❶ 急求.团结与合作 诚信与信任 2,开拓进取/创新、革新 3、脚踏实地 生存比发展更重要 以上几种议论文的素材
所谓诚信，即诚实与守信，她是一种美德、一种品质，为我们中华民族世代所信奉。诚信是立身处世的准则，是人格的体现，是衡量个人品行优劣的道德标准之一。它对民族文化、民族精神的塑造起着不可缺少的作用。诚信不仅是一个人最基本的道德品质，更是我国经济建设的精神基础与思想保障。我国是一个悠久历史，拥有灿烂文化的国家，关于诚信的积淀在历代的贤达志士中并不鲜见，中国诚信是源远流长的历史传统的继承。在长期的社会实践中，中华民族形成了重承诺、守信义、以诚立业、以信取人的道德传统，形成比较稳定的社会结构、凝聚力强大的传统文化和延绵不绝的中华文明，“千金一诺”、“一言既出，驷马难追”之类的美谈佳话永留史册。一个人，如果做到了诚信，那么，他也就做到了一个人的基本准则。
诚信意味着实事求是，不虚伪，表里如一，说实话，做实事，不夸大其辞，不文过饰非等。别以为诚信只需要对别人诚信，对于自己，更需要的也是诚信，不自欺欺人，不做违背良心，有损人格，对不起自己的事。不能撒谎，想必是大多数家长给你的最初训诫。可是，谎言在我们身边却不鲜见。每个谎言的背后，总是以顾及面子，得取利益等原由。谎言就象细菌一样，有了一就有了二，结果就成了习惯。英国著名文学家斯威夫特曾说过这样一段话：“说一次谎的人，很少发现自己会负担多大的重荷。因为他们不知道，为了说一次谎，不得不另外发明二十句。”这段话想必已经把把谎言揭露得淋漓尽致了，当曾经撒过谎的你，是否已经承认了斯威夫特将你当时的行为描写得非常形象？
撒谎可能给了你暂时的利益，但那却严重地损害了你的人格。别总以为你的谎言“天衣无缝”，鸡蛋再密也有缝，总有一天，你将会露出马脚，到那时，就是你信用的丧失，人格的毁灭。到了以后的日常生活中，你就别想渴求到别人的信任，即使到时你是真心的。在日常生活中，常常也是需要用点“善意的谎言”去鼓励，安慰他人，这种谎言跟损害人格是不能相提并论的。
想必“狼来了”的故事对大家来说并不陌生：一个小孩，单纯的放牧小孩，为了图一时开心三番两次欺骗山下的村民说狼来了，从而博取人们的同情，以同情来开玩笑，导师人们对这小孩产生不予信任的态度。结果，一天，狼真的来了，这个小孩声嘶力竭的大喊救命，然而，人们以为这小孩又在乱来了，于是给予不理睬的态度，结果不想也知道，这个小孩和一群羊就这样命丧狼口，这个放牧小孩的教训，何不给曾经撒谎过的人敲下一个深深的警钟。
在我们学生身上，诚信就更为重要，处为新世纪时代的我们，背负着振兴国家的重任，我们必须做为社会的榜样。然而，考试作弊，作业抄袭等不诚实的行为却在学校频频发生，别以为这些都是小事，不用在意，从某个方面来看这确实是个小事，但是，深入的想想，这不是严重地损害了一个人的做人原则吗？如果，考试考砸了，但是这毕竟是自己完成的，这次考不好，下次再努力嘛！反之，如果你抄袭，作弊，成绩虽然很好，但是，你难道不会受到良心的谴责？
中国呼唤诚信，有了诚信规则，大家才能无论内心愿意或不愿意，至少行为上要可信。
也许你只是路旁一株普通的小草，无法如鲜花般灿烂迷人；也许你只是山涧一条不为人知的清泉，无法如大海般浩瀚奔腾；也许你只是芸芸众生中一平常之人，无法如伟人般惊天动地举世瞩目……你可以如此普通、平常、默默无闻，但绝不可以丢掉诚信这做人之本、立事之根，让诚信与我们同行吧！
天使的翅膀碎了，落到人间，成了我们的忧伤；诚信的背囊抛了，散到世上，成了撒旦的魔杖。
人生之舟，不堪重负，有弃有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才学追随；失去了才学，有机敏相跟。但失去了诚信呢？失去诚信，你所拥有一切：金钱、荣誉、才学、机敏……就不过是水中月，镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。
不欺骗，不隐瞒，才是正确的人生态度。远离尔虞我诈，圆滑世故，多一份真诚的感情，多一点信任的目光，脚踏一方诚信的净土，就可浇灌出人生最美丽的花朵，夯筑起人生坚不可摧的铜墙铁壁。
拥有诚信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；拥有诚信，一片小小的绿叶，可以倾倒一个季节；拥有诚信，一朵小小的浪花，可以飞溅起整个海洋……
相信诚信的力量，它可以点石成金，触木为玉。我们崇尚这样一种诚信：仰起希冀的脸庞，拍拍娇嫩的手，歪歪头，说：“相信你！”此时此刻，难道你的心底能不涌起一股激动的热潮？我们向往这样一种诚信；舒开紧蹙的眉，露出笑靥，快步走到朋友面前，说：“真诚地祝贺你！”此景此境，难道你的头脑没有闪烁过一片快乐的彩云？播种诚信，你收获的就不仅仅是朋友的信任，还有———可以信任的世界。
抛弃诚信，虚伪的面具将充斥生活的每个角落，生命变得生气全无，友谊之花在凋谢，亲情之果在陨落；撩起人们面前的五彩面纱，露出的是“君子”们道貌岸然的脸，变了形的丑陋的脸。这样的世界，流淌着恶浊的血液，飘浮着腐朽的气息，太可怕了！
诚信的云翳被抛弃，再也映不出夕阳西下彩霞的绚烂。我向往真诚，渴望信任，希望旷野望天时，天蓝草碧，云白风清。
背好诚信的行囊，抓牢诚信的行囊，人生路上的步履才更平稳，足音才会更坚实！
天使用诚信作绷带，医好了飞翔的翅膀。我知道，撒旦的谎言会被揭穿，他的魔杖会失灵。诚信不可抛，它是法宝！
身披一袭灿烂，心系一份执著，带着诚信上路，将踏出一路风光！
人生，漫漫长路远，纷繁诱惑多。人，作为微小而孤独的个体，在人生的选择题前，无可避免地徘徊起来。在一个又一个渡口上，在一次又一次险象中，人，究竟能选择什么？该选择什么？
选择诚信，因为它比美貌来得可靠。没有美貌的人生或许是没有足够亮点的人生；但若没有诚信的人生则足以是没有一丝光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去别人对你的基本的信任。“人，以诚为本，以信为天。”没有诚信，生存世间的你可要作一粒悬浮其中的尘粒？
选择诚信，因为它比机敏来得憨实。诚信好比一个乡间的小伙，他每日只知弓着黝黑宽阔的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；机敏则更像一个电脑黑客，他总是那样才思敏捷，头脑灵活，却总是不露真相叫人紧张。在人生的剧本里，一位稳重踏实的演员总比一个奸诈精怪的角儿更受观众的青睐。
选择诚信，因为它比金钱更具有内涵。举着“金钱万能”的旗号东奔西走，人生注定是辛苦乏味的人生，满身铜臭最终带来的也不过是金钱堆砌的冰冷墓穴；而诚信，能给人生打底润色，让人生高大起来，丰满起来，它给生命灌注醉人的色泽和丰富的含蕴，让生命在天地之中盈润，善始善终。
选择诚信，因为它比荣誉更具有时效性。没有一蹴而就的业绩，没有一成不变的江山。没有人可以顶着荣誉的光环过一辈子。荣誉是短暂的，它只是人生旅途上一小片美丽的风景，它再美丽，也只是一小段的人生；但诚信是培植人生靓丽的风景的种子，你一直耕耘，就会一直美丽，你将诚信的种子撒满大地，你的人生将会美丽到天长地久。
选择诚信，因为是正确之选。在你一一权衡过后，你会猛然发现，在人生面纱下最迷人的，原来是那最没有矫饰，最朴实不花哨的诚信，你会发现，没有了诚信，生活原来是那样的索然无味！
在人生与风浪的洗礼中，有了诚信，你就用最阳光的心情高唱吧。若为人生故，诚信不可抛！
❷ 以“信任”为话题的作文
有人说，信任是水，滋润人干枯的心灵；有人说，信任是火，燃起人奋进的激情；有人说，信任是锦上添花，成功路上伴你前行；有人说，信任是雪中送炭，遇到困难时助你一臂之力。信任好比一扇窗，偶尔射进几方斜斜的太阳，就会让你看到光明。
冯骥才笔下的“信赖，往往创造出美好的境界”给了它最准确的定。而在社会中，互相猜忌的是，却给我留下了深刻的记忆……
记得那是一年夏天，我去北京游玩，那天烈日当头，空气中弥漫着一丝沉闷。我和妈妈，姥姥，去坐地铁。妈妈让我去买票。售票室前排着长长的大队，我排了好半天，终于轮到我了。“我要三张票，”我对售票员说。她瞥了我一眼，慢条斯理地给我票，我付了钱。当我走出来再一看，手中的票只剩下了两张，我一下子慌了，转身再去找售票员，他却一下子站了起来，对着我打骂：“你刚才寻思啥了？，现在来找我，想骗我是不是，你个小孩什么品行……”我愣住了，想不到会是这样。我小声说了一句：“给不给吧。”这时，过来一位年纪稍大的管理员，在它耳边嘀咕了几句，然后转身走了。那个售票员余怒未消，最后愤怒地撕了一张票，往地上一摔，大骂道：“这张票算我给你的，以后早放屁！”我往下了要，捡起票，灰溜溜地走了。
这件事对我的触动很大。也许是售票员今天心情不好吧，也许是欺骗的事例太多了吧，也许是因为我是个小孩把，总而言之，他的言行令我意想不到。
建立企业内社会资本的首要因素是信任。
商鞅变法之初，发觉秦国人对政府法令总是不信而阳奉阴违，于是在城门外放了一根木头，贴出告示，凡能将此一木头搬至另一指定地点者重赏，人民对如此轻的功劳却有如此重大的奖赏多表不信，所以没人敢于出头，直到一个莽夫受不住利诱而搬动木头，商鞅也果然依令给予重赏，秦国人才相信政府令出必行，商鞅也因此顺利推动变法。
这是一段我们耳熟能详的历史，商鞅深谙民无信不立的道理，所以改革之前先建立民众对政府令出必行的信任，成为中国历史上少数能够变法成功的例子。治国，民无信不立，同样的，治企业，员工不信则无以管理。如何建立企业内互信，是每一个经理人最大的挑战。
信任首要原则是，你不可能管理信任，只可能管理「可信赖」(trustworthiness)的行为。
信任是一种心理偏见，一个人面对不确定的环境时，预期对方是善意的，而不惜使自已身陷被骗的危险，仍采取合作行为。所以没有不确定性的合作就不是信任的表现，比如严格的合约在执法如山的环境里，不需要信任也可以交易，又比如明确的制度与流程加上重赏重罚的激励措施，会使员工的行为符合公司预期，但不会使之信任公司。信任理论更指出权力与信任是相互矛盾的，权力可以使人行为符合要求，完全不会有不确定的危险，但权力不但不会增强信任，反而会伤害信任。经理人当然希望员工都像「天下无贼」电影中的「傻根」那样，毫无条件地完全信任别的员工，但这是不可能的，而且经理人也怕员工在企业外的商业战场上那么「傻」，所以也不会招募那么多的「傻根」。信任就如文豪霍桑(Hawthorn)口中的幸福，「幸福是一只蝴蝶，你要追逐它的时候，总是追不到，但是如果你悄悄地坐下来，它也许会飞落到你身上」，同样地，信任不能强求，你无法要求别人信任你，只能反求诸已，经营自已可信赖的行为，你也不可能下令员工要相互信任，只能管理员工可信赖的行为，有一天，信任会飞落你与你的员工身上。
什么是可信赖行为?管理学者弥薛(Mishira)分可信赖性为四个构面是这类研究一个较广为接受的理论，四个构面分别是诚实与公开、能力与果效、公平与一致以及互惠与忠诚。展现可信赖性，四类行为缺一不可，不诚实又一肚子秘密的人当然不值得信任，但诚实的人如果事情老是作不好，我们会欣赏他/她的老实，却不放心把事情托付给他/她。诚实又有能力的人，如果个性不成熟，爱作事时就作事，不想作事就怠工，前后不一致，我们也信不过这种自律不严又会贲事的人。在中国社会，互惠与忠诚或许是一个例外，有时只要有此一特质就能得到效忠对象的信任，即使能力及品格上有瑕疵，也不减其信任，这个「人情社会」中的特殊现象，我会以后讨论。
另一个可信赖性的特质是，信任要长时间孕酿出来，但破坏信任却十分容易，只要展现不可信赖行为一、两次，别人就会不再信任，而且重建信任要比初建信任还困难。所以可信赖行为要持之以恒，并时时警觉，换言之，就是养成习惯展现这类行为，否则一个偷懒或一个疏忽，就可能露出「本性」，而前功尽弃。
二十世纪后半期的美国经营之神威尔奇(Welch)在初接奇异(GE)公司之后即开始一项企业文化改造运动，其中的核心即是「清白测验」，威尔奇要求员工接受一份检视自已是否自爱自清的问卷，要求的标准不止于合不合法，而且及于合法但不合道德要求的行为，更要求员工一日一省吾身，直指自已的良心，问问我今天是不是诚实?可想而知，员工对这项要求敷衍了事，但威尔奇却以身作责，认真地自我要求，并在奇异公司爆发的弊案，如一九八五年国防合约「飞弹重返系统」工作时间记录卡弊案，以及基德尔银行内线交易案中，第一时间内就彻底调查，完全认罪，并作百分之一百的损害赔偿。另外，他还每半年就花半天的时间与主管们讨论公司内的清白状况及企业伦理政策，持之以恒，坚持到底。
威尔奇在企业文化上要塑造一个诚实的环境，使大家展现诚实的行为，而他本人以身作责，展露出强烈要求果效的决心，更在政策制定与处理弊案时毫不犹疑地坚持清白原则，并持之以恒，终于让员工相信公司是「玩真的」。为什么威尔奇那么坚持「清白测验」?因为他知道信息时代来临了，要想在网络上串连工作流程就必须有公开透明的信息，而员工不信任公司，则信息不会公开，网上信息也不受相信。他更清楚，知识经济、服务业经济时代来了，企业流程再造将使流程重新整合并由团队执行，没有互信的员工，则不会有精诚合作的优良团队，所以在威尔奇发动全世界第一个企业再造工程之前，先发动企业文化改造。
威尔奇的作为让我们看到建立基业长青百年企业的大视野，也看到建立A+优良企业的企图心，当我们的社会从工业时代进入信息时代，我们的经济从制造业经济欲转型成知识经济、服务业经济时，中国的经理人是否从威尔奇的作为中得到一些启发?
诚信不可抛
天使的翅膀碎了，落到人间，成了我们的忧伤；诚信的背囊抛了，散到世上，成了撒旦的魔杖。
人生之舟，不堪重负，有弃有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才学追随；失去了才学，有机敏相跟。
但失去了诚信呢？失去诚信，你所拥有一切：金钱、荣誉、才学、机敏……就不过是水中月，镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。
不欺骗，不隐瞒，才是正确的人生态度。远离尔虞我诈，圆滑世故，多一份真诚的感情，多一点信任的目光，脚踏一方诚信的净土，就可浇灌出人生最美丽的花朵，夯筑起人生坚不可摧的铜墙铁壁。
拥有诚信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；拥有诚信，一片小小的绿叶，可以倾倒一个季节；拥有诚信，一朵小小的浪花，可以飞溅起整个海洋……
相信诚信的力量，它可以点石成金，触木为玉。我们崇尚这样一种诚信：仰起希冀的脸庞，拍拍娇嫩的手，歪歪头，说：“相信你！”此时此刻，难道你的心底能不涌起一股激动的热潮？我们向往这样一种诚信；舒开紧蹙的眉，露出笑靥，快步走到朋友面前，说：“真诚地祝贺你！”此景此境，难道你的头脑没有闪烁过一片快乐的彩云？播种诚信，你收获的就不仅仅是朋友的信任，还有———可以信任的世界。
抛弃诚信，虚伪的面具将充斥生活的每个角落，生命变得生气全无，友谊之花在凋谢，亲情之果在陨落；撩起人们面前的五彩面纱，露出的是“君子”们道貌岸然的脸，变了形的丑陋的脸。这样的世界，流淌着恶浊的血液，飘浮着腐朽的气息，太可怕了！
诚信的云翳被抛弃，再也映不出夕阳西下彩霞的绚烂。我向往真诚，渴望信任，希望旷野望天时，天蓝草碧，云白风清。
背好诚信的行囊，抓牢诚信的行囊，人生路上的步履才更平稳，足音才会更坚实！
天使用诚信作绷带，医好了飞翔的翅膀。我知道，撒旦的谎言会被揭穿，他的魔杖会失灵。诚信不可抛，它是法宝！
身披一袭灿烂，心系一份执著，带着诚信上路，将踏出一路风光
"社会的进步需要诚信”。那么诚信是什么呢？诚信是一种责任、一种美德、一种力量！我们要学会诚实守信，做到诚实守信。它是人最美丽的外套，是心灵最圣洁的鲜花。 这是我读了《知荣明耻，从我做起——以诚实守信为荣，以见利忘义为耻》的最大感受。
书中：有一个故事令我非常感动：2002年八月份，广东省化州市一个彩票投注站的老顾客吴先生由于出差，便委托投注站老板林海燕代购了700元的彩票，结果这些彩票却中了500万元的大奖，但期间吴先生仍在出差，而且700元的代购费也没有交，林海燕完全可以将这500万元的大奖据为已有。彩票的特点大家都知道：它不记名，不挂失，在谁手上谁就有权去领取，这点是受法律保护的。所以，林海燕就算拿了这500万元从法律上来讲，也是站得住脚的。
但出乎大家意料的是，林海燕却把唾手可得的巨奖竟然还给了吴先生：她毫不犹豫地给吴先生打了电话，通知他过来领奖，而自己却只拿了700元的代购费。
读了这个故事，我一开始的感觉和大家一样：“林海燕真傻！”放弃了本来可以得到的500万，可她偏偏通知吴先生，要是我，也许早就将这500万元据为已有了。可是后来我却改变了想法。
林海燕是可以把这500万填进自己的腰包，可如果她这样做，彩票投注站的一些老顾客又会怎么看她呢？她虽然得到了物质上的“肥肉”，可她却在精神上少了一个重要的东西——诚信。
诚信是立人之本，如果一个人没有诚信，他又何以在社会上立足呢？不过多时，张三、李四如果发现了这个人没有诚信，都会弃他而去。那么没有诚信的人，孤独就会与他永存。
林海燕的想法多么令人敬佩呀！但她的行动更值得我们敬佩！在物欲横流的当今社会，她宁愿以舍弃500万元的代价，坚定了诚信。试想：如果社会上没有诚信二字，没有人去实施诚信，那社会又会是怎么样的呢？难道大家都愿意生活在一个虚假和欺骗的空间里吗？所以说：诚信是十分重要的。同学们，如果我们有了诚信，就有了责任心，有了美德，有了精神上的力量！让我们一起把诚信变成一种时尚，努力去追求它吧！
任是一缕春风
信任是一缕春风，它会让枯藤绽出新绿；信任是一条纽带，它连结了无数心灵。信任又像绽放的花朵，它需要友爱作空气，忠诚作阳光，关切作雨露。
十四岁的女儿不知什么时候，抽屉上多了一把锁，而且经常半夜房里的灯还亮着。
有一天，妈妈看见女儿神神秘秘地拿着一个小盒子放在了带锁的抽屉里。妈妈不经意的问了女儿一声，女儿高兴地说：“保密。”
妈妈帮女儿收拾房间，发现垃圾桶里有一团被女儿揉成一团的纸，妈妈好奇地捡起来一看，上面写着“我爱你……”，后面还有字被墨水弄脏了，看不清了。妈妈非常吃惊，她想起了每天晚上，女儿房里的灯亮着，女儿拿着盒子……，妈妈觉得女儿有点不对劲，但妈妈又马上想：不，我相信我女儿，她不会……，一定是我弄错了，我坚决相信我的女儿。
以后几天，妈妈都没有“监视”女儿，仍向往常一样对女儿。
那天晚上，女儿早早回到家里，帮妈妈做家务，还亲自下厨，炒了妈妈最喜欢吃的菜。
吃饭的时候，女儿从房里带出了一个盒子和一张纸条，妈妈非常吃惊，因为女儿手里的盒子正是那天女儿神秘放进抽屉的盒子。女儿依偎在妈妈的背上，拿出纸条，深情地读着：“妈，我爱你，如果我是荷花，您就是为荷花遮风挡雨的荷叶……”女儿读完后，笑着说：“妈，今天是您的生日，这段话是我反复修改后写的，这个礼物是我用零花钱买的，送给您，祝您生日快乐！”顿时，妈妈全明白了，那灯、盒子，妈妈都明白了。
妈妈非常感动，也觉得对不起女儿，于是把她原来的想法告诉了女儿。女儿听完后，笑着说：“妈，您不是没偷看我的抽屉嘛，而且您也仍然信任我嘛，只‘想想’没关系。”妈妈笑了，她得意的笑了，因为她庆幸当初只是“想想”。
信任是人与人沟通的必要条件，人生之幸，莫过于被人信任；人生之憾，莫过于失信别人，“信任”会让生活更美满、幸福。
❸ 我国社会保障制度的意义是什麼包括哪三项制度你认为社会就业保障制度对自己和家人有哪些好处
继承以往 创新未来
——对中共十七大报告的研读与领悟
时为十月，季属金秋。笔者有幸，
作为来宾列席中共十七大。胡锦涛总
书记在两个半小时报告中，赢得40次
掌声。大会堂内，反响之热烈，盛况
之空前，令人激动不已，而无暇深思
领悟了。
于是携回报告文本，连夜于灯下
静心细读。并对照着十六、十五、十
四大三个报告，逐章、逐句进行比较，
仔细推敲，反复思索，方始捉摸出报
告中丰富而又深遂的内涵。
同前三个报告相比，既继承以往，
更创新未来。四次报告，长短相仿，皆
约3万字，章节结构也基本相似，但这
次内容不仅增加，更有不少新意。四
个报告标题各异，但都含有一个共同
的关键词“中国特色社会主义”。这说
明中共新时期以来，各届领导集体，一
脉相承，保持了路线政策的连续性，另
外也与时俱进，不断总结、深化、补
充，并不断创新。
现将学习报告时，所发现的一些
新意与新提法，摘出若干要点，以飨
读者。
大会主题
胡锦涛不看文稿，目注听众，却
一字不差地说道“大会主题是：高举
中国特色社会主义伟大旗帜，以邓
小平理论和‘三个代表’重要思想为
指导，深入贯彻落实科学发展观，继
续解放思想，坚持改革开放，推动科
学发展，促进社会和谐，为夺取全面
建设小康社会新胜利而奋斗。”这个
主题共用84 个字。比十六大主题多
15 个字。
十六大报告中，“大会的主题是：
高举邓小平理论伟大旗帜，全面贯彻
‘三个代表’重要思想，继往开来，与
时俱进，全面建设小康社会，加快推
进社会主义现代化，为开创中国特色
社会主义事业新局面而奋斗。”
十五大报告的主题仅35个字，“大
会的主题是：高举邓小平理论伟大旗
帜，把建设有中国特色社会主义事业
全面推向二十一世纪。”
可见大会主题，都离不开邓小平
理论与中国特色社会主义这面旗帜。
十六大增加了“三个代表”重要思想，
十七大继承了，并又增加了科学发展
观。要求：“继续解放思想，坚持改革
开放，推动科学发展，促进社会和谐。”
这六字一句的四句话，就是十七大精
神的四大支柱。这也是继承中的发展
与创新。
四个“基本”
报告提出“坚持并丰富党的基本
理论、基本路线、基本纲领、基本经
验。”这一连串四个“基本”，是继承
更有创新。
基本路线是十四大明确提出的，
即“一个中心，两个基本点”。这就是
以经济建设为中心，以坚持四项基本
原则和改革开放作为两个基本点。其
后各届党代会，皆坚决继承。
基本纲领是十五大提出的，那就
是建设中国特色社会主义的经济、政
治、文化等三方面的基本目标和基本
政策，有机统一，构成党的基本纲领。
十七大不仅继承这一基本纲领，还进
一步发展，在经济、政治、文化三方
面之外，又加上社会，形成四方面有
机统一的基本纲领。
基本经验是十六大总结出来的，
共为十条。十七大不仅继承了这些基
本经验，还用十个“结合”，进一步丰
富了基本经验。这就是：
（一）把坚持马克思主义基本原理
同推进马克思主义中国化结合起来；
（二）把坚持四项基本原则同坚持
改革开放结合起来；
（三）把尊重人民首创精神同加强
和改善党的领导结合起来；
（四）把坚持社会主义基本制度同
发展市场经济结合起来；
（五）把推动经济基础变革同推动
上层建筑改革结合起来；
（六）把发展社会生产力同提高全
民族文明素质结合起来；
（七）把提高效率同促进社会公平
结合起来；
（八）把坚持独立自主同参与经济
全球化结合起来；
（九）把促进改革发展同保持社会
稳定结合起来；
（十）把推进中国特色社会主义伟
大事业同推进党的建设新的伟大工程
结合起来。
十七大报告还首次提出基本理论
问题。这就是中国特色社会主义理论
体系，它是由邓小平理论、“三个代表”
重要思想、科学发展观等组成的理论
体系。这个体系坚持发展了马列主义、
毛泽东思想，是马克思主义中国化的
最新成果。报告指出，我们不仅形成
了中国特色社会主义理论体系，还开
辟了中国特色社会主义道路。这条道
路就是：
“在中国共产党领导下，立足基
本国情，以经济建设为中心，坚持
四项基本原则，坚持改革开放，解
放和发展社会生产力，巩固和完善
社会主义制度，建设社会主义市场
经济、社会主义民主政治、社会主
义先进文化、社会主义和谐社会，
建设富强民主文明和谐的社会主义
现代化国家。”
若要问什么是中国特色社会主义？
这就是现今最简明、最准确的答案。
一个重点
报告重点是深入贯彻落实科学发
展观。报告用十分之一篇幅，专门一
章来阅述这个重点问题。报告指出，科
学发展观是立足国情与实践，借鉴外
国经验，针对发展新阶段的一系列新
特征而提出的。
这些新特征共有八个：
（一）经济实力显著增强，同时生
产力水平总体上还不高，自主创新能
力还不够强，结构性矛盾和粗放型增
长方式尚未根本改变；
（二）社会主义市场经济体制初步
建立，同时影响发展的体制机制障碍
依然存在，改革攻坚面临深层次矛盾
和问题；
（三）人民生活总体上达到小康水
平，同时收入差距拉大趋势，还未根
本扭转，城乡贫困和低收入人口还有
相当数量，统筹各方利益的难度加大；
（四）协调发展取得显著成绩，同
时农业基础仍薄弱，农村发展仍滞后，
城乡与区域发展仍有差距；
（五）社会主义民主政治不断发
展，同时民主法制建设与扩大民主还
不能适应经济社会发展的要求，政治
体制改革，尚待深化；
（六）社会主义文化更加繁荣，同
时人民对精神文化需求日趋旺盛，对
发展先进文化，提出了更高要求；
（七）社会活力显著增强，同时社
会的结构、组织形式、利益格局发生
深刻变化，面临许多新课题；
（八）对外开放日益扩大，同时面
临国际竞争日趋激烈，风险增多。
正因存在如上八个新特征，才必
须自觉地走科学发展道路。要树立科
学发展观，有四个必须坚持：
（一）必须坚持把发展作为党执政
兴国的第一要务，这是科学发展观的
第一要义；
（二）必须坚持以人为本，这是科
学发展观的核心；
（三）必须坚持可持续发展，这是
基本要求；
（四）必须坚持统筹并殿，这是根
本方法。
贯彻科学发展观，有三块基石：以
经济建设为中心是兴国之要；四项基
本原则是立国之本；改革开放是强国
之路。三者缺一不可。
科学发展观和建立和谐社会，又
是不可分割的，两者相互依存、统一。
这里着力要关注人民的切身利益，使
全体人民各尽其能，各得其所，要把
改善人民生活，作为处理改革发展稳
定三者关系的结合点。改善民生，强
调共享，是报告中的又一热点。
六大建设
十七大报告，比十六大多了一项
社会建设，其余五项建设，也有不少
新意，现将新的举措与新的提法，简
摘如下：
（一）经济建设要又好又快的发
展。要求加快转变经济发展方式（以
往称经济增长方式）。强调提高自主创
新能力，建设创新型国家。强调建设
生态文明，要加强能源节约和生态环
境保护，增强持续发展能力，要加大
节能环保投入，加强应对气候变化能
力建设。强调缩小区域差距，实现公
共服务均等化，（不再提倡，有条件的
地方，可以率先基本实现现代化了）。
提出深化财税、金融等体制改革，要
完善公共财政体系，加大公共服务领
域投入，增强基层政府提供公共服务
的能力。要提高开放型经济水平，积
极开展国际能源资源互利合作。要实施
自由贸易区战略。目标是实现人均国内
生产总值到二○二○年比二○○○年翻
两番（指人均，而非以往的总量）。
（二）政治建设要发展社会主义
民主政治。强调人民当家作主是民主
政治的本质和核心，要保障人民的知
情权、参与权、表达权、监督权。要
逐步实行城乡按相同人口比例选举人
大代表。（而如今城市居民每24万人
选一名全国人大代表，农村居民则96
万人才选一名）。强调加强公民意识
教育，树立民主法治、自由平等、公
平正义理念。要发展基层民主，扩大
基层群众自治范围。发挥社会组织的
积极作用。强调建设服务型政府，完
善公共服务体系，推进政企分开、政
资分开、政事分开、政府与市场中介
组织分开。要完善制约和监督体系。
强调决策权、执行权、监督权，这三
权要既相互制约又相互协调。要做到
用制度来管权、管事、管人。
（三）文化建设要大发展大繁荣。
强调社会主义核心价值体系是社会主
义意识形态的本质体现。要把社会主
义核心价值体系融入国民教育和精神
文明建设全过程，以引领社会思潮，
（不再提以德治国了）。在建设除十六
大提出的社会公德、职业道德、家庭
美德外，又新增了个人品德。强调人
文关怀与心理疏导。主张弘扬中华文
化，建设中华民族共有精神家园。要
加强中华优秀文化传统教育，增强中
华文化国际影响力。提出要解放和发
展文化生产力，大力发展文化产业，实
施重大文化产业项目带动战略，加快
文化产业基地和区域性特色文化产业
群建设。运用高新技术创新文化生产
方式，培育新的文化业态。
（四）社会建设要以改善民生为重
点。要优先发展教育，建设人力资源
强国。要以创业带动就业。要提高劳
动报酬在初次分配中的比重。要让更
多群众拥有财产性收入。要加快建立
覆盖城乡居民的社会保障体系。建立
基本医疗卫生制度。坚持公共医疗卫
生的公益性质，以预防为主、以农村
为重点、中西医并重，实行政事分开、
管办分开、医药分开、营利性和非营
利性分开，强化政府责任和投入。要
完善社会管理，增强和谐，维护安定。
形成社会和谐人人有责、和谐社会人
人共享的局面。
（五）国防建设要坚持革命化、现
代化、正规化相统一。要推进军事理
论、军事技术、军事组织、军事管理
方面的创新，以适应世界军事发展的
新趋势和我国发展的新要求。
（六）党的建设要坚持改革创新精
神。十六大强调党的思想、组织、作
风建设，十七大除这三项建设外，又
增加两条，一是以健全民主集中为重
点的制度建设，二是以完善惩治和预
防腐败体系为重点的反腐倡廉建设。
要推行地方党委票决制。在建立什么
样党的问题上，提出四项标准，就是：
（一）立党为公、执政为民；（二）求
真务实、改革创新；（三）艰苦奋斗、
清正廉洁；（四）富有活力、团结和谐。
这样一个马克思主义执政党。
其他新提法
在谈到近三十年的新时期时，提
出了三个“最”：新时期最鲜明的特点
是改革开放；新时期最显著的成就是
快速发展；新时期最突出的标志是与
时俱进。
在对外政策上，则把国际化列为
“五化”之一。强调当代中国同世界的
关系发生了历史性变化，中国的前途
命运日益紧密地同世界的前途命运联
系在一起。中国发展离不开世界，世
界繁荣稳定也离不开中国。因此，对
外要奉行互利共赢的开放战略。要以
自己的发展促进地区和世界共同发展。
宣布中国决不做损人利己、以邻为壑
的事情。
在谈到推进“一国两制”和祖国和
平统一大业时，虽篇幅很短，却获得
6次掌声。特别当谈到，我们愿以最大
诚意、尽最大努力实现两岸和平统一，
绝不允许任何人以任何名义任何方式
把台湾从祖国分割出去。这时响起了
长期暴风雨般的掌声。
在九月一次新闻发布会上，国台
办发言人曾透露，十七大将对台湾问
题作出新布署。报告中的新提法是什
么呢？最重要的一句就是：在一个中
国原则的基础上，协商正式结束两岸
敌对状态，达成和平协议，构建两岸
关系和平发展框架，开创两岸关系和
平发展新局面。这句话无疑就是对台
问题的新布署了。
虽然学习还很粗浅，但深感这一
报告不仅体现了全党思想的精华，也
体现了东方文化的智慧与谋略。当今
的中共中央领导集体，确实具有很高
的文化素养，谦虚谨慎，勤奋好学，五
年来政治局举办了四十四次学习活
动，广泛汲取古今中外各方面的文明
成果，结合国情，不断消化创新，为
我所用。而且还能认真听取各方面的
不同意见，广纳群言。笔者读完报告
后，就有切身感受。我曾在报纸上发
表过文章，不赞同有条件的地区可率
先实现现代化，因为现代化不仅指经
济指标，还包括政治、文化、社会、环
境等多种因素。发达地区，经济指标
提升很快，但其它方面仍要与全国同
步，如民主法治水平，不是可任意提
升的。因此必须全国一盘棋，各地区、
各方面要协调发展，才能共同实现现
代化。在道德建设上，过去只强调社
会公德、职业道德及家庭美德。我则
主张加上个人品德，因唯个人品德才
是其他三德的载体与基础。还有如全
国人大代表，农村居民96 万人选一
个，城市居民24 万人选一个。这反映
城乡选举权相差四倍，而城乡居民的
平均收入，也大致相差四倍。这不等
于财富权决定政治权吗！我多次在全
国人大常委会提出这个问题，要求取
消这种规定。想不到以上这些意见，
在此次报告中，皆能看到回应。心中
充满参政议政的满足感与成就感。
十七大报告，充满亮点与新意，通
篇都是精彩之言，我只不过随手摘出
一些，必然挂一漏万，只想以此启示
读者：若能认真细读，对比以往报告，
联系社会实践，进行思索、品味，定
能领悟出其中更多真理的光芒。
❹ 《社会信任缺失的不良后果和解决办法》，求一篇字数在200左右的小作文
以诚信守信为重点，这是党的十六大在阐述加强思想道德建设问题时提出的一个重要论断。这个新论断，既是对公民道德建设的新认识，又是对贯彻《公民道德建设实施纲要》的新要求，具有很强的指导性和针对性。显然，诚信这一公民道德的基本规范，具有难以言喻的重要性。
什么是诚信？诚，即真诚、诚实；信，即守承诺、讲信用。诚信的基本含义是守诺、践约、无欺。人生活在社会中，就应该遵从一定的规则，有章必循，有诺必践，否则，个人就失去立身之本，社会就失去运行之规。回顾历史，诚实守信是中华民族的传统美德。言而有信，不知其可也，一言既出，驷马难追，都说明了诚信的重要性。几千年来，一诺千金更是广为流传。
然而，在当今社会中，诚信的地位又是如何呢？随着经济社会的发展，各种腐朽思想的侵蚀，社会诚信度在逐渐下降。例如，最近闹得沸沸扬扬的食用盐问题，就是一个非常典型的例子。众所周知，碘是人体必需的微量元素，而我们国家大多数地方都存在环境缺碘的情况，也就是自然水土环境中缺碘，这会致人摄入碘不足，危害健康。为此，我国从1995年就开始在全国范围内推行加碘食盐，目的是为了预防缺碘。然而，一些碘缺乏比较严重的地区，近几年来却多次发现有非碘盐冒充食用盐流入市场。市场经济中出现的诸如此类的现象，归根到底，都是这个社会的诚信缺失所导致的。
诚信缺失现象已经影响到了青少年一代，中学生的诚信况状不容乐观。现代社会风气不正，虚假事物过多，严重腐蚀了中学生的健康思想，使中学生对社会事物的诚信度逐渐下降。例如，考试作弊的现象就屡有发生，并且日趋严重。几乎每次考试中都能发现作弊的学生，就连高考作弊现象也屡见不鲜，作弊手段层出不穷。另外，学生说谎也成为一个令教育工作者头痛的问题。学生因为害怕承担责任、为了为自己开脱而说谎，成为校园中一种非常普遍的现象。其实，当学生把说谎当成习惯时，意味着从此不得不以诚信埋单。一个没有诚信的学生，又怎么能成为市场经济中合法的劳动者和经营者？
看来，诚信缺失给我们的社会带来了十分不良的影响。现代社会是一个诚信需求日益增长的社会。当前，全国正在努力建设全面小康社会，建设一个祥和安定的和谐社会，随着改革的深入，开放的扩大，经济的发展，民主的健全，科教的进步，文化的繁荣，这都迫切要求在全社会营造诚信的环境，完善诚信的制度。
诚信的养成不是自然而然的过程，只有通过坚持不懈、持之以恒的教育和自我教育才能化作自觉的行动。良好的教育犹如春风化雨，一个社会，无论什么时候、什么情况下，都要高度重视对公民的教育引导，不断提高人们的精神境界和道德修养，在全社会树立诚信光荣的社会风气和强有力的舆论氛围。让每一个公民都投入诚信建设之中，让诚信教育渗透到社会的每一个角落。
诚信要靠教育，同样也要靠法制。无规矩不成方圆，可见，法制的力量也不容忽视。简而言之，教育与法制齐抓，才能让诚信在社会不仅仅是一种道德要求，更成为一种法律义务，才能让诚信之魂在每个人心中生根发芽，才能最终让整个社会树立起良好的诚信风尚。
诚信建设是一个长期、复杂、曲折、渐进的过程。我们是社会主义国家，不仅要创造出更加发达的物质文明，还要有更加先进的精神文明。历史的长河仍在流淌，我们在问题之中迈步前进。只要我们有信心，有能力，坚持不懈地努力，定能让诚信之花开出累累的硕果，定能让我们这个拥有诚信的民族在世界民族之林中流光溢彩！
❺ 当今社会的诚信问题
我把我的论文给你吧 题目：关于当今社会诚信问题的思考
中华民族作为一个有着悠久历史的民族,在几千年的民族进程中，早就积淀了优秀的民族精神和高尚的传统美德，诚信作为众多传统美德之中的一种，古往今来，无数仁人先贤用他们的实际行动给我们做出了最好的诠释。在我国的古代典籍中,早就出现了“诚信”一词。《商君书·靳令》把诚信贞廉与礼乐﹑诗书﹑修善孝悌﹑仁义﹑非兵羞战并称为“六虱”。诚信是我们中华民族引以为荣的美德之一。一诺千金的意义也正是如此。秦朝末年，在楚国有一个叫季布的人，性情耿直，为人侠义好助。只要是他答应过的事情，无论有多大困难，都设法办到，受到大家的赞扬。因此后人常说 “得黄金千两，不如得季布一诺”，古人把的诺言与千两黄金相比，由此可见我国古人对诚信的推崇。
时代在进步，但经历了几千年，当今社会我们依旧推崇诚信。近几年来国家出台的有关加强诚信的法律、法规是比较多的,像“社会主义荣辱观”等。“社会主义荣辱观”中有一条就是“以诚实守信为荣，以损人利己为耻”，这就是告诫我们要坚持将诚信作为自己的行为准则和道德标准，作为自己的立人之本、成事之基、成功之源。由此也可以看出我国对加强诚信教育的重视性。在我们日常的人际交往中，诚信对待身边的每一个人，才会赢得他人的尊重与信任。可以说诚信是人与人之间互相联系与合作的桥梁。同样的，国与国之间的交流与协作更加建立在诚信的环境中。当今尖锐的国际矛盾、战争悲剧的演绎，从一定程度上反映出了诚信这一优秀品质的缺失。
当今社会讲诚信依旧是我们生活的重要内容。然而，随着物质生活的质量不断丰富和提高，加之外来腐朽思想的影响，在我们的社会中出现了一些不讲诚信的事情，信用意识缺乏，严重影响了我们社会的风气。就是作为时代骄子的当代大学生的我们，也难逃世人的谴责。社会上说的大学生失信有三点：一是骗贷逃贷。据调查，国有商业银行国家助学贷款坏账比例高达10%，远远高于普通人1%的比例。由于坏帐率过高，今年4月全国已有100多所高校被银行列入暂停发放助学贷款的"黑名单"。更有甚者，少数大学生隐瞒家庭真实情况，出具虚假贫困证明骗取助学贷款。这些骗贷逃贷的行为，致使后来的贫困大学生上大学之路越发艰难。二是拖欠学费。恶意欠费现象在许多高校普遍存在，所欠金额每年都在递增。三是随意违约。大学生中任意变更、撕毁就业合同的行为时有发生，不少大学生签约的目的只是为了解决户口问题，有的是这山望着那山高，一旦目的达到便不辞而别，让招聘单位措手不及，防不胜防。据报载，目前大学生就业遭遇诚信危机，违约罚金已高达3万元。随意违约的行为，致使一些学校声誉造成不良影响，一些用人单位明确表示，从此不到该校招人。从这些现实的例子，我们可以看到失信的危害。
作为一名大学生，--也可以说是一名知识分子，我们一定要讲诚信。一个人要如此，一个民族要如此，一个国家更要如此。一个人讲诚信，别人就会认为他实在，就会亲近他，在政治上我们也学习过，一个企业讲诚信，可以带来巨大的经济效益，可以提高销售者的声誉，从而使生意兴隆；相反，如果失信，一个企业是难以生存和发展的。如果一个民族，一个国家失信，将很难屹立于世界民族之林。
世间万事万物都是相对应而存在的，我们在看到问题的同时也要想到如何去解决问题。因此我们应该重塑诚信。
首先，重塑诚信是推进物质文明建设的重要力量。诚信是经济发展的基础，社会无论发展到哪个程度，诚信两个字不能丢。一个地区也好，一个企业也好，人才、资金、项目等可从外面引进，唯独诚信不能引进，诚信只能靠自己。一个地方、一个城市、一个企业的竞争力、凝聚力、影响力的不断增强，不仅仅取决于经济结构与产品质量的优化、地理气候交通环境的优越，在很大程度上还取决于经济是否具备诚信环境，诚信品级是否在竞争圈内形成共誉。要促进经济的发展和社会各项事业的进步，必须要有一个良好的诚信环境。好的发展环境是人创造的，人的诚信至关重要。诚信是市场发展的灵魂，市场诚信已经成了一个地方经济繁荣、腾飞的必由之路。
其次，重塑诚信是精神文明建设的重要基石。重塑道德理念，关键是树立正确的道德观念，处理好个人利益与他人利益、集体利益、社会利益的关系，处理好眼前利益与长远利益的关系。要让所有社会成员、经济主体认识到，只有讲求信誉，不损害他人利益，才能实现“共赢”，获取长远利益和持续发展，以此推动诚信道德建设，使人际关系和谐、诚实守信，整个社会风气良好，文明程度提高。
再次，重塑诚信是政治文明建设的必然要求。政治文明表现为人类社会政治生活的进步状态，也表现出诚信这个基本要素。全面推进社会主义现代化建设，必须加强政治文明建设，并与物质文明和精神文明协调发展。这就要求以诚信为基础，造就良好的诚信环境，遵循诚信原则行事，共同建设诚信社会。
最后，重塑诚信是经济社会发展的要求，从根本上建设好诚信社会是一个系统工程，需要全社会共同努力，才能构筑庞大力量。实现“诚信社会”这一目标，需要我们全社会的共同努力。
我们都希望为社会贡献自己的一份力量，那么，让我们从最基本的——讲诚信做起，做诚信人、办诚信事，也让它成为我们每个人成长、成材的根基！相信只要我们努力，我们一定可以创造出一个和谐、美好、诚信的新社会。
❻ 两个同步.对我国经济社会发展有什么重大意义
随着我国经济改革的不断深入,人们的收入水平、消费水平不断提高,消费观念、消费方式、消费环境不断改善,消费结构不断优化。中国居民消费结构的变动趋势作一分析:消费心理是一种复杂的社会心理现象，它不仅受消费者自身的需要、动机等心理因素的影响，而且也受消费者活动的外界社会环境，诸如：社会经济、政治环境，文化背景、消费者家庭环境、消费者群体、消费时尚、习俗、流行等诸多因素的影响。如下就从几个角度分析探讨社会环境对消费心理的影响，并结合国内消费市场的发展，分析现实状况的变化，分析这种消费心理对当代消费趋势的影响。一、简述社会环境对消费心理的影响（一）社会政治经济环境对消费心理的影响1、宏观社会经济环境对消费心理的影响社会经济发展水平是影响消费心理活动的最基本的因素，它从总体上制约着消费者心理活动的具体范围，经济发展水平不同直接影响着消费品的供应数量和供应质量，形成不同的生活环境，在此基础上的消费心理也不同。2、个体经济状况对消费心理的影响消费者任何消费行为都受到收入状况的直接影响，当消费者的收入水平越低，收入来源越不稳定时，消费者的消费欲望也随之降低，消费心理活动也越低沉，对生活的稳定感、安全感也越淡薄，体现在日常生活中，对消费品的购买与选择就越表现为突出的求廉心理，反之，则表现为对消费品的购买与选择越趋向于：求名、求新、求美的心理欲望。（二）社会文化环境对消费心理的影响每个消费者都是在一定的文化环境中成长，并在一定的文化环境中生活。其价值观念、生活方式、消费心理、购买行为等，必然受到文化环境的影响。社会文化环境是指包括人们在社会发展过程中形成并世代流传下来的风俗习惯、价值观念、行为规范、态度体系、生活方式、伦理道德观念、信仰等等。社会文化对个人的影响主要表现在：1、文化为人们提供了看待事物，解决问题的基本观点、标准和方法。2、文化使人们建立起是非标准和行为规范。在现代社会中，由于社会结构的高度复杂化，文化对个人的约束趋向松散，间接成为一种潜移默化的影响，文化对行为的这种约束称为规范，一个人如果遵守了社会文化的各种规范，就会受到社会的赞赏和鼓励，如果违背了文化规范，就会受到否定和惩罚，包括温和的社会非难、歧视、谴责到极端的惩治手段。（三）社会群体对消费心理的影响社会群体是指人们通过某些社会关系结合起来进行共同活动的社会单位，它对消费者心理与行为起着相当重要的作用。1、群体压力任何群体都会对与之相关或所属的消费者心理产生一定的影响，这种影响往往是通过集体的信念、价值观和群体规范对消费者形成一种无形的压力，这种无形的压力就是群体压力。信念、价值观对消费者个体的压力不带强制性因素，而群体规范对消费者形成压力有趋于强制性的倾向，只要群体的成员不遵从群体规范标准，就可能受到嘲讽、讥笑、议论等心理压力或心理处罚。2、服从心理服从心理是消费者顺从群体的意志、价值观念、行为规范的一系列心理活动，对群体的信任感，对群体偏离的恐惧感均使消费者产生服从心理。3、群体的一致性群体的一致性会影响消费者的判断能力，消费者对所接触的事物都有自己的判断标准与评价标准，当个体标准与群体标准不一致时，群体一致性的压力对消费者的判断力就会产生巨大的影响。4、群体规模群体规模对消费心理也有一定的影响，群体人数越多对个体成员的压力越大，个体的服从心理越强，反之，压力降低，个体服从心理也逐步减弱。（四）家庭对消费心理的影响家庭是消费者参与的第一个社会群体，又是现代社会生活的细胞,是人们共同生活的基本单位，父母、子女是家庭的基本成员，对个人的影响是广泛的、直接的、深刻的和长期的。家庭周期的变化所反映出的各自不同的心理特征、消费特点和规律，家庭消费活动的阶段性、稳定性、遗传性还有家庭结构、家庭角色这些都是消费者心理的影响因素。（五）消费时尚、习俗、流行对消费心理的影响消费时尚、习俗、流行，在影响消费者心理的各种环境因素中具有强制性和排他性，是社会潮流与社会传统在消费者心理活动及消费行动中的特定反映。二、当代城乡消费现状分析(一）人们对消费资料的需求客观上存在着层次性，按照马斯洛关于人的需求有5个层次的学说，消费者必须首先满足生活需要和安全需要，然后逐步向社会需要，受尊重的需要和自我实现的需要发展。1、改革开放初期，中国消费者的生活水平进入温饱时期，据资料显示，这一阶段的消费结构中食品费用占家庭消费比重的50%~60%以上，服装费用占了10%左右，进入80年代以后，随着国民经济的迅速发展，部分居民的生活向小康转变。2、从90年代中期以后，中国消费者需求方向呈现出又一次明显的变化，这个时期消费者开始产生受尊敬的需要和自我实现的需要，在北京、上海、深圳、广州等大城市，一股高消费热潮蔓延开来，并逐步扩展到内陆地区，其最鲜明的特点就是高消费领域全面扩展，消费目标不是像以往那样集中在几大件上，而是渗透到，衣、食、住、行的各个方面。据当时广东省城市社会经济调查队和省政府经济发展研究中心对珠海、佛山、深圳、广州、中山、东莞六个大城市的一个调查显示，该地区的消费需求以中、高档家用电器为主，通讯、交通、住宅三大类产品的消费需求增长趋势旺盛。以此同时，人们对健康的关注也成为一股不容忽视的消费趋势。这是由于现代社会人们面临着越来越重的生活与工作压力所致，这种消费趋势表现为健康食品越来越受到消费者的欢迎，健身器材和家庭自我保健医疗器具日趋畅销，这个时期消费者对商品的社会象征性提出很高要求，所谓商品的社会象征性是人们赋予商品或服务一定的社会意义，使得购买拥有某种商品，服务的消费者得到心理上的满足，人受尊重的需要在这种消费活动中得到了充分的体现，这体现了消费者需要向受尊重的需要和自我实现的转型。3、近几年来，中国消费市场又凸出了最新的转型，即向个性化，时尚化消费的转型，目前消费者对展现自我，突出个性的要求逐渐增强，具体表现为人们越来越追求个性化消费,以标新立异，与众不同的风格包装自我，以独特的自我形象、气质、风度、魅力立足于社会，这是消费心理要求的进一步提升，体现了社会生活水平提高以后，人们对自我实现的必然要求。时尚在市场中体现为大批消费者对某种商品或服务的共同认同和购买，从消费者心理分析，出现这种时尚消费的心理动机是与时代同步，不甘落后的心理需求，没有人愿意落后于时代，与时代同步，与时俱进，不断跟上最新的时代潮流是消费者的共同心理，正是由于这种心理需要，在这种新的消费时尚出现时，人们才会争相仿效，成为追逐时尚队伍中的一员，这是人的社会心理需要在消费领域中的典型表现。（二）随着国民经济持续发展以及扩大内需，刺激消费政策的实施，当代城乡居民消费水平不断提高，购买力不断增强，消费结构逐步优化。1、消费水平显著提高据调查显示“九五”期间，我国城乡居民的消费水平有了显著的提高，居民消费层次和消费意识发生较大变化。吃的方面，食品供给满足了居民的消费需求，消费量迅速增大，居民对食品的消费讲究质量，例如，食品消费由以谷物为主的粗放型向以副食为主的营养型转变。对于同一种食品需求档次也明显提高，如过去居民购买的多是国营粮店出售的三级米，现在市场上一级米、已成为居民消费的主要选择。集市、超市的食品种类繁多，琳琅满目，极大丰富了居民的“菜篮子”“米袋子”。虾、蟹、贝、等优质海鲜品大量进入百姓的食谱，人们对饮食越来越讲究，各种方便食品、休闲食品、保健食品、绿色食品迅速进入百姓家庭，低糖和低热量食物备受城市人钟爱，平衡膳食结构越来越受到人们的推崇。衣着方面，消费向多样化、个性化、高档化发展，人们的衣着消费越来越讲究高档、美观、舒适、大方。西装、名牌皮鞋、裘皮大衣等已被越来越多的城市居民拥有，如今漫步街头，映入眼帘的已不再是一片“蓝色的海洋”，而是一幅艳丽多姿、色彩斑斓的画卷。用的方面，城乡居民家庭的耐用品消费经历了从无到有、从少到多、从低级到高级全面的发展过程。以人们所追求的“几大件”为例，七十年代追求的手表、自行车、缝纫机、半导体收音机；八十年代的录音机、洗衣机、电视机、电冰箱；九十年代的摄像机、激光影音设备、空调、移动电话、电脑、汽车、住房等。这些标志用品的每一次更新升级，都意味着引起一场“消费革命”，在短短的十几年间，城镇家庭的耐用品迅速经历了发达国家几十年的发展历程。消费需求也由“普及型”向“娱乐型”、“享受型”转变。2001年底和1998年底比较，城市居民家庭拥有的移动电话增长了900%，拥有的家庭电脑增加了250%，拥有的汽车增长了100%。住的方面，住房消费比重上升，居住条件不断改善。随着住宅建设的发展和住房制度改革的不断深化，前期紧张的状况得到了缓解，无房住户、拥挤住户大幅减少，人均住房面积不断增加、配套设施日趋完善。2、消费结构逐步优化，日趋合理在消费水平不断提高的同时，消费结构也发生了明显的变化。从总体来说，城乡居民已实现了从过去贫困型的消费结构向温饱型的消费结构转变，并由温饱型的消费结构向小康型发展。“九五”期间，我国城乡居民家庭生活状况绝大部分经历了由温饱到小康的发展过程，城镇居民消费逐步向发展性和服务性升级，消费需求从满足生存需要向发展和享受需要过渡，农村居民消费范围逐步拓宽，从单纯的以吃穿为主的消费格局向食品、居住、医疗、文化等多元化消费方向发展。居民消费态度明显变化，消费结构日趋合理。近年来，随着国家宏观经济调控力度的加大，第三产业不断发展壮大，社会化服务领域不断拓宽，城镇居民家庭非商品支出（房租、水电、煤气费、交通费、邮资费、医疗保健费、学杂费、文娱费、修理费、服务费等）大幅提高，所占比重明显上升，充分显示出了服务消费在居民消费中的所占份量。3、文化教育、交通、通讯、医疗保健等新的消费热点逐步形成（1）从文化教育支出方面看，教育消费日益受到重视，社会发展对人的素质提出了更高的要求，一方面随着居民收入水平提高，居民的精神文化生活需求不断增强，文化娱乐支出显著提高，文化娱乐时间不断增多，消费领域不断扩大，文化娱乐质量也不断提高，人均文教娱乐及服务费支出保持快速增长。二方面，为适应现代社会对人的文化素质的要求，人们更加注意智力开发，提高自身水平，教育投入持续增多，对孩子的教育积极程度亦逐步提高。现在的孩子大多是独生子女，都是掌上明珠，只要能让孩子受到较好的教育，一般家长不会计较成本，加上教育投入是风险最小的投资，为使孩子适应未来所要面对的挑战，家长不但不惜代价为孩子择校上学，还不断加大投资，以培养孩子的业余爱好。（2）交通，通讯费用支出来看，“外面世界多精彩，何不潇洒走一回”是当今居民心态的一种真实的反映。由于人们工作，生活节奏加快，以及满足信息沟通和情感交流的要求，移动电话，小车的社会保有量不断增大，还有电子商务的出现，这些都促使交通，通讯费用支出快速增长。（3）医疗保健消费支出看，随着居民生活水平的提高，居民为增强自身的身体素质，增强体魄,“舍得花钱买健康”已成为居民消费时尚。三、当代消费者心理变化趋势和特征当今，企业、个体都正面临着前所未有的激烈竞争，市场正由卖方市场向买方市场演变，消费者主导的营销时代已经来临，在买方市场上，消费者将面对更为纷繁复杂的商品和品牌选择，这一变化使当代消费者心理与以往相比呈现出一种新的趋势和特点。（一）个性消费的复归过去相当长的一段历史时期，工商业都是将消费者作为单独个体进行服务的，在这一段时期内，个性消费是主流，只是到了近代，工业化和标准化的生产方式才使消费者的个性淹没于大量低成本，单一化的产品中。当消费品市场发展到今天，无论数量，品种都已初步具备让消费者能够按个人心理愿望为基础来挑选和购买商品或服务，消费者选择的已经不仅仅是商品的使用价值，而且还包括其它“延伸物”，心理上的认同感已成为消费者做出购买某一品牌的产品决策时的先决条件，个性化消费正在成为也必将成为消费的主流。（二）消费心理稳定性减小，转换速度加快现代社会发展和变化速度极快，新生事物不断涌现，消费心理受这种趋势带动，稳定性降低，在转换速度上趋向与社会同步，在消费行为上则表现为：产品生命周期不断缩短，消费品更新换代速度加快，品种花式层出不穷，产品生命周期的缩短反过来又会促使消费者心理转换速度进一步加快。例如，电视机在中国由黑白发展到彩色，经历了十几年的时间，但现在每年均有采用新技术、新功能的电视机推出，消费者今年购买的电视机，明年可能就过时了。以至于某些别出心裁的商家开始经营电视机的出租业务，以配合某些消费者求新求变的心理需求。（三）消费主动性增强消费主动性的增强来源于现代社会不确定性的增强。人类有追求心理稳定和平衡的欲望，而且人天生就有很强的求知欲，在社会分工日益细化及专业化的趋势下，即使在许多日常生活用品的购买中，大多数消费者也缺乏足够的专业知识对产品进行鉴别和评估，但他们对于获取与商品有关的信息和知识的心理需求却并未因此消失，反而日益增强，这是因为消费者购买的风险感随着选择的增多而上升，他们会主动通过各种可能的途径获取与商品有关的信息进行分析比较，从中获得心理上的平衡，降低风险感和购买后产生后悔感的可能，增加对产品的信任和取得心理上的满足感。（四）对购买方便性的需求与对购物乐趣的要求并存一部分因工作压力较大，紧张程度较高的消费者会以购物的方便性为目标，追求时间和劳动成本的尽量节省，特别是对需求和品牌选择都相对稳定的日常消费品，尤为突出；另一部分消费者却相反，由于劳动生产率的提高，一些自由职业者或家庭主妇则希望通过购物来消遣时间，寻求生活乐趣，保持与社会的联系，减少心理孤独感，他们更愿意花时间和体力进行购物，这两种相反的心理将在今后较长的时间内并存和发展。（五）价格仍然是影响消费心理的因素虽然现代营销工作者都尽可能倾向于用各种产品差异化来减弱消费者对价格的敏感度，避免恶性削价竞争，但价格始终对消费心理有主要影响，当价格降幅超过消费者的界限，消费者难免也会怦然心动而转投竞争对手旗下。四、广东人消费观念的巨变，折射出社会经济的快速稳定发展今天广东人的消费观念，正发生着前所未有的巨变，花钱买现在，花钱买时间，花钱买娱乐，花钱买健康等等。倘若和20年前“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”的消费观念相比你会有一种恍若隔世的感觉。（一）花钱买现在：如今，广东人买楼，用按揭占了八、九成，买车用按揭也占了三、四成。若时光倒流几年，用借来的钱买车、买楼，对以勤俭持家为美德的中国人来说：简直就是“吃谷种”的“败家仔”所为。如今不同了，这个“故事”已是家喻户晓，两个老太太在天堂见面，中国老太太说：我攒了30年的钱，昨天刚买到新房子。美国老太太说：我住了30年的房子，昨天，刚还完房款。人们仿佛在一夜之间明白了这浅显易懂的道理，用未来钱不再缩手缩脚，当然，够花未来钱，还因为人们今天有了花钱的底气和还钱的能力。（二）花钱买时间：上班一族的李太太，国庆长假请来了钟点工，不但把家里收拾得干干净净，还包括做晚饭、早餐或午餐。李太太一家或者上茶楼食肆，或者电话送餐上门，她说：“以往逢年过节把自己累得半死，如今省下时间休息娱乐，值！”在广州，如今请保姆或钟点工的家庭已越来越多，从1998年开始，广州家政公司如雨后春笋，每年都冒出几十家，如今已发展到3300多家，20多万家政从业人员。（三）花钱买快乐：同样是国庆长假，相当一部分的家庭均选择了出外痛痛快快地玩。广州市旅游局提供的数字表明，2002年国庆节黄金周广州市有六成的居民外出旅游。（四）花钱买健康：这是广东人的另一种时尚，国庆期间，各大医院体检中心从3、4日上班开始就门庭若市，。如今老百姓的保健意识大大增强，自费等来体检的人越来越多。（五）绝对自信催生全新的“另类消费”。13年前，谁会想到自己会向银行借钱，只为买下心爱的轿车。13年前，谁会想到普通鸡蛋不买，偏偏去买2.5元一只的“绿色鸡蛋”，小到一棵青菜，大到一幢房子，人们的消费观念发生了翻天覆地的变化，花钱买什么？买什么才叫“值”，人们口袋里的钱多了，想法自然也多，生活的精彩成为新的目标，人们的消费结构开始由过去的“温饱型”向“发展型”和“享受型”转变，城市生活方式日趋“个性化，现代化，多元化”。中产、小资、新贫族，零储蓄族，一个个新的消费群体的出现，一件件上万甚至几十万消费品的热销，一批批万元级和十万元级的商品开始进入家庭，这些不能不说是我国政通人和，国泰民安，经济快速发展的必然产物，人们对未来的自信，对自己的自信，给今天的消费观念赋予全新的内涵。五、当前消费不足的现状、原因、对策中国人民银行发布的统计数据表明，2002年我国居民储蓄存款前4个月来的余额为7.97万亿元，接近8万亿元，增长速度是16.2%，比2001年来高出1.5个百分点。前4个月累计居民储蓄增加6051亿元，比上年同期增加了1737亿元，其中定期储蓄存款增加3735亿元，比去年同期增加1042亿元，活期储蓄增加2316亿元，比上年同期增加695亿元，居民存款储蓄额呈现一个不断攀升的趋势，而同期1-4月份，我国全社会的消费品零售总数仅仅增长3.84%，比去年同期的6.54%的增幅低了1.7个百分点，这些是在我国连续几次降低人民币存贷款利率的背景下产生的，居民更愿意储蓄，而不愿意消费，消费信心不足亦是当前我国的一个经济热点问题。（一）国际大背景对消费信心的影响及国内就业形势的影响。1、“9•11”事件对世界经济发展带来的冲击使我国消费者信心受到影响，在世界市场形势比较看空看淡的情形下，消费者心理趋向谨慎。2、入世对我国消费者的影响最直接就是通过就业来反映。根据专家的预测，从长远看,加入世贸以后每年可以增加200万到300万新生的就业机会，但刚入世的3～5年之内，我国的传统制造业和农业可能受到比较大的冲击，一开始的时候可能表现为就业岗位减少，2002年受到美国出口影响的大型钢铁工业入世之初就业压力很大，这些已经让消费者感受到了对自己收入的前景、对自己经济增长的前景，地由自己的就业前景来表现出来。一个人对自己就业前景都不乐观，甚至有的人可能会失业，那么他的消费能力就会大打折扣。（二）通货紧缩再现。前几年，国家出现通货紧缩的趋势，经过2000年和2001年的综合治理，价格走势已经由负转正，但在去年整个世界经济情况变坏的情况下，我国经济价格趋势又再次由正转负，形成越是厂家打价格战，消费者越紧捂腰包不放松，价格是降下来了，但销量却上不去，如此恶性循环。价格的下降趋势又对农民产生不利的影响。农民既是消费者又是生产者，农产品的价格不断下降影响了农民的收入，农民生产出农产品的时候，卖不出好价钱，挣不到钱，农村市场就活跃不起来，这也是农村农产品价格一直在低位徘徊，造成农民增收相当困难的一个原因。（三）改革的心理承受能力及对改革的预期不确定性，使消费者觉得提高生活质量会受到很大影响，共同的选择就是增加储蓄，作为一种预防性的储蓄。90年代以来为了减轻企业负担，加速改革进程，我国进入了以保障制度为核心的全面制度改革过程，与此同时，企业实行减员增效改革，导致大量的企业职工失业下岗，职工的大量失业下岗，保障制度的改革，使消费者对今后的生活顾虑重重：谁来为他们提供养老保证？伤病的费用谁来负担？如何才能有一套自己的房子？子女的上学费用如何解决？等等，保障制度的变迁，使原先由国家或集体负担的费用转变为全部或部分个人负担，劳动者个人在现在或将来相当程度上要依靠自身的收入和储蓄来应付随时而来的住房，医疗，教育，失业，养老等费用支出，与前几年比，虽然劳动者的个人收入是增加了，但需要的支出，潜在的支出却在不断加大，意味着实际收入在减少，自然导致对一般消费品消费的萎缩。例如：医疗制度正在改革之中，今后自己的医疗个人应负担什么样的责任？个人负担多大的比重？大家心里没底。养老制度的改革也在进行过程中，尽管这两年做了很多工作，确保养老金的按时发放，但还是有一些地区，一些人养老金前几年就有拖欠的现象，就算按时发放，养老金的水平也并不是很高，有相当的离退休职工觉得提高生活质量受到不小的影响。教育制度的改革也在进行之中，大家对现行的教育制度改革到底会怎么走心中没底，前面几年连续都在提高学费，将来孩子上学，尤其是上大学要花多少钱？大家心中没数。所有这些，对消费者（我们）都产生了一种确定的预期，大家都有会明显感到自己在这个改革过程中所要支付的成本很高，有很多家庭是承受不起的，就拿教育学费来讲，最近几年我国中小学和大学的学费都在提高。很多城市中等收入家庭居民都会感觉到，要供一个孩子上大学相当吃力，现在我国大学的学费普遍在每年5000元～10000元之间，与发达国家的绝对水平相比，这个水平是不高的，但与我国现有的城乡居民收入水平相比那就很高了，一般公立大学约50%收费都是一年5000多元，这个概念就是从平均水平来说，相当于一个中等城市中等收入职工一年的年收入，换句话说，一个大学生的家长要有一个人全部的收入，不吃，不喝，不花来供孩子上大学，这又是怎样的一个压力？还有医疗，住房等等的负担，所以消费者目前基于对国家宏观调控制度改革的预期，从自身的生活需要和安全需要出发产生这种谨慎心理愿意储蓄，暂时放弃积极消费，也是情有可原的。（四）促进居民消费的建议对策1、提高居民收入水平，增强居民消费能力。居民的消费水平在很大程度上由他的收入水平高低来反映。当前我国整体消费需求不旺，提高城乡居民收入水平就成为刺激消费需求的关键所在。在城市，一方面要实施积极的就业培训、扩大就业总量，有针对性的搞好下岗、失业职工的再教育和职业培训工作，提高这一部分人的经济收入，增强他们的消费购买能力；另一方面要严格执行最低的工资标准，并根据经济的发展情况逐步提高最低工资标准的水平，过去拖欠的职工工资、退休养老金、医疗费、其他的拖欠款应尽快补齐。在农村，必须把增加农民收入、减轻农民负担作为头等大事抓紧抓好，要在坚决按保护价收购粮食、保证种植收益的基础上，调整和优化农村的产业结构和产品结构，积极推进农业产业化经营。同时大力发展乡镇企业、适度发展中小城镇，加快农村剩余劳动力的转移，拓宽农村居民的非农业的收入途径，消除制约农民消费的障碍。2、提高改革措施公众参与度，加强宣传力度，增强居民消费信心。近年来，涉及居民切身利益的住房制度、就业制度、养老保险金制度、医疗制度和教育制度等一系列的改革已经陆续出台。由于改革方案的制定过程群众参与不多，而有关部门对改革的信息披露不够，加上下岗职工逐年增多，使得居民对改革成本和前景的预期不明，对自己未来收入的增长缺乏信心，居民的信心对经济的繁荣至关重要。要增强人们对改革和经济前景的信心，就必须建立公众参与的决策系统，增加改革的透明度。实践表明，若没有广大人民群众的参与、理解，任何的一项改革都难以顺利推进。政府有关部门应将已经可以披露的改革方案清楚的告诉民众，使广大的居民了解改革后个人的负担情况，减少居民支出的不确定因素。3、改善消费环境、培育消费热点。从城镇和农村的实际情况出发，对一些限制居民消费的政策进行必要的清理和调整，着力从体制上和政策上消除消费的各种障碍，满足不同层次的消费需求。顺应居民消费结构的变化趋势，培育消费热点。因为只有为已经解决了衣食问题的中国居民创造新的消费热点，才能刺激他们的消费热情。实践表明，汽车、住房将是正确的选择。在这两个方面，是否可以考虑在适当的时机取消汽车的消费税（包括购置附加税和车船使用税）、降低乃至取消购买商品房的契税，等等。使汽车、住房真正成为居民的消费热点和整个经济的新增长点。
❼ 美国与中国，谁更“个人主义”
美国与中国，谁更“个人主义”?这似乎是一个不言而喻的问题——人们会不假思索地回答说：当然是美国啦。然而，在新作《信任》中，日裔美国学者福山对此却作出了截然相反的回答。福山以《历史的终结》一书震惊学界，一跃成为一位世界顶级学者。这一次，他是不是故意作耸人听闻之语呢? 《信任》一书的副标题是“社会美德与创造经济繁荣”。在这本不是严格意义上的“学术著作”中，福山从跨学科和跨文化的角度对“后历史”时期的全球经济生活作了全面的透视。他将文化传统引入经济学的范畴之中，认为文化传统是经济发展的重要动因；同时，由于他的日裔身份和在美国的生活经历，使得他具备了穿透文化隔膜、对东西文化进行深入比较和检讨的能力。福山把人类社会分为两类，一类是“高度信任社会”，以美国为代表；另一类是“低度信任社会”，以华人文化圈、意大利、韩国为代表。在“高度信任社会”中，经济发展呈现繁荣景象；而在“低度信任社会”中，经济状况却危机四伏。 一个纯粹的“个人主义”的社会，是无法建立起“高度信任”来的。福山用美国是一个“高度信任社会”的事实，否定了“美国是一个过于个人主义的社会”的似是而非的观点。首先，他也肯定了美国社会中强大的个人主义的因素：“美国人不是把个人主义看作一个缺点而是看作一种近乎完美的品德，它代表创造性、开拓性、积极进取精神以及不向权威屈服的自豪。因此个人主义通常产生骄傲感，美国人认为它是美国文明独特、最吸引人的地方。”他举了亿万富翁佩罗的例子来说明这一点——佩罗作为无党派人士参加总统竞选，获得了一成多的选票，在两党制基本定型的选举制度下堪称奇迹。佩罗为什么会受到美国人的欢迎呢?因为他为美国人树立了最佳的个人主义的榜样。他在IDM公司工作时感到憋闷，于是辞职创建了自己的公司——电子数据系统公司，创造了几十亿美元的财富。佩罗常常喊的口号是：“苍鹰孤影，它们永远形单影只。” 但是，福山又敏锐地观察到这样的一个事实：“美国人是反中央集权主义者，但是那些同样是反中央集权主义的美国人却自愿服从各种中间社会团体的权威，包括家庭、教会、本地社区、工作场所、工会和专业组织等，他们是社团主义的支持者。”他认为，美国是一个具有高度自发的社群倾向的社会，普遍地存在高度的社会信任，因而可以建立大规模的经济组织。在这种组织中，非血亲人员可以轻轻松松地为着共同的经济目标合作。美国的个人主义与社团主义互相促进和制约，共同塑造着美国的文明。 那么，美国的“社团主义”源自何方呢?这就是美国的清教传统。福山把韦伯的理论又往前推进了一步：新教伦理产生社团主义，社团主义产生高度的信任感，而在高度信任的基础上，资本主义必须的大规模的经济网络终于得以形成。因此，新教文化是存在于美国的历史与现实中的“一双看不见的手”。回顾美国的历史，我们会发现美国诞生于宗教主义中，清教徒来到新大陆是因为他们不能接受英国教会的权威，并因信仰而遭受迫害。美国人一直在不断地建立新的宗教组织。福山引用了李普赛特提供的一些数据，这些数据显示，加拿大人捐给慈善机构的钱明显少于美国人，因为加拿大人不如美国人那样有强烈的宗教信仰，而且加拿大的私有机构也不那么生机勃勃。这也说明了加拿大人不如美国人那样偏向社团主义。
❽ 根基是什么
根基 [gēn jī]
[释义]
1.基础：建筑房屋一定要把～打好。
2.比喻家底：咱们家～差，花钱可不能那样大手大脚。
❾ 四川省社会科学院的复试参考书
华东师大的产业经济学参考书是：《现代产业经济学教程》（第二版）杨公朴、夏大尉主编，上海财经大学出版社（2005）。 这个版本最经典。
产业经济学其他重要参考书目
1.让-雅克?拉丰，让?梯若尔.《政府采购与规制中的激励理论》，中译本，上海三联书店、上海人民出版社，2004年。
2.丹尼尔?F?施普博：《管制与市场》，中译本，上海三联书店、上海人民出版社，1999年。
3.丹尼尔?F?施普博：《市场的微观结构――中间层组织与厂商理论》，中译本，中国人民大学出版社，2002年。
4.刘易斯?卡布罗：《产业组织导论》，中译本，人民邮电出版社，2002年。
5.让-雅克?拉丰、大卫?马赫蒂摩：《激励理论――委托代理模型》，中译本，中国人民大学出版社，2002年。
6.张红凤：《西方规制经济学的变迁》，经济科学出版社，2005年。
7.陈钊：《信息与激励经济学》，上海三联书店、上海人民出版社，2005年。
8.阿波西内?穆素：《讨价还价理论及其应用》，中译本，上海财经大学出版社，2005年。
9.安娜?兰格多里：《企业网络：组织和产业竞争力》，中译本，中国人民大学出版社，2005年。
10.赛特斯?杜玛、海因?斯赖德：《组织经济学――经济学分析方法在组织管理上的应用》，中译本，华夏出版社，2006年。
11.青木昌彦：《比较制度分析》，中译本，上海远东出版社，2001年。
12.盖瑞?J?米勒：《管理困境――科层的政治经济学》，中译本，上海三联书店、上海人民出版社，2003年。
13.保罗?杰罗斯基等：《进入壁垒和策略性竞争》，中译本，北京大出版社，2004年。
14.乔根?W?威布尔：《演化博弈论》，中译本，上海三联书店、上海人民出版社，2006年。
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16.柯伦柏：《拍卖：理论与实践》，中译本，中国人民大学出版社，2006年。
17.戴维?M?克雷普斯：《博弈论与经济模型》，中译本，商务印书馆，2006年。
18.青木昌彦：《企业合作的博弈理论》，中译本，中国人民大学出版社，2005年。
19.泽维尔?维夫斯：《公司治理：理论与经验研究》，中译本，中国人民大学出版社，2005年。
20.傅军、张颖：《反垄断与竞争政策：经济理论、国际经验及对中国的启示》，北京大学出版社，2004。
21.弗朗西斯?福山：《信任：社会美德与创造经济繁荣》，中译本，海南出版社，2001年。
22.埃尔马?沃夫斯代特：《高级微观经济学――产业组织理论、拍卖和激励理论》，中译本，上海财经大学出版社，2003年。
23．尼古拉斯?麦考斯、斯蒂文?G?曼德姆：《经济学与法律――从波斯纳到后现代主义》，中译本，法律出版社，2005年。
24.因内思?马可―斯达德勒、J?大卫?佩雷斯―斯卡特里罗:《信息经济学引论：激励与合约》，中译本，上海财经大学出版社，2004年。
25.唐纳德?A?威特曼：《法律经济学文献精选》，中译本，法律出版社，2006年。
26.曲振涛、杨恺钧：《规制经济学》，复旦大学出版社，2006年。
27.王俊豪：《中国垄断性产业结构重组分类管制与协调政策》，商务印书馆，2005年。
28.库尔特?多普菲：《演化经济学》，中译本，高等教育出版社，2004年。
❿ 《我们的信任：为什么有时信任，有时不信任》
这位知友，图书《我们的信任：为什么有时信任，有时不信任》阐述了其对人类社会信任的形成过程、作用机制以及其他相关问题的独到见解。作者在书中援引了人类社会不同历史时期大量生动的实例，由浅入深地探讨了社会压力作用下信任机制产生、运转和失效的机理，并为此涉猎进化论、社会关系学、博弈论多门学科的内容。作者用简洁风趣的语言帮助读者解读枯燥晦涩的社会原理，使其对人类信任的理解更为细致深刻。
本书共分为四个部分。第一部分：信任的科学，作者介绍了与社会信任相关的社会学、经济学、生物进化、计算机安全等诸多领域的背景知识，并给出了社会困境的基本概念和部分实例，以方便读者用更广阔的视角对后文的阐述进行理解和思考；第二部分：信任模型，作者通过对四种基本社会压力（道德压力、名誉压力、制度压力和防护机制）分别进行阐述，建立了本书使用的信任的社会学模型；第三部分：现实世界，使用前面建立的信任模型，对真实世界中更为复杂的社会困境和利益冲突进行深度剖析，并试图揭示二者之间的关系。第四部分：结论，作者讨论了社会压力的失效、技术变革的影响以及社会压力未来可能的形态。
本书属于社会科学的范畴，为了更加直接地传达作者的意思，并尽可能还原其本来的写作风格，本书通篇尽量进行直译，在保证译文意思准确的前提下，最大限度地使用原著的句序、用词等。翻译过程中的部分概念，如作者频繁使用的"security""cooperation"等词，由于中文难以找到相同应用场景下的合适词汇，译文可能与常见中文表达方法存在偏差，这在学术类著作中在所难免。译者主要参考了弗朗西斯·福山的《信任——社会美德与创造经济繁荣》（彭志华译，海南出版社2001年版）、尼克拉斯·卢曼的《信任——一个社会复杂的简化机制》（瞿铁鹏译，上海人民出版社2005年版）以及郑也夫的《信任论》等几本相关著作，并借助部分网络资源来保证翻译的准确性。