秩序的创造者

① 希腊神话中时间空间宇宙混沌的创造者，柯罗诺斯vs中国神话万物之尊，元始天尊，谁厉害

第一句回答问题，他们两个并不是在同一个体系，所以，我认为无法对比。但如果版非要争个高下，那权我认为柯罗诺斯比较厉害，因为他是创造了时间与空间的秩序，而元始虽为圣人，却依旧需要遵循时间空，空间，乃至其他的秩序。所以柯罗诺斯略胜一筹

② 具体的社会职业分工

类的第二次职业分化，也许是在人类的扩张和人口密度大到一定程度时发生
的；由于人口密度的增大，产生了族群和群体生活范围的划定问题；当然，在远
古时代，人类的祖先是不能坐在国会大厅里商量此事的；他们肯定是通过残酷的
生存竞争和严酷的打斗划分自己群体和部落的生活区域和生活范围的；

在这种过程中，人类不可避免地要接触和认识到自然界的秩序和社会群体之间的
生活秩序，还有日夜交替和年月交替的自然界和生命以及社会的循环变化事实；

狩猎和打斗活动产生准武士阶层，对秩序和循环的需要和认识产生了准祭祀阶
层；后来随着社会群体的生产力的发展，产生了专门负责打仗的真正武士阶层和
专门从事知识和精神产品的生产与管理工作的真正的祭祀阶层；

在农业社会以前，人类社会群体里还没有产生真正的物质财富生产者阶层；作为
食物来源的动物和植物是自然界生产的，远古人类顶多生产和制造狩猎和采集用
的工具；但是总体来说，制造工具的这些人群并不是脱离狩猎和采集活动而专门
从事手工业的；
但是人口的压力和生产力进一步发展时，手工业的重要性越来越重要，所以人类
社会经历农业革命进入农业社会时，理所当然地出现了农业生产者和准手工业从
业者；

农业的划分是根据生活地域的生态条件划分的；远古的农业大约划分为种植业和
游牧业；种植业需要大量的物质财富生产者，也能养活很多人口，所以种植业为
主的社会和群体，产生了大量的物质财富生产者人口；而游牧业主要是在广阔的
草原地带进行，从事游牧业的人们的主要工作是管理牲口和家禽；至此，物质财
富的生产者也出现了大致的分化：种植业从业者和游牧业从业者；

从职业的性质来看，种植业明显依赖比较固定的地域，而游牧业依赖广阔地域上
的游动；
再者，从职业工种的性质来看，种植业从业者主要关心天气变化和植物的生长，
对社会秩序的关注程度比较低，所以种植业从业者与掌管社会秩序的祭祀与武士
阶层的距离比较远，而游牧业从业者的工种与武士阶层的职业性质比较相近，而
且他们与社会秩序的关系更密切，所以他们更关注社会秩序，从而他们与掌管社
会秩序的祭祀阶层与武士阶层的距离比较近；
随着生产力和劳动效率的提高，手工业从业者也从种植业和游牧业中开始分化出
来，但是基本上还依赖占优势的物质财富生产行业；
至此，人类社会产生了物质财富生产者基础上的物质财富生产者社会阶层，社会
管理者基础上的武士阶层，还有专门从事知识生产与管理活动的祭祀阶层；

后来，社会的生产力和人口再发展时，陆续产生了物质财富的拥有者和分配者阶
层，社会资源的管理者阶层，社会秩序的管理者阶层，社会秩序的创造者阶层，
知识和精神产品的操作者阶层；
在古代的印度社会里，大体上把物质财富生产者阶层叫首陀罗阶层，物质财富的
拥有者和分配者阶层叫吠舍阶层，社会资源的管理者阶层和社会秩序的管理者阶
层叫刹帝利阶层（也叫武士贵族），社会秩序的创造者阶层和知识与精神产品的
操作者阶层叫婆罗门阶层（祭祀）；

古代的中国社会，大体上把物质财富的生产者阶层叫老百姓，物质财富的拥有者
阶层叫（小）地主富农，物质财富的分配者以上阶层都统称为贵族阶层；
在贵族阶层里再分化出男爵，子爵，伯爵，侯爵，公爵，王族，皇帝等等；
其中男爵相当于物质财富的分配者，子爵相当于社会资源的管理者，伯爵和侯爵
是社会秩序的管理者，王公贵族和皇帝是专门从事社会秩序的创造与精神产品的
操作活动；

在古代的西方社会，与中国不同的是，他们始终有专门从事精神操作领域的祭祀
和僧侣以及神权和神学从业者集团；他们大体上从当了精神产品的管理和生产工
作；

③ 阿斯摩蒂尔斯的起源

巴托的由来——阿斯摩蒂尔斯的发家史
翻译自 Fiendish Codex II The Pact Primeval 在宇宙的最初阶段，混沌无处不在。恶魔们不请自来－－他们本就代表着混乱。时间还没有出现，源于混乱的天性，恶魔们在宇宙的每一个地方互相残杀。这样的混乱情形让整个宇宙都无法忍受，所以另一种与之对抗的力量出现了－－秩序。秩序与恶魔之间的战争开始了。这些新生的秩序之神们穿戴着用纯粹的秩序之力构成的盔甲，为了他们的理念而拿起了武器。接着他们向恶魔发起了猛烈的进攻。这场战争延续了无穷个世纪。秩序之神们创造了圣典（numbers），用来记录他们的战绩；他们又创造了时间，因为他们想知道需要多久才能获得最终的胜利。逐渐的，秩序之神们感觉到恶魔仿佛杀之不尽。他们对战争感到了厌倦，他们希望把注意力放到其他地方，比如创造世界和智慧生物。他们首先创造出了拥有美丽羽翼的战士作为仆人并赋予了他们神术。这些荣耀的生物，被称为天使（Angel）在所有天使中阿斯摩蒂尔斯是最骁勇善战和最美丽的。他杀死的恶魔比其他任何天使，甚至比任何神都多。但是无穷个年代过去了，阿斯摩蒂尔斯和其他天使逐渐沾染上了他们敌人的一些特性。渐渐的，他们原本美丽得外表变得丑陋，秩序之神和其他得天使对他们感到恐惧。终于，天上得住民们请求秩序之神将阿斯摩蒂尔斯们驱逐出去。所以，阿斯摩蒂尔斯被要求在勇气之神海若尼斯面前接受审判。阿斯摩蒂尔斯欣然接受了控诉，他从秩序圣典上找到了有助于自己得条款。“秩序的第一要务是毁灭混乱”，阿斯摩蒂尔斯争辩道“在这一点上我做得比任何人都好”。“是的，你做得很好，”海若尼斯对此表示赞同“但是在战斗中你和你的同伴已经受到了侵蚀。你们能保证不到处走动，以免我们也被污染吗？”阿斯摩蒂尔斯笑了起来，他说道“作为战争之主，你应该比任何人都清楚战争本身就是肮脏的交易。正是我们用自己被侵蚀作为代价，才使你们能保持这美丽。我们所作的全是为了守护秩序，而不是破坏它。所以，你们不能把我们驱逐出去。”秩序之神们挤作一团探讨着他们所听到的东西。最令他们感到惊惶失措的是他们在秩序圣典上找不到可以反驳阿斯摩蒂尔斯的律条。黑暗天使显然比他们自己更懂什么是秩序，并用条款做武器向他们发起进攻。时间不断流逝，阿斯摩蒂尔斯和他的队友的样子变得一天比一天丑陋。尖牙从嘴理长出，舌头变得分叉，火焰环绕在他们周围。秩序之神们修建了新的居所以躲避他们，但是阿斯摩蒂尔斯和他得追随者们轻而易举的就渗透了进来。他们用秩序之神自己制定的律条对秩序之神提起控诉，要求给予他们各种特权以作为对他们战斗的奖赏。秩序之神们充满了无奈却找不到律条去制止他们。所以秩序之神们只得把注意力放到了他们最伟大的计划上－－创造凡物和美丽的世界以供那些被创造的物种居住。但是当恶魔对这些世界发起侵略的时候，他们不得不再次让阿斯摩蒂尔斯和他的军队去阻止恶魔。尽管和外层界相比，在主物质界与塔那厘展开战斗并击败他们要困难得多。但是阿斯摩蒂尔斯和其他黑暗天使们通常都能成功得击退恶魔。于是，诸神和天使们一起在主物质位面设置重重障碍以阻挡恶魔：他们竖起围墙，唤起连绵的高耸的山脉，将一部分世界隐藏在荒凉的废墟之内，用辽阔的海洋淹没恶魔进入世界的入口。但是接下来发生得情况让诸神们惊骇不已。他们创造的生物竟然立即开始拆除屏障。他们推倒围墙，攀越山峰，横穿冰河，这一切使得恶魔重新蜂拥而入。重新回到主物质位面得恶魔们越发疯狂，他们摧毁了一个又一个天堂般美好的世界。诸神们又是生气又是困惑。“为什么我心爱的子民会这么对待我？”创造了半身人的悠妲菈哭泣着说。“我创造了山脉并把矮人们置于其中以保护他们！”莫拉丁咆哮着“可他们为什么要把地道一直挖到恶魔的储藏室？”
诸神们沉侵在悲哀与痛苦之中，直到阿斯摩蒂尔斯进来告诉了他们答案“这些生物之所以这么做是因为你们给予了他们自由的思想。”“我们当然要这么做”诸神们答到“如果没有自由的思想，秩序就没有任何意义。”“没错，”阿斯摩蒂尔斯回答道，顺手碾碎了一只从他红色胡须里爬出的蠕虫“可是他们是好奇的生物，恶魔们对他们许诺以自由。不久他们就会知道这种自由是完全混乱的自由，而他们所能得到的唯一的自由就是被恶魔们毁灭。但是到了那个时候一切都晚了。当然你们可以创造更多的世界和更多的凡人，但是我可以告诉你们，同样的情形会不断的发生。”诸神认识到阿斯摩蒂尔斯的话是正确的，他们感到气馁而绝望。“我有解决的方案，”阿斯摩蒂尔斯说道“一个可以让那些凡人继续保留你们所给予他们的思考的能力的方案。问题在于”他接着说道“你们的秩序是建立在自愿上。你们让凡人远离混乱，但是对那些违背你们的人他们的结果又是什么？”诸神们无言以答。“我们是他们的创造者，”悠妲菈呻吟道“他们当然应该听从我们。”“他们本来应该如此，”阿斯摩蒂尔斯回答道，同时对美丽的悠妲菈微微低了一下头“但是他们并没有这么做，因为他们无需为背离秩序而遭受'惩罚'。”“惩罚？”诸神们小声嘀咕道。“你所说的'惩罚'是什么？”阿斯摩蒂尔斯从鞘里拔出长剑来。从这时开始，长剑就作为“惩罚”的标志，尽管之后它又出现了各种形态。“这件东西是我为你们发明的作为秩序的最终武器。当秩序遭到破坏，破坏者必须遭受痛苦以警告其他人。这样，凡人们就可以从美好的天堂和痛苦的折磨两者间作出选择。少数人因为被'惩罚'而受到痛苦的折磨，而其他大多数人就能明白违反秩序的后果。”诸神因为这个观点而忧虑不安，但是和往常一样，他们找不到律条来反驳它。最后，一位低级的秩序之神走上前来说道“没错，奖赏和惩罚是一切秩序的基础（Yes,retribution is the basis of all law）”这些话使他立即晋升成了一位高等神，现在他的名字叫圣.库斯伯特（我靠，这样也行，太扯了吧）从那天开始，诸神们知道了秩序和混乱并不是宇宙唯一的法则。善良和邪恶同样也是宇宙的法则。所以秩序之神们分成了两派。赫卡特和赛特等神支持阿斯摩蒂尔斯和那些被邪恶侵蚀的天使，海若尼斯和其他一些神则依然保持原有的态度。于是诸神颁布了新的律法，并让他们的牧师向凡人通告违背者将受到痛苦的“惩罚”。诸神对这样的安排感到满意。他们认为每个人都会服从他们而不会有任何人会受到“惩罚”。但是当凡人死亡之后，那些违反了法令的灵魂散发着恶臭来到了天界。阿斯摩蒂尔斯在迪斯帕特和墨菲斯托费利斯以及其他黑暗天使的协助下，开始了他们对这些灵魂的“惩罚”。他们剥去这些罪人的皮肤，拿火焰烧灼他们，把他们放在刑台上进行残酷的折磨。悲惨的哭嚎声传遍了整个天堂，栽培在诸神花园里美丽的花朵上挂满了不断滴落的血液。秩序之神们设法掩住了自己的耳朵，却依然无法阻止声音的传入。忍受不了的诸神囚禁了阿斯摩蒂尔斯并再一次对他提出了控告。“我只不过做了我告诉你们我会做的事，而这一切都符合你们颁布的律法。”阿斯摩蒂尔斯说道。再一次的，诸神不得不再次承认阿斯摩蒂尔斯是正确的。“但是我有一个建议，”阿斯摩蒂尔斯继续道“既可以让律法得以实施，又可以让你们不用受到骚扰。我和我的手下可以到其他地方进行这种惩罚。我们会修建一个专门用来实施惩罚的“地狱”。我们可以把它修在....那里。”它指着一块空虚的陆地，后来那里被称为“巴托”。“是的，是的！”所有的神都叫了起来。“你们必须搬到“地狱”去，立即！”“我没有更多的要求，”阿斯摩蒂尔斯说道。它伸出手，一只充满着力量的红宝石权杖出现在手种。“但是首先，我们必须签订一份协议。”“协议？”莫拉丁疑惑的重复道。“是的.”阿斯摩蒂尔斯说道，一纸公文出现在他的手中。“它可以让我们能更好的为你们工作。这份协议详细说明了那些肮脏的灵魂会得到什么命运。作为我们为你们工作的交换，它允许我们从这些灵魂那里获得能量，以让我们能够维持我们的力量和魔法。”“我不认为我喜欢你的这个提议。”莫拉丁冷冷的说道。“你的担心完全可以理解，尊敬的矮人之父，”阿斯摩蒂尔斯用它那一向柔和的语调说道。“但是我们离开你们以后，我们将无法像现在这样从你们那里获得维持自己的能量。我想你不会愿意让我们成为真神吧，不是吗？”“那是当然！”莫拉丁咆哮起来。“既然如此就只有照我说的方法，你们只需要在这里签个字就行了，”阿斯摩蒂尔斯笑着说道。于是，诸神们纷纷签下了字，决定了地狱的边界并规定了肮脏的灵魂将会被发往地狱。这分协议在今天被凡人称为“原始协议”（Pact Primeval）协议签署完毕，阿斯摩蒂尔斯,墨菲斯托费利斯 ,和迪斯帕特立即前往巴托，那片荒凉的陆地。一大群自称为恩瑞耶丝（erinyes，即后来的欲魔，但这里的恩瑞耶丝还不是欲魔）的黑暗天使们跟随着他们一同来到了巴托。“瞧瞧你把我们带到了什么鬼地方？”墨菲斯托费利斯抱怨道。“这里什么都没有！”迪斯帕特悲叹着。“耐心等待,”阿斯摩蒂尔斯回答道。接着他解释了他的计划。善良的秩序之神们忙着净化他们的领域，他们终于不用为如何摆脱那些黑暗天使们烦恼了。没有过多久，他们惊讶的发现前往天堂的灵魂变少了。在和牧师们交换了意见之后，他们了解到很多凡人堕入了邪恶。诸神们立即派出了一个代表团前往巴托。出乎他们预料的是，曾经荒芜得平原变成了9个到处充满着痛苦与折磨得层面。“这里发生了什么？”海若尼斯问道。“你们同意我们从灵魂中吸取力量，”阿斯摩蒂尔斯回答道。“为了修建地狱和增加力量以更好的完成工作，我们自然得想办法增加我们得收成（这里的收成指灵魂）。”战争之主拔出他的长剑。“你的工作是惩罚犯罪者，而不是怂恿他们犯罪！”他哭喊道。阿斯摩蒂尔斯笑了，一只毒虫从他的嘴里飞了出来。“去翻翻我们的协议吧。”他答复道。

④ 赫拉克利特是如何阐述自然秩序与人类秩序的关系的

希腊神话或传说大多来源于古希腊文学，包括如《荷马史诗》中的《伊利亚特》和《奥德赛》，赫西奥德（Ησ?οδο?）的《工作与时日》和《神谱》，奥维德的《变形记》等经典作品，以及埃斯库罗斯、索福克勒斯（∑οφοκλ??）和欧里庇得斯的戏剧。神话谈到诸神与世界的起源、诸神争夺最高地位及最后由宙斯胜利的斗争、诸神的爱情与争吵、神的冒险与力量对凡世的影响，包括与暴风或季节等自然现象和崇拜地点与仪式的关系。希腊神话和传说中最有名的故事有特洛伊战争、奥德修斯的游历、伊阿宋（Ι?σων）寻找金羊毛、海格力斯（Ηρακλ??）（即赫拉克勒斯）的功绩、忒修斯（Θησε??）的冒险和俄狄浦斯（Οιδ?που?）的悲剧。
希腊神话源于古老的爱琴文明，和中国商周文明略有相像之处。他们是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。在那原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。在他们想像中，宇宙万物都拥有生命。然而在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链，就被史家统称为“希腊神话”，西元前十一二世纪到七、八世纪间则被称为“神话时代”。神话故事最初都是口耳相传，直至西元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于《史诗》中。
分类
希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起
希腊神话
源、神的产生及其谱系等内容。
相传古希腊有奥林匹斯十二大神：
宙斯——众神之主（因武器为闪电又被称为雷神），
赫拉——天后、妇女的保护神、（克洛诺斯和瑞亚的长女，宙斯的姐姐和妻子）、
波塞冬——海神、
哈迪斯——冥王、
雅典娜——智慧女神、胜利女神、女战神、三神之一（阿瑞斯代表的是暴力与血腥之战，雅典娜则代表正义之战），
阿波罗——太阳神、（宙斯和勒托之子。在诗与艺术中表现为光明、青春和音乐之神，又是光明之神）、
阿尔忒弥斯——妇女之神、、狩猎女神、月亮女神（宙斯和勒托之女。三神之一，妇女之神，是女性纯洁的化身）、
阿弗洛狄忒——美与爱女神，
阿瑞斯——战神，
赫菲斯托斯——火与工匠之神、（宙斯和赫拉之子）
赫尔墨斯——神使，冥界引渡，（宙斯和迈亚的儿子，众神的使者，亡灵的接引神默，商业和市场之神、传令神）、
狄俄尼索斯——酒神（经炉灶女神赫斯提亚让位）。
其他著名神只如：普罗米修斯——创造人类并被称为先知者，赫拉克勒斯——著名的大力神、德墨忒尔——农事和丰产女神，他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系。赫斯提亚——炉灶女神。三神之一。等等
英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。这类传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。最著名的传说有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊毛等。
神与人的区别
希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。希腊神话的美丽就在于神依然有命运，依然会为情所困，为自己的利益做出坏事。因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。
编辑本段
神谱

旧神谱
旧神谱记载了天地的起源，最初宇宙最老的神是卡俄斯（即“混沌”），卡俄斯生出了盖亚（大地）和厄洛斯和塔耳塔洛斯（深渊，地狱），接着在大地底层出现了厄瑞玻斯（黑暗）与倪克斯（夜），两者结合生出“光明”与“白昼”。盖亚又生出了乌拉诺斯（天空）和蓬托斯（海洋）。盖亚与她的儿子乌拉诺斯结合，生下了十二个泰坦巨神（Titans）及三个独眼巨人和三个百臂巨人。
十二泰坦巨神分别是：
克罗诺斯（Κρ?νο?）（天空）
瑞亚（Ρ?α）（时光）
俄刻阿诺斯（暂时找不到希腊名）（海洋）
科俄斯（智力）
克利俄斯（生长）
伊阿珀托斯（灵魂）
福柏（月亮）
忒堤斯（海洋）
忒弥斯（法律）
谟涅摩叙涅（记忆）
许配利翁（太阳）
忒亚（璨烂）
克洛诺斯与瑞亚生下了得墨忒耳，赫斯提亚，赫拉，波塞冬，哈迪斯和宙斯。
在旧神谱中我们可以看到其保存了远古社会人吃人和杂婚制的风俗，这些都成为后来西方文学中绵延不断的问题。
新神谱
新神谱诸神都居于奥林匹斯山上，宙斯推翻了父亲的统治，建立了新的统治秩序有十二主神：（古罗马神话大抵与之相对应，只是名称有所变化，太阳系行星就是以之命名的。）
宙斯：Ζε??，（主神，天空）
赫拉：?ρα或?ρη（婚姻）
波塞冬：∏οσειδον（海洋）
哈迪斯：?δη?，（冥府）
雅典娜：Αθηνα（智慧）
阿波罗：Απολλων（太阳，医术，预言）
阿尔忒弥斯：Αρτεμιδ（月亮，狩猎）
阿芙洛狄忒：Aphrodite，（美与爱）
赫尔墨斯：Ερμηδ（商业）
阿瑞斯：?ρη?（战争）
赫菲斯托斯（赫菲斯托斯）：?φαιστο?（火焰，铸造）
狄俄尼索斯：Δι?νυσο?（酒）
地面小神中的两个大神：
赫斯提亚：Εστ?α（炉灶）
得墨忒耳：Δ?μητρα（豊产）
十二个主神都有鲜明的性格与七情六欲。他们具有人的性格和情绪，具有超人的特殊本领。
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人物

简介
在希腊神话里，在马其顿和希腊东部的色萨利之间矗立着一座高山——奥林匹斯山（Mt．Olympuc）。大雾弥漫的山顶直插云霄。山顶上，众神们的家园沐浴在阳光之中。宙斯（Zeus）作为山神和人类之父主宰着那里的一切，他用雷电维持着天地的秩序。他的妻子赫拉（Hera）是婚姻和家庭女神。他的兄弟波赛冬（Poseidon）是主管海洋的海神，另一个兄弟哈狄斯（Hades）是主管死亡之国的冥王。他的女儿雅典娜（Athena）是智慧女神，为雅典娜神庙的保护神，象征着文明和艺术。他的儿子阿波罗（Apollo）是太阳神，是主管真理、光明和医之神。阿波罗的孪生妹妹阿尔忒密斯（Artemis）是月亮和狩猎女神，阿芙洛狄特（Aphrodite）为爱和美的女神。赫菲斯托斯（Hephaestus）是破腿锻冶之神，锻造了宙斯的雷电。宙斯的另一个儿子赫尔墨斯（Hermes）是宙斯的使者和仆人，也是商人和小偷之神。狄俄尼索斯（Dionysus）是酒神，代表狂喜原则，也主管戏剧，和阿波罗的智力原则正好相反。宙斯的妹妹赫斯提（Hesti－a）是灶神和家室之神。阿瑞斯（Ares）也是宙斯的儿子，是战神。还有些小神，如五谷之神得米特（Demeter）、爱神厄洛斯（Eros）、森林之神潘（Pan）、复仇女神厄里倪厄斯（Eriunes）、青春女神赫柏（Hebe）、学问和艺术女神九缪斯（Mousai），她们分别主管历史、天文、悲剧、喜剧、舞蹈、史诗、情诗、圣诗、抒情诗等。
主要天神们都假装成凡人的样子，他们的美丽与魅力无可匹敌。因常受到凡人情感与愿望的感染，他们不时地勃然大怒，妒嫉别人。他们卷入与人类世界无休止的争斗中。在奥林波斯，他们之间也充满了阴谋与权力之争。在凡人的世界里，他们经历了敌对与挫折。他们珍惜人间的爱与友善。这群长生不老的天神们的外表与行为完全符合人间的方式。这就是奥林波斯山神们的本来面目。
主要人物
在希腊神话中，一切皆从混沌（Chaos）开始……
卡俄斯（Khaos／Chaos）：混沌之神。
宇宙之初，只有卡俄斯，他是一个无边无际、一无所有的空间。随后诞生了大地之母盖亚（Gaea）、地狱深渊神塔耳塔洛斯（Tartarus）、黑暗神俄瑞波斯（Erebus）、黑夜女神尼克斯（Nyx）和爱神厄洛斯（Eros）世界由此开始。
盖亚（Gaea）：大地之母，卡俄斯之女。大地的本体，她诞生了天空乌拉诺斯（Uranos）、海洋蓬托斯（Pontus）和山脉乌瑞亚（Ourea）等。
接着她又和她两位儿子生了许多神。和乌拉诺斯生了提坦（Titans）分别代表了世界最初的些事物（日、月、天、时间、正义、记忆等）和蓬托斯生了五个孩子分别代表了不同的海。她算得上是众神之母（是奥林匹斯神的始祖）。
塔耳塔洛斯（Tartarus）：地狱深渊神，卡俄斯之子。五大创世神之一，可以说是地狱冥土的创造者，深渊的本体。
他出生在大地盖亚之后，在盖亚的下面，后来和盖亚生了盖亚最小儿子的就是怪物提丰（Typhon）。他是一个无形的深渊，位于世界的最底端，此后他是关押妖魔怪物和一些神只的地方。宙斯就把一些提坦神关押在塔耳塔洛斯。
厄瑞波斯（Erebus）：黑暗神，卡俄斯之子。五大创世神之一，塔耳塔洛斯诞生后，在塔耳塔洛斯之处以上（地下/盖亚之下）诞生。黑暗的化身与本体，位于大地（盖亚）与冥土之间。他和她妹妹黑夜女神尼克斯（Nyx）生了三位古老的神只，他们是：太空之神埃忒耳（Aether）、白昼之神赫莫拉（Hemera）和冥河的渡神卡戎（Charon）。
尼克斯（Nyx）：黑夜女神，卡俄斯之女。五大创世神之一，厄瑞波斯诞生后在大地（盖亚）之上诞生。黑夜的化身和本体，她是一位古老而强大的神坻，她不但同他哥哥生了三个孩子外还独自一人生了一大批神。
厄洛斯（Eros）：或称爱洛斯。爱神，卡俄斯之子。五大创世神之一，诞生在黑暗和黑夜之后。爱欲、生育及性欲的化身。是他促生了诸神的生育相爱，他是一切爱欲的化身（包括同性、异性）。
乌拉诺斯（Uranus）：天之神。盖亚的长子和丈夫，第一任神王。被他儿子推翻。
蓬托斯（Pontus）：海神，盖亚之子和情人，最早的海神。
乌瑞亚（Ourea）：山神，盖亚诸子。
克洛诺斯（Cronus）：盖亚与乌拉诺斯的十二个提坦神儿女中最年幼者。天、空间神，推翻父神而成为第二任神王。
瑞亚（Rhea）：十二提坦之一，时光女神。克洛诺斯的妻子第二任神后。
俄刻阿诺斯（Oceanus）：十二提坦之一，大洋河流之神。生育了地球上所有的河流及三千海洋女神。
泰西斯（Tethys）：十二提坦之一，沧海女神；俄刻阿诺斯之妻。
许配利翁（Hyperion）：十二提坦之一，光明太阳之神。太阳，月亮和黎明之父。
提亚（Thea）：十二提坦之一，宝物、光及视力女神；许配利翁之妻。
摩涅莫绪涅（Mnemosyne）：十二提坦之一，诗歌女神（Musa）之一，记忆之神。宙斯第五位妻子九缪斯之母。
伊阿佩托斯（Iapetus）：十二提坦之一。阿忒拉斯、普罗米修斯、厄毗米修斯和墨诺提俄斯之父。
克瑞斯（Crius）：十二提坦之一，生长之神。
忒弥斯（Themis）：十二提坦之一，秩序和正义女神。宙斯第二位妻子时序三女神之母。
菲碧（Phoebe）：也称福伯或福碧，十二提坦之一，月之女神勒托与阿斯特瑞亚之母。
克俄斯（Coeus）：十二提坦之一，暗与智力之神。菲碧的丈夫。
墨勒忒（Melete）：提坦之一，十二提坦姐妹，诗歌女神（Musa）之一，深思女神。
阿俄伊得（Aoede）：提坦之一，十二提坦姐妹，诗歌女神（Musa）之一，歌唱女神。
艾泰（Aitna）:提坦之一，十二提坦姐妹，西西里火山女神。
狄俄涅（Dione）：冰海女神[又一常说的说法是她是俄克阿诺斯和泰西斯之女。
阿得努斯（Adanos）：提坦之一，十二提坦兄弟，裁决之神。
厄斯塔廋斯（Ostasos）：提坦之一，十二提坦兄弟，替换之神。
安得斯（Andes）：提坦之一，十二提坦兄弟，安第斯山神。
奥利博若斯（Olymbros）：提坦之一，十二提坦兄弟，圣山之神（奥林匹斯圣山的化身）。
阿忒拉斯（Atlas）：普罗米修斯的兄弟。最高大强壮的神之一。因反抗宙斯失败而被罚顶天。
普罗米修斯（Prometheus）：伊阿佩托斯之子。最有智慧的神之一，被称为“先知”。人类的创造者和保护者。因触怒宙斯被锁在高加索山上，每日有一只鹰啄食其肝脏，然后又长好，周而复始。后被赫拉克勒斯救出。
厄毗米修斯（Epimetheus）：普罗米修斯的兄弟。最愚笨的神之一，被称为“后知者”。因接收了宙斯的礼物——潘多拉为妻，结果从“潘多拉之盒”中飞出了疾病，罪恶等各种灾难降临人间。
墨诺提俄斯（Menoetius）:普罗米修斯的兄弟，暴力愤怒之神，被宙斯用雷电劈中。
墨提斯（Metis）：智慧女神，俄克阿诺斯之女，宙斯的第一位妻子，雅典娜的母亲。
欧律诺墨（Eurynome）:海洋女神，俄克阿诺斯之女，宙斯第三位妻子，美惠三女神之母。
勒托（Leto）:暗夜女神，克俄斯与菲碧之女，宙斯第六位妻子，阿波罗与阿尔忒弥斯之母。
奥林匹斯十二主神
宙斯（Zeus）：
克洛诺斯之子，万神之王，主管天空。希腊神话中的至高神，掌握雷电，所以又被称为雷神。在母亲瑞亚的支持下，杀了父亲克洛诺斯，成为了第三代神王。性格极为好色，常背着妻子赫拉与其他女神和凡人私通，私生子无数。
象征物是雄鹰、橡树、节棍、王座和山峰；他最爱的祭品是母山羊和牛角涂成金色的白色公牛。
宙斯出生时，正值他父亲克洛诺斯当权，母亲瑞亚害怕宙斯被其父吞掉（克洛诺斯杀死自己的父亲乌拉诺斯才得到众神之王的王位，所以他的父亲诅咒他注定被自己的孩子杀死，就像他杀死他的父亲一样，所以克诺诺斯对此感到害怕，自己的孩子刚出生就将其吞入腹中），宙斯刚出生就用一块石头代替，将他藏到克里特岛交给三位女仙抚养。在岛上，一只母山羊为他提供神圣的，一只雄鹰则给他带来仙酒；每当他哭叫时，瑞亚的仆人们就到摇篮边为宙斯跳舞，并用短剑敲击铜盾掩盖他的哭声，因此克洛诺斯一直未发现这一秘密。
宙斯在岛上一天天茁壮成长。一天，他和母山羊玩耍时不小心推倒了她，摔断了一支美丽的羊角。仙女阿玛尔忒亚赶忙为她治伤，宙斯则拾起这只羊角，赋予它神奇的魔力，并将它赠给了这名善良的仙女。这只羊角从此被称为“丰饶之角”，因它能出产各种美味的食物。
宙斯成年之后，用计救出了被父亲吞下的五个兄弟姐妹，并合力推翻了父亲克洛诺斯，最后登上王位。
赫拉（Hera）：
克洛诺斯之女，宙斯的姐姐和妻子；她主管婚姻和生育，是妇女的保护神；赫拉气质高雅，容颜美丽，且对伴侣忠贞不渝，无愧于天后的地位，但她的善妒亦闻名于世，因此，赫拉和宙斯经常发生激烈争吵。不过，通常宙斯的花言巧语又总能让他们和好如初。
象征为孔雀，因为这种有着五彩缤纷羽毛、体现着满心星斗的鸟是美丽壮观的夜空的象征，而天空正是天后赫拉光彩照人的脸庞。
波塞冬（Poseidon）：
海之王，宙斯的二哥，安菲特里特的丈夫，手持巨大三叉戟，统领海中所有生物。有被描写为半人半鱼的模样，能呼风唤雨。性格凶暴残忍。
在希腊神话中，海神和安菲特里特夫妇与宙斯和赫拉夫妇是相对应的。宙斯和波塞冬两兄弟都以喜欢生孩子而出名，他们的无数后代既有神灵也有凡人。
马和牛是他的圣物，他非常喜欢马。因此，他统治海洋后，将几匹马变成了长有尾鳍的鱼马杂交动物。这样，它们在水中也为他拉车。
哈迪斯（Hades）：
宙斯，波塞冬，得墨忒尔的兄长，主管冥界，力量很强，但性格平和，众神中最神秘的神。他令人想到死亡，人们很少称呼他的真名，因为他始终穿着大衣，遮住脸和全身。除了抢夺丰收女神得墨忒尔之女春神珀耳塞福涅为妻外，无它恶行。
最喜爱黑色，最爱的祭品是全身裹着黑纱的黑母羊或黑公牛。白杨树是他的圣树。
赫斯提亚（Hestia）：
家灶及火焰女神，她是克罗诺斯与盖亚最大的孩子宙斯的大姐，掌万民的家事。三位神明之一。在希腊神话中，并没有详尽的记载。她是位贞洁女神。
德墨忒尔（Demeter）：
丰产、农林女神，是克罗诺斯与盖亚的女儿，宙斯的二姐与第四位妻子。她掌管农业与丰产的女神，给予大地生机，教授人类耕种。她与宙斯生下珀耳塞福涅（Persephone）。
阿瑞斯（Ares）：
战神，宙斯和赫拉所生。是凶残、狡诈、冲动、非理性的，为战争而战争的神。曾与工匠之神的妻子爱与美之神阿佛洛狄忒私通，被装进一张工匠之神特制的大网中而无法脱身。
兀鹰是他的圣鸟，宠兽是狗狗。
雅典娜（Athena）：
智慧及战争女神，是宙斯与墨提斯的女儿。阿瑞斯象征战争残酷冲动的一面，作为她的对立面，雅典娜代表着军事策略，象征着在计谋和智慧上胜一筹。她勇敢、强大而又善良、仁慈，不过有时略有些小心眼，不愿别人比她强。她出生时宙斯头部剧烈疼痛，之后赫淮斯托斯将宙斯的头部用大斧劈开后，雅典娜手持长枪，身披战甲从中跳出，并从母亲墨提斯继承到了高度的智慧和实践技能，因了成了艺术和手工业的保护神。因失手杀死好友帕拉斯而改名为帕拉斯·雅典娜（Pallas·Athena）。
眼睛在夜里发亮的猫头鹰，还有公鸡和毒蛇，对于眸子明亮的女神雅典娜来说，均为她的象征。
赫耳墨斯（Hermes）：
神使，宙斯与森林女妖阿特拉斯的女儿风雨女神迈亚所生的儿子，是奥林匹斯山上最机灵的神。脚生双翼，速度如飞，成为天界众神传令的使者，后为旅人，商人，盗贼的保护神，经常化为凡人下界帮助保护者。是最聪明狡猾的神。传说，他是一位天才的雄辩家，所以他还是雄辩术之神。
动作敏捷优雅，脚穿带翼凉鞋，头戴有翅膀的低冠帽，手握双蛇盘绕的金魔杖（为其特殊标志）。
赫淮斯托斯（Hephaestus）：
火神，罗马名字为伏尔坎（Vulcan）。宙斯和赫拉之子。长相奇丑，跛足，是美丽神界的一大败笔！但性情温和，热爱和平，是天庭人间都很受欢迎。相传火山是他为众神打造神兵和神器的工匠炉。他是诸神的工匠，具有高超的技巧，制造了许多著名的神兵、神器。传说阿波罗驾驶的日车、厄洛斯的金箭银箭、宙斯的神盾都是他铸制的。
阿波罗（Apollo）：
射术、艺术、科学的保护神，公正的惩罚神，闪光之神，原先还是太阳神。宙斯和勒托之子，月神和狩猎女神阿尔忒弥斯的孪生哥哥，希腊十二大神只之一，全名为福玻斯·阿波罗（PhoebusApollo），意思是“光明”或“光辉灿烂”。
代表着光明，永远年轻，美貌和谐和沉静。掌管医，文学，诗歌，音乐等。十二大神中最俊美的男神。
最了不起是预言本领。月桂树是他的圣木，最喜欢的宠物是海豚和乌鸦。
阿弗洛狄德（Venus）：
希腊神话中的爱神、美神，同时又是执掌生育与航海的女神性爱与美貌女神，她代表最感性的生活观，象征着美丽、年轻和情欲的满足。克洛诺斯割下他父亲乌拉诺斯的阳具，抛入爱琴海从掀起的浪花中诞生。
桃金娘是她的圣树，鸽子是她的爱鸟。天鹅和麻雀也很受宠。
阿尔忒弥斯（Artemis）：
贞洁的狩猎女神，新月神，弯月是她的弓，阿尔特弥斯是阿波罗的孪生姐姐，三位神之一。所以也被称为的保护神。她是野生物的主人，出色的弓箭手，神界的主要猎手。她另一大喜好就是舞蹈。
丝柏是她的圣木，鹿是她最喜欢的宠兽。
狄俄尼索斯（Dionysus）：
好客的酒与狂欢之神，宙斯与一名凡间女子塞墨勒的儿子，唯一有凡人血统的正式神只，众神中最接近人类的一位，他象征着非理性、放纵和激情；发明了葡萄酒，并推广了葡萄的种植。本身具有双重性格，他能给人带来欢乐和迷醉，但同时又残忍，易怒——正像酒一样。
（狄俄尼索斯只是后来才来到奥林匹斯山上，而宙斯和波塞冬的兄弟哈得斯则一向是阴间之王。被判决在悬崖峭壁长期受苦的普罗米修斯也永远戴着一只铁环，并镶上一块高加索山的石片，使宙斯能夸耀他的仇人仍然被锁在山上，但在最后被赫拉克勒斯解救下来。）

⑤ 为什么说人民群众是历史的创造者

之所以说人民群众是历史的创造者，是因为：
从生产方式决定社会发展的观点出发，马克思主义哲学认为，社会历史从根本上说是生产发展的历史，是人民群众所创造的历史。
首先，人民群众是社会物质财富的创造者。物质资料生产活动的主体是劳动群众。作为物质生产的承担者的劳动群众，创造了人们吃穿住行等必需的生活资料和从事政治、科学、文化艺术灯活动所必需的物质前提。
其次，人民群众是社会精神财富的创造者。人民群众创造精神财富，首先通过生产实践为创造精神财富提供了必要的物质条件和设施体现出来，没有一定的物质生活资料和物质设施，任何科学、文化、艺术等精神活动或精神生产都无法进行，同时人民群众的生活、实践是一切精神财富、精神产品
形成和发展的源泉。一切科学理论，一切有价值的文学艺术，都来源于人民群众的生活和实践。
最后，人民群众是社会变革的决定力量。人民群众在创造社会财富的同时，也创造并改造着社会关系生产关系的变革、社会制度的更替最终取决于生产力的发展，但它又不会随着生产力的发展自发地实现和完成，必然通过人民群众的革命实践。人民群众创造历史的作用同社会基本矛盾的运动规律是一致的。人民群众通过推动生产力的发展而不断改进生产关系，人民群众的人心向背体现了社会发展的趋势。

⑥ 分福的为什么守鹤说他和六道仙人很相似

一尾评价他很像六道仙人。当然，实力的话是一个天，一个地，一尾说的像，应该是指品质而非实力。分福的两只手分别写着“心”和“受”，合起来就是“爱”，分福认为，人间需要爱，而且人类本身也渴望着能够相互接受。这和六道仙人维护人间和平和秩序的思想是很契合的，六道仙人是“世间安宁秩序的创造者和维护者”。再加上，分福也是个老头，而一尾也称六道仙人为六道老头。总之就是这样吧。

⑦ 政治考试解答题 材料一：这个有秩序的宇宙对万物都是相同的，他既不是神也不是人创造的

赫拉克利特的理论以毕达哥拉斯的学说为基础。他借用毕达哥拉斯“和谐”的概念，认为在对立与冲突的背后有某种程度的和谐，而协调本身并不是引人注目的。他认为冲突使世界充满生气。他的主要的思想有： 永恒的活火 “这个有秩序的宇宙（科斯摩斯）对万物都是相同的，它既不是神也不是人所创造的，它过去、现在和将来 赫拉克里特 永远是一团永恒的活火，按一定尺度燃烧，一定尺度熄灭。” 赫拉克利特主张火与万物可以相互转化，但并未说明转化是如何进行的。这体现了他哲学上晦涩难懂和神秘主义的特点。他认为火的燃烧中有一定的尺度和逻各斯的思想。 原因：火是诸元素中最精致，并且是最接近于没有形体的东西；更重要的是，火既是运动的，又是能使别的事物运动。 赫拉克利特认为万物的本原是火，说宇宙是永恒的活火，他的基本出发点是：这个有秩序的宇宙既不是神也不是人所创造的。宇宙本身是它自己的创造者，宇宙的秩序都是由它自身的逻各斯所规定的。这是赫拉克利特学说的本质，它是米利都学派的朴素唯物论思想的继承和深入的发展。 万物皆流 赫拉克利特有一句名言“人不能两次走进同一条河流”，这句名言的意思是说，河里的水是不断流动的，你 赫拉克利特 这次踏进河，水流走了，你下次踏进河时，又流来的是新水。河水川流不息，所以你不能踏进同一条河流。显然，这句名言是有其特定意义的，并不是指这条河与那条河之间的区别。赫拉克利特主张“万物皆动”，“万物皆流”，这使他成为当时具有朴素辩证法思想的“流动派”的卓越代表。 赫拉克利特的这一名言，说明了客观事物是永恒地运动。变化和发展着的这样一个真理。恩格斯曾评价说：“这个原始的、朴素的但实质上正确的世界观是古希腊哲学的世界观，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出来的：一切都存在，同时又不存在，因为一切都在流动，都在不断地变化，不断地产生和消失。”赫拉克利特还认为，事物都是相互转化的。冷变热，热变冷，湿变干，干变湿。他还明确断言：“我们走下而又没有走下同一条河流。我们存在而又不存在。” 逻各斯说 赫拉克利特认为万物是永远变动的，而这种变动是按照一定的尺度和规律进行的。这就是他的逻各斯学说， 是他的辩证法思想的第二个方面。 万物的运动，无论是火的燃烧和熄灭以及万物的生成和互相转化都是按照一定的逻各斯进行的；这种逻各斯主要就是一种尺度、大小、分寸，即数量上的比例关系。这种尺度当然也是一种规律，但它和通常说的一般规律还有点不同，即尺度还只是一种主要表现为数量上的一定的比例和关系，而一般规律却不仅表现在数量方面也可以表现在其他方面。从抽象的程度说，一般规律高于尺度。人的认识发展是从具体到一般的，先从具体的事物中发现比较一般的东西，然后再深入到更为一般的东西。所以，发现尺度是发现一般规律的前一步，从认识尺度再前进一步就可以认识一般规律。赫拉克利特提出的逻各斯正是处在人类认识发展的这个阶段——认识尺度、比例上。 对立统一 原始的统一是不断地活动和变化的，永不停止。它的创造是毁灭，毁灭是创造。一种东西变成另外一种东 西，比如火变成水，火就消失在新的存在形式中。每一种东西都这样变成它的对立面，因此每一种东西都是对立性质的统一。没有什么东西的性质不变，没有什么东西具有永恒的性质。从这一意义来看，每一种东西既存在，又不存在。有这种对立，才能有世界。比如，音乐中的和谐就产生于高低音调的结合。 世界为斗争所支配。赫拉克利特说，“战争是万有之父和万有之王”。如果没有斗争和对立，世界就会消亡——停滞或者毁灭。对立和矛盾统一起来才能产生和谐。“生与死，梦与醒、少与老，是同样的东西。后者变化，就成为前者，前者便回来，则称为后者。” 与毕达哥拉斯学派的关系 毕达哥拉斯学派认为万物的本原是数，它们的存在和变化都根据一定的数的比率关系，整个宇宙就是按一定的数的比例组成的有秩序的科斯摩斯。赫拉克利特用“逻各斯”这样一个简单的概念将毕达哥拉斯学派的思想完美地表达出来。在这点上，赫拉克利特和毕达哥拉斯学派的思想是根本一致的。我们可以说：在公元前六——五世纪期间，以毕达哥拉斯学派和赫拉克利特为代表的希腊哲学，已经比米利都学派前进了一步，即他们不满足于寻求万物的本原，而是开始要寻求隐藏在现象背后的带有规律性的东西。他们开始发现了数量上的比例关系，也就是逻各斯。这是当时哲学上的一个重大发展，也是他们对哲学发展作出的重要贡献之一。

⑧ 求各个神话中掌管秩序的神的名字

不知道掌管秩序是什么概念，如果是指法律那么@墨非托 所回答的就非常好，我这边做个关于纯粹管秩序的神的小补充

希腊神话：
荷赖，掌管季节和秩序的三女神，是宙斯和忒弥斯的女儿。既然有三个人，那么所司职能有所区别，其中的欧诺弥亚，代表法律和秩序，有时特指法治下的秩序。还有一种说法认为荷赖只掌管时序。

雅典娜，希腊神话中的胜利女神与智慧女神，亦是农业与园艺的保护神、司职法律与秩序的女神，奥林匹斯十二主神之一。她和荷赖的关系如同阿波罗和缪斯的关系，也就是荷赖在比较晚的历史时期被视为雅典娜的辅神。

如果是掌管法律的话，还有忒弥斯。

凯尔特神话：

凯尔特人的神话在不同地域崇拜不同的神祇，高卢、爱尔兰、威尔士等地都有所不同，但是其主要职能却比较类似，主要的神包括马神、战神、司丰产的神、大地母神（有时候等同于司丰产的神）
掌管秩序的神并没有出现在凯尔特神话中，这与凯尔特人的社会发展有很大关系。

北欧神话：

北欧神话中其实也没有明确提到掌管秩序的神，但是整个阿萨神族就是世界秩序的化身。从神的只能来看，另一支神族华纳神族主要司丰产，可以被视为比较原始的神，而两个神族之间的冲突比较像希腊神话中奥林匹斯众神与泰坦的冲突，也是宗教改革的一种反映。
真理与正义之神凡赛堤，是光明之神巴德尔和南娜之子。也是北欧最初法律的创造者。古代北欧在进行重大的审判时都与对凡赛堤的祭祀活动有一些关系。值得一提的是，这位神居然没有参加诸神的黄昏。

中国神话：

中国神话过于繁杂而不系统，大多数神都有文化英雄的性质。道教神话中没有专司所谓秩序的神。

日本神话：

日本神话有八百万神，但是没有明确的秩序神。天照大御神是主神之一，并非确实的秩序之神。

埃及神话：
泰芙努特，天候女神。秩序、公正、时间、天国、地狱的守护神。是著名的九柱神之一。

当然还有玛特，真理、正义、秩序、调和的女神，不过并非九柱神。

苏美尔-阿卡德神话：

苏美尔的神以自然神为主，乌图是太阳之神，他在阿卡德人、亚述人、巴比伦人的神话中被继承，称为沙马什，神格也得到发展，成了掌管法律和公正的神。明确的秩序神，确实还是没有。

印度神话：
毗湿奴，印度教三相神之一，“维护”之神，可以说和秩序有很大的关系。
当然在后期的婆罗门宗教中还有密多罗，主要是掌管友谊的神祇，同时也是秩序和法律的维护者。
祭主仙人也是一个跟秩序有关的神，吠陀中提到他乘坐秩序之车与罗刹作战。