① 天使是怎么来的是有人的灵魂化成天使还是上帝创造了天使
上帝创造天使
② 上帝造人时，就知道人会犯罪，为什么还造人呢
创造人类的神（4） 主题经文：创1：27~28，2：7节今
天见证“神创造人类的目的”和“耕作人类的理由”。在神没有开始，也没有末了，从人所无法想象的太初，就自有永有。到了某一个时候，神立定了一个计划，就是创造人类和天地万物。为了成就这一计划，神经过漫长的岁月做了预备的工作。首先，神从自己所在的属灵空间，区分了将来创造万有和人类的属肉空间。接着又从独有的神分离出圣子和圣灵，便成为，圣父、圣子、圣灵，三位一体神。从此，神有了形象，就是像我们一样的形象。神在属灵的世界里，创造了天军、天使、基路伯等众灵，在属肉的空间里，则创造了，适合人类生存的地球。这样，神预备的工作完毕了。接着神在六天内创造了，光明、穹苍、太阳、月亮、星宿，以及各种植物、动物等天下万物，第六天创造了人。那么，神创造人的目的是什么呢？若您知道这一答案，就可以知道人生的目的和人生的意义所在。要想知道人自身的价值，务要明白 神创造人的目的。符合神 创造人类目的的人生才是真正有价值，有意义的人生。1、创造人类的神 创2：7节说：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”神造万物的时候，是用话语创造的。可是造人的时候，是用尘土亲手捏成的。神造人的五脏六腑，所有细胞组织，造得完美无缺，又将“生气”吹入了人的鼻孔里，人就成了有灵的活人。一听说“捏成人形，成为活人”有些人说不可信。但是受造的人类，随着知识的发达，能够造出与人相似的机器人，而且，能模仿人的头脑，造出电脑，还能造出与人相似的人工皮肤等等。受造的人类，尚且如此，何况全知全能的神创造人类有什么难呢？只是人把自己锁在人意的框框里面，无法相信神的能力罢了。神为了让我们超脱这人能力的限度，如今也照样将创造的大能显现给我们看，。在教会的复兴盛会，以及在我曾引导过海外布道盛会中，亲身体验神创造之大能的人，不计其数。其中有很多数年，甚至数十年来，因小儿麻痹症，或是交通事故所引起，两腿长短不一而受痛苦的人，接受我的祷告以后，两腿长度变为一致，恢复了正常。本教会的宋姬琼执事，因先天性脑瘫，左腿比右腿短4公分。不但走路一瘸一拐，而且，因椎骨和盆骨错位，无法站立长久，走路也困难。在1997年的一天，她参加了本教会的复兴盛会，接受了我的祷告，短腿立时长长，可以站稳，因腿短而弯曲的椎骨得到伸直，错位的骨盆恢复了正常，身高也长了3公分。还有在2000年印度联合大盛会的时候，有一个叫“卡耐需”的少年带着病残的身体参加了盛会，当时，他患有一种名叫作“骨盆囊肿的病”，骨盆和骨关节已切除，用金属板和螺丝连接了大腿骨和骨盆。之后“卡耐需”仍然被疼痛折磨，拄着拐杖勉强走路。但是当“卡耐需”参加盛会接受祷告的一瞬间，所有的疼痛消失了，走路也不用依靠拐杖，甚至，可以参加体育运动。通过这样创造的大能，我们可以确信，神创造了人类。创造主神，创造亚当和夏娃的时候，赋予他们“生命的种子”以便使他们繁衍后代。那“生命的种子”就是男人的精子和女人的卵子。精子和卵子里面凝聚着父母全身的“精气”，因为在这小小的“生命的种子”里蕴含着父母的外貌，性格、智能、习惯等等。所以，儿女们与父母相似。总而言之，赐人“生命种子”的也是神，借着那种子使人怀胎的也是神。虽然，通过精子和卵子的结合，婴儿成胎，但是生命的怀胎是神所掌管的。那么，人类的始祖亚当像谁呢？创1:27节说：“ 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”如上所述，亚当和夏娃是神照着自己的形象创造的。人照着神的形象受造，这不单单意味着人的外体像神，对人来说，比外体更重要的是“灵魂”，外体只是装“灵魂”的器皿。所以，这句话，所意味的更重要意义就是，人的“灵魂”是出乎神，人的灵与神的灵相似。受造的起初，亚当的“灵”如同神一样充满良善、光明和真理。但是自从亚当摘吃“善恶树上的果子”犯罪以后，人类渐渐被罪恶沾染，最终丧失了圣洁神的形象。所以，信神的我们当作的事，就是要寻找失去的神的形象，并要成为爱神的人，心意更新而得到变化。2、创造人类并耕作人类的理由。我们若明白神“创造人类，耕作人类”的理由，就可以明白我们“人生的目的”。圣经中有很多比喻，尤其是有关田间耕种，结实收成的比喻特别多。比方说，在太13章里，耶稣把人的心比作田地，并解释说，按着人“心地”的不同，神的道，即“种子”落在心里时，结实的程度各不相同。还有，通过太3章的麦子和稗子的比喻，又向我们告知，将来有审判，在审判的日子，像麦子一样的灵魂，将被收在天国的仓里，反而，象稗子和糠一样的灵魂，就会被投进地狱的火里。借着圣经中的这些比喻，神告诉我们，神在这地上创造人类，并摄理人类历史的过程，就等于“耕作人类”。如同，农夫为了秋收，开垦土地，进行耕作一样，神也耕作着我们人类。那么，神创造亚当并耕作人类的理由是什么呢？那就是神为了得到真儿女，同享爱与被爱的幸福。神具有惊人的权能和可畏审判者的权柄，以及严格的公义等，神性的一面，与此同时，神也具有爱和怜恤、悲伤等，“人性”的一面，有时喜乐，有时忧伤，有时哀叹。因为具有这样的“人性”，神比孤单独在，更愿意得到分享爱的对象。于是神立定计划，要创造人类，并耕作人类。神即使不创造人类，在神的身边也有众多的天使和天兵。他们受造为无条件听命行事的“服役的灵”，常常敬拜在神面前，赞美神的荣耀。但他们不配作神的真儿女，神要的真儿女，是从内心甘心情愿爱神，在自由意志中顺从神的儿女。比方说，大家家里有一个高性能机器人，照着大家的吩咐百依百顺，而且，还有一个，虽然有时惹事生非，但是随着年龄不断长大，渐渐理解和体谅父母的心，从内心里，感谢父母的养育之恩，可彼此交流感情的儿女。那么，这两者中，大家会视哪一个为宝贵呢？机器人再百依百顺，也无法跟能够交流感情，分享爱的亲生儿女相比较。神也是为了得到因着爱神的心，甘心顺从神，可以与神分享爱的儿女，而创造了人类。但是农夫虽在田间殷勤地耕作，到了秋收的时候，所收的麦子中也难免有糠秕，糠秕不但不能食用，而且也不能与麦子一同收在仓里，若是那样连麦子也一同败坏了。所以，稗子只能当“肥料”使用，或用火焚烧。与此同理，神耕作人类的工完毕，就会将麦子和糠秕分别出来，如太3:12节所说：“他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”这里说的“不灭的火”就是指地狱。到了末日，在神所预定的时候，神将结束“耕作人类”的工作，审判曾活在这世上的所有人。那时未能成麦子而成糠秕的人，将受到审判，落入永不灭的地狱之火里。那么，“麦子”和“糠秕”，具体指的是什么样的人呢？“麦子”是指接待耶稣基督且凭着爱神的心，遵行神言语的人，就是指那些殷勤离弃罪恶，恢复神形象的人们。反而“糠秕”是指不信神，没有接待耶稣基督的人，就是指不行真理，活在黑暗中的人。但重要的是，不是只要上教会就都可以成为麦子，若信主，只在言语和舌头上，却仍然违背神的言语，追随世俗的情欲，在罪孽中行的人，也不能算是麦子，而是无用的糠秕。所以，太7:21节说：“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”神愿意所有的人都能够明白神的心意，成为麦子，得到救恩（提前2:4）。因此，神甚至把自己的独生子耶稣，交给人们钉十字架，来拯救人类。尽管如此，那些仍然不接待主耶稣为个人的救主，或仍然活在罪孽中的人，是无法恢复，照着神的形象受造的人本有的价值。这等人，因不守人当尽的本分，如同兽一样，只不过是一个无用的糠秕。如此，丧失作人价值的糠秕，是不能跟成为麦子的灵魂一同收在天国的仓里。若把这些追随世俗情欲，互相仇恨，嫉妒，心里充满贪心、纷争等，各样邪恶的人，收在天国里，天国就不再是幸福美丽而荣耀的地方了。那么，未进天国的灵魂，会不会消为无有呢？不会的！因为人的灵魂是永不消灭的。所以，只能将他们收在一起，永远拘留在一个地方，那地方就是地狱。成为糠秕的众灵魂，只能按着各自罪的工价，永远在不灭的火中受刑罚。（参阅“地狱”一书）亲爱的圣徒们!我们当成为麦子，以便使我们的人生，符合神“耕作人类”的目的。为此，首先要相信创造万有的神，并要接待耶稣基督为自己的救主，而且，还要顺从神的话语，靠着圣灵的能力，心意更新，而得到变化，过洁净的生活。神愿意将这样的大家，带进美丽的天国，一同分享永恒的幸福和欢乐。愿大家都能效法神，成为心存圣洁的神的真儿女，能够在荣耀的天国里，与父神同享爱和永恒的美福。愿主的祝福常与大家同在！
③ 在希伯来创世造人的神话中，是谁创造了人类
创世造人的神话说，世界起初是一片混沌，上帝耶和华以命名的方式创造了光明与黑暗、海洋回与陆答地、日月星辰和动物植物等。第六天，上帝按自己的样子用泥土创造了人类，并让人类管理地上的一切。第七天，上帝休息，并将这一大定为“圣日”，即“安息日”。
④ 神创造人在先呢还是创造天使先
天使在先的，虽然圣经中没有明确记载，但很多地方都可以印证，好比创世纪里面讲到，蛇诱惑了夏娃。而蛇就是魔鬼的化身，魔鬼则是堕落的天使。
所以很明显，主先造了天使，再造了人类
⑤ 关于上帝创世造人
人是上帝的儿子
上帝单用一天 并给人自由
我觉得人高于天使
阿门!
⑥ 哪个天使帮助神一起创造人类的 听过好多版本，有的说是梅塔特隆，有的说是路西法到底是谁呢
你所提到的是天使的名字，天使也是被造之物。人也是被造之物。天使先被造，人后被造。天使有选择听话与不听话的自由，人也有选择听话与不听话的自由。只是结果不同。如果神需要天使的帮助才能造人，就不是神了。背叛神的天使在圣经称为沉沦之子，也是魔鬼，或者邪恶的灵。
⑦ 为什么上帝要创造出人类求完整解释
因为上帝是个灵，空气也看不见，更何况是灵的上帝呢？所以说上帝的伟大再崇高，如果没有被现出来的话就是空洞虚无的，所以是个灵的上帝一定需要能把他的形象样式表现出来实体的人，所以上帝就在这样的渴望下造了男女。成为代替表现上帝和把上帝的形象借着人管理万物治理全地。人就是为了上帝的荣耀而存在的。
上帝为什么用尘土造人？因为土没有形象，也就是能最好把神的形象表现出来的材料，土自身没有价值，是因着种子（生命）才有价值，但有生命的神好像手里拿着种子，但种子若没有田地也是无用的，所以，种子与田地是最好的结合，生命与肉体也是最好的结合。所以，神是无所不能的，为什么神吩咐摩西不能叫以色列人造偶像仿佛神去拜？原因是如果人造了某一个形体代替神的话，那么，无所不能的神就被那个石头或黄金辖制了，更严重就是亵渎了神，土正好能完全的表现这样的神，农夫给地里种瓜就出来瓜，种豆就出来豆，泥是最有可塑性，任窑匠变化捏制。
人除了在表现上帝是完全的外，比起其他动物，在功能上都不如，美丽不如孔雀，敏捷不如猴子，力大不如大象，跑得快也不如豹子，在生育方面就更不如动物了，动物甚至在走的 过程中都能产子，人生一个有时候还出人命，如果人只是单纯的想在其他领域中活、去表现的话，换来的只有痛苦，鱼在水里活最幸福，人只有表现神也最幸福，天地间没有再比借着耶稣基督恢复到起初上帝造我们原有的那个生命之道中去了福音。
⑧ 上帝在创造人类之前是不是还创造了天使之类的高等生物
世界上每一件事都有一股精神在背后活动，因此人就是因着上帝的大能而进化来的
⑨ 关于造人的故事，
上帝造人
第一日，神说要有“光”，其实是神想使云层变得稀薄一点，让阳光可以从太空照到水面上来，并且可以将地球分开晚上与早晨。请记住，只有“渊面”是黑暗，宇宙别的地方并没有黑暗，因为太空早已有太阳与众星存在。
第二日，神说：“水要分为上下，诸水之间要有空气”，于是神称空气为“天”。其实神是使贴在水面上的云层升高，这就是“分为上下的水”了；上面的水是云，下面的水是云，中间是“空气的天”，亦即是大气层。
第三日，神吩咐旱地露出来，说：“水要聚在一处，地要有青草与各样结果子的树木。”请留意，这一点进一步证实了神在第一日所造的“光”已经是太阳光了。因为若是没有太阳光，第三日是不可能有植物生存，就连空气也会冷得结成冰的！所以，按实情来说，其实是神在第三日使洪水渐渐消退了，以致于水位低了，旱地就得以露出来。这时，阳光可以照进来，地球变成像温室的状态，最适合植物生长；早就藏在泥土里的种子，也可以长出来，成为各样的草青树木。
第四日，神造出太阳月亮与众星。要记取，神在这一天还不是用“创造”(create)这个字，而是用“make”这个字，意思是，“从地面的立场来说”神在这天“促使”太阳与月亮出现，按实情来说，是神在这一天使云层分裂，天气变得非常清朗，从地面望到天空上去，可以看到太阳月亮与众星了。关键在于“云层变化”与“从地面立场来看”，不然，我们就不能理解其真实过程了。为什么我们那么强调“从地面的立场来看”？因为经文说：两个大光与众星排列在天空，“可以管昼”，分别“暗”，又可以“作记号，分节令，日子，年岁”，这样的形容“分”是从地面的立场来看，绝对不可能从太空的立场来看。
至于第五日与第六日创造的鱼、天空的飞鸟、地上的走兽与人，圣经就真真正正用“创造”这个字来形容神的作为，因为第一日之前的洪水早已将全地的生物毁灭了，所以神需要重新创造出来。但地球与植物却是在史前神已经造好了的，神只需要用头四日时间来 “重新整理”，使地面上的一切脱离“空虚混沌，渊面黑暗”的现象就可以了。
先要了解一些圣经用词
要解释六日创造，首先要以圣经全部字义为准，不能加减，不能曲解，当然也要符合科学事实。现在让我们先来将圣经中的一些重要的字义搜罗出来，加以肯定。
首先，我们注意到“创造”(create)这个字，其原文“bohra”在创世记第一章里只出现过三次。第一次是在第一节：“起初神创造天地”，第二次与第三次是在第五日与第六日的创造，就是创造动物与人类。此外，圣经并没有说第一日至第四日是创造。圣经在这几日的用词是“make”与“let there be”,不是“create”。
接着我们注意到第一日的创造还未开始之前，已经有了“地”与“水”了，只不过当时“地”的状态是“空虚混沌”，当时的“水”的状态是“渊面黑暗”。然后神的灵运行在“水面上”，才开始创造的大工。
如果我们肯正视上述这些特点，我们就明白，圣经的意思是这样：在最初，神创造好了天地，因为某种原因，地“变成了”空虚混沌(按“地是空虚混沌”原文的意思可以译成“地变成空虚混沌”)。解经指出，变成空虚混沌的原因，是因为魔鬼被神打到地球上来，神用洪水审判的结果。这一点，我们在这里无瑕详细解释，日后有机会再向读者交待。
要注意的，是“空虚混沌”是表示原有的一切都因洪水淹没的缘故而全部混乱了，化为无有。如果地球上不是已经有东西的话，这句话写在这里，就是非常的不合理了。还有，“渊面黑暗”这句话又表示，创世记的记叙立场，是以地球“表面”的立场而说，“渊” 就是深水，因为渊的表面很黑暗，所以神才在第一日造光．意思是说，从太空的立场来说，光其实早就存在了，只不过，太空的光照不到被洪水淹没了的地球表面来而已。
⑩ 上帝造人的传说
六日创造的真实过程
第一日，神说要有“光”，其实是神使云层变得稀薄一点，让阳光可以从太空照到水面上来，并且可以将地球分开晚上与早晨。请记住，只有“渊面”是黑暗，宇宙别的地方并没有黑暗，因为太空早已有太阳与众星存在。
第二日，神说：“水要分为上下，诸水之间要有空气”，于是神称空气为“天”。其实神是使贴在水面上的云层升高，这就是“分为上下的水”了；上面的水是云，下面的水是云，中间是“空气的天”，亦即是大气层。
第三日，神吩咐旱地露出来，说：“水要聚在一处，地要发生青草与各样结果子的树木。”请留意，这一点进一步证实了神在第一日所造的“光”已经是太阳光了，因为若没有太阳光，第三日是不可能有植物生存，就连空气也会冷得结成冰！所以，按实情来说，其实是神在第三日使洪水渐渐消退了，以致水位低了，旱地就得以露出来，这时，阳光可以照进来，地球变成像温室的状态，最适让植物生长；早就藏在坭土里的种籽，也可以长起来，成为各样的草青树木。
第四日，神造出太阳月亮与众星。要记取，神在这一天还不是用“创造”(create)这个字，而是用“make”这个字，意思是，“从地面的立场来说”神在这天“促使”太阳与月亮出现，按实情来说，是神在这一天使云层分裂，天气变得非常清朗，从地面望到天空上去，可以看到太阳月亮与众星了。关键在于“云层变化”与“从地面立场来看”，不然，我们就不能理解其真实过程了。为什么我们那么强调“从地面的立场来看”？因为经文说：两个大光与众星排列在天空，“可以管昼”，分别“暗”，又可以“作记号，分节令，日子，年岁”，这样的形容“分”是从地面的立场来看，绝对不可能从太空的立场来看。
至于第五日与第六日创造的鱼、天空的飞鸟、地上的走兽与人，圣经就真真正正用“创造”这个字来形容神的作为，因为第一日之前的洪水早已将全地的生物毁灭了，所以神需要重新创造出来。但地球与植物却是在史前神已经造好了的，神只需要用头四日时间来“重新整理”，使地面上的一切脱离“空虚混沌，渊面黑暗”的现象就可以了。
先要了解一些圣经用词
要解释六日创造，首先要以圣经全部字义为准，不能加减，不能曲解，当然也要符合科学事实。现在让我们先来将圣经中的一些重要的字义搜罗出来，加以肯？w。
首先，我们注意到“创造”(create)这个字，其原文“bohra”在创世记第一章里只出现过三次。第一次是在第一节：“起初神创造天地”，第二次与第三次是在第五日与第六日的创造，就是创造动物与人类。此外，圣经并没有说第一日至第四日是创造。圣经在这几日的用词是“make”与“let there be”,不是“create”。
接着我们注意到第一日的创造还未开始之前，已经有了“地”与“水”了，只不过当？？的“地”的状态是“空虚混沌”，当时的“水”的状态是“渊面黑暗”。然后神的灵运行在“水面上”，才开始创造的大工。
如果我们肯正视上述这些特点，我们就明白，圣经的意思是这样：在最初，神创造好了天地，因为某种原因，地“变成了”空虚混沌(按“地是空虚混沌”原文的意思可以译成“地变成空虚混沌”)。解经？a指出，变成空虚混沌的原因，是因为魔鬼被神打到地球上来，神用洪水审判的结果。这一点，我们在这里无瑕详细解释，日后有机会再向读者交待。
要注意的，是“空虚混沌”是表示原有的一切都因洪水淹没的缘故而全部混乱了，化为无有。如果地球上不是已经有东西的话，这句话写在这里，就是非常的不合理了。还有，“渊面黑暗”这句话又表示，创世记的记叙立场，是以地球“表面”的立场而说，“渊”就是深水，因为渊的表面很黑暗，所以神才在第一日造光．意思是说，从太空的立场来说，光其实早就存在了，只不过，太空的光照不到被洪水淹没了的地球表面来而已。