林隐创造

⑴ 中国四大名著的作者的创作背景

起源与版本
三国故事在中国古代民间颇为流行。宋元时代即被搬上舞台，金、元演出的三国剧目达30多种。元代至治年间出现了新安虞氏所刊的《全相三国志平话》。元末明初罗贯中综合民间传说和戏曲、话本，结合陈寿《三国志》和裴松之注的史料，根据他个人对社会人生的体悟，创作了《三国志通俗演义》，现存最早刊本是明朝嘉靖年所刊刻的，俗称“嘉靖本”，本书 24卷。清朝康熙年间，毛纶毛宗岗父子辨正史事、增删文字，修改成今日通行的120回本《三国演义》。

《三国演义》的版本很多，主要有：明弘治刻本《三国志通俗演义》，文字粗朴，内容平易；《三国志演义》，清毛宗岗增删评点本，约成书于康熙初年，该本在社会上流传最为广泛。人民文学出版社多次重印出版。

作者
罗贯中（1330年一1400年之间），名本，号湖海散人，明代通俗小说家。他的籍贯一说是太原（今山西），一说是钱塘（今浙江杭州），不可确考。据传说，罗贯中曾充任过元末农民起义军张士诚的幕客．除《三国志通俗演义》外，他还创作有《隋唐志传》等通俗小说和《赵太祖龙虎风云会》等戏剧。另外，有相当一部分人认为《水浒传》后三十回也是其所作。

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作者
关于《水浒传》的作者大致有三种观点：

全书皆由罗贯中所著。
由施耐庵和罗贯中两人合写。
整部小说完全由施耐庵一个人写。这种观点是大家最为熟知的。
第一种说法早于明朝已经有人提出。一些支持此观点的人认为施耐庵是捏造出来的人，真实中并不存在。

持第二种观点的人之间亦有以下两种意见：

其中一部分人认为《水浒传》前七十回为施耐庵作著，后三十回则为罗贯中著。
明代高儒《百川书志》中则说《水浒传》是“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”。也就是说主要是施耐庵写的，罗贯中进行了整理，编辑。这种观点在学术界颇有影响力。
另外一种观点认为《水浒传》属于累积型群众创作，无疑施耐庵在创作过程中曾参考、借鉴和吸取了很多素材，包括史籍、笔记和某些完整的小说、戏曲作品或其中的某些片段，但施耐庵的创造性的劳动是不容抹杀的。

施耐庵（1296年－1370年）中国小说家。中国四大名著之一《水浒传》的作者。出生于江苏一代，兴化白驹场人。关于他的生平资料正确性有所争议，也有查无此人之说。主要是水浒传一书作者素有争议，有一考为该书根本非施耐庵所写，而是罗贯中所写。在中央电视台拍摄的电视剧《水浒传》中，将作者写做施耐庵和罗贯中。

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学界有关作者的争议
西游记的作者一般认为是明朝的吴承恩。现在出版的各种版本的《西游记》都署名吴承恩。但是自《西游记》问世以来，就一直对其作者存有争议。

明朝流传的《西游记》，各种版本都没有署名。清朝汪象旭在所撰《西游证道书》中提出《西游记》为南宋时的邱处机所著。这一看法提出后，清朝的文人大多赞同。清朝末年纪昀等人开始怀疑此说，认为《西游记》中多处描写明朝的风土人情，而邱处机是南宋末代人（是明朝以前的朝代的人）；此外《西游记》中多处使用江苏淮安方言，而邱处机一生在华北地区活动，并未在淮安居住过。也有明朝清朝道士、文人以为《西游记》是道士炼丹之书。

民国期间，鲁迅、胡适等人根据明朝天启年间《淮安府志》上所载，又据前人所论，推定淮安吴承恩是小说《西游记》的作者。至此成为定论。

民国后期，中华人民共和国成立以来，尤其是1980年以后，有关《西游记》作者的研究渐成热点。仍不断有学者对吴承恩的作者身份表示质疑。理由是今存吴承恩诗文及其友人文字中从未提及撰写《西游记》一事；二是《淮安府志》所载吴承恩著《西游记》一事并未说明是演义、稗官，而通常情况下演义、稗官是不录入地方志的；三是在清朝藏书家黄虞稷所著《千顷堂书目》中吴承恩所著《西游记》被列入舆地类（即地理类）。因此，有人重新提出《西游记》是邱处机所著，或是其弟子、传人所著。也有极少数学者立论：《西游记》是明朝的“青词宰相”李春芳所著。但是由于论据稀少、牵强，绝大多数学者都不赞同此说。另外一方面，证明吴承恩就是《西游记》作者的论据似乎更多起来，而且更有说服力。主要有：一，吴承恩的个人情况与《西游记》创作者的特征完全吻合。二，对各种质疑给出了较为合理的符合实际情况的解释。三，也是最有说服力的，是关于《西游记》各文本中方言的研究。1980年以后这方面的研究有突破性进展，几乎无可辩驳地证明了吴承恩就是《西游记》的作者。（相关的研究请参阅刘修业的著作及颜景常著《〈西游记〉诗歌韵类和作者问题》）

所以现在一般认为，明朝社会宗教盛行，有关唐朝玄奘法师西行取经的传记、传说及其它宗教传说、民间故事在社会上广泛流传，吴承恩是在这样的社会及文化背景下，以上述的传记、传说、故事为素材，创作了现今我们看到的小说《西游记》。

经由吴承恩的重新构思、组织和编写，较之此前流传的传记、传说、故事、评话，小说《西游记》不仅内容大大丰富，故事情节更加完整严谨，而且人物塑造更加鲜活、丰满，想象更加多姿多彩，语言也朴实、通达。更为重要的是，小说《西游记》在思想境界、艺术境界上达到了前所未有的高度。可谓集大成者。

吴承恩(约1504年-约1582年) ，字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。

吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，大约活了将近80岁。

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请参看：红学

在20世纪初，「红楼梦作者究竟是谁」这个问题曾经引起中国学界的争论，这个争论至今仍然存在。大致上可分为二说：一、红楼梦是由曹雪芹所撰写的；二、红楼梦的作者另有其人。

至於红楼梦本身则在第一章中说：这个故事真正作者已不可考，是由曹雪芹传抄、批阅及增删数次而成。一般而言，认为曹雪芹是本书作者是比较主流的看法。

曹雪芹（?1715年?1716年?1724年?1725?—?1763年?1764年?），名霑，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。祖籍辽阳。祖先原为汉人，后入旗籍，为正白旗。中国清代著名作家。长篇名著《红楼梦》的作者。

高鹗（约1738年 - 约1815年），满族人，清代文学家。字兰墅，一字云士。祖籍辽宁铁岭，著有《红楼梦》后40回续书。
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曹雪芹(1715～1763)是清代小说家。名霑(zhan)，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪，先世本来是汉人，后来成为满洲正白旗“包衣”。康熙年间，从曾祖父曹玺起，三代四人世袭江宁织造60年，成了煊赫一时的贵族世家。后因清宫内部斗争激烈，其父被株连，获罪削官，家产被抄，家道日渐衰微。曹雪芹一生恰值曹家由盛极而衰的时期。曹雪芹晚年移居北京西郊，生活更加贫困。1762年他的小儿子夭亡，曹雪芹悲痛欲绝，一病不起。1763年2月12日终因贫病无医而去世(也有说1764年去世的)。

曹雪芹是一位诗人，其诗立意新奇，风格近于唐代诗人李贺。他又是一位画家，喜绘突兀奇峭的石头。可惜，他的诗画留存下来的不多。曹雪芹最大的贡献是创作了文学巨著《红楼梦》。

《红楼梦》写于曹雪芹凄凉困苦的晚年，原名《石头记》，基本定稿80回，曾以手抄本流传。1791年，程伟元、高鹗第一次以活字版印刷出版，全书120回，书名改为《红楼梦》。小说写贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的爱情婚姻悲剧，从中表现了贾、王、史、薛四大家族的兴衰，揭示了封建社会末期渐趋崩溃的社会真实内幕，反映了那个时代对个性解放和人权平等的要求以及初步的民主主义精神。《红楼梦》运用现实主义创作手法，自然、逼真地叙述和描写了丰富的现实社会生活，塑造了一大批典型人物。作者善于在日常生活矛盾中根据人物身分地位刻画人物，又善于以艺术氛围烘托人物内心情绪。他笔下的人物，如多情而又富有叛逆精神的贾宝玉，孤芳自赏、多愁善感的林黛玉，贤淑善良又巧于迎合的薛宝钗，泼辣、狠毒的王熙凤，逆来顺受的尤二姐，刚烈不屈的尤三姐等无一不是栩栩如生。在事件和人物的刻画上，作者采用对比的方法，将美与丑、虚与实、统治与被统治的描写相互补充，创造出一个含蓄深沉、博大精深的艺术世界。《红楼梦》语言简洁纯净，准确传神而多彩，达到炉火纯青的境界。书中诗词歌赋的运用，对人物塑造、情节展开起了很好的作用。《红楼梦》的光辉成就达到中国古典小说的顶峰，对后世家庭社会小说有极大影响。

元末明初，我国的小说创作进入了一个新的时期，尤其是章回体小说步入日臻完善的阶段。中国的第一部流传最广、影响最深、成就最高、气魄最大的章回体古典小说《三国演义》，即《三国志通俗演义》，就是通过生活在这一历史时期的、杰出的小说大家——罗贯中的椽笔诞生并风行于世的。他在我国的文学发展史上，建树了不可磨灭的伟大功绩。同时，为世界文学的宝库，也增添了灿烂的光彩。

罗贯中，名本，别号湖海散人。生卒年不详。太原清源人（今太原市清徐县），其祖籍四川成都府，先祖罗仲祥后唐时仕青州（即今清徐）。后因原籍水灾且路远途遥。落籍太原清源，迁居城西白马山（今白石沟）寺沟村。其父罗锦生有六子，贯中行居第二。

大约是罗氏先祖为仕宦出身的缘故吧，后世罗氏家族很重视对后代进行“水源木本”的家族历史教育，一直保持了“耕读传家，诗礼教子”的家风。在这种家传的影响之下，贯中从小喜爱读书，博洽经史，为后来的创作奠定了良好的基础。然而，贯中所处的时代是一个民族矛盾和阶级矛盾异常尖锐复杂的时代。元朝蒙古贵族的残酷统治和压榨，激起了全国人民的反抗，推翻元朝统治的斗争如火如荼。各方义军，诸如朱元璋、陈友谅、张士诚，不仅与元军奋战，而且还进行着相互的兼并。据说，步入青年的罗贯中，就在这个历史大动荡的影响下，浪迹江湖，参加了张士诚领导的起义军，并入其幕府，充任幕客。而且，王圻的《稗史汇编》就说他“有志图王”，是一个有政治抱负的人。这一点从他后来所著的《三国演义》中，可以看出一些端倪。

罗贯中从事小说稗史的创作，似乎应得益于他政治上的失意。正是由于此，他才有时间和有可能致力于文学创作，成为我国文学史上首先用全力从事小说创作的作家。他有许多的著作传世，诸如《隋唐志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》和杂剧《宋太祖龙虎风云会》等。相传，他还写过十七史通俗演义，并曾参与了《水浒传》的撰写。尺蠖斋评释的《西晋志传通俗演义》序文就说：“罗氏生不逢时，才郁而不得展，始作《水浒传》，以抒其不平之鸣。”

贯中的长篇巨制《三国演义》，大约是他后期的作品。这部古典文学名著，描述了从东汉中平元年（18年）的黄巾起义，到西晋武帝司马炎太康元年（ 280年）统一中国的将近一个世纪中，魏、蜀、吴三国间的政治和军事斗争历史。他依据陈寿《三国志》提供的历史线索和历史人物，博采裴松之对《三国志》补缺、备异、惩妄、论辩，所保存的大量宝贵史料，吸取了西晋至元一千多年来民间传说的丰富营养，并在此基础上结合自己参加元末农民起义军的生活经历，发挥个人的卓绝艺术才能，纵横捭阖，巧妙驾驭，形象生动地描述了近一百年中浩瀚繁富的历史事件，完成了这部75万字的古典名著。

在这部名著中，贯中寄托了自己个人的爱憎情感，客观地揭露了封建统治集团之间政治的、军事的、公开的、隐蔽的、合法的和非法的矛盾斗争。淋漓尽致地刻划了封建统治阶级争名夺利、勾心斗角、尔虞我诈、明火暗刀的策略伎俩和阴谋诡计。有意或无意地揭示了农民无法生活、挺而走险、纷纷起义的真实历史背景和原因。

至于《三国演义》的艺术成就，则是多方面的，充分地显示了罗贯中在人物的刻划方面有着惊人的技巧。全书四百多个人物形象中，不管是曹操、刘备、孙权这些群雄之首，还是诸葛亮、关羽、张飞、赵子龙、黄忠、鲁肃、周瑜、黄盖、郭嘉、许攸、张辽、陆逊以及王允、董卓、吕布这些巨谋勇将，忠奸之臣，都具有鲜明的生动的个人特性。尤其是对张飞、诸葛亮和曹操的形象塑造，真可谓出神人化，呼之欲出。

罗贯中对战争的描绘是极其成功的，这一点充分证实他确实参加过元末农民起义的战争活动。所以能够把那一幕幕惊心动魄的战场，瞬息变化的战斗形势，描述的那样千变万化，各具特色，显示出战争的多样性和复杂性。然而，正是由于罗贯中有参加战争的经历，再加上他超人的艺术技巧，以及创作时的苦心孤诣，惨谈经营，才在他的笔下出现了描述战争战役，重点突出，错落有致，疏密相间，虚实照应；铺排战争场面，大肆挥洒，波澜起伏，风驰电掣，气势磅礴；渲染战场气氛，随意勾勒，生动逼真，有声有色。

罗贯中是我国元末明初的一位杰出的古典小说家，是他把意回体小说这一文学式样推向成熟的阶段。后来的很多学者和作家曾给予他极高的评价，把他同马司迁、关汉卿相提并论。他的伟大的文学创作成就，成为中国文学、世界文学宝库中的珍贵财富。他所创作的《三国志通俗演义》，不仅在国内家喻户晓，妇孺皆知，而且被翻译成十多个国家的文字，风行全世界，受到世界各国人民的喜爱。在国外，他的《三国演义》被称之为“一部真正具有丰富人民性的杰作”，而《大英网络全书》则称他为“第一位知名的艺术大师”。

施耐庵，元末明初人，一般认为是长篇小说《水浒传》最早的创作者。关于其生平，至今尚无确切的资料，据说他生于元成宗元贞二年(1296年)，卒于明太祖洪武三年(1370年)。原名耳，又名子安，祖籍苏州，曾出仕钱塘，又传他曾参加张士诚军。但这些都还待证实

吴承恩（1510?——1582?）明代小说家。字汝忠，号射阳山人，怀安山阳（江苏淮安）人。他生于一个有学官沦落为商人的家族，家境清贫。吴承恩自幼聪明过人，《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。晚年因家贫出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。

吴承恩自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。科场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”

吴承恩杰出的长篇神魔小说《西游记》以唐代玄奘和尚赴西天取经的经历为蓝本，在《大唐西域记》、《大唐慈恩寺三藏法师传》等作品的基础上，经过整理、构思最终写定。作品借助神话人物抒发了作者对现实的不满和改变现实的愿望，折射出作者渴望建立“君贤神明”的王道之国的政治理想。小说借助唐僧师徒在取经路上经历的八十一难折射出人间现实社会的种种情况。小说想象大胆，构思新奇，在人物塑造上采用人、神、兽三位一体的塑造方法，创造出孙悟空，猪八戒等不朽的艺术形象。全书组织严密，繁而不乱，语言活泼生动且夹杂方言俗语，富于生活气息。主题上冲淡了故事原有的宗教色彩，大大丰富了作品的现实内容，具有民主倾向和时代特点。作品讽刺幽默。呈现出不同于以往取经故事的独特风格。

《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类，书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺通严肃的批判巧妙的结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。《西游记》是古代长篇小说浪漫主义的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。《美国大网络全书》认为它是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”，《法国大网络全书》说：“全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。”从19世纪开始，它被翻译为日、英、法、德、俄、等十来种文字流行于世。

吴承恩的诗文多散佚，有后人辑集的《射阳先生存稿》4卷存世。

⑵ 名著读书笔记（2篇）

《巴黎圣母院》有感
暑假，我几乎日日夜夜都沐浴在耐人寻味、引人深思的书香之中，被熏陶得如痴如醉。其中，最令我感触的是法国著名作家、诗人雨果的名著《巴黎圣母院》，它使我体会到世间的人情冷暖、善良忠厚。 这部著作一面世就轰动一时!书中能歌善舞、美丽善良的吉普赛少女爱斯梅哈尔达被有名望的副主教克罗德对她进行了种种威胁及迫害，最后竟亲手将她送上了绞刑架。外表丑陋、由副主教一手养大的钟楼怪人加西莫多最终将副主教从高耸入云的钟塔上推了下去。
自从读了《巴黎圣母院》后，我的心灵就被它深深地震撼了！它艺术地再现了四百多年前法国国王路易十一时期的历史真实，让我们看到了善与恶，美与丑的较量。曾几何时,我也对“正直善良”这个词语感到迷茫,难道人生存在世上善良诚挚真的那么重要？可是自从读了它这刻起,我明白了:正直善良并不是个人特有的,而是每个人内心深处都存在着的一种美、一种本能!只是在这个弱肉强食、兵不厌诈的社会里渐渐被金钱、权力这些过眼云烟般的利欲淹没了而已。有谁不想做一个心地善良的人，受到别人的喜欢、爱戴，但由于生活和工作上的种种原因而被迫将自己善良的一面隐藏起来，令自己蒙上凶恶、残忍面具。幸好的是,这个社会仍然拥有许多善良、诚恳待人的心，这些是值得我们学习。因此，我们从小就要培养一颗善良的心，学会怎样去对待别人。尽管，你的面孔并不漂亮，但你真诚依然能感动别人。因为，外表并不重要，就如加西莫多，虽然他的样子令人厌恶、害怕，但是他凭着正直善良受到了众多人的爱戴，这是不容分辩的！我们待人处世都要本着一颗金子般的心，这样肯定能“朋友满五湖,知己遍四海”。虽然, 许多人都认为在如今这个复杂的社会里，如果太老实，肯定会受骗，但我们要知道，这个“老实”不同于前者，它是代表机智、小心，而前者则是出自内心的温柔、善良、对人的好，这是我们要时刻提醒自己的! 朋友，只要你看了《巴黎圣母院》这本书，你就会被它所深深吸引，更能使你亲临其境，仿佛是书中的一员，感受那波澜起伏、扣人心弦的故事情节！
书籍，让我在知识的海洋里遨游;《巴黎圣母院》,令我体会到生命中最重要的东西莫过于真诚与善良而已！

还有一篇
《堂吉诃德》这本书的作者是西班牙的著名作家塞万提斯，主要讲了一位出生在乡村的穷绅士堂吉诃德因为迷恋骑士小说，而因此走火入魔，幻想自己就是位骑士，从而经历了三次冒险。第一次讲他一个人出去，受伤而归。第二次他选邻居桑丘作为侍从，一同出游。因为他脑子里充满了幻想，干了许多荒唐可笑的事，后来，被人关在木笼子里护送着回家。第三次出行后，另一个邻居参孙学士为了治好堂吉诃德的精神病，也扮成骑士。在第二次交锋中战胜了堂吉诃德，按条件堂吉诃德只能在家修养一年。回家后，他大病不起，最后至死方悟。

初读这本书，我觉得堂吉诃德简直就是个疯子，把风车当巨人，把旅店当城堡，把羊群当敌人，把苦役犯当受迫害的骑士。最可笑的是有一次，他在旅店时把红酒袋当成了巨人，乱“砍”乱“杀”，引得桑丘也发起了疯，还以为喷出来的酒是鲜血呢！看到这里，我真是哭笑不得，酒皮袋和巨人哪点像了？

不过读了几遍后，细细品味，其实堂吉诃德并不是真的发疯，他只是对骑士太着迷了，好象他自己就是为骑士，置身于虚幻世界中，从而产生了幻觉。毕竟堂吉诃德的心地还是善良的，他一心还想着怎样行善。就比如有一次看木偶戏的时候，坏人抢走了公主，王子把公主救了回来，而此时，一大帮坏人也追了上来。堂吉诃德见势不妙，冲了上去，对着坏人木偶又是劈又是砍，把整个演出的舞台也给弄垮了。堂吉诃德也是为了“公主”早点脱生才这样的。有时（在堂吉诃德脑子清醒的时候），还能发表长篇大论，说得很在理，这也说明堂吉诃德不是真的发疯。

生活中也有像堂吉诃德那样置身于虚幻世界的人。以前，有一个学生，因为整天迷恋电脑游戏，荒废了学业。久而久之，他便变得“轻飘飘”起来，仿佛自己就是游戏中的人物，会施展魔法。有一天，他竟登上了大楼，然后张开双臂，从楼上“飞”了下来，这样太不应该了。

除此之外，我还觉得堂吉诃德很会自我安慰，也很有毅力。在追求自己的理想的道路上，敢于直面困难，丝毫没有畏惧。可惜的是他奋斗的目标就弄错了。

反复品读这本书，堂吉诃德这个形象也深深印在我的脑海中了，他鼓励我要有无私无畏的精神，也提醒我不要沉湎于幻想中。

⑶ 海伦堡林隐天下的林隐物业

生活的快乐更需要高层次、全方位的物业服务
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8、 服务理念——服务，从每一件小事做起！
9、用心承诺——为业主节约每一分，让业主满意多一分；持续提升客户满意度；保障所有员工的身心健康，协助员工实现自我价值。
10、用人原则——能者上，平者让，庸者下。

⑷ 读书笔记

我跟你说，名著读书笔记很好写，就是抄一抄名著里面的一些好的段落就行了，。很容易，很简单的，祝你好运，
下面是我给你推荐的，参考参考。。

《三国演义》：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
《红楼梦》： 满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？
《水浒传》： 试看书林隐处，几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。七雄绕绕乱春秋。见成名无数，图形无数，更有那逃名无数。刹时新月下长川，江湖桑田变古路。讶求鱼橼木，拟穷猿择木，恐伤，弓远之曲木，不如且覆掌中杯，再听取新声曲度。
《西游记》：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知道化会元功，须看《西游释厄传》。

西游记读后感
读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。
本书作者吴承恩为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，致使此书成为了我国古代的四大名著之一。
《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧－诚心向佛、顽固执着，孙悟空－正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒－贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。
书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后。
那四本厚厚的名著，是每个自诩热爱中国古代文化的人必须修读的。我自然不能免俗，刀光剑影，勾心斗角，爱恨缠绵，都不适合此时阅读，于是再次翻开了《西游记》，进入了光怪陆离色彩斑斓的神话世界。 这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感受和启示。有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的语言；有人干脆把它当作道德修养小说或政治寓言。但在我看来，它什么都不是，它只是“游戏之作”，是一个单纯的神话世界。我在读这本小说时常常有一种共鸣感，想必这是我内心深处对于自由的欲望在呼喊吧！ 一、自由 在经历了又一个个性受制约的学期后，孙悟空这个形象完全激发了我内心潜在的，但根深蒂固的向往——对彻底的自由的向往。孙悟空破土而出，“不优麒麟辖，不优凤凰管，又不优人间王位所拘束”，闯龙宫，闹冥司，在花果山自在称王，可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的特点就是向往自由，他始终在追求自由，他的一切斗争也都是为了自由。这样一个鲜活的形象给予了我一种寻找自由、追逐自由的力量和勇气。总之，我觉得现代人对于自己的生存状态，尤其是精神方面较为安于现状，缺乏一种开拓进取，寻找更大自由的精神。 二、神话 如今也是一个远离神话的时代。日常生活过于现实，使充满幻想的事物遭到排斥。神话绝非幼稚的产物，它有深邃的哲学意义和丰富的文化内涵。谢林在他的名著《艺术哲学》中说：“神话乃是各种艺术的必要条件的原始质料。《西游记》是中国神话小说的颠峰，也是神话文化的至高境界，然后中国的神话文化渐渐没落了，神话不被人重视，连《西游记》也少有人问津，只有孩子们会被孙悟空征服，于是也只有孩子们抱有对未来浪漫的、梦幻般的希望。” 三、英雄 “英雄”有许多不同解释。《辞海》中说英雄是杰出的人物，曹操说英雄要有包容宇宙之机，吞吐天地之胸。我认为，英雄是那些顽强地掌握自己命运，并为崇高理想而奋斗的人。孙悟空无疑是英雄的典型，他为了自由，为了自己的尊严，不怕与一切进行斗争。正因为这种对抗的差距悬殊，发自内心而拼尽全力的抗争才显得悲壮。明知不可为而为的勇士才能凸现出其英雄本色。 复读《西游记》，让我觉得其不属于一般名著的特点。我相信，也希望它永 远向大家展示着“自由、神话、英雄”三个主题，给大家带来激励和源自内心的力量。

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《红楼梦》读后感
作者：心月方舟 来源：不详 录入：匿名 日期：2005-2-27 字数：1516
纵观人类情恋的演变史，大体可分为史前情感史，古代情感史和现代情感史三个阶段。如果文学史正是人类情感史的一种反映再现，那么《红楼梦》一书在时代中的位置就更加清晰了。宛若一座拱桥，她正好横跨在古代情感史的终结和现代情感史的开端之上。由此看来，《红楼梦》一书和我们这个时代的距离也更加鲜明。作品呈现的古典画卷如此全面逼真地保存着过去时代的影响，使我们得以从中品位出古代人和现代人在情感领域巨大而微妙的异同。我们悲喜交加地看到，人类情感史和理性史一样是在向前进化着，尽管进化的轨迹是如此沉重而迟缓，一步一个脚印，前仆后继，包括血和生命的代价，转眼间焦头烂额，各奔东西。
现代人仍能从灰飞烟灭中感受到强烈的力与美，同时我们不得不承认，这种共鸣的感情中正夹杂着水中望月、雾里看花的疏远与隔膜。这个时代一多半的男人择偶时会选择薛宝钗，至于癫狂情痴的怡红公子，失去他显赫的门第，他在一多半女人的眼里简直就是一文不值。现代人的眼泪肯定越来越少，比过去至少少一条黄河的水份。不知道这意味着情感的荒芜干旱还是精神上的愉悦幸福。人们在情感上变得聪明多变，也更加蒙昧狡猾。他们经常处于言不由衷、情感与理智相悖离的状态，胸怀理想但并不听从理想的召唤。他们有七情六欲，但往往跟情感背道而驰。如果说古典情感时代个人情爱的悲剧来自家族和社会，几无可调，但毕竟是在前进着。作品力所能及地完成了时代赋予的使命，为古典情感史划下了一个丰富多彩的句号。
珠泪滚滚冲跨了红楼，雕梁画栋堆满了石头，昔日的富贵温柔埋进了荒野冢。幸亏木石前盟只是一个美丽的传说，设想宝、黛一旦结合接踵而来的男耕女织、柴米油盐的家庭生活对出弹得破的宝哥哥和林妹妹而言，不啻于另一场崭新的噩梦，至于金玉良缘则不过是张有名无实的过期银票。貌合神离、行尸走肉般的夫妻生活，不是陷入了另一种苦难方式么？生命中不能承受之轻烟般的风花雪月一去不复返了。理想和现实的双重毁灭、精神和肉体都无法取得胜利。恋爱变成病根，女人成了婆姨，男人成了女婿，大观园内一群贵族男女成了世人叹为观止的情爱玩偶。
然而，现代人并不见得会比古人轻松到那里去，相反，他们保存精神之爱的难度更大，阻力不仅来自社会，更主要来自人心本身，它蕴藏的愚蠢和激情似乎仍然大有潜力。斩断了旧问题，繁杂的新问题又在涌现，时代的问号就像一只此起彼伏的九头怪。
人类是万物之灵长，但有时结解决一个难题，却要耗费数千年之久。从《红楼梦》一书到当代文学，这近三百年的时间也许离集体解疑这个问题所需要的时间还差很远，人们仍在迷茫，情感的艰难状态仍然是一个悬念。
《红楼梦》是那个时代一位具有最高思维能力和创造能力的人所能写出的最好的文学巨著。我们在磋叹惋惜的同时又不得不承认，我们这个仍在发光的思想，正在离我们这个时代渐行渐远，早从书中不可弥补的疑难断层开始，它已经在做这种反向运动。
……
情感不会过时，过时的是情感方式。每个时代都有悲剧，不尽相同的是悲剧的性质。从这层意义上来讲，现代人需要有总结他们情感史的巨著，有的已经出现，有的仍在以一种“随风潜入夜，润物细无声”的方式静悄悄的孕育着。谁知道呢？未知的一切对创造者构成巨大的挑战和诱惑，奋斗的最终也许只是一个不完美的句号，但他们毕竟已经展开了一幅相对和谐和完整的新生活图卷。
为报答三生石畔神瑛使者的灌溉之恩，下世为人的绛珠仙子决定把一生的眼泪偿还给他。这一感人至深的引子，使得书的字里行间洋溢着古典美的哀婉和感伤。华丽唯美的描情绘景、工整严谨的诗词行文，无边的现实主义的写作规范……不论是在内容上还是在形式上，作者都将古典文学推向了前所未有的高潮。

------- 读《水浒传》有感
作者：匿名 来源：不详 录入：佐尔丹 日期：2005-4-6 字数：1008
《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。

忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。

一个“义”字，包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。

义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗？他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。

我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气，是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。

一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。因此，这也是我们民族大义的根本所在。让我们相信这一份“神圣”，用自己的双手去维护这一份“神圣”。

⑸ 四大名著开篇词

四大名著开篇词：

1、《三国演义》开篇词

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

2、《水浒传》开篇词

试看书林隐处，几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。七雄绕绕乱春秋。见成名无数，图形无数，更有那逃名无数。刹时新月下长川，江湖桑田变古路。讶求鱼橼木，拟穷猿择木，恐伤，弓远之曲木，不如且覆掌中杯，再听取新声曲度。

3、《西游记》开篇词

混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。

4、《红楼梦》开篇词

满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味

(5)林隐创造扩展阅读：

四大名著对现实的影响：

一、《红楼梦》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的思想。在《红楼梦》发行后，大量的续写书籍不断涌现，充分体现了《红楼梦》带给读者的艺术魅力。

在戏曲方面，《红楼梦》给予了艺术家丰富的灵感，创造出了许多戏曲上的精品，如梅兰芳的《黛玉葬花》、荀慧生的《红楼二尤》等。

在影视方面，也出现了相关内容的电影和电视剧，1987年版的电视剧《红楼梦》播出后，得到了大众的一致好评，重播千余次，被誉为“中国电视史上的绝妙篇章”和“不可逾越的经典”。

二、《三国演义》是我国第一部长篇章回体小说，也是历史演义小说的开山之作。这部小说用75万字的规模来塑写四百多个人跌宕起伏的一生，描写了近百年的历史进程，创造了一种新型的小说体裁。

这让当时的读者有了新的体验，纷纷阅读《三国演义》，这样也使得文人志士和书商产生了继续编写和出版同类小说的极大热情。一直到现在，各种历史演义小说无不受到《三国演义》的影响。

三、《水浒传》以真实的历史宋江起义这一社会问题来开展故事，对社会产生了极大的影响。有不少文人借它来批判社会的黑暗和不平，并改变了以诗文为主的文学面貌。它和《三国演义》一起奠定了我国古代长篇小说的民族形式和民族风格。

它贴近生活，作者描写着市井社会中平凡人物的日常琐事，注重刻画人物性格的层次性、流动性，并熟练地使用白话，在许多方面上推动了中国古代长篇小说艺术的发展。

四、 《西游记》根据唐代玄奘取经这一真实的历史事件展开了师徒四人在取经路上的艰难坎坷和曲折迂回的故事。《西游记》作为一部神魔小说，故事内容包含“幻中有理”、“幻中有趣”、“幻中有实”将历史真实不断神化、幻化，最终以“幻”的形态定型。

作者通过塑造孙悟空的形象来宣扬“三教合一”即使是受到外物的迷惑而放纵不羁的心，也能回头重来回归本心的良知的自觉境界。

⑹ 广州市林隐阁商品信息咨询有限公司卖的所谓本命佛是真的吗，因为佛教只尊因果，哪来本命一说

学诚法师（中国佛教协会会长）----佛教没有“本命佛”的说法，佛像也不是护身符、转运符、吉祥物

佛像是木石所造，人心却不是木石。把它当做木头，它就是木头；当做佛像，它就代表着无上的悲智。

建造寺庙、塑立佛像、供养宝藏等，都是历代大护法、大居士之力，用以表达内心的信仰。国外最好的东西都用来建造教堂，也是同样的道理。在庄严的环境中，人们内心的虔诚容易被引发。

对佛像应该当做佛来看待，恭敬尊重，断除种种不敬，包括：对佛像的“好丑”妄加评论，将佛像当做装饰物、置于不净之处，进行买卖等。对法亦应如是发起恭敬，因为法是帮助我们解脱生死的车乘。佛法从恭敬中求，一分恭敬一分受益。

佛教没有“本命佛”的说法，佛像也不是护身符、转运符、吉祥物，好好恭敬三宝、断恶修善，才能趋吉避凶。真正的修行人不会贪图外在的资财，却有一些不懂得佛法的人借佛敛财，不懂得真正的宝藏在自己内心。

修行是修内心，不是修外境，佛像也是为了启发我们的内心。譬如一张照片，它只是一张纸片，但若照片中有自己的亲人，一见到内心就会生起亲切温暖的感觉。

无论男女，都不应把佛像当做饰物或护身符佩戴。佛像的作用是让我们可以借助这个“像”而产生对佛陀的恭敬、尊重、信仰与效学之心。佛菩萨是我们修行路上的师长、榜样，依法而行才是真正的皈依。佛像宜虔诚恭敬供奉，不要随意戴在身上。

关键是：什么表现算“足够虔诚”呢？如果行为上做不到，那就只是给自己找一个借口而已。若行为处事都忆念三宝、谨慎因果，战兢惕励、如履薄冰，那才是真正得到了佛菩萨的加持。

⑺ 林隐阁灵隐寺寺院算卦看风水的大师是哪位

实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解；和以上观点相背，风水反面诠释。
什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。

什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。

风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。
又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。
阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。
用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。
规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。
对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。
必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。
家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。
实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。

最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：
为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。
为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。
由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。

我家祖坟坐北朝南， 西北方10米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。

要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。

风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木避邪就是典型；源于酷暑难熬，西晒房就有许多煞的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，用现代科学常识也能解释得通。

⑻ 阳光城的项目

【热销产品】
项目名称：阳光・凡尔赛宫
所在地区：福州
销售状态：在售
项目地址：福州市台江区海峡金融街万达广场北侧150米 阳光凡尔赛宫，阳光城集团2012年标杆之作，雄踞海峡金融街，是海西金融中心唯一一块新法式豪宅，领居一城之巅。项目位于福州中心区闽江北岸台江光明港以南，鳌峰路以北，台江亚兴路上，紧邻顶级城市综合体万达广场及海峡国际会展中心，地段价值弥足珍贵。
阳光凡尔赛宫，以中央景观大道为中轴线，分A、B两个地块，坐落40栋现代新法式奢尚宫邸，由国际知名公司香港贝尔高林公司倾心打造的法式精工园林，采用严谨的几何布局和轴对称排布；人车分流的人性道路设计，让园区更加清新安宁。而社区北，拥有6.5公里河岸线的光明港公园扩建工程完成后，将带来12.7公顷的滨河森林公园，河道两岸清新、亮丽，片区形象高端统一，将成为都会精英的重要休闲花园，为阳光凡尔赛宫打造更加优越的生活环境。 【热销产品】
所在地区：厦门
销售状态：热销
项目地址：厦门市翔安新城首期开发区翔安大道与肖厝南路交叉口东南侧

阳光城翡丽湾是阳光城集团继阳鸿新城之后16年再度进入厦门的倾心之作，项目位于翔安隧道口，是目前离厦门岛内东部CBD最近的一个楼盘，8分钟即可以到达万达广场、两岸金融中心、观音山CBD、五缘湾、国际会展中心、国际会议中心等高端商圈。项目所处区域为政府当下重点打造的新行政区，随着2010年翔安隧道的通车，作为离台湾金门最近的区域，翔安占据了厦、漳、泉、金咽喉地带，闽四角中，区域优势明显。厦大翔安校区的迁移，国家十二五重点规化——厦门第二机场，厦门大学附属医院（翔安第五医院）的动工开建，厦大附小、附中、孔子学院南方基地，海峡论坛的选址，翔安大桥，金嶝大桥的规划，对台商品市场的规模扩大等，都无疑使翔安新城成为最具发展潜力的区域。
项目总占地165亩，总建面37万方，是由160套低密度景观别墅和2504套亲海景观高层组成，在产品配比上满足了现在人群居住投资的最大需求，同时也保证了每一户的最大景观面，是阳光城地产17年的房地产开发经验用心打造的国际型海景社区。项目一期首推稀缺低密度海湾别墅，产品设计有200-250平米的联排和独栋别墅，实用面积可达400-600平米，赠送率超过100%。小区配套有幼儿园、大型商业街、生鲜超市、便利店等，园林整体设计为自然法式的园林风格，将传统法式元素融于现代园林打造中，在建筑上也融合了法式建筑的风格，使建筑和小区园林相得益彰。 【热销产品】
所在地区：福州
销售状态：热销
项目地址：福州市闽侯县乌龙江大道东侧
光城翡丽湾项目地处福州南屿板块，西面乌龙江大道，东临乌龙江，远看旗山。项目总建筑面积约50万㎡，由世界级行馆别墅、高层及部分商业组成。
本项目位于福州下一个金山，中央别墅区，乌龙江大道东侧，8分钟直达金山万达广场，未来地铁三号线就在家门口，区域交通便捷；乐购、红星美凯龙、3000亩奥特莱斯名品折扣店、200亩城市商业广场、超五星级酒店等城市综合体近在咫尺；以及政府重点打造的近2万亩海西高新技术产业园一期即将投入使用，已有37家高新或总部项目进驻，届时，这里将会成为配套最全，交通最便利的别墅主场。项目西北面为福州新兴的大学城，是福建高级人才培养、科学研究和交流的中心，是集教育、文化、生态于一体的多功能园区。片区将设置2个中学、3个小学、6所幼儿园，确保下一代教育无忧。在同区域几个别墅项目中，本案距乌龙江最近，眺乌龙江、观旗山，享受旗山旅游风景区旅游资源，项目周边有数条原生水系，溪流多，空气清新。同时，阳光城翡丽湾特聘具备数十年国际经验的香港设计泰斗——ACLA打造马尔代夫行馆景观，创造出国内罕见的行馆环境艺术——景、亭、园、塑、台、道六感景观系统；更以马尔代夫度假酒店为设计灵感，融入“慢生活漫时光”的生活理念，倾力打造亚洲首创私家酒店感时光墅，前所未有的亚洲6大创举：全城罕见风情廊柱、双拼设有步入式泳池空间、独有下沉式阳光庭院、首创星空浴室、独家带电梯位空间、独特私家入户门楼。为您呈现出世界级的奢华度假感，让家开始有了酒店的味道，加上超值赠送空间，和以自然共生的建筑风格，还原了人对生活和自然的原始感悟，且表现出更丰富的生活情趣，让阳光城翡丽湾无疑地成为地产界的奢侈品。 【热销产品】
项目名称：阳光・理想城
所在地区：福州
销售状态：热销
项目地址：福州市闽侯上街工贸路168号（闽侯工商局旁）
阳光城·理想城位于闽侯上街福州大学城，项目占地约600亩，总建筑面积约65万平米，产品集中了别墅、洋房、公寓等建筑形态，项目配套有社区会所、幼儿园，社区商业以及综合服务楼等，整个项目中间被阳光路分为两块，北侧为高档别墅区，南侧为洋房及高层住宅。其中，北侧A地块为阳光理想城一期丹宁顿小镇，占地180亩。B地块洋房部分为阳光理想城二期，总计152套创新退台式洋房，总建筑面积1.9万平米。B地块高层部分为阳光理想城三期,C地块为阳光理想城四期。康嘉汇友汇友源地块为阳光理想城五期、六期产品。作为大学城地铁口核心居住区成熟大盘，集享周边精华资源、高端商业、完善配套；洪塘大桥、三环、地铁2号线10分钟接驳市中心，缤纷生活便捷畅享，丰盛的不止是心情。由160余种苗木组成的33000平米海西醉美园林、5万平米繁华商业、5千平米福州最大高端会所、12类休闲运动系统……共同凝萃了一个纯美世界，离城市很近，离生活很近，尽享繁花，近享繁华。 【热销产品】
所在地区：西安
销售状态：热销
项目地址：西安市·沣东新城·世纪大道北侧
传说，古城西安，有一座欧洲城堡----巴塞阳光！
作为继“西西安小镇”后，阳光城集团的另一力作，它匠心独具！作为西安首个台地式景观别墅的“巴塞阳光”，依循坡地人居美学，充分利用原生坡地的朝向资源优势，创造前后高差布局、户户有天有地的无遮挡视野景观，萃取西班牙、意大利Toscana纯手工建筑精华，打造出250～380㎡异域格调纯联排别墅，而且采用地上三层，局部四层的建筑形态，结构合理，配备丰富，大面积赠送温馨的下沉庭院及曼妙阁楼，360度享受五重异域园林景观，容积率0.82，绿化率40%，以及实现100%人车分流，无不彰显它别树一帜的别墅风格！
它得天独厚！毗邻万亩湿地公园，享西北最长商业街，名校环伺，荣踞国际大西安核心价值增长区沣东新城。沣东新城作为西咸新区首要开发板块，重点发展高新技术研发、商业贸易、体育会展、文化旅游、房地产开发等产业，而“巴塞阳光”正好位于沣东新城的核心板块。在巴塞阳光附近，西安市政府即将投资170亿巨资打造体育会展中心，同时计划投资20亿用于三角洲湿地公园项目，将建成2500亩的国家城市湿地公园（包含亲水商业、酒吧、特色餐饮、高级会所和度假酒店）及占地1000亩的主题公园。它如同当年的曲江，振翅欲飞，惊艳四座！
它面面俱到！体贴入微的老人卧室，花香满溢的私人花园，三层超大豪华主卧套，豪华衣帽间，户型多主卧套，以及多重智能安房系统，为您提供全方位的居住舒适度！信奉“只为生活”的人生哲学的阳光集团，更是不遗余“利”，大面积赠送下沉式庭院、私家花园、地下一层及顶层阁楼，献给每个贴近生活，融入自然的人们。
正是如此，它才万众瞩目！2012年12月22日的一批次开盘，却造就了2小时内劲销1.7亿元，90%销售率，惊艳四座！再创西安楼市奇迹！
巴塞阳光，一生一墅，夫复何求！ 【热销产品】
项目名称：阳光城·西西安小镇
所在地区：西安
销售状态：热销
项目地址：西安市·沣东新城·世纪大道北侧
西安以西，西咸新区首席欧洲风情别墅小镇，在城市最静谧的一片土地上，展开一场千年文化与纯粹欧洲的对话，缔造一份前所未有的小镇生活！
扼守西安以西，沣渭新区核心腹地的西西安小镇，是继曲江、浐灞生态区之后又一生态宜居新区，建成后将是一个拥有三角洲湿地公园，两河生态景观长廊及周、秦、汉历史文化景观带，并且集合奥林匹克运动，高新商务办公，两大遗址公园等城市功能的超大规模生态城。巨大的区域升值空间，而项目处于此黄金洼地的潜力亦是不言而喻的。
阳光城集团以大师眼光和手笔，实力斥资数亿，在525亩的超强版图上倾力打造最为纯正的欧洲风情别墅。气派的英伦叠拼和精致的西班牙联排，矗立于树影之间，精致陶瓦坡屋顶配合极具质感的高档石材，艺术拱门、超大观景露台等建筑细节符号彰显欧式风情，从内而外释放着最具感染力的高贵。
西西安小镇首开城市先河，以对原始地貌的尊重和独有的设计理念，精致打造60000㎡恢宏示范园林，容积率1.20，绿化率45%，形成格局别致的超五重四季美景。项目一期规划为纯正欧洲风情别墅，主力户型为240—390㎡西班牙联排别墅和240—310㎡英伦叠拼别墅，温暖而浪漫。大开大阖的超五重园林设计，营造又一道高贵风景，2500㎡的大型会所沙龙，为业主提供丰富的尊贵居住体验。同时，项目还配有2500㎡五星级私家休闲会所，以顶级红酒雪茄吧、VIP影院、超大无边界室内外泳池，以及园区内专设的高尔夫推杆练习场，敬献荣耀人生。
西西安，让梦想照进现实！ 【热销产品】
所在地区：福州
销售状态：热销
项目地址：福州西江滨大道闽侯市民广场东侧500米
阳光城西海岸，位于福州市闽江新城中心，270度无遮挡俯瞰3000米江岸，超大的奢侈楼间距；采用现代自然园林风格，6大主题中庭园林，从小区的主入口延伸至每栋住宅架空层，以及区内小道，让你在回家的路上一路沉醉在四季之中；
阳光城西海岸作为福州首站，尽享18分钟省会生活圈，依托区域周边完备配套与自身大型城市综合体，一站式滨江MALL与大型主题商业簇拥左右，轻松驾驭城市繁华。
65—125平米臻品空间，以“宜居”尺度为设计出发点，打造福州江畔“恰到好处”的人性化居所，最大限度满足你对空间的极致渴望。24小时贴心御管家服务，更为每位业主保驾护航。 【热销产品】
所在地区：西安
销售状态：热销
项目地址：西安市高新区时代广场信息大道1号
高新区密度最低的住宅项目林隐天下。
项目位于西部大道与博士路交汇处的西南角。整体来看，项目处于高新二期的核心区域，此区域是集商务、贸易和高档住宅区为一体的现代化城区。高新管委会距项目仅3公里，
项目周边的配套，高新完备的教育体系。从幼儿园、小学、高中到大学一应俱全：高新一中，高新一小，高新国际学校和中学，项目周边不仅有易初莲花、华润万家及人人乐等大型超市，而且距离项目5分钟路程的绿地10万建面的正大缤纷城以及逸翠园13万建面的商业即将成熟，在这里，既实现了私密生活梦想，也满足现代生活享受。
项目东邻就是西部大学城，占地6000余亩，现已进驻高校42所，其中包括数十所国家221工程重点建设高校。
项目总占地378亩，分四期开发，一期是联排和叠拼别墅，共计190套，面积为270平米到410平米，还有一栋890平米的独栋别墅，它是目前西安乃至西北地区惟一一个面积最大的独栋别墅；项目二期是一梯两户和一梯三户的板式小高层，面积为89平米到280平米。
林隐天下三期洋房组团林荫大道由17栋电梯花园洋房以及4栋观景小高层构成。容积率仅有1.3左右。洋房的面积是从114至138，顶楼赠送阁楼，一楼二楼赠送花园和地下庭院，其余楼层均有大面积赠送。 【经典产品】
项目名称：阳光城·时代广场
所在地区：福州
销售状态：热销
项目地址：福州市台江区工业支路长汀路4号（台江区西二环南路以东，长汀路北侧）
阳光城·时代广场，占据福州第一个政府倾力规划的北江滨CBD核心，作为福州区域内第一个国际化商务建筑，兼得福州“苏宁万宝”商圈核心，成为福州历史上第一个左右中心的复核商务时代开启者。
项目总用地15.97亩，建筑面积约60750㎡，建设一栋99.6米（23层）高的写字楼项目，大堂高度12米，3.9米和4.5米层高，拥有130-1800㎡多样商务空间，满足商务自主规划，计划2014年竣工。
阳光城·时代广场处于规划中地铁2号线核心站点，尽享地铁交通的快速便捷，将核心站点人流转化为消费力。占据福州最佳人气商务圈，紧邻西二环路与北江滨大道两条快速干道；金山大桥与尤溪洲大桥迅速对接三环路与福州西大门；江滨西大道、宁化支路、白马路等多条交通要道遍布周边；多条路网与地铁2号线共同呈现复核立体交通，助力复核商务时代全面升级！ 【经典产品】
项目名称：阳光・乌山荣域
所在地区：福州
销售状态：售罄
项目地址：福州市鼓楼区洪山镇乌山西路68号
项目位于福州乌山西麓白马河畔，占踞福州城市中央乌山国际生活圈核心位置。项目总占地面积约31000平米，由4幢气质恢弘的高层住宅及特色商业等构筑成建筑面积达114345平米的时尚国际都市复合体，承载着城市的百年荣誉与梦想。永恒的ARTDECO建筑风格，藉以双会所、空中泳池、国际先进的家居智能配套体系，实现福州人文底蕴与现代都市气质的完美对接，在福州光芒万丈的核心地标，全方位打造城市公寓的巅峰标杆，完美诠释新都市主义的居住理念和世界观，为向往都市人群创造夺目耀世的尊贵时尚生活。
项目地处福州市政治文化中心鼓楼区的中心位置，分为A、B两地块，A地块包含一幢18层公寓住宅和一幢19层高层板式住宅，B地块包含一幢29层点式住宅和一幢29层高层板式住宅。项目容积率3.11，建筑密度29.6%，绿地率25%，A、B地块内设有地下通道互相连通。地段周边，各种生活配套齐全、交通便捷，区域优势明显，是理想的居住生活用地。 【经典产品】
项目名称：阳光・白金瀚宫
所在地区：福州
销售状态：售罄
项目地址：福州市鼓楼区温泉街道得贵路33号
阳光白金瀚宫傲立鼓楼区五一路与津泰路的交叉口。项目建筑用地面积达21000㎡，总建筑面积约77560㎡，由4幢高层住宅组成。建筑风格：新古典主义建筑，ART DECO（装饰艺术派）建筑风格。6000㎡水景公园、空中别墅设计、入户大堂等。
2006年，阳光白金瀚宫入选“中国房地产名盘”；2007年，[阳光白金瀚宫]在中国主流报刊影视媒体宣传联盟举办的2007地产（年中）评选活动中，被评为“中国十大城市地标商业项目”。 【经典产品】
项目名称：阳光城·领海
所在地区：福州
销售状态：在售
项目地址：福州市闽侯县市民广场西侧
阳光城·领海，位于闽侯甘蔗城南新区，处在未来甘蔗-荆溪新城中心，临闽江而建，江山景阔，气势恢宏。县城新区总用地面积3.26平方公里，距市中心区约15公里。
项目由7栋33层高层住宅和4座合院别墅组成，北高南低，70%看江户型，宽楼间距，视线开阔。小区采用围合式进行规划布局，内外景观资源展示最大化，增强生活感观和人居氛围。中庭为泰式皇家园林，拥有上万平米中央大花园。最大楼间距160米，极大地拉深了景观空间，实现“户户有景，家家赏园”。
阳光城·领海超宽楼间距，开阔园区视野，规划设计为风和阳光预留足够空间，更为匠心设计的园林预留足够的设计空间，是集水岸、公园，住宅、商业街为一体的高舒水岸景观大宅。社区景观融东方审美情趣和浓厚异域风情于一体的泰式皇家园林景观，以充满泰式色彩的雕塑、小品、图腾柱为点缀，东南亚特色亭廊为内容，在近百亩空间内构筑别样的度假社区。以水作为园林的核心线索，不尽相同的园林景观，被串成了一幅完整的景观体系。此外，项目南侧为4.6公里长的的江滨景观大道，未来沿江形成集休闲娱乐居住为一体的综合体。
多种户型面积，空间实用舒适，满足不同层面需求。78-149㎡江景大宅，每个户型多一房，创造更多使用空间，更高性价比。 【经典产品】
项目名称：阳光城SOHO
所在地区：福州
销售状态：在售
项目地址：福州市马尾区快安儒江东路136号（江滨路东大道船舶大厦旁东滨二路直行约200米左拐）
阳光城·SOHO，作为阳光城集团入驻马尾的标杆力作。项目总占地约35亩，总建筑面积约11万㎡，容积率3.2，建筑密度22%，绿化率30%。项目地处马尾总部CBD，拥享周边完美资源配套，诸多全球顶级企业总部大楼环伺周遭，咫尺已陆续开建的轻轨九号线、快安文体中心、马江休闲广场、重点小学、三甲医院、城市综合体等11大基建项目，近揽新城老城多元配套。阳光城SOHO依托马尾新城建设，将打造成具有海西特色的投资与休闲兼具的生活圈。
阳光城SOHO，将引领潮流的SOHO开发理念与当地优越的江海环境完美结合，融入“缔造品质生活”的居住理念，打造出海西罕见的精装江景复式，为东福州、为马尾新城注入城市新动力！3栋挺拔的建筑均匀分布于精致园林布局之间，通过交叉楼栋布局，最大程度地拉开楼距，创造最舒适的视觉感受；摩登的现代主义风格建筑外立面，将成为马尾新城的地标建筑！项目临近闽江，坐拥江滨公园绵延20万平米的珍稀景观，35亩项目地仅建筑3栋楼，巨造达20000平米的社区景观，并且延景入户，实现“户户有景，家家赏园”。另外，社区自配5000㎡高端商业（规划有超市，银行，餐饮等），与阳光学院、阳光钢贸城等形成品牌连锁产业圈。 【待售产品】
项目名称：阳光城·林隐天下（兰州）
所在地区：兰州
销售状态：待售
项目地址：兰州市皋兰县什川镇上车村财政所院内西侧阳光城林隐天下
阳光城·林隐天下，位于兰州.什川.东北部约20公里处，地处兰白经济圈内，临近兰州市的城市生活圈和兰州新城区三区交汇处，项目被黄河环绕，隐于百年梨园之中。距离市区的车程20分钟左右，森林覆盖率达到了85%，空气中含氧量高，生活的环境质量高于市区，全年空气的PM2.5，空气湿度保持在60%，天然绿色氧吧，如此自然的原生环境甚少有。
项目户型设计在家庭模式及行为活动方式的基础上，将不同的居住功能进行分类，突破传统的“房间”概念，创造空间的可变性和流动性，预留充分的布局空间和功能“弹性”。院落式形式组合，多重庭院景观设置，让绿色景观时刻充满生活。
建筑风格采用“世界四大园林风格之一”托斯卡纳风格，运用天然材质如木头、石头和灰泥来表现托斯卡纳建筑丰富的材质肌理，再用密荫，喷泉，壁饰，庭院，铁艺以及著名的赤陶屋顶，与别墅所在地的原生态水域、地貌、绿化带构成了完美的生态环境，打造出兰州城独一无二的意式别墅，重现来自亚平宁半岛的托斯卡纳风情。
林隐天下33000M2纯欧园林景观区以道路和水系为主线，加强经典之间的有机结合，形成能突出、景色优美的景观序列，设计者紧紧抓住兰州什川万亩梨园的特色，大量运用坡地特色和植被景观，结合地块的天然高差进行景观转换和植物高低层次的布局，400多种珍稀植物形成一幅充满异国田园情调的坡式园林特色景观。
项目以低容积率，高尚的生活配套、温泉SPA会所，运动休闲中心、康体养生中心、美食中心、邻里中心等，保证小区业主的景观品质和生活便利，满足养生、健身、饮食、私人宠物医院等需求，教育、医疗规划齐全。
阳光城集团（深交所上市代码：000671）经历了十八年的地产征程，始终秉承“缔造品质生活”的社会愿景和企业使命。凭借多元资源，阳光城集团创造性地将教育、酒店等机缘有的融入房地产开发，倾力打造复合型地产运营实体，并以前大的运营能力成功开发阳光白金翰宫、阳光乌荣域、阳光假日公寓、厦门阳鸿新城、福州阳光城等以品质著称的传世臻品。如今，阳光城集团怀着对土地的热爱与尊敬，携18年欧洲小镇缔造大成，为中国西北圆此：“墅梦”。
在什川在黄河流过的半岛，在梨花开满的山野，在花香林深的庭院，一个不一样的兰州，一种关于别墅生活的细腻与唯美，即将为您呈现。
黄河流经风景秀美的河谷盆地，中国什川是全国范围最大的万亩梨花，被誉为“塞上小江南”。在黄河的蜿蜓流淌中形成一个天然的岛屿，放眼望去，宛若一块翡翠绿意莹然地静卧水中。在世界真正意义上的豪宅建筑里，半岛别墅成为非富即贵阶层的首选居所。不仅如此，拥有400年树龄的古梨园更成为这块土地上的物种传奇，这里四季景色各异，春天繁花似锦、夏天绿意盎然、秋天果实累累、冬天银装素裹。2012，这里将为您打开私属半岛墅区。

⑼ 海伦堡林隐天下的林隐生活

你的私人休闲馆
3000多㎡双层院落式功能会所，1500㎡下沉式景观广场，构成多重休闲景观空间，为满足业主各种不同方面的需求性设有：300㎡超市、42m*18c,6泳道国际及高档花样泳池、健身房、桌球室、乒乓球室、棋牌室、儿童天地等多种休闲体育设施，集休闲；娱乐、运动、购物于一体。 您孩子的欢乐派对
坐落在小区中心位置的2180㎡的现代多功能幼儿园，地理位置优越，可设十多个儿童学习班，根据孩子的兴趣及爱好进行培养学习，充分让孩子赢在起跑线上。 您的购物新天地
小区商业面积总建11022㎡，沿行政道路布置，在小区东西区间规划路形成300米的风情街，将引入银行、美容、便利店、洗衣店、咖啡店、蛋糕店等高档次品牌商业，形成一条融购物、休息及景观于一体的风情商业步行街，是客户足不出户即可满足日常所需。 国际及生活配套体系，品质生活典范
在配套方面，小区规划有3218平米会所、2180平米幼儿园及11022平米的商铺，为6000多户居民提供完善的生活配套服务，创造自成一体的娱乐休闲生活圈，足不出户即可享受时尚生活。