。他“数点星宿的数”。他的“智慧无法测度”。他的良善和仁慈足以满足人类的一切需要（诗147:3-5；见徒14:17）。
【赛四十29】「 疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。」
〔暂编注解〕永不软弱的神会赐力量给软弱的人。无论人有什么需要，神都能满足（见诗104:27；145:15）。温柔谦卑的人既意识到自己的弱点，他们的需要就肯定能得到满足（赛57:15；太5:3-6）。神总是倾听那些觉得自己不能胜任眼前的工作，渴望得到上天帮助之人的祈求。神的能力要在人的软弱中显得完全（林后12:9）。这已经在千万人的生活中得到证实。
【赛四十30】「就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒；」
〔暂编注解〕精力充沛的青年人也会疲惫不堪。年富力强的人也会到了力不从心的地步。即使是精力最旺盛的人，也往往因肉体或心灵的软弱而前功尽弃。
【赛四十31】「但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。」
〔暂编注解〕「等候」：意思是信赖、仰望。
那等候耶和华的:栩栩如生地描绘真信徒属灵活力的永久性与喜乐,他们拥有神的祝福,而不是只得到一时的能力(诗145:15-19;耶14:22)。
那等候耶和华的。就是诚恳谦卑地仰望主赐智慧和力量，然后耐心地等候他的引导（见赛:21节注释；参照57:15）。
从新得力。基督徒的人生是不断从神领受，又不断向神奉献的过程。我们的能力要用来为主服务（参可5:30），那位不知疲倦的主会一直供给我们新的恩典与活力。但没有从神那里不断获得力量的人，将发现自己无法事奉神。
如鹰。鹰似乎不用化什么力气就在空中翱翔，越飞越高，这是旷野中最壮观的景象之一。得到上头力量的神儿女也能够一直向前和向上，不断达到新的高度（见诗103:5）。基督徒有权利每天恩上加恩，从胜利走向胜利（见林前15:57；林后2:14）；力上加力，不断取得进步。基督徒的目标会越来越高，最终获得“在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”（腓3:14）。
C. 上帝安排永远是完美的讲章
错了，自强不息的理性启蒙思想才是完美讲章
D. 教会讲章从神的创造看见神的爱
那太丰富了：
神设立白昼黑夜为了让人作息；
神设立大光小光定节令，让人的生活专过程由规律；
神为人预备一属切所需用的；
神设立很多星球保持地球能够按现在的轨道速度气温等运转；
神按他自己的形象样式造人；
至高无限的神竟然与被造的人立约；
......
E. 我信上帝，全能的父，创造天地的主
“我信上帝，全能的父，创造天地的主……”这是基督教（新教）版本的尼西亚信专经的开端。原文应是：属
1、我信独一上帝，全能的父，创造天地和有形无形万物的主。
2. 我信独一主耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前为父所生， 出于上帝而为上帝，出于光而为光，出于真神而为真神，受生 而非被造，与父一体，万物都是借着他造的；
3. 为要拯救我们世人，从天降临，因着圣灵，并从童贞女玛丽娅成肉身，而为人；
4. 在本丢·彼拉多手下，为我们钉于十字架上，受难，埋葬；
5. 照圣经第三天复活；
6. 并升天，坐在父的右边；
7. 将来必有荣耀再降临，审判活人死人；他的国度永无穷尽；
8. 我信圣灵，赐生命的主，从父和子出来，与父子同受敬拜， 同受尊荣，他曾借众先知说话。
9. 我信独一神圣大公使徒的教会；
10. 我认使罪得赦的独一洗礼；
11. 我望死人复活；
12. 并来世生命。 阿们！
F. 【真实的敬拜上帝】讲章
真实的敬拜是怎样的？
一位神的仆人曾说过：“人最高尚的一项行为就是真敬拜。”敬拜神是神对人的命令，也是属神之人的生命本能。但今天许多所谓的敬拜其实根本就不是敬拜，而是人的自我娱乐。要想有蒙神悦纳的敬拜，就必须对真敬拜有基本的认识。
一、认识敬拜的基本原则
对敬拜基本原则的认识包括三个方面：一是要明白定义，二是要认清关系，三是要了解方法。
1.明白敬拜的意思
《威斯敏斯德信仰告白》二十一章论敬拜的第一段这样说：“自然之光显明有一位上帝，他是万有的主宰，对万物有至高的主权；他本为善，并善待万物；所以人当尽心、尽性、尽力地敬畏、爱慕、赞美、求告、信赖、服事他。”从中我们可以看到，敬拜就是将本属神的荣耀归给他，它包括了对神的认识、爱戴、降服和尊崇，涵盖了人的知、情、意。这样，敬拜就不限于时空，以为只有在某一时某一地才能敬拜，也不限于某一种方式，以为只有唱诗才是敬拜。敬拜乃是人对创造主生命的降服，是人与神心灵的相交，是全位格全方位的事。把敬拜局限在某时某地某种方式，已经违背了敬拜的实意。人必须敬拜神，因为敬拜神就是荣耀神，是人之所以为人的原因。
2.认清敬拜的双方
敬拜既是双方的事，涉及到敬拜的对象和敬拜者，就必须对二者都有基本的认识。
1）认准敬拜对象。人只可敬拜那创天造地、救赎万民的三一独一真神，以他为惟一的对象。任何不以他为对象的敬拜都是非法的。但神是灵，非用灵无法与他相交，且灵界那位恶者魔鬼会千方百计地引诱人不敬拜真神，或假冒神让人敬拜它。凡背乎这位独一真神属性的就不是他。人手所雕的是偶像，思想造的也是偶像；拜外邦神巴力是拜偶像，把真神“金牛犊化”也是拜偶像。魔鬼就曾经以万国荣华试探过主，主耶稣的回答给我们留下了榜样：“撒但退去吧！因为经上记着说：‘当拜主你的神，单要侍奉他。’”（太四10）这样说来，敬拜者对所敬拜的对象有没有真正的认识，以及他的心灵中有没有真正对焦这位对象，是敬拜的首要要素。
G. 创世纪第一章26节，神说的话里用的是“我们”。这是什么意思啊
创来1:26神说：“我们要源照着我们的形象，经过我们的相似，让他们的鱼在海，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上一切爬昆虫。“在这里对三位一体的上帝创造了人，神是一样的爱与正义的性质，圣洁，爱心，诚实和道德的属性有治理，管理，修理，看守权威和权力在全地上。
H. 基督降生将临期讲道讲章
讲章是需要你自己预备的！讲道是全教会里最重要的职责，你因为是将神的话语宣讲出来。一个好的讲道可以让听众明白神的主权，让听众认识耶稣的救恩，让神的话语与圣灵联合在听众心里工作，让人认识到救恩的紧迫性，让基督徒的生命有成长，让信徒对圣经的认识有长进，让他们对异端和错误教导有明辨是非的能力。
所以切不可随随便便面对讲道。当今最重视圣经的主内牧者之一，John MacArthur，年轻的时候每周花30个小时学习准备1-2篇讲道。为的是让听众知道他们所信的是真实的，他们所信的是合理的，有根有据的。
所以你的讲道需要你自己精心准备，除了宣讲圣经的真理之外，讲道有时候会包括如何应用，你需要帮助你的听众知道如何应用真理。网上的人不认识你的听众，所以无法在这点上帮助你（当然，应用真理不一定是讲道必要的一部分，像John MacArthur他讲应用很少，因为第一，1小时的时间讲经文还不够，没时间讲应用；第二，他的听众分布在世界各地60多个国家，所以他根本没有办法讲应用来满足所有人）
最后，我可以给你几个我在圣诞时候用过的主题，仅供参考：
1 圣诞节主要是会讲耶稣降生的事，就是Nativity Story。可以带大家一起看圣诞的经文，然后讲讲经文中的细节。比如马利亚的年纪，他们需要走的旅途，马利亚未婚先孕的窘境和信心（需要历史背景），从中可以看到他们所附上的代价；当时的交通方式（需要历史背景）以及那个人口普查的时机，从中可以看到神如何让万事互相效力来完成他的计划；也可以看耶稣出生的年份，我记得应该是公元前4年左右，你可以告诉大家如何得到这一结论；也可以看谁来访问耶稣：牧羊人（社会最底层的人），天使（说明耶稣的尊贵身份），外邦的智者（和合本说的是博士，可以看出外邦人的热情，对比犹太领袖的无知），等等等等。好好研究下在你之前的敬虔讲员是如何讲这段经文的。
2 我讲过旧约的预言，关于有多少预言是指着耶稣而说的。神如何预言了这样一个弥赛亚
3 我在圣诞节也讲过为什么进化论VS创造论。因为你无法相信进化论又做一个基督徒。这是自相矛盾的。创造论是整本圣经的第一章，也是一切的基础。一个人如果可以不信圣经的第一章，那这个人就有可能会不相信后面任何一章的内容。不信神的创造，那就可以不信耶稣的降生和复活是真实的历史。因此不信创造论就是不信福音起头的。当建立了创造论的坚不可摧的地位，那么每个人自己就会知道要向创造之主交账。自然引到福音。