世界是由民科创造的

『壹』 世界是由谁创造的

从基督教的角度来看，是上帝 从马克思唯物主义来看是本来存在的。
从基督教的角度来看，是上帝 从马克思唯物主义来看是本来存在的。

『贰』 世界是谁创造的

对于佛教来讲，世界分为三种：
一种是有情世界，也叫做众生世界。三界五趣、流转生死的世界都叫做众生世界。有情世界，佛教讲得比较宽，不但是人，还包括动物，与植物在一起共同构成一个联系的整体。
一种是器世界，指一切众生依之而住的国土世界，因国土世界好像器物，能容纳众生居住。包括山河大地、日月星辰，从微观到宏观。微观，在佛教上称为微尘、芥子，科学上讲的分子、原子、电子、粒子等，这是微观世界。宏观世界就是以微观世界为基础而集合起来的一个星球、一个世界。从佛教来讲，一个日月星辰照明就是一个世界，一千个这样的世界就是小千世界，一千个小千世界就是中千世界，一千个中千世界就是大千世界，称为三千大千世界，由此推论，有无量无边的世界。就像现在天文学讲的，一千二百个恒星组成一个银河系，有若干个银河系，有无量无边的星球。
一种是圣者世界，即是净土，指修行人净化了心灵，经过修行后进入贤位、圣位。小乘为三贤四果；大乘为三贤十圣，就是菩萨行；地前因位菩萨叫贤位，初地菩萨到十地菩萨、乃至证得究竟的菩提果位就是圣位。《华严经》上讲的菩萨修行之五十二位阶梯，就是从贤位到圣位，从因位菩萨到果位菩萨，乃至等觉、妙觉，这些都是圣者世界。同时在佛教来讲，有几种土：凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光土。凡圣同居土就是凡圣交叉，有凡有圣；方便有余土就是声闻、独觉所居，修解脱行的；实报庄严土就是菩萨所居；常寂光土就是佛的法身所居。分析得很详细，很有等次。
以上所介绍的是佛教对于世界的看法，有有情世界(众生世界)、器世界、圣者世界。这些世界面对现实可证、可观察、可了解，由现证因量而知就可推论。所以过去有人认为，佛教亦宗教亦科学亦哲学。原因就是：说它是宗教，是因为它有信仰，信仰三宝，信仰因果，类似宗教，但却不是一般宗教。一般宗教讲神权，讲上帝，讲真主，讲神权统治，佛法不讲这个，它信仰三宝，信仰真理，是正信。说它亦科学，因为佛教讲实证，讲因明、现量、比量、圣言量，有分析归纳，符合科学方法。佛法也是哲学，讲思辨，佛法的哲学除思辨外还有实证。但说佛教完全是宗教、完全是科学、完全是哲学，也是不对的，一般意义上的宗教、科学、哲学都不能包括它的内涵。所以说佛法是真理，有最精深博大的教义，境界很高。

『叁』 世界是谁 创造的

你的世界是你创造的，我的世界是我创造的。

『肆』 世界是由神创造的吗

不同的教派说法不同
但没人说是耶稣创造的，因为只有基督教信封耶稣，但基督教认为世界是上帝所造，

『伍』 世界上有哪些伟大的科学家其实是民科出身的呢

民科科学存在于官方和民间，所以民科科学对应的词不是官方，而是科学。因此，民科科学是反智力和反科学的代名词。一些以前取得过成就的著名人物和科学家最初是官方的或官方科的。因为他们的思维模式和行为模式与民科科学相同，所以他们都可能陷入民科科学。

中国华罗庚，美国爱迪生等都是自我艰难成长的典型例子，爱因斯坦发现相对论时是专利局的一个小职员，这些人都有坚定的科学精神。他们是严肃的科学家，只有坚持科学方法才能取得成功。他们一点也不坚持民事科学部。在这里，民科科学和官方民间科学不是被系统的内外和官方的人划分的，而是被他们的思维和行为方式划分的。

关于以上的问题今天就讲解到这里，如果各位朋友们有其他不同的想法跟看法，可以在下面的评论区分享你们个人看法，喜欢我的话可以关注一下，最后祝你们事事顺心。