『壹』 寿命 上帝创造了这个世界，准备给万物生命，驴子先走了过来问道：“主啊，我将活多少年”“三十年,”
1.都是消极复面
2.文章有
3.猴子吃到东西，在制人们看来，那种表情是一种满足，然后在猴子自己心中却是悲哀。具有讽刺意味。
4、肯定有。漫漫的求学之路，就想是被蒙上眼睛的驴子，身在途中，感觉永远都走不到头。
进入公司之后，为了生存，往往得作出一些不得已的事情，就想是猴子一样，对于狗呢，当我们追逐不到梦想时，或者说，梦想已经被现实冲散的时候，我们感到了疲惫，感到了消沉。
5.人总归是要死的，我将人生看作是赎罪，而更多的人是看作了享乐，他们为了多活些日子，变得像文中的牲口一样，失去了作人的资格，而对于我来说，在由生到死的过程中，人世间的种种都变得那么不重要。
『贰』 上帝制造的大洪水后，整个地球只剩下挪亚夫妇和她的三个儿媳妇！问题！他们都是白种人！
挪亚到现代人类的谱系非常明确，你可以仔细的查考圣经。现代的黄种人和中版东的阿拉伯人、犹太权人等大都是挪亚的大儿子闪的后代，斯拉夫人和雅利安人大都是挪亚的儿子雅弗的后代，非洲的黑种人大都是含的后代，至于美洲的印第安人和黄种人很相似。
按圣经所记当时的挪亚方舟停泊在亚拉腊山，亚拉腊山现今在土耳其的境内，这里是欧亚交界的地方，所以他的子孙很容易从这里走向欧洲和亚洲，圣经记载了挪亚的后裔一部分往东边去了，通过现在的以色列这个中东和非洲的通道，挪亚的一部分后代去了埃及，然后逐步向非洲大陆迁徙。至于怎么到了北美，刚才说了，北美的原住民印第安人是从东亚沿着白令海峡迁徙到北美，再向南美迁徙。这个迁徙过程也很清晰。
『叁』 上帝星期三创造了什么
在旧来约，安息日是要守着，为的源是纪念神创造了万物，创造了我们，不然以人的性情，会忘记神的诫命。
安息日是星期六，这是一小部分人知道的，
星期日，不是安息日，但是现在基督徒都在那日聚集，
原因是新约，
耶稣基督是在安息日后复活的也就是星期日，
这一天，作为基督徒，要传神的福音。
但不论这日还是那日，都要以真诚的心，来敬拜神，传福音，
如果你每周都去做礼拜，但是你是出于任务，出于想要进天国，
那么你还不如不要去了，
因为神最厌恶的就是好吃懒做的人。
你要出于渴慕神的话语，出于神的爱去聚会，在那里真正的敬畏神。
『肆』 法语3中关于上帝创造人的文章
是《圣经》法语版第一章 《创世纪》吗？
Genèse 1
1 Au commencement, Dieu cré les cieux et la terre.
2 La terre était informe et vide: il y avait des ténèbres à la surface de l`abîme, et l`esprit de Dieu se mouvait au-dessus des eaux.
3 Dieu dit: Que la lumière soit! Et la lumière fut.
4 Dieu vit que la lumière était bonne; et Dieu sépara la lumière d`avec les ténèbres.
5 Dieu appela la lumière jour, et il appela les ténèbres nuit. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin: ce fut le premier jour.
6 Dieu dit: Qu`il y ait une étene entre les eaux, et qu`elle sépare les eaux d`avec les eaux.
7 Et Dieu fit l`étene, et il sépara les eaux qui sont au-dessous de l`étene d`avec les eaux qui sont au-dessus de l`étene. Et cela fut ainsi.
8 Dieu appela l`étene ciel. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin: ce fut le second jour.
9 Dieu dit: Que les eaux qui sont au-dessous ciel se rassemblent en un seul lieu, et que le sec paraisse. Et cela fut ainsi.
10 Dieu appela le sec terre, et il appela l`amas des eaux mers. Dieu vit que cela était bon.
11 Puis Dieu dit: Que la terre proise de la verre, de l`herbe portant de la semence, des arbres fruitiers donnant fruit selon leur espèce et ayant en eux leur semence sur la terre. Et cela fut ainsi.
12 La terre proisit de la verre, de l`herbe portant de la semence selon son espèce, et des arbres donnant fruit et ayant en eux leur semence selon leur espèce. Dieu vit que cela était bon.
13 Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin: ce fut le troisième jour.
14 Dieu dit: Qu`il y ait des luminaires dans l`étene ciel, pour séparer le jour d`avec la nuit; que ce soient des signes pour marquer les époques, les jours et les années;
15 et qu`ils servent de luminaires dans l`étene ciel, pour éclairer la terre. Et cela fut ainsi.
16 Dieu fit les deux grands luminaires, le plus grand luminaire pour présider au jour, et le plus petit luminaire pour présider à la nuit; il fit aussi les étoiles.
17 Dieu les plaça dans l`étene ciel, pour éclairer la terre,
18 pour présider au jour et à la nuit, et pour séparer la lumière d`avec les ténèbres. Dieu vit que cela était bon.
19 Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin: ce fut le quatrième jour.
20 Dieu dit: Que les eaux proisent en abondance des animaux vivants, et que des oiseaux volent sur la terre vers l`étene ciel.
21 Dieu créa les grands poissons et tous les animaux vivants qui se meuvent, et que les eaux proisirent en abondance selon leur espèce; il créa aussi tout oiseau ailé selon son espèce. Dieu vit que cela était bon.
22 Dieu les bénit, en disant: Soyez féconds, multipliez, et remplissez les eaux des mers; et que les oiseaux multiplient sur la terre.
23 Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin: ce fut le cinquième jour.
24 Dieu dit: Que la terre proise des animaux vivants selon leur espèce, bétail, des reptiles et des animaux terrestres, selon leur espèce. Et cela fut ainsi.
25 Dieu fit les animaux de la terre selon leur espèce, le bétail selon son espèce, et tous les reptiles de la terre selon leur espèce. Dieu vit que cela était bon.
26 Puis Dieu dit: Faisons l`homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu`il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre.
27 Dieu créa l`homme à son image, il le créa à l`image de Dieu, il créa l`homme et la femme.
28 Dieu les bénit, et Dieu leur dit: Soyez féconds, multipliez, remplissez la terre, et l`assujettissez; et dominez sur les poissons de la mer, sur les oiseaux ciel, et sur tout animal qui se meut sur la terre.
29 Et Dieu dit: Voici, je vous donne toute herbe portant de la semence et qui est à la surface de toute la terre, et tout arbre ayant en lui fruit d`arbre et portant de la semence: ce sera votre nourriture.
30 Et à tout animal de la terre, à tout oiseau ciel, et à tout ce qui se meut sur la terre, ayant en soi un souffle de vie, je donne toute herbe verte pour nourriture. Et cela fut ainsi.
31 Dieu vit tout ce qu`il avait fait et voici, cela était très bon. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin: ce fut le sixième jour.
『伍』 1.在《致女儿的一封信中》,故事中提到上帝在创造人后，三次来到人间，他从人的眼神中先后读到了
一。上帝三次来到人间，先后从人的眼神里读到了“爱情”“忠诚”和“心灵的追念”。这三者有着紧密的联系：真正的爱情必然伴随着忠诚，是爱人之间的生死相依，永不背叛，相濡以沫，永不厌倦；真正的爱情也必然是心灵的交融与契合，是可以超越死亡的“追念”。因此，作者把它们视为爱情的三位一体。
二。1．这一句饱含了人生哲理的话语，可以从多个角度去理解。就本文而言，在异性或爱人之间的交往中，只有保持一定的理智、慎重和机警，才可以和谐相处、共创幸福。
2．故事中，上帝没有创造爱情，起初，他仅仅把人看做一般的生物；是人类自己创造了爱情。爱情的无法毁灭使上帝从“勃然大怒”到“怒不可遏”，但最终“久久地伫立凝视着。随后深沉地思索着离去了”，这意味着爱情的力量征服了上帝，他在“伫立凝视”中终于意识到人与其他生物的不同，意识到人必须主宰自己的精神和幸福。而他最后的离去，就是对人性力量的认可和屈服。连君临宇宙的上帝都无可奈何，正说明了“爱情，它高于上帝”，人“成了大地上的上帝”。
3．文章结尾说：“万物生存、繁殖、传宗接代，但只有人才能够爱。”“如果不善待爱情，便不能提高到人类美这一高度，就是说它还仅仅是能够成为人、但尚未成为真正的人的一种生物罢了。”这些话都很好地解释了“只有能以人的方式去爱的人，才成为真正的人”的含义：真正的爱情远远高于生理需要，爱情中包含的“忠诚”“心灵的追念”等人性的光辉，正是人之为人而不是动物的根本标志。
『陆』 外国人常说上帝创造了一切，问：上帝是谁或什么创造的
基督教护教学与无神论的一次交锋：神与恶并存(转载)
希腊哲学家伊壁鸠鲁 Epicurus很早就提出过这样一个命题：神不可能既是善的，
又是全能的。为什么这么讲呢？他论证道：神是存在的，恶也是存在的。对于恶
之存在，有两种可能性。一是，神有能力阻止恶，但他却不愿意阻止恶发生，因
此神不是善的；另一种可能性是神意欲阻止恶，但却无能力阻止，因此神不是全
能的。
确实，自从民智初开，面对种种无法尽如人意的自然现象和加速变化的社会进展，
饥渴慕义的人们总是深深困扰于这个两难的命题：至善的化身为何与恶并存呢？
到了基督教开始蓬勃发展的纪元之初，同样的难题自然而然地阻碍了部分“心刚
硬”的思考者放下包袱，全心全意地信靠耶和华上帝，因为基督教义恰恰宣称上
帝既是至善的又是全能的。不少无神论者从自己的独立思考出发，坚持认为：恶
之存在，证明基督教的上帝是不存在的。这个世界上恶的阴影四处皆是，战争、
屠戮、奸淫、偷窃、乃至完全无辜的儿童也遭受种种苦痛和折磨，这用上帝爱世
人的教条来解释是解释不通的。
但护教学家当然不甘心作张口结舌的哑巴，他们立刻构思了两条反驳意见：一是，
上帝赋予了人类自由，这个自由即是让人类自己选择善与恶的自由，恶是人类自
己选择的；二是，上帝允许恶存在是因为上帝要以此来试炼人类的信仰和耐心，
人类遭受种种不幸和痛苦可以培养品格、净化罪恶。
但是，上述的解释并不能让人完全信服。
第一，把世间种种巨大的恶与不幸仅仅解释为慈爱的上帝所设计的神圣净化计划，
这无非是给病态的残忍披上一件合理的外衣。以生下来就有先天缺陷的无辜婴儿
为例，他们有何恶的出处，又哪有自由选择可言，但却为什么偏要说他们遭受这
些痛苦是正当的呢。哲学家罗素建议每个发此迂阔议论的人都到医院的儿童病房
去实地走一遭，看看孩子们的惨状，听听孩子们的哭声，然后再回来谈上帝的净
化。他说，“面对痛苦的世界，还要坚持这是上帝的爱心体现的基督徒，他的伦
理价值必然有问题，因为他总是在为痛苦和不幸寻找借口。”
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第二，上帝虽称是慈爱的，然而自然之恶（洪水、旱灾、瘟疫等等）却每天都在
发生，这决非是人类有能力自由选择的。既然有些恶并非是因为人类自由选择才
有的，因此上帝要么不是善的，要么是不存在的。
第三，让我们再从非自然之恶（即人类的道德之恶）出发进一步分析，要说这总
是人类自由选择的后果了吧，但是也否，因为人类根本没有被赋予自由选择的能
力！在这里请容许我用比较详细的笔墨来进行一次分析，而这还得从“原罪”说
起。
话说上帝当初创造了人，人具有上帝所赋予的自由意志（Free-will）。在吃苹
果之前亚当夏娃还不包含任何倾向于恶的属性，他们要么听从上帝的劝告而不吃
（善），要么听从蛇的诱惑而吃（恶），结果他们不幸选择了恶。作为惩罚，从
此他们被贬出伊甸。而人的高贵属性也因而受到了败坏，每一个亚当与夏娃的后
代都包含和遗传了的始祖的第一罪，并且受体内罪的影响，难以抗拒地继续选择
恶。这一重罪并非是人当前的行为所造成的，而是与生俱来的人的属性。所以称
之为原罪。此说最早在保罗和约翰的书信中都有论及（Romans，1 John），后经
早期的神学家归纳并由奥古斯丁继承和扩展，现已为各基督教派所公认。
问题来了，既然亚当和夏娃的所有后代从出生起就具有选择恶的驱力，原罪总是
让他们倾向于选择恶，（相关圣经的引文见注2）因此他们和人类始祖的中性立
场（即可以平等地选择善与恶）就是完全相异的。也就是说任何亚当和夏娃的后
代实际上并不具备真正的自由选择能力，因为他们有选择恶的天生偏向。据此，
他们犯罪也是本性使然，真正该受谴责的，还是上帝（因为人类没有自由选择，所以恶的存在还得由上帝负责）。进一步分析问题的核心，无所不能的上帝在创造之初就决定了我们始祖的遗传模式，即无论始祖作了什么，将直接影响所有后
代的选择。
第四，即使不引入原罪的概念，一样能得出上帝不善的结论。上帝如果是全能的，
那么也就等于说他在创造整个世界之前，已然预见了之后所发生的一切罪恶、悲
剧、错误。而他依然听任其发生。因此上帝不是善的。坚持说恶是人类自由选择
也是没有意义的。因为上帝既已预知这样的人类会选择错误并且犯下原罪，他还
要照原样创造人类，那么上帝应对此负有责任的。举个类比，假设一个母亲能够
预见自己肚子里的孩子将会成长为杀人狂魔，她还要生下孩子，你说她有没有责
任呢？所以，上帝有能力阻止恶而实际上没有，证明上帝不是善的。
护教学者面对这所有的有力反驳已经很难保持自信了，为了不彻底输掉这场斗争，
他们纷纷开始退守阵地。当然可以改口说上帝不是全能的、不是无所不知的。但
如果这样的话，他们的损失就太惨重了，试想如果真的接受这些立场的话，前面
列举的种种基本信条岂不连带着纷纷倒塌了吗？鼓励教徒去崇拜一个既不全能又
不全知的上帝有多大意思呢？何况这既与圣经上的众多明文相违背，也完全不符
合宗教心理学，这两点怎么说也是“和尚打伞”的“二十一条”，只会淆乱信众
的信心。
剩下的最后挣扎就只有改头换面，说：上帝是善的，但这个善是我们无法理解的，
也就是说，用我们人的善恶观来界定上帝是善是恶乃是了无意义的。这一围魏救
赵之说，真的看上去很不错，让很多教徒大松了一口闷气。不过这口气，非常不
幸，还是松得太早，就象踢球，这个解释是越位在先。为什么这么说呢？因为，
既然基督徒能声称“上帝是善的”，就说明他们有能力区分善与恶。（否则，若
他们无法区分善恶，那么又如何能进行判断上帝是善的呢？）但是他们的推理结
果却恰恰在明示，人类无法正确区分善恶（上帝的善恶人类无法理解），那么这
一命题乃是自相矛盾，前后冲突的伪命题。
经此一解，最后的堡垒也已攻破，护教学者要么遭受刺激，躲进祈祷室里开始反
复自我安慰：“信仰不需要证明。需要吗？不需要。需要吗？不需要。”这样就
退出了护教学的范畴，此处不表。要么就丧失了理智，学许褚赤膊上阵，干脆直
言，上帝就是恶的，但他总之是上帝，所以我们还得敬拜他。虽是强弩之末，无
神论还是不嫌麻烦，上前去温柔地合上了它的眼睑——
好吧，你说上帝是恶的，这样一来，除了标签是硬贴上去的“上帝”二字以外，
这样的超自然人物已经和基督教意义上的上帝差之千里万里了，要知道耶稣说的
很清楚：“Luk 18:19 耶稣对他说，你为什么称我是良善的，除了神一位之外，
再没有良善的。”而恶的上帝还是正名为“魔王”更好，难道要说服老百姓去崇
拜一个魔王？好了，好了，“不要问丧钟为谁而鸣，丧钟为你而鸣。”
给反教者和教徒的话
◆：你对反基督教的年轻人有什么话说？
◇：不要浪费时间试图改变某个基督徒的信仰。绝大部分的信徒的理性已被扭曲，他们强调的是“信”而不是“理”，是不可能通过说理改变信仰的。应该把目标定为争取中间人，防止更多的人被稀里糊涂拉入了教。同时，如果公开批判基督教，要有被众多基督徒攻击、谩骂、诅咒、骚扰的心理准备。
◆：你对年轻的基督徒又有什么话说？
◇：一、尽量以变通的态度看待《圣经》，不要拘泥于《圣经》的字句和具体教义。实际上现在大多数的基督徒，包括天主教徒和自由派新教徒，都只把
《圣经》看做寓言，而不是真实的历史，对其教义也采取实用主义的态度，这是值得赞赏的。二、不要为了传教就不负责任地传播谣言，更不要有意撒谎。我知道的不少基督徒都有撒谎习惯，大概觉得是为上帝撒谎的，就无可非议，但根据一般的道德标准，则是厚颜无耻。三、不要狂妄自大，对生物学一知半解就要否证进化论。若对进化论问题感兴趣，应先去认真读点有关科普著作。
Hauman《为甚么我不是基督徒》节选
(四)圣经的解释
若果叫一位常识丰富但完全没有接触过圣经的人看一遍圣经，各位基督徒以为结果会如何？他会受神的感召吗？不要欺骗自己，这人肯定只会觉得幼稚，当中充斥着残暴的神话。这世上为甚么有如此多基督徒捧着圣经视为金科玉律？原因很简单，因为基督教经历千多年，面对时代转变，不断努力维护原教原文，当中不惜疯狂迫害异己，到不能再维护时，就作出推翻修正，以求达到合乎时代要求的原则。从否定日心论到承认，就是最佳例子。
在某一范围，包括宇宙观，由于科技的佐证无可辩驳，所以基督教不得不作出修正解释。从启蒙时代以降，人们对圣经的经文开始有更猛烈的批评，对基督教义的挑战一浪接一浪，解释修正成为基督教的唯一出路，自公元三九七年，第三次迦太基宗教会议，罗马君士坦丁大帝钦定一本新约后，这种修正就不断发生，第一位著名的解释修正者，当然是奥古斯丁，他不但将圣经从来没有提到的原罪发扬光大（详见上面(三)原罪)，还发明了三位一体，自由意志等理论，以修补圣经的不足。在启蒙时代以后，释经书更是如雨后春笋般出现，以对抗当时人们对基督教的质疑，这数百年来，释经书可以说将圣经内每一字每一句都进行了人的演绎，也因为这种演绎的不同，令基督教分裂成无数支派（本人将另文再探讨支派问题）。好了，基督徒信的究竟是甚么？我的第一段也说过，没有人会信一本这样的神话（基督徒说旧约是以色列史，我打算写二万字探讨这课题），那他们信的自然是释经者的解释了。有看过释经书的人都会知道，不少释经书的意欲，就是找借口、开脱，奥古斯丁发明自由意志（人的解释），来意图塞着非教徒的口，质问为何上帝不做不犯罪的人。任何一个稍有理性的人，都会看到圣经内白纸黑字的上帝令以色列人进行种族清洗（不是简单的战争，而是活口不留的种族清洗），上帝用洪水杀人，烧死所多玛和娥摩拉的人（连任何一个婴儿也没有放过），玩弄约伯（就只因为和撒旦的口舌之争），这些事上，基督徒都有无数的开脱借口（转述释经书的借口）。单单是上帝叫所有男人一定割包皮，否则要死，我也看过释经书四个不同版本的解释。圣经中歧视女性的言论，六十年代也出现了所谓妇女释经学解释，这种不断修正不断解释不断为恶行开脱文化，形成了现在强大的基督教会。每当有人质疑圣经，基督徒指定动作是以释经书作辩解开脱，若果你的说法不符合他们心目中释经书的要求，他们会批评你无知，没有研究圣经，对基督教毫无认识，基督教会努力地成为神的代言人，将解释权专利化，排除异己种下的却是历史悲剧。就是这种人的解释，令基督教历史上不少人自称得到上帝的吩咐，仿旧约对其他民族进行种族清洗，直到现在悲剧仍不停在延续。现在香港的基督徒们，虽然没有拿着圣经进行种族清洗，但却以人的解释来将残暴事情合理化，甚至拿来赞颂，这种现象，不单会对我们下一代产生极负面影响，令小孩不尊重生命，令是非变得混淆，多么可悲！！
神学对科学进攻的三部曲
科学是人类探索自然真理的活动，其根本目的当然不是冲着神学和上帝去的，但是科学的发现给基督教教义带来的常常是毁灭性的冲击。面对这种随科学揭示真理而 来的根本性打击，教会自然不会听之任之。所以历史上和现实中就上演了一幕幕神学进攻科学的活剧。
神学对科学的进攻一般来说分三个阶段。
1．在一般意义上引用圣经的经文和陈述来反对科学的新发现。基督教神学的傲慢使得教会和神学家们对刚出炉的重大科学发现往往不屑一顾。也许是因为这些发现 还处在萌芽期，也许是因为这些发现表面上看来对教义无害，使得它们看起来似乎不值得神学界关注。即便拨冗发表一下看法，神学家们认为使用圣经的字句，即使 仅仅用字面上的意思，就完全可以驳倒这些科学小玩闹了。可是教会往往低估了科学的能力和科学发现对教义的破坏力，所以第二阶段就不可避免地到来了。
2．使用神学中的重大学说和观点来和科学争斗。在这个阶段，科学的新理论被越来越多的证据所支持，对神学的冲击甚至对教义根基的动摇已经迫在眉睫，在普通 民众里也渐渐获得同情和赞许，呈现不可当的势头。教会这才发现没有下重手把这科学的“异端”扼死在摇篮之中的失策，所以就出动权威的神学家们架起各种神学学说的喀秋莎火箭炮，向蒸蒸日上的科学新理论发动轮番猛攻。然而，科学真理在人类探索自然的原动力驱使下，顶着宗教和世俗的压力，如钻石般越琢越璀璨，真真切切地成熟起来了。这时候，什么重大著名的神学学说和权威，在科学理论散发的纯朴光辉前，只能无奈地昭示着自己的委琐，不得不挣扎着进入第三阶段。
3．试图把经文和科学证实的事实用极其牵强附会的方式调和在一起。至此，教会和神学家们心知肚明也黔驴技穷，轻慢、谩骂、压制、诅咒和争斗都不管用了。成熟的科学理论已经在指导进一步的科学探索并深入人心。继续用经文来诅咒无济于事，接着用神学的那一套来辩驳也软弱无力而且可笑。看来基督教会也深谙“和为贵”的我中华祖训，只好抛出橄榄枝，向科学求和。可是教会毕竟放不下尊贵的神的架子，求和也要整出个“招安”的味道来。所以神学家们放下鹅毛笔，使出拉面的绝顶神功，翻出发霉的经文来上下左右一阵子猛抻，得出结论说这科学的新发现不过是在圣经中早就预表了的，不信你看一、二、三，云云。教会和教皇则如获至宝，抓住救命稻草后就傲慢地宣布，感谢科学家在神启示下的做工，又一次彰显了神的荣耀。
至此，神学的妥协和失败，宣告了科学真理的胜利。
“遍观人类认识世界的历史和现实，远的有天文学和地质学的初期，近的有进化论，这部神学与科学过招的三部曲屡屡上演。不禁要问，是什么样的一种理论体系和围绕这体系的组织和人们可以自导自演出这样的三部曲活剧来？许多年以后，当同性恋不再受歧视，大家快快乐乐相安无事的时候，教会和神学家们会不会说耶稣当时就没反对同性恋、甚至还身体力行来着呢！？ ”
《基督教的产生》
基督徒每谈及耶稣,就想到他是神子,是救世主,并立刻把他与"爱"字划上等号,这便是基督徒的思维逻辑,这是迷信!
无神论者考察耶稣,就是根据科学的历史唯物主义原则,撇开所有宗教及神秘因素,把耶稣放在特定的历史时代中,考察其思想背景,渊源,从而把耶稣还原为纯粹的历史人物,这便是无神论者的思维逻辑,这是科学!
多神信仰下产生的怪物
犹太--基督教的主神耶和华,前巳分析过,是始于摩西出于控制民众的需要,把众多巴力之一,亚伯拉罕的家族神雅赫维抬高而独尊的(当时各家族都有各自的家神,雅赫维只是其中之一),在摩西及其先,犹太人不能产生一神信仰,即使是摩西本人,也保存着多神信仰的遗迹,例如他在率领以民出埃及时,就曾铸造铜蛇像而膜拜,其弟亚伦亦制造过金牛犊,由此可知,耶和华的一神地位最早始于摩西时代。
以此思路分析,耶和华必定是多神信仰下的自然产物,考诸它的起源,它其实是当地的大自然神,月神,牛神的混合体而也,在宗教的发生史来看,先民最早经历万物有灵及大自然崇拜以至后期的祖先崇拜,古犹太人尤其崇拜雨神及月神,此乃受当地环境影响的,在干旱之地,月亮出现,乃至有露水滋润,月神之受以民膜拜诚是必然。
至于耶和华这个神之身世,乃源于犹太古民的原始大自然崇拜,它本是当地多神信仰的综合体,跟它血统扯上关系的有好几个,它常从雷火,大风中显现,可见它源出于飓风神及雷神,而西奈山亦本为月神之所在地,耶和华在此向摩西及其后先知显现,可见它又与月神有关,月神可视之为耶和华前身之一,这可从摩西上西奈近一事可推知,<<旧约>>说摩西上西奈山和可怖的耶和华对谈四十天,其实正正是摩西在求月神启示,而四十这个天数,更隐含着月亮运行的周期数目。
月神之外,耶和华更是风神雷神的混合体,西奈沙漠地常有飓风,先知以利沙便从飓风之际听到了耶和华的声音,而耶和华经常在烈焰,巨火中出没,可知它的前身必又是雷神及火神。
我们又可从中推知伊甸园中引诱夏娃的那条蛇的神话原形,摩西时代向迦南地侵略及流浪的以民,常受到蛇的侵袭,在以民心中,蛇必是他们敌人,蛇神话一再经过犹太人的丰富想像力,便创成了伊甸园中引诱夏娃的那条蛇的神话故事了。
犹太人其后在巴以伦囚居其间学到了神创世界及洪水神话,然后把它附会在自己的民族神耶和华身上,这些也是我在"基督教思想渊源"中分析过的。
世间本无"耶和华"
耶和华"的希伯来文只以四个辅音符号 J H V H 为代表,全词的含义是"我现在是, 我将来是"(I am, I will be), 汉译只"我是自有,永有",原来读作"亚伟"(Jahveh ),由于犹太人不敢妄称上帝之名,于是遭到 J H V H 时就读 "阿东乃"(Adonai), 即称"主"(Lord)代替之. 公元六,七世纪时,犹太教玛琐拉学者创造希伯来文元音符号后,为要提醒人对 J H V H 应读"阿东乃",所以把"阿东乃"的三个元音e,o,a 标注于 J H V H 之下. 后来基督教继承犹太教<<旧约>>,误将 J H V H 和原属 "阿东乃"的三个元音e,o,a拼读在一起,于是就出现"Je Ho VaH"(耶和华)这个新名字,所以"耶和华"是犹太教神名字基督教的误读,犹太教并不承认它。(详见<<宗教通史简编>>)
『柒』 上帝创造了亚当和夏娃，那么第三代是怎么来
圣经记载，上帝造人原本无性，而亚当夏娃在伊甸园里的时候还没有后代。直到他们偷吃了禁果被赶出伊甸园以后，二人才同房生下的第一个孩子该隐（创世记4:1），这也成为之后人类生养后代的方式。
『捌』 人是上帝创造的吗恐龙时代有人类吗
1、恐龙时代没有人类，因为没发现那个时期的人类化石。
世界有形成发展、保持、毁坏、空灭的过程（成、住、坏、空），人有生、长、老、死的规律。
世界成、住、坏、空的过程，犹如地球上春、夏、秋、冬的变化，都是周而复始、循环往复的。这样一个过程时期，叫做一大劫，约13亿4384万年；一大劫分为成、住、坏、空四个中劫。一中劫，大约3亿3596万年；和太阳公转的周期差不多。
当世界坏灭时，发生灾难、生命毁灭时，人类、畜生这两种有肉体的生命，就往生到天、地狱等境界（佛教认为有28层天）。当新的世界形成，【适合“有肉体的生命”居住的时候】，处于天、阿修罗、饿鬼、地狱这几种状态的生灵（这4种状态，没有肉体。状态，称作“道”），【有一些会轮回、出生到畜生道】；【当环境适合人类居住的时候】，其他各道的生命，【有一些就出生到人道】，世界就出现了人类。
2、《圣经-启示录》有对世界末日的描述，只是这一代人类、这一次世界的形成、坏灭。
佛经关于世界的描述，更久远、圆满：上次人类、世界的坏灭，这次以及下次人类、世界的形成、坏灭都有描述。
（1、《圣经-旧约》说：上帝花了6天创造天地万物和人类。矛盾产生了：
<1、若恐龙时代有人，为什么没有发现那时期的人类化石？那时候的小鱼、水母、树叶的化石都发现了很多啊！
<2、若没有人，可是《旧约》说“上帝前五天创造世界万物，第六天创造了人”，那时候可是有山川、日月的。恐龙时期经历了几亿年，有几千万个星期，上帝可以造人几千万次了。
所以【“上帝创造万物和人”的说法是错的，是犹太教解释不清楚这个问题，而编造的传说。就像中国“女娲造人”的传说，印度有“梵天造人”的说法。有人说女娲造人，没有经典记载；但印度的梵天造人是有明确的经典记载的。都是造人，为什么要相信以色列的造人，而不相信别的国家的造人说呢？——是不是有点崇洋媚外了？
“上帝创造万物和人”最初记载在《旧约》里；后来被基督教继承下来，就是现在的《圣经-旧约》。
3、佛经很圆满，包罗万象，无所不容。关于世界的描述，更久远、圆满：上次人类、世界的坏灭，这次以及下次人类、世界的形成、坏灭都有描述。且佛经思维严谨、逻辑严密（连马克思都很推崇）。
（1、《长阿含经》【三灾品】（佛经一般有若干章节，每一章节叫做一“品”）描述了上一次世界毁坏、空灭的过程，和人类、众生的去处。世界有三大灾难，火灾，水灾，风灾。火灾将发生前，五道众生（除人道）命终时，都将投生到人道，最后由人道修善，转生到光音天。
【世本缘品】描述这一次世界、人类的起源、发展；详细介绍了我们这个世界是如何形成、重建的，这一代人类怎么来的。
其他各品，详细介绍各“天”成、坏情况，众生生活、起居、生死情况，还有【地狱品】介绍地狱的情况，等等。
另，《起世经》、《增壹阿含经》第三十四卷、《阿毗达磨俱舍论》都有描述这一次世界、人类的形成、发展等情况，和《长阿含经》“世本缘品”描述一致。
（2、《楞严经》即《大佛顶首楞严经》，第三卷，有介绍最初宇宙、万物的生成、起源；和无数无量亿亿万万年前，最初生命的起源。
4、关于“上帝创造万物和人”，佛经也有类似的描述，是大梵天王自高自大、傲慢时产生的错觉。
（1、《长阿含经》第四分世记经“世本缘品第十二”
「佛告比丘：“火灾过已，此世天地还欲成时，有余众生福尽、行尽、命尽，于光音天命终，生空梵处，于彼生染著心，爱乐彼处，愿余众生共生彼处。发此念已，有余众生福、行、命尽，于光音天身坏命终，生空梵处。时，先生梵天者即自念言：【【我是梵王，大梵天王，无造我者。我自然有，无所承受，于千世界最得自在，善诸义趣，富有丰饶，能造化万物。我即是一切众生父母。】】其后来诸梵复自念言：‘彼先梵天即是梵王，大梵天王。彼自然有，无造彼者，于千世界最尊第一，无所承受，善诸义趣，富有丰饶，能造万物，是众生父母。我从彼有。’……」
（2、《起世经》卷一
「於梵世中，有一梵王，威力最强，无能降伏，统摄千梵自在王领。云【【我能作能化能幻，云我如父，於诸事中。】】自作如是憍大语已，即生我慢。如来不尔，所以者何？一切世间，各随业力。」
简单解释一下：世间初成的时候（佛教认为世间是成住坏空的循环），这时光音天上有个天人寿终，下生到梵天。因为是世间初成，梵天以及梵天以下的世间只有他一个人，他就许愿说：「我一个人好无聊，大家都生来这里陪我吧～」 在许愿之后呢，此时光音天上也有天人陆陆续续的寿终，下生到梵天。 这个最先生下来的看到这个情形，就说：「啊！我太牛了，心想事成。我是大梵天王、是自有的，不是被造的，我能创造一切！我是众生的父！」其他后面投胎的，看到他确实是比他们都早来的，而且他确实比较威，就说：「啊！他太牛了，心想事成。他是大梵天王、是自有的，不是被造的，他能创造一切！他是众生的父！」
实际上，【这是大梵天王的骄慢妄想】，在佛的眼中看来，【一切都是因缘业力所造化】。
『玖』 为什么说上帝创造了三个苹果
因为这三个苹果最有影响力, 分别代表了人类历史发展的不同阶段
第一个: 亚当和夏娃偷回吃了苹果, 而且吃答了苹果(智慧果)之后尘世智慧初开, 知道自己是没有穿衣服而且知道害羞的...代表人类的起源
第二个: 苹果砸在牛顿头上, 牛顿发现了万有引力定律, 从而代表或者推动了人类文明发展的一个重要里程碑...
第三个: Iphone产品的横空出世...代表了二十一世纪信息化时代的新高峰..
『拾』 上帝造人的目的是什么
恩，很好的问题！！！！！希望你能关注到我的答案.....
上帝造人是不是像人造机器人一样，让被造的帮助创造的呢？如果是这样，那么这位上帝的行动可能就是自私的，他自己也不过是比人更聪明点的“人”而已，他就不是 全能的 ！
事实上，上帝本身是“自足的”因为他是自有永有，自足的上帝是一切的成因（第一因），因此，即使不创造任何事物，包括人，他也是自足、完全的神，毫无缺乏！
第二，他创造人，是为了让人荣耀他。威斯敏斯特小要理问答，第一问：人生首要的目的是什么？答：荣耀上帝，并以他为乐，直到永远。
这并不是说，上帝本身不是荣耀的，要人来荣耀他。之前，我已经说明，上帝是自足的，足够的，那么在他本性的荣耀中，他的荣耀也是足够的、自足的。无需加添、不能减少，否则，他就不是完全的。
那么，人荣耀神是什么意思呢？就是再一次承认上帝是荣耀的上帝。是承认不是“加赠”
同时，上帝创造人，是要人享受他！请不要问我，上帝自己已经足够了，为什么要人享受他呢？我不知道，我只说，这是他测不透的恩典与旨意。自足的上帝，即使没有任何受造物享受他，他也不缺乏什么，正如他不缺乏荣耀一样！（有神学家解释，因为三位一体，圣父爱圣子、圣子爱圣灵、圣灵爱圣父，解释了上帝本身不缺乏爱的对象，上帝本身就是爱。）
所以，荣耀神、享受神就是人被造的目的....
希望能帮到你