怎样解释劳动创造文明

A. 如何理解恩格斯的劳动创造世界

（人类社会首先是分为穷人和富人、有产者和被剥削者，撇开这个基本划分，撇开穷人和富人之间的矛盾，就是撇开基本事实。——斯大林：《和英国作家赫·乔·威尔斯的谈话》1934年7月23日）

工人的仁慈也表现在其他各个方面，而且其表现形式也是令人愉快的。他们自己就是命途多舛的，所以他们能同情境况不好的人。……工人是比较和气比较可亲的，虽然他们比有产阶级更迫切地需要钱，但他们并不那样贪财；……工人比资产者偏见少得多，看问题清楚得多，不戴上自私的眼镜来看一切。（恩格斯：《英国工人阶级状况》1844年9月-1845年3月）

工人还是必须在两条道路中选择一条：或者屈服于命运，做一个“好工人”，“忠实地”维护资产者的利益（如果这样做，他就势必要变成牲口），或者起来反抗，尽一切力量捍卫自己的人类尊严，而这只有在反抗资产阶级的斗争中才能做到。（恩格斯：《英国工人阶级状况》1844年9月-1845年3月）

如果说工厂工人仍然不仅保持了自己的理智，甚至还使它比其他的人更加发展，那只是因为他们起来反抗了自己的命运，反抗了资产阶级；这就是他们在工作时间也没有失掉的唯一的感觉和唯一的思想。（恩格斯：《英国工人阶级状况》1844年9月-1845年3月）

工人应该设法摆脱这种非人的状况，应该争取良好的比较合乎人的身份的状况。如果他们不去和资产阶级的利益——剥削工人——作斗争，他们就不能做到这一点。但是资产阶级却用他们的财产和他们掌握的国家政权所能提供的一切手段来维护自己的利益。工人一旦表明要摆脱现状，资产者就立刻成为他们的公开敌人。（恩格斯：《英国工人阶级状况》1844年9月-1845年3月）

在目前情况下，工人只有仇恨资产阶级和反抗资产阶级，才能获得自己的人的尊严。（恩格斯：《英国工人阶级状况》1844年9月-1845年3月）

工人除了为改善自己的状况而进行反抗，就再也没有任何其他表现自己的人的感情的余地，那么工人自然就一定要在这种反抗中显出自己最动人、最高贵、最合乎人情的特性了。（恩格斯：《英国工人阶级状况》1844年9月-1845年3月）

工人对资产阶级及其奴仆所采取的最强暴的敌对行动，也不过是资产阶级用来暗中对付工人的种种手段的公开的毫不掩饰的表现而已。（恩格斯：《英国工人阶级状况》1844年9月-1845年3月）

他们是有自己的利益和原则、有自己的世界观的独立的阶级，是和一切有产阶级相对立的阶级，同时也是国家力量所系并能推动国家向前发展的阶级。（恩格斯：《英国工人阶级状况》1844年9月-1845年3月）

慈善机关！你们吸干了无产者最后的一滴血，然后再对他们施以小恩小惠，使自己自满的伪善的心灵感到快慰，并在世人面前摆出一副人类恩人的姿态（其实你们还给被剥削者的只是他们应得的百分之一），好像这就对无产者有了什么好处似的！这种布施使施者比受者更加人格扫地；这种布施使得本来就被侮辱的人遭到更大的侮辱，要求那些被社会排挤并已失掉人的面貌的贱民放弃他最后的一点东西——人的称号；这种布施在用施舍物给不幸的人打上被唾弃的烙印以前，还要不幸的人卑躬屈膝地去乞求。（恩格斯：《英国工人阶级状况》1844年9月-1845年3月）

全世界的无产者却有共同的利益，有共同的敌人，面临着同样的斗争；所有的无产者生来就没有民族的偏见，所有他们的修养和举动实质上都是人道主义的和反民族主义的。只有无产者才能消灭各民族的隔离状态，只有觉醒的无产阶级才能够建立各民族的兄弟友爱。（恩格斯：《在伦敦举行的各族人民庆祝大会》1845年底）

良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。……特权者的“良心”也就是特权化了的良心。（马克思、恩格斯：《德意志意识形态》1845-1846年）

对不希望把自己当愚民看待的无产阶级来说，勇敢、自尊、自豪感和独立感比面包还要重要。（马克思：《〈莱因观察家〉的共产主义》1847年9月）

过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。无产阶级，现今社会的最下层，如果不炸毁构成官方社会的整个上层，就不能抬起头来，挺起胸来。（《共产党宣言》）

工人阶级不是要实现什么理想，而只是要解放那些在旧的正在崩溃的资产阶级社会里孕育着的新社会因素。（马克思：《法兰西内战》1871年5月）

工人阶级对他们四周的压迫环境所进行的叛逆的反抗，他们为恢复自己做人的地位所作的剧烈的努力——半自觉的或自觉的，都属于历史，因而也应当在现实主义领域内占有自己的地位。（《恩格斯致玛·哈克奈斯》1988年4月）

B. 论述题 怎样理解“劳动创造幸福生活”

“劳动创造幸福生活”就是劳动创造价值。
劳动可区分为具体劳动和抽象劳动。具体劳动是指生产一定使用价值的具体形式的劳动，也称之为有用劳动。抽象劳动是指撇开一切具体形式的、无差别的一般人类劳动，即人的体力与脑力消耗。生产商品的具体劳动形成商品的使用价值，抽象劳动形成商品的价值实体。

C. 怎样理解劳动创造了美，并举例说明

在近几抄年的美学问题袭讨论中,有不少论者提到马克思所说的“劳动创造了美”,如,有人说,马克思提过“‘劳动创造了美,这说明《手稿》认为劳动可以创造美,美是劳动创造的”;①也有人说,“所谓‘劳动创造了美’,是从美的产生的最后的终结的根源上来说的.”②如何理解才符合马克思的原意呢?我想,首要的,;是要注意马克思在这整段话里所要表达的主要意思是什么,而不能为了论证自己的观点,单独抽出几个字词,去加以引申.现将这段话引出:国民经济学不考察劳动者(即劳动)同他所生产的产品的直接的关系,借以掩盖劳动本质的异化.当然,劳动为富人生产了珍品,却为劳动者生产了赤贫.劳动创造了宫殿,却为劳动者创造了贫民窟.劳动创 造了美,却使劳动者成为畸形.劳动用机器代替了手工劳动,同时却把一部分劳动者抛回到野蛮的劳动,而 使另一部分劳动者变为机器.劳动生产了智慧,却注定了劳动者的愚钝、痴呆.③ 很显然,在这里马克思主要是要说明,“劳动者(即劳动)同他所生产的产品的直接关系”,而不是论述美或美的本质的理论基础问题.

D. 如何理解崇尚劳动尊重劳动创造世界

劳动，是有抄劳动能力和劳动经验的人在生产过程中有目的的支出劳动力的活动，是人类创造物质或者精神财富的活动。劳动通常是指能够对外输出劳动量或劳动价值的人类运动。劳动是人类对客观自然世界征服的直接的、唯一的手段，也是人类生存和发展的最基本的条件。劳动，是发生在人与自然界之间的活动，其实质是通过人的有意识的，有一定目的的自身活动来调整和控制自然界，使之发生物质变换，即改变自然物的形态或性质，为人类的生活和自己的需要服务。在马克思看来，“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程”。劳动随文化和社会的变迁和差异而不断地变化。劳动是人类文明进步的源泉，人类文明进步依靠劳动的积累，依靠知识生产劳动的催化，依靠各种类型和层次人才劳动的贡献，依靠创造性劳动的提升。

E. 人类在劳动中创造了文明与财富,也在劳动获得了知识与智慧这句话什么意思

人类在劳动中创造了文明与财富的意思就是说，在不断的付出中我们得到内收获，而那些经历就是宝贵容的财富，是不能用金钱衡量的。
也在劳动获得了知识与智慧的意思就是在不断的付出中，我们经历了很多从课本上学不到的知识，我们称之为实战经验。在以后同样和类似的问题上我们就不会再犯同样的事情（错误）。我们会换个方式做得更好。这称之为智慧

F. 怎样理解“劳动创造了人本身”

这句话的意思是从抄人类进袭化角度说的,即人类最初也是爬行动物,后来由于被近用双手不断地劳动慢慢进化成现在统治地球的高级动物.这中间,人类不但适应了大自然,而且用劳动不断按自己的思维和要求去改变大自然,其它动物种类是做不到的.所以劳动是人与其它动物的关键性区别,也是人类最终区别于其它动物唯一动力和方式.如果从生物角度讲,当然是人类自己生育繁殖后代的,用劳动是造不出一个有血有肉有思维的人.
正是因为劳动,人才称之为人.正是因为创造,人才堪之为人.在这个长期的过程之中,人类本身就被所谓的创造出来了.但劳动又是人的专有名词,动物的“努力”不能称为劳动.那么人未成人之前的劳动不叫做劳动,未劳动到一定程度的人也不算是人（从人类初期来看）.所以这个过程是长期的,共同的转化过程.

G. 如何理解马克思关于劳动创造人的原理

劳动创造了人本身 （最浅显易懂的解释）

劳动和自然界一起才是一切财富的源泉，自然界为劳动提供材料，劳动把材料变为财富。劳动是整个人类生活的第一个基本条件。劳动使猿变成了人。劳动创造了人本身。
在人用手把第一块石头做成刀子以后，手变得自由了，能够不断地获得新的技巧，而这样获得的较大灵活性便遗传下来，一代一代地增加着。
手不仅是劳动的器官，它还是劳动的产物。
语言是从劳动中并和劳动一起产生出来的。
脑髓和为它服务的感官、愈来愈清楚的意识以及抽象能力和推理能力的发展，又反过来对劳动和语言起作用，为二者的进一步发展提供愈来愈新的推动力。
随着完全形成的人的出现而产生了新的因素——社会，这种发展一方面获得了有力的推动力，另一方面又获得了更确定的方向。
人类初期的滥用资源必然造成的结果，是食物植物的数目愈来愈增大，食物植物中可食用的部分也愈来愈加多，总之，就是食物愈来愈复杂，因而输入身体内的材料也愈来愈复杂，而这些材料就是猿转变成人的化学条件。
劳动是从制造工具开始的。最古老的工具是打猎的工具和捕鱼的工具，而前者同时又是武器。但是打猎和捕鱼的前提，是人从只吃植物转变到同时也吃肉，而这又是转变到人的重要一步。既吃肉也吃植物的习惯，大大地促进了在形成中的人的体力和独立性。但是最重要的还是肉类食物对于脑髓的影响；脑髓因此得到了比过去多得多的为本身的营养和发展所必需的材料，因此它就能够一代一代更迅速更完善地发展起来。如果不吃肉，人是不会发展到现在这个地步的。
肉类食物引起了两种新的有决定意义的进步，即火的使用和动物的驯养。这两种进步就直接成为人的新的解放手段。
正如学会了吃一切可以吃的东西一样，人也学会了在任何气候下生活，人分布在所有可以居住的地面上。从原来居住的总是一样炎热的地带，迁移到比较冷的、在一年中分成冬夏两季的地带后，就产生了新的需要：需要有住房和衣服来抵御寒冷和潮湿，需要有新的劳动领域以及由此而来的新的活动，这就使人离动物愈来愈远了。
由于手、发音器官和脑髓不仅在每个人身上，而且在社会中共同作用，人才有能力进行愈来愈复杂的活动，提出和达到愈来愈高的目的。劳动本身一代一代地变得更加不同、更加完善和更加多方面。除打猎和畜牧外，又有了农业，农业以后又有了纺纱、织布、冶金、制陶器和航行。同商业和手工业一起，最后出现了艺术和科学；从部落发展成为民族和国家。法律和政治发展起来了，而且和它们一起，人的存在在人脑中的幻想的反映——宗教，也发展起来了。迅速前进的文明完全归功于头脑，归功于脑髓的发展和活动；人们已经习惯于从他们的思维而不是从他们的需要来解释他们的行为（当然，这些需要是反映在头脑中，是被意识到的）。这样，随着时间的推移，便产生了唯心主义的世界观，这种世界观，特别是从古代世界的崩溃时起，就统治着人的头脑。
人离开动物愈远，他们对自然界的作用就愈带有经过思考的、有计划的、向着一定的和事先知道的目标前进的特征。
我们并不想否认，动物是具有从事有计划的、经过思考的行动的能力的，在哺乳动物那里则达到了已经相当高的阶段，正如母腹内的胚胎发展史，仅仅是我们的动物祖先从虫豸开始的几百万年的肉体发展史的一个缩影一样，孩童的精神发展是我们的动物祖先、至少是比较近的动物祖先的智力发展的一个缩影，只是这个缩影更加简略一些罢了。但一切动物的一切有计划的行动都不能在反馈的集合上打下它们的意志印记。这一点只有人才能做到。
一句话，动物仅仅利用外部自然界，单纯地以自己的存在来使自然界改变；而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。这便是人同其他动物的最后的本质的区别，而造成这一区别的还是劳动。

H. 如何理解劳动创造人类

c 因为劳动创造中为了交流跟记事的需要产生了语言，文字和发达的人脑。而回所有生物中，有答思维跟意识的只有人脑，意识是人脑的机能。所以说，劳动创造了人的精神文明。而劳动创造物质文明，那是不用说的，很清楚，除了自然界的东西外，世界上有什么东西不是人创造的？希望以上解答能令你满意，谢谢。

I. 如何理解恩格斯“劳动创造了人本身”这句话的含义

这句话的意思是从人类进化角度说的，即人类最初也是爬行动物，后来由于被近用双手不断地劳动慢慢进化成现在统治地球的高级动物。这中间，人类不但适应了大自然，而且用劳动不断按自己的思维和要求去改变大自然，其它动物种类是做不到的。

所以劳动是人与其它动物的关键性区别，也是人类最终区别于其它动物唯一动力和方式。如果从生物角度讲，当然是人类自己生育繁殖后代的，用劳动是造不出一个有血有肉有思维的人。

劳动是整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。

(9)怎样解释劳动创造文明扩展阅读：

直立行走和手脚分工，引起了古猿身体结构和心理素质的一系列变化。直立姿势有利于脑髓的发展，由此而来的视听范围的扩大也促进着脑组织的复杂化。

原来过着群居生活的猿类由于劳动的发展，使各成员间的互相帮助和共同协作更加必要，以致达到彼此间有些什么非说不可的地步；同时日益扩大和复杂化的自然对象及其属性也迫使人类祖先必须作出更高级的反映。

于是出现了最初的语言和思维。在同一过程中，人类祖先也逐渐由利用现成工具发展到学会制造工具，由本能式的劳动演化为真正的劳动。经过千百万年的演化，经历了亦猿亦人、亦人亦猿的若干过渡阶段，大约在300万年前，人类和人类社会在地球上正式诞生了。

J. 为什么说劳动是人类文明创造，延续，发展的不竭之源

从语言学上，根本无法客观合理定义什么是劳动，因为哲学上的干扰。
实际内上，为生存而容去获得食物的人类和动物没什么区别，哪怕是产生储存的资源的行为。
也就是说生存就是能量循环以维持生物存在的过程，劳动实在和文明没关系，却是一个种群延续、发展的离不开的。
而文明是智慧的结晶，是以信息传递为基础，人类向未知寻求答案的过程。
在这个过程中，语言文字的发明才是与动物最大的区别。
误区一，自我意识，实际上其他动物是否拥有自我意识，是否在思考“我是谁”的问题还是未知的问题。现在还不能下定论。
误区二，就是劳动。但这个说法。。。