1. 上帝是全知全能的，为什么会允许罪恶
作者：耶米玛|
来源：作者博客|
2014年03月05日 08:41
上帝为什么允许罪恶和苦难存在？-福音时报--基督教资讯门户网站
19-24 分钟
编者按：3月1日晚9时20分，10余名统一着装的暴徒蒙面持刀在云南昆明火车站广场、售票厅等处砍杀无辜群众，造成29人死亡，143人受伤。这一事件发生后，引起全国甚至全世界范围的关注，中国各地基督徒也多为这一事件中遇难和受伤的同胞祈祷。不过，也有许多人提出这样的质疑之声：上帝是爱的上帝，为什么会允许无辜的生命受害？本文是博主早前对这一话题进行的反思，如今蒙博主同意，再次刊登于此，希望与读者共同反思这一话题。
“你们的神既是满有慈爱和良善的，为什么允许罪恶、痛苦、苦难存在？”随着灾难越来越多，此问题为基督徒最不希望被问的问题，同时也是人们最想问的问题。
“没有一个基督徒可以给出让所有人都满意，或者觉得是很好的答案。”基督教作家兼护教士马克·米特尔贝格（MarkMittelberg）认为，罪恶只有在与善的标准对抗的时候才能被知道和衡量，而人们对罪恶、痛苦、苦难的判定，是因为意识里有一个更高的，超越人的喜好及社会法律的道德标准。
“这与生俱来的道德标准的意识指向道德律给予者（造物主）的存在。”他认为，罪恶不是神创造和造成的，其背后的原因在于人利用神赐予的自由，选择了背弃爱和跟随，反把罪和恶带入神创造的一切美好之中。这罪恶，神与我们一同忍受，且为了救赎我们，忍受任何人都不愿意承受的苦难，神最终会审判罪恶。
基督教护教士兼作家史特博（LeeStrobel）认为，通常有两种人会提出这个问题，一种是正在经历苦难和痛苦的人，而另一种则是理智上的思索。“有些人提出这个问题，是因来自于该处境，并不想要很长、很理智的答案，他只是在寻求一个能像耶稣一样对待他、爱他、帮助照顾并伸出援手的人。”史特博建议人们应对此敏感。而对于那些理智上思索的人，他表示，人们生活在一个罪恶散布的世界，在未到天堂之前，没有人能理解所有的事情。
那么关于这个问题，神向我们启示了什么呢？“首先，神不是恶、痛苦和苦难的创造者。那些这些来自于哪里呢？”史特博说，神创造人类，让人类体验宇宙中最伟大的爱，且赐给人类自由意志决定爱与不爱，但人类滥用自由意志，拒绝神、远离神，结果罪恶进入这个世界，带来困难和痛苦。至于自然罪恶比如灾难，他表示，“这是一个罪恶腐蚀的世界，早已不像神创造完成的时候了。”
下面是我对这个问题的几点思考：
一、灾难越来越多是必然的
门徒曾经向耶稣出“你降临和世界的末了，有什么预兆呢？”的问题，耶稣回答说你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌，因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。7民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震。8这都是灾难的起头（太24：6-8）。《启》中也描写到主来前的二十一种大灾难。
虽然我们不知道哪一天是世界的末日，但有一点我们知道，就是世界的末日越来越近了。主的话是必需应验的，灾难越来越多是必然的：如近年来地震发生的次数就在呈上升的趋势。
二、灾难多是因着人类犯罪造成
人造人原本正直，但他们寻出许多巧计（传7：29）。神给人自由意志，无奈人选择悖逆而不是顺服，作恶而不是行善。人本性，性本恶，是圣经的观点，正如保罗在罗3：9-18节所说：这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。10就如经上所记：“没有义人，连一个也没有；11没有明白的，没有寻求神的；12都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。13他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，14满口是咒骂苦毒；15杀人流血，他们的脚飞跑，16所经过的路，便行残害暴虐的事；17平安的路，他们未曾知道；18他们眼中不怕神。”犹太人是神的选民，特别蒙爱的，希腊人代表除犹太人以外所有的外邦人，保罗说，已经证明犹太人和希腊人都在罪恶之下。因此保罗得出结论说：世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀（罗3：23）。正所谓“天堂有路你不走，地狱无门你要钻”。
创1：27-28神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。28神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”神赐给人治理这地，管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动活物的权柄，人却滥用职权，污染环境，破坏生态，带来空气污染、水污染、土壤污染……今天的许多灾难，看似天灾，实为人祸。
神是慈爱的，他愿意人得福，也赐福给世人，透过圣经，神把他的心意指示给人们，在《利》26章与《申》28章，神告诉人们蒙福的条件，也警告人们悖逆必受刑罚。（结33：11）你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？无奈，没有人听从他。神是公义的，他必照各人行为报应各人（罗2：6）。
从圣经以色列民的历史上我们看到，神不断籍着各种各样灾难管教他们：旱灾、虫灾、饥荒、瘟疫、战争……如《民》记载因着以色列人不信神，在旷野里十次试探神，所以神就使从埃及出来的六十万大军倒毙旷野。《书》记载神籍着以色列人灭了迦南地七族的人。《士》上记载在士师时代，以色列人屡次三番犯罪，所以神就籍着周围的外邦人管教他们。《王下》记载因着以色列人犯罪，神在主前722年使北国以色列被亚述帝国所灭，主前586年南国犹太被巴比伦所灭。
三、灾难有时是魔鬼的控告
灾难多是因着人类犯罪，但不都是因着人类犯罪。如义人约伯受苦就不是因他犯罪，完全是恶者的控告。《伯》1：1乌斯地有一个人，名叫约伯；那人完全正直，敬畏神，远离恶事。因此得到神极大的赐福：神四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的，他手所作的都蒙神赐福；他的家产也在地上增多（伯1：10）
但那控告者因神对他夸奖约伯就满心嫉妒，约1：12耶和华对撒但说：“凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他。”于是撒但从耶和华面前退去。神允许撒但试探约伯，籍此神也试验约伯的信心。于是，约伯在一天之内，丧失了所有的财物与十个儿女（伯1：13-19），约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，21说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”22在这一切的事上，约伯并不犯罪，也不以神为愚妄（伯1：20-22）。
因着约伯对神有坚定的信心，后来受到更大的苦难：于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮（伯2：7）。约伯却对她（妻子）说：“你说话像愚顽的妇人一样。哎！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”在这一切的事上，约伯并不以口犯罪（伯2：10）。
伯42：12-17耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。13他也有七个儿子，三个女儿。……16此后，约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到四代。17这样，约伯年纪老迈，日子满足而死。
四、灾难促使人悔改
《得》1：1当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。面对饥荒，以利米勒采用了自己的方式，离开神赐福之地——犹大伯利恒，却遇到了“更大的饥荒”——不久，以利米勒客死他乡，接着，他两个儿子也死了。得1:5-6玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。她就与两个儿妇起身要从摩押地归回，因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
拿俄米在“满满”的时候因着眼前一时的困难远离了神，“空空”时才想起回到神面前。
路15：11-20耶稣又说：“一个人有两个儿子。12小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。13过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。14既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。15于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。16他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。17他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？18我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你，19从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’20于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。
浪子有钱时，在外边任意放荡，浪费资财。饥荒与穷苦使浪子开始想念父家，并促使他回到了父家。
今天，神也籍着各种各样苦难把我们领进了神的家。
五、灾难使人谦卑
人在平安稳妥、春风得意时很容易骄傲自满，所以神也籍着灾难使人谦卑，认识到自己的智慧与能力是多么有限。约4：46-47有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。他听说耶稣从犹太到了加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了。这位大臣的儿子病了，所以他才去求主的医治。结果不仅他的儿子得到耶稣的医治，他自己和全家就都信了（4：53）。
社会越发展，科学越进步，人心就越骄傲。文革期间我们的口号是“人定胜天”，但斗来斗去发现人还是胜不了天，还是顺应自然的好，因而提出构建和谐社会。科学越发展，人类犯罪的手段越高，人心越败坏，这些都是科学解决不了的。看一下我们的周围，人性越来越败坏，人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶：贪婪、仇恨、淫乱、赌博、邪恶、偷盗、欺骗、腐败、贪污受贿……提后3：1-5你该知道，末世必有危险的日子来到。2因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤渎、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、3无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、4卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，5有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意……
我国的许多知识分子以“我是学科学的，无神论者”引以自豪，但一些高级知识分子（博士、XXX家）到美国后，看到美国如此发达却是个有信仰的国家，开始思考究竟有没有神，思考的结果使他们悔改接受了神。面对灾难，科学解决不了，地震后地球人都知道了，地震前却无一人能预测，我们能征服外太空，却无力征服内太空（内心世界）。
六、基督徒对灾难的态度
路13：1-5正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。2耶稣说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？3我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！4从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？5我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！”
面对灾难，基督徒应采取什么态度？
1、同情而不是幸灾乐祸：面对灾难，有人幸灾乐祸，但基督徒不可这样，我们应对在灾难中的人表示同情。世人说“一方有难，八方支援”，我们也该伸手援助的手，去尽力帮助灾区的人们。
2、祈祷而不是袖手旁观：有的基督徒认为四川屡次三番地震是因他们的罪有应得，他们敬假神，拜偶像，淫乱成风……在耶稣时候，彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中献祭，人们认为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害。耶稣却说：“我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡”！今天，我们都需要悔改，需要为灾区献上认罪与祝福的祷告，求神赦免他们的罪，医治他们背道的病，收转他的怒气，怜悯赐福给灾区的人们。
神将灭罪大恶极的所多玛时候告诉亚伯拉罕，亚伯拉罕一连六次切切地为所多玛祷告：创18：23-32亚伯拉罕近前来说：“无论善恶，你都要剿灭吗？24假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？25将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？”26耶和华说：“我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。”27亚伯拉罕说：“我虽然是灰尘，还敢对主说话。28假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗？”他说：“我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。”29亚伯拉罕又对他说：“假若在那里见有四十个怎么样呢？”他说：“为这四十个的缘故，我也不作这事。”30亚伯拉罕说：“求主不要动怒，容我说，假若在那里见有三十个怎么样呢？”他说：“我在那里若见有三十个，我也不作这事。”31亚伯拉罕说：“我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢？”他说：“为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。”32亚伯拉罕说：“求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？”他说：“为这十个的缘故，我也不毁灭那城。”我们也应该效法亚伯拉罕的祷告。
3、儆醒而不是无所谓：彼前4：7-10万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。8最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。9你们要互相款待，不发怨言。10各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。我们看到灾难越来越多时，知道主来的日子近了，更应谨慎自守、警醒祷告、彼此相爱、彼此服侍，作神的好管家，见主面时得主称赞。
2. 上帝凭什么创造这个残忍的世界
亲爱的朋友，您的问题问得太好了。这个问题也困扰了我多年。我现在只恳求您上网查考一下圣经，特别是新约的福音书，还有一些圣经及历史和考古的调查，相信您一定会自己找到答案的。上帝创造的世界是美好的，可是后来。。。。。。
当一个人真心的虚下心来寻求答案，他一定会得到的。我知道很多时候这是很难很难的，因为我们已经自己设好了答案。
3. 回复：上帝创造了罪恶吗
上帝没有创造罪恶。上帝创造的都是存在，比如物质和生命，都是实存。而罪恶不是实存，罪恶也违背上帝的本性，因此根本不可能。
什么叫不是实存呢？比如，仇恨不是实存，讨厌不是实存，喜欢不是实存，这些都是生命（有位格生命）的生命当中表现出来的道德属性，没有人或天使的存在，罪恶就不可能存在。好像中国有句俗话“皮之不存毛将焉附”一样，具有道德属性的人或天使都不存在了，那表现为道德属性的恶，自然也就不存在了。
所以，上帝的创造当中，没有罪，罪也不是从上帝来的。
4. 上帝是全知全能的，为什么会允许罪恶
基督教护教学与无神论的一次交锋：神与恶并存(转载)
希腊哲学家伊壁鸠鲁 Epicurus很早就提出过这样一个命题：神不可能既是善的，
又是全能的。为什么这么讲呢？他论证道：神是存在的，恶也是存在的。对于恶
之存在，有两种可能性。一是，神有能力阻止恶，但他却不愿意阻止恶发生，因
此神不是善的；另一种可能性是神意欲阻止恶，但却无能力阻止，因此神不是全
能的。
确实，自从民智初开，面对种种无法尽如人意的自然现象和加速变化的社会进展，
饥渴慕义的人们总是深深困扰于这个两难的命题：至善的化身为何与恶并存呢？
到了基督教开始蓬勃发展的纪元之初，同样的难题自然而然地阻碍了部分“心刚
硬”的思考者放下包袱，全心全意地信靠耶和华上帝，因为基督教义恰恰宣称上
帝既是至善的又是全能的。不少无神论者从自己的独立思考出发，坚持认为：恶
之存在，证明基督教的上帝是不存在的。这个世界上恶的阴影四处皆是，战争、
屠戮、奸淫、偷窃、乃至完全无辜的儿童也遭受种种苦痛和折磨，这用上帝爱世
人的教条来解释是解释不通的。
但护教学家当然不甘心作张口结舌的哑巴，他们立刻构思了两条反驳意见：一是，
上帝赋予了人类自由，这个自由即是让人类自己选择善与恶的自由，恶是人类自
己选择的；二是，上帝允许恶存在是因为上帝要以此来试炼人类的信仰和耐心，
人类遭受种种不幸和痛苦可以培养品格、净化罪恶。
但是，上述的解释并不能让人完全信服。
第一，把世间种种巨大的恶与不幸仅仅解释为慈爱的上帝所设计的神圣净化计划，
这无非是给病态的残忍披上一件合理的外衣。以生下来就有先天缺陷的无辜婴儿
为例，他们有何恶的出处，又哪有自由选择可言，但却为什么偏要说他们遭受这
些痛苦是正当的呢。哲学家罗素建议每个发此迂阔议论的人都到医院的儿童病房
去实地走一遭，看看孩子们的惨状，听听孩子们的哭声，然后再回来谈上帝的净
化。他说，“面对痛苦的世界，还要坚持这是上帝的爱心体现的基督徒，他的伦
理价值必然有问题，因为他总是在为痛苦和不幸寻找借口。”
[ 相约加拿大:枫下论坛 rolia.net/forum ]
第二，上帝虽称是慈爱的，然而自然之恶（洪水、旱灾、瘟疫等等）却每天都在
发生，这决非是人类有能力自由选择的。既然有些恶并非是因为人类自由选择才
有的，因此上帝要么不是善的，要么是不存在的。
第三，让我们再从非自然之恶（即人类的道德之恶）出发进一步分析，要说这总
是人类自由选择的后果了吧，但是也否，因为人类根本没有被赋予自由选择的能
力！在这里请容许我用比较详细的笔墨来进行一次分析，而这还得从“原罪”说
起。
话说上帝当初创造了人，人具有上帝所赋予的自由意志（Free-will）。在吃苹
果之前亚当夏娃还不包含任何倾向于恶的属性，他们要么听从上帝的劝告而不吃
（善），要么听从蛇的诱惑而吃（恶），结果他们不幸选择了恶。作为惩罚，从
此他们被贬出伊甸。而人的高贵属性也因而受到了败坏，每一个亚当与夏娃的后
代都包含和遗传了的始祖的第一罪，并且受体内罪的影响，难以抗拒地继续选择
恶。这一重罪并非是人当前的行为所造成的，而是与生俱来的人的属性。所以称
之为原罪。此说最早在保罗和约翰的书信中都有论及（Romans，1 John），后经
早期的神学家归纳并由奥古斯丁继承和扩展，现已为各基督教派所公认。
问题来了，既然亚当和夏娃的所有后代从出生起就具有选择恶的驱力，原罪总是
让他们倾向于选择恶，（相关圣经的引文见注2）因此他们和人类始祖的中性立
场（即可以平等地选择善与恶）就是完全相异的。也就是说任何亚当和夏娃的后
代实际上并不具备真正的自由选择能力，因为他们有选择恶的天生偏向。据此，
他们犯罪也是本性使然，真正该受谴责的，还是上帝（因为人类没有自由选择，所以恶的存在还得由上帝负责）。进一步分析问题的核心，无所不能的上帝在创造之初就决定了我们始祖的遗传模式，即无论始祖作了什么，将直接影响所有后
代的选择。
第四，即使不引入原罪的概念，一样能得出上帝不善的结论。上帝如果是全能的，
那么也就等于说他在创造整个世界之前，已然预见了之后所发生的一切罪恶、悲
剧、错误。而他依然听任其发生。因此上帝不是善的。坚持说恶是人类自由选择
也是没有意义的。因为上帝既已预知这样的人类会选择错误并且犯下原罪，他还
要照原样创造人类，那么上帝应对此负有责任的。举个类比，假设一个母亲能够
预见自己肚子里的孩子将会成长为杀人狂魔，她还要生下孩子，你说她有没有责
任呢？所以，上帝有能力阻止恶而实际上没有，证明上帝不是善的。
护教学者面对这所有的有力反驳已经很难保持自信了，为了不彻底输掉这场斗争，
他们纷纷开始退守阵地。当然可以改口说上帝不是全能的、不是无所不知的。但
如果这样的话，他们的损失就太惨重了，试想如果真的接受这些立场的话，前面
列举的种种基本信条岂不连带着纷纷倒塌了吗？鼓励教徒去崇拜一个既不全能又
不全知的上帝有多大意思呢？何况这既与圣经上的众多明文相违背，也完全不符
合宗教心理学，这两点怎么说也是“和尚打伞”的“二十一条”，只会淆乱信众
的信心。
剩下的最后挣扎就只有改头换面，说：上帝是善的，但这个善是我们无法理解的，
也就是说，用我们人的善恶观来界定上帝是善是恶乃是了无意义的。这一围魏救
赵之说，真的看上去很不错，让很多教徒大松了一口闷气。不过这口气，非常不
幸，还是松得太早，就象踢球，这个解释是越位在先。为什么这么说呢？因为，
既然基督徒能声称“上帝是善的”，就说明他们有能力区分善与恶。（否则，若
他们无法区分善恶，那么又如何能进行判断上帝是善的呢？）但是他们的推理结
果却恰恰在明示，人类无法正确区分善恶（上帝的善恶人类无法理解），那么这
一命题乃是自相矛盾，前后冲突的伪命题。
经此一解，最后的堡垒也已攻破，护教学者要么遭受刺激，躲进祈祷室里开始反
复自我安慰：“信仰不需要证明。需要吗？不需要。需要吗？不需要。”这样就
退出了护教学的范畴，此处不表。要么就丧失了理智，学许褚赤膊上阵，干脆直
言，上帝就是恶的，但他总之是上帝，所以我们还得敬拜他。虽是强弩之末，无
神论还是不嫌麻烦，上前去温柔地合上了它的眼睑——
好吧，你说上帝是恶的，这样一来，除了标签是硬贴上去的“上帝”二字以外，
这样的超自然人物已经和基督教意义上的上帝差之千里万里了，要知道耶稣说的
很清楚：“Luk 18:19 耶稣对他说，你为什么称我是良善的，除了神一位之外，
再没有良善的。”而恶的上帝还是正名为“魔王”更好，难道要说服老百姓去崇
拜一个魔王？好了，好了，“不要问丧钟为谁而鸣，丧钟为你而鸣。”
5. 世上的罪恶是上帝创造的吗
基督教徒又开始转移话题了 你要问罪恶是谁创造的他们就说是人自己 可是之前明明说的是上帝创造了一切 什么都是上帝给的 现在就不承认了 你要问人为什么会有罪恶 基督教徒就说是魔鬼勾引的亚当夏娃 那魔鬼是又谁创造的呢 那基督教徒肯定不说是上帝创造的魔鬼 可是痛苦和罪恶一直没消失过 不会也是像基督教徒用解释上帝额由来解释这个吧 自有永有？那上帝可真是够垃圾的 自己想想上帝就是个现实里的统治者 什么都是他说的算 如果你要怀疑他就等于犯了欺君之罪 就得下地狱 如果上帝真是全能全善的就不会受到怀疑
列举一下基督教传教常用的谎言：
1，全世界信基督教的科学家有80%。--想想都知道是错的。
2，基督教国家都很富有。---菲律宾，南美的国家富吗？
3，科学早就推翻进化论了。---恰恰相反，更多的科学发现证实进化论的正确。
4，达尔文临终忏悔。---达尔文的直系亲属严厉驳斥这一谎言。
5，进化论缺乏重大证据。---纯粹是谎言，正是因为证据众多，进化论才被科学家认同。
6，爱因斯坦是基督徒。---谎言，你自己在网上查找。
7，自由和民xx是基督教带来的。---谎言，正是文艺复兴冲破了黑暗中世纪的基督教专制统治才复兴了希腊文明中的自由和民xx。
8，富有国家都是信基督教--谎言，不论现在的日本，还有一些中东YSL教国家，以及中国富有了数个世纪也不是信基督教啊。
等等
限于篇幅，只列举这些，任何人的言论你都应该有所怀疑，上面这些不等于是真理，但我们应该尊重真相，真相不在，何来尊严，自我欺骗而已，如上的列举，你都可以去查证。
6. 上帝创造人类是个罪过吗
人当然不可能在上帝的创造以外存在,罪当然是存在于上帝的创造界之中，但圣经和基督教信仰断然否定罪也是上帝创造的。
上帝是全善的绝对存在，因此上帝所直接创造的必定都是善的。罪是善的缺失（如同正电子是电子海中的空穴），不是上帝的直接创造，而是被造物滥用自由的结果。
上帝的创造是为了扩展三位一体的爱到被造物，因此必须赐给自由（因为机器人不会爱）。上帝知道自由意志会被滥用而产生罪（偏离上帝本性的思想和行为）。罪被用来伤害人，就成为恶。
人在犯罪之后会在罪恶的世界中遇到苦难。人或者选择加入恶，享受其中暂时的快乐；或者远离恶、寻求善、以致认识上帝。前者是自然的；后者是上帝拣选和作工的结果。
上帝允许罪恶在世上暂时掌权的目的是为了拯救灵魂，在要救的数目满了之后就会除掉罪恶，进入全善的永恒态未来。
7. 上帝是罪恶的源头吗我们都是上帝造的吗它公平吗
上帝知道撒旦要背叛他，但是
上帝之所以创造他，也正是因为上帝他是公平的。因为在上帝眼中，善与恶都是值得宽恕的，也都是一样的，而正是因为有了恶，人们才更能体会善的美好，也正是因为有了恶，人们才会更加珍惜为善的可贵，从而达到弃恶而向善，最终投入上帝的怀抱，奔向善的天堂。
8. 邪恶是上帝创造的吗
上帝是厌恶罪恶的神！上帝是圣洁的，所以心里洁净的人，爱人如已的，谛造和平的都可以进入上帝的国（也就是天堂）
世一的一切邪恶、灾难不是神创造的，是人类自己创造的。
这是闻名世界的水实验，在这个实验中说明了天地万物都是随人心变化，天灾人祸也是如此！
http://v.youku.com/v_show/id_XNTY2NDE0ODQw.html?from=y1.2-1-103.3.1-2.1-1-1-0
9. 恶是上帝创造的吗
神的属性中不包括罪恶。但神因着真正的爱，在受造物的生命中放置了自由意志。
10. 上帝是否创造了邪恶（谢绝复制粘贴，谈谈自己的看法）
上帝既然是创造万物者，则在佛教中，可以约等于梵天这个天神，但是在佛教中，并非梵天创造了万物，比如四大就不是梵天所造，在梵天之上还有阿拉汉圣人修行去往的更高的天，并且在色界天外，还有无想有情，四空天人，在九法界外，还有一真法界，一真法界中的法身大士，还要继续修行，破生相无明，才成为究竟圆满的佛，可见梵天并不是创造一切的神明，可能梵天大神创造了一些东西，但是那并不是一切，而是一种缘起。
这个世界中的恶，是随着利益集团的分割和人类灵性的堕落产生的，《起世因本经》云，光音天天人来到欲界，一念贪心食用了欲界的食物，从此堕落人间，这就是人类的起源，即人类的祖先是光音天天人。因为和色界高层天不同，欲界存在着利益的分割，比如一件衣服，这个人穿着了，另外一个人就穿不了了，类似这些的你有我没有，你这样我那样的差别，就产生了五毒烦恼，长得丑陋的生卑劣慢，长得漂亮的生增上慢，并且某些众生会执此为实，包括现在一些人说这是一个看脸的时代，更加加剧了相貌丑陋者的精神痛苦，其实美丑也是我们的共业妄见，有的人只是相貌奇特，不必因此自卑，比如《封神榜》中的杨戬，长三只眼睛，若是放在现代可能会遭到歧视，其实这是天神的异相。
从佛法的角度来讲，邪恶本身来源于我们的诸漏烦恼，诸漏是苦，应该断除这些漏的因，漏掉什么？漏掉精气神，在道家也有精神神这方面的修行要点，不过道家是修天道，佛家是修究竟圆满的佛位，两者目标不同，并且也不是一个教体，不应该进行混淆讨论，只是根据佛教的观点，道教的修行注重天人合一，没有趣入无上般若的妙典，因此道家的修行是不究竟的，即使道士想要真正离苦得乐，以后也必须改为皈依佛门。
因为一般人没有脱离诸漏的烦恼，在利益集团分化以后就会产生斗争，小到抢一根针，大到抢一个国家，邪恶从中越来越发展，这些众生的恶业并不是梵天所造，梵天也不必为了众生的恶业承担众生的因缘果报，但是众生迷失在善恶之中，就要随业受报。
民风纯朴的上古时代，人们是不会存在邪恶的，邪恶是从利益集团的分化中产生的，俗语云“林子大了什么鸟都有”，众生的恶是从众生的烦恼中产生的，烦恼即是罪恶之源。
好好念佛，往生净土，妙用极乐，南无阿弥陀佛。