❶ 人类在过去一百年里面所创造的财富，比人类有史以来所创造的全部的财富的总和还要多得多是哪部著作里的
马克思1848年写的《共产党宣言》第一章，原话是：“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。自然力的征服，机器的采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的使用，整个大陆的开垦，河川的通航，仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口，----过去哪一个世纪料想到在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢？”
❷ 积累财富的神圣法则有哪些
勤俭是伴随着文明的诞生而出现的。它产生于当人们意识到有必要既为今天也为明天做些适当准备的时候。早在金钱被发明以前，勤俭就已经有很悠久的历史了。
勤俭意味着个人开销要谨慎、要精打细算。它包括家庭生活的节俭，把家务管理得有条有理，而不是一团乱麻。
如果说个体经济学的目标是在于创造和促进个人的幸福生活，那么，政治经济学的目标则在于创造和扩大国家的财富。
个人财富同公共财富有着相同的来源。财富是由劳动创造的，它通过储蓄和积累而得以保存，通过勤奋和持之以恒而得以不断增长。
正是个人的节俭积累了财富。换句话说，积累了每个国家幸福生活的基础。另外，正是个人的挥霍浪费导致国家走向贫困。因此，每个勤俭节约的人都可以被视为一个公众的恩人，而任何挥霍浪费的人都应被视为一个公众的敌人。
对个人勤俭节约的必要性是不存在争论的。每个人都承认并采纳它。但论及政治经济学就会出现许多争论——例如，有关资本的分配，财产的积累，税率的高低及其他问题——这都是我们不打算涉足的领域。
节俭不是一种自然的本能，而是由经验、榜样和远见所催生出来的品行。它也是教育和才智的结果。只有当人们变得明智和深谋远虑以后，他们才会变得节俭。因此，使人们变得节俭的最好方法就是使人们变得明智。
挥霍浪费比节俭更加符合人的天性。野蛮人是最不懂节俭的，因为他没有远见，没有明天的意识。史前人没有留下任何东西。他生活在山洞里，或生活在长满了灌木的丛林洼地里。他靠在海边捡到的水生贝壳动物或在森林里采集的各种果子为生。他用石块杀死动物，采用的方式有守株待兔式的，也有在动物后面跟踪追击的。后来，他学会了把石块当工具来使用；把石头做成箭头和长矛的枪尖，利用这些工具帮助自己的劳动，这样就能更快地杀死鸟类和其他动物了。
最早的野蛮人对农业一无所知，只是到了比较晚近的时候，人们才采集种子作食物并把其中的一部分节省下来以备来年之用。当矿物被发现以后，火开始得到应用，矿物被冶炼成金属，人类在文明的进程中迈出了巨大的一步。此后，他就能制作坚韧的工具、锋利的石器，建造房子，并以不知疲倦的刻苦耐劳精神去设计和驾驭文明的多元化途径和力量。
海边的居民在砍伐回来的大树上烧出一块凹陷部位，然后把它推向海里，人就站在上面捕鱼觅食。这棵有凹陷部位的树就变成了一只小船，并用铁钉把它们栓在一起。后来，小船依次变成了单层甲板帆船、海船、桨划船、明轮蒸汽船，从此，世界这幅巨画就被殖民化和文明的进程所打开。
要不是人类祖先的有益劳动所积累的成果的帮助，人类本来还会继续生活在野蛮状态的。他们开垦土地，种植谷物为人类所用。他们发明了各种工具和织物，而我们则从先人的这些劳动中收获了巨大的果实。他们发现了艺术和科学，而我们则从他们的劳动中继续受益不已。
大自然教导我们，任何美好的事情一旦完成，它就绝不会随着时间的推移而完全消失。那些早已长眠地下的无数代人类的先人将永远会提醒我们：生活来之不易。展示在早已消失了很久的尼尼微古城、巴比伦塔、特洛伊古城这些建筑和雕刻上的手工艺术和技能，千百年来一直流传，直到今天。凝结在大自然怀抱中的劳动成果永远不会丢失。这些有用的劳动成果的遗迹会继续存续下来，如果不是造福于个人的话，也会造福于整个人类。
由我们的先人遗留给我们的物质财富在我们所继承的遗产中只占一个很不重要的地位。在我们天生继承的权利中还包括某些更加不朽的东西。这些东西汇聚了人类技能和劳动中最有价值的成果。这些成果没法通过学习的方式来流传，只能通过教育和样板的方式才能流传。一代人教育另一代人。这样，艺术和手工艺、机器设备和材料的知识就继续被保存下来。前人的劳动成果因此就以父传子的方式被承传下来；他们就这样一代一代地增添人类的自然遗产——这是文明发展的一个最重要的手段。
因此，我们的天生权利就在于继承我们父辈的劳动成果中那些最有益的东西；除非我们自己也参加劳动，否则我们就无法享受这种权利。所有的人都应当劳动，无论是从事体力劳动还是脑力劳动。没有工作，生活是没有意义的；它就会变成一种道德麻木状态。
我们所说的工作绝不仅仅是体力劳动，还有许多更加高级的工作——诉讼和耐力活动、审判工作、企业管理、慈善活动、传播真理和文明的活动、解除病人痛苦救济穷人的工作、帮助弱者使他们自立的活动，等等。
一个高贵的心灵，不屑于像懒鬼一样靠别人的劳动而生活，像寄生虫一样靠偷食公共粮仓里的粮食而生存，或像鲨鱼一样靠捕食弱小鱼类而生存；相反，他会尽最大努力去履行自己的义务，去关心爱护别人，对社会奉献自己的慈爱和力量。因为从君王的统治到庄稼汉的手工劳动，这其中的任何一种工作若想要取得美好的成功、信誉和满意，都不得不付出许多的脑力劳动或体力劳动，或同时付出两者。
劳动不仅是一种必要性，而且也是一种乐趣。过去被我们所诅咒的劳动今天变成了上帝给我们的赐福。在某些方面，我们的生命是一场同大自然的冲突，但在另外一些方面，它又是同大自然的一场合作。大自然经常从我们身上吸收生命力，我们也从大自然中取得营养和温暖。
大自然同我们一起工作。她为我们提供耕种的土地；她使我们播种在地里的种子生长结果，让我们采集它们作食物。在人类劳动的帮助下，她给我们提供纺织用的羊毛和我们吃的食物。而更不应该忘记的是，无论我们是穷人还是富人，所有我们吃的，所有我们穿的，所有我们住的，从宫殿到茅草屋，都是劳动换来的。
为了大家的共同生活，人们相互合作。农夫耕耘土地提供食物；工人纺织生产裁缝们用来制衣的布料；泥瓦工建造我们用于安居乐业的房子。正是广大劳动人民的辛勤工作为整个人类创造了今天的生活条件。
用来为卑鄙下流的事情服务的劳动和技能会使自己蒙上很不光彩的名声。事实上，劳动是一种人道的生活；如果拒绝劳动或反对劳动，那么，亚当的后代立刻就会受到死亡的威胁。圣保罗说：“不劳动者不得食。”这位传道士确实使自己获得了尊荣，因为他用自己的双手亲自劳动，从来没有给任何人增加过负担。
有一个众所周知的老农夫的故事：当他躺在临终床上时，他把自己的三个懒惰儿子叫到自己身边，告诉他们一个重要的秘密。“我的孩子，”他说，“在我留给你们的种植园下面埋藏了许多金银财宝。”老人气喘吁吁地说。
“它们藏在哪里？”儿子们迫不及待地问道。
“我会告诉你们的，”老人说，“你们应当从地下把它挖出来——”
正当他要说出那至关重要的秘密之时，他的呼吸突然停止了，老人一命呜呼。
懒惰的儿子求金心切，立马在父亲留给他们的种植园里大肆挖掘起来。他们抢着撅头和铁铲，挥汗如雨地把种植园的土地翻了一遍，连那些杂草丛生、荒芜了很久的地也被翻整了一遍。他们认真仔细地把土块弄碎，以免金子漏掉。最终，他们还是没有找到金子。这时他们突然才幡然醒悟父亲那话的真实意图了。从此，他们学会了工作，把种植园的土地全播了种，最后获得了巨大的丰收，谷仓堆得满满的。此时，他们才发现“埋藏”在种植园里的财宝——他们那明智的老父亲给他们的建议！
劳动既是一种负担、受罪、荣誉，也是一种快乐。劳动似乎与贫困结伴而行，但是，劳动也具有尊荣。与此同时，劳动也见证并满足了我们的自然需要和其他多种需要。
没有劳动，我们何以为人、何以为生活、何以为文明？人类生活中所有伟大的东西都来源于劳动——在文学、在艺术、在科学中的伟大成就。知识——“我们用以飞向天堂的翅膀”——也只能从劳动中获得。天才只不过是勤奋劳作的一种能力：即创造伟大和持久努力的能量。
劳动也许是一份辛劳，一份受罪，但它确实也是一种荣耀。它是虔敬、职责、赞颂和不朽——这是送给那些具有最高的人生理想并为最纯洁的目标而劳动的人的赞誉。
有许多人在抱怨靠劳动来生活的法则，他们根本就不反思一下：遵守这条法则不仅是在服从上帝的神圣意志，同时也是出于发展我们的才智、为了开发我们的共同自然本性的需要。在所有悲惨的人中，毫无疑问，懒惰者是最悲惨的——他的生命是一片荒漠，他们除了满足自己的感官快乐之外，总是无所事事。这些人难道不是所有的人当中最牢骚满腹、悲惨透顶、无法满足的人吗？他们经常处于无聊状态，似乎对自己对别人都毫无用处——只是土地的负担——当他们撒手人寰后，没有任何人想念他们。又有谁会对他们表示怀念呢？最悲惨和可耻的命运非懒鬼的命运莫属。
在推动世界前进方面，有谁作出过比劳动人民还要大的贡献呢？所有被我们称之为进步的东西——文明、健康、繁荣——无一不依靠勤奋、实干——从种植大麦到制造蒸汽机轮船；从衣领的缝制到“使整个世界为之陶醉的”雕刻艺术，等等。
同样，所有那些有益而美好的思想也是劳动、学习、观察、研究和勤奋思考的结果。那些最高贵而流传千古的诗歌不经过长期辛勤的思考是不可能写作出来的。没有任何伟大的工作是“在心中”完成的。它是反复努力、经历无数失败才最后获得成功的。伟大的事业往往是从一代人开始，另一代人前仆后继——现在与过去不断承传、相互合作。伟大的帕特农神庙是从泥巴小屋开始建起的；《最后的审判》这幅名画开始也只是沙滩上的胡涂乱画而已。对于个人来说，道理也一样：他们的努力往往开始于失败，但通过持之以恒和坚韧不拔，最后取得了成功。
勤奋的历史铭刻在品格的形成过程中。勤奋能使最穷苦的人也能获得荣誉——如果不是取得杰出成就的话。在文学、艺术、科学史上最伟大的名字是那些最勤奋工作的人。一个仪器工人奉献给我们蒸汽机；一个理发师发明纺纱机；一个纺织工发明了走锭精纺机；一个小摊贩改进了火车机车的功能；一代又一代来自各阶层的工人们为机械技术的不断完善做出了贡献。
谈到劳动者，我们指的不仅仅是用他们的肌肉和体力从事劳动的人。一匹马也能完成这些工作。但是，人是杰出卓越的劳动者，因为他还用头脑进行工作，他的所有身体系统都是在这种更高能力的影响之下。一个人写本书，绘一幅画，制定一条法律，创作一首诗歌，都是在从事更高级的劳动。在维持社会的生存方面，这些工作看起来似乎不如农夫或牧羊人的工作那么重要，但是，在促进社会往更高的才智精神发展方面，脑力劳动的贡献丝毫不亚于体力劳动。
前面我们谈了那么多勤劳的重要性和必要性，我们从中看到了人类从中获得的巨大益处。显然，若不是我们的先人所进行的文明的积累——技能的、艺术的、发明的、知识文化等方面的积累——我们还生活在野蛮人阶段。
正是劳动的积累塑造了世界的文明人积累是劳动的成果；只有当劳动者开始进行积累，文明的成果才会汇聚起来。我们已经说过，节俭是同文明一起诞生的：我们几乎可以说节俭产生了文明。节俭产生资本，而资本又是劳动所积累的成果。资本家就是一个不花光他通过劳动所获得的一切收入的人。
但节俭不是一种自然的本能。它是一种通过后天习得的行为原则。它包括自制——克制眼前的享乐而为未来打算——使动物式欲望服从于理性、远见和谨慎。它既为今天工作，也为明天而工作。它把积累下来的资本用于投资，以便为未来作准备。
爱德华·丁尼生说：“由理性赋予人的先见之明是同为未来作准备的义务分不开的；……无论什么时候我们谈到节俭的美德，我们的意思都是凡事预则立，不预则废。要知道，未来是不讲情面的，为未来作准备就是最大的美德。”
让我们看看西班牙的情形。那里，最富饶的土地竟然产出最低。在瓜达基维尔河沿岸一带，过去曾一度存在着多达12000个村庄，而如今，剩下不到800个村庄了，而且村村尽是些乞丐。
一句西班牙谚语说：“天空是美好的，大地是美好的，惟一糟糕的东西是位于天空与大地之间的人。”
持久的努力工作或辛勤的劳动是西班人不能忍受的事情。多半是出于懒惰，多半是出于自豪，他们不愿辛勤劳动。一个西班牙人会为工作而汗颜，却不会为乞讨而脸红。
正是从这个意义上讲，社会主要由两大阶级所构成——节俭者和浪费者，只顾眼前的人和为将来打算的人，勤俭的人和挥霍的人，有产者和无产者。
那些通过劳动的途径勤俭节约而成为资本家的人又会开创其他工作。资本在他们手中积累起来，他们雇佣其他人为他们工作。由此，商业和贸易就出现了。
勤俭的劳动人民建造房屋、仓库和工厂。他们开办用机器来从事生产的制造业。他们建造轮船并航行到世界各地。他们把资本集中起来用于建设铁路、港口和码头。他们开办煤矿、铁矿和铜矿；安装抽水机保持水的清洁。他们雇佣大批工人开矿铺路，使社会的就业人数突飞猛进。
所有这一切都是勤俭的结果。它是节省金钱并把它用于为社会造福的计划的结果。挥霍浪费之徒没有为世界的进步贡献一个子儿。他花光了他所获得的收入，无法帮助任何人、无论他赚多少钱，他的社会地位也不会有任何改观。他从不会节俭地使用自己的资源。他总是向别人求助。实际上，他是那些勤俭者们的天生奴仆。
❸ 怎样明白财富是如何创造和积累的
什么是真正的财富?
以下是我个人对财富的定义，我认为它已经抓住了财富的精髓：财富是指有足够的钱和时间，使你做你所想做的事情。
你想，拥有上百亿资产的比尔·盖茨在微软工作，是因为他只能如此，还是出于自愿？我想，这样说会比较保险：比尔·盖茨已经拥有足够的钱和时间在做他想做的事情，因为他已经拥有真正的财富，而不单单是收入。简而言之，真正的财富就是自由。
财富意味着选择自由
切克·芬尼与比尔·盖茨属于同样富有的人。作为一个世界各地数百个机场免税店的创办人，芬尼拥有数十亿财富。在1984年，芬尼把35亿美元财富的99.5%捐给了慈善机构。今天，他继续在世界各地把金钱捐给有意义的事业。
比尔·盖茨和切克·芬尼都明白，真正的财富意味着拥有完全的自由去选择如何花费你的时间和金钱。盖茨选择把时间用在创造更多财富上，而芬尼选择把财富捐献出去。两个截然不同的选择的共同之处，是都拥有真正的财富。
大多数人以为，真正的财富是拥有足够的钱来买东西。但明智的人明白真正的财富与其说是买更多的东西，不如说是有更多的时间做你想做的事情。
请思考一下，当你年龄大了，头发花白，坐在养老院的石阶上，回想着你是如何度过一生时，你最大的遗憾是什么？是买不到更昂贵的房子？还是不能------------------------------------------
❹ 如何积累人生的财富
其实非常的简单，只有三条：原始积累，复利增值，财富力量。下面我们来细解这三个秘籍。
原始积累
这个阶段是人找钱的阶段，这个阶段的人生应该是积累生存创业的资本，获得实用的知识，熟悉社会现存资源，培养自己沟通魅力的时候。
1、资本积累
资本的积累需要人们用自己的劳力、节俭、竞争来获得。资本积累的程度应该满足自己的基本生存与投资可能性，按照2005年的要求来看应该是10万元左右，不同的地域会有不同的要求，也有不同的积累速度。原始资本积累者要注意运用地域差与行业差。
2、能力积累 能力的积累主要包含有先进生存技术、社会认可证书、人际沟通手段、实际行动能力，这四个方面是基础能力，是需要付出时间和金钱投入的。需要注意的是，有阶段目标的能力学习比无动力的能力学习要有效的多。
复利增值
这个阶段是钱生钱的阶段，这个阶段的人生应该是认准优势行业，洞悉社会制度变迁，了解资本增值渠道，与社会互换资源的时候。
1、赢利模式
人生最重要的一件事情就是建立自己每个阶段的资本赢利模式，建立赢利模式的基础是发现优势区域，熟悉优势行业，洞悉社会制度变迁。中级赢利模式的建立关键是发现资金换资源-资源换更多资金的渠道，这个渠道应该是社会已经建立好的。
2、复利增值 在你有投资资本的时候，赢利模式和时间价值就会体现作用，它们将能不断的为你带来新的财富，却无须你再做出以往原始积累时必须做出的辛苦努力。如果你真的能让复利的车轮转起来，成功的人生就在眼前了。爱因斯坦曾经说过复利是世界第八大奇迹。
财富力量
这个阶段是钱找人的阶段，这个阶段的人生应该是组织网络精英，主动制造双规价格，加强稳定财富基础，制造拥有魅力品牌的时候。
1、生存策略
西方资本市场有一句谚语：穷人赌期货，中产阶级炒股票，千万富翁买国债。这讲的是打天下与守天下的道理，如果你拥有200万以上的财富，你可以算是社会成功者了，你已经拥有了自由，这辈子想干什么都可以，唯一需要避免的就是别让这200万又没了。
2、树立品牌
人生的价值有两种，第一是物质价值，第二是社会价值。中国人的物资价值的极限也就是200万人民币，度过为物质价值卖命的阶段后，人生的意义就是创造社会价值。创造社会价值的时候，人生的品牌就建立了起来，品牌声誉为人生带来的奇妙是不可言传的。
结束语：人生的财富思维是简洁的、粗犷的，在人们了解了正确的道路后，最正确的做法就是通过一切努力，排除一切困难，细化阶段目标，去实现自己的人生自由和社会尊荣。
http://..com/question/414447677.html
❺ 谈谈大学生对财富的创造和分配二者关系的认识
在世界的通胀下，如果所有的货币都不值钱了，但是货币只不过是财富的支付手段、价格制度、储藏手段等等并不是实物财富而是实物财富的一种衡量，这样的通胀大家都知道会影响财富的再分配，但是怎样的分配却是问题的关键，通胀下是一个再分配的过程，而再分配的就是这些资源财富，只不过我们要更深入的认识到的就是再分配的资源还有社会的历史积累资源，一个国家的崛起和富强，财富的创造是一方面，财富的再分配是另外一方面，在当今西方发达国家主导的全球通胀下，就是一个分配财富的过程，对于新兴的国家，更多的是创造，我们已经是世界工厂，已经是世界的创造中心，但是在这个世界的分配过程中却非常的落后，就如我们生产的玩具我们只赚取2美分发达国家赚取3美元，相差一百多倍，这样的差距不是创造的差距而是分配的问题，我们在崛起的过程中过于关心创造的问题而忽视世界的分配机制，通胀本身就是世界发达国家再分配财富和资源的一种手段，而中国崛起大家更多的是重视GDP，GDP不等于创造的全部，而更重要的是GDP不反应财富的分配情况，中国的崛起需要在世界分配机制上有更多的关注、思考，也需要有新的参数来考量，本人认为在资源的变化和熵增上是一个重要的侧面，应当与GDP同时考量社会经济的发展。
我们以往的社会科学，对于经济的创造是非常重视而对于分配却认知不足，马克思是把财富归结为社会财富，认为资源等不提供财富只不过是在社会活动中进行转化，但是不同的有用的资源都到了谁的手里，对于经济也是完全不同的。这样的观点的背后就是能量守恒和质量守恒，进一步的是重农主义的观点把财富的来源变成了只有农业生产得到财富，这里我们可以看到的就是以能量守恒的观点以一个地球为体系，唯一得到和转化了地球外来能量的就是植物的光合作用，而人类从光合作用取得利益的就是农业的生产，而地球得到太阳的能量是按照一定分布规律分摊到土地上的，因此马克思对于地租是有专门论述的，而在当时的年代是其他自然资源相对丰富人类受到的限制不是资源而是人类的生产能力，唯一受到压力的就是土地，因此成为那个时代经济学说的基础，但是后来世界的资源相比人类的生产能力发生了根本的变化，人类对于能量、质量守恒也有了更高的认识，但就是第二类永动机也是做不成的，熵是永远增加的，也就是说资源的每一次转化都要付出巨大的代价，资源的可利用价值是逐步减低的，因此以原有的财富观念来看待今天的世界已经是过时的了。
因此我们对于经济的理解更应当提到资源和财富的层面而不仅仅是货币，货币在劳动价值论里面是一种人类活动的创造，但是人类的财富应当还有不是人类可以创造的资源，经济的活动不但应当有生产还应当有分配，有公开的各种报酬和利润的分配，这分配是在货币层面上发生的，还有与货币有关更与资源有关的资源占有分配，资源层面是更关键的分配，资源就是生存权，而西方刻意掩盖了资源的分配，劳动创造的GDP不是人类财富的全部，如果一切财富都可以完全由人类创造，那也就是人定胜天的唯心主义。对于通胀，看似是在货币层面上的博弈，但是更多的是资源的再分配问题，谁能够通过通胀的货币取得对于资源的占有，谁就是一个胜利者。
对于中国现在成为了世界的工厂，实际上可以说世界的生产中心在中国了，也就是中国是一个主要的创造者，但是我们在这些生产领域却是利润极其微薄，原因就是所有的产品在到消费者的各个环节的分配中国没有发言权，中国生产只有一毛钱利润的玩具，美国的销售商可以赚到3个美元，中国如果需要什么资源，什么资源就要价格上天，而同样是全球紧缺的资源稀土中国由于丰富价格就极其低廉，所有这些都是在分配环节出现了问题，因此对于经济的发展，我们不应当把眼光总盯住GDP的创造，盯住这些增量上面，更要研究创造之后的利益分配过程，最终落实到自己的经济体里面的创造价值才是自己的，因此对于分配问题是比创造更重要的问题，对于通胀所影响的更多的就是一个分配的机制，我们对抗通胀最关键的也是应当从分配尤其是资源的分配这个问题上去提高认识和思考问题。
❻ 为什么说人民群众作为物质财富的创造者 推动了社会发展
首先，马克复思主义认为，人民群制众是指一切对社会历史起推动作用的人们，其主要的稳定的部分是劳动群众。人民群众是实践的主体，是历史的创造者。他们对历史的创造作用主要表现在以下三个方面。你所问的问题是这三个方面中的第一个方面。原因如下：
我们说人民群众是物质财富的创造者，主要是说劳动群众是物质财富的创造者。自然资源只不过是一种天然财富，要把天然财富改造成社会财富，劳动者就必须掌握适当的工具，进行艰苦的劳动。劳动群众又总是不断的积累经验、改进工具，提高生产力水平，从而创造了人类的物质文明。如果没有人民群众的生产活动，不创造出衣、食、住、行等人类生存所需要的一切物质生活资料，人类就不能生存，社会就不能发展。
在社会物质财富的创造中，体力劳动者和脑力劳动者的作用都是十分重要的。一切物质财富归根到底都是体力劳动和脑力劳动的共同产物。随着知识经济时代的到来，现代化大生产中科学技术的广泛应用，生产过程日益自动化，生产劳动日趋智力化，脑力劳动在创造物质成果中的作用回越来越突出，从而使知识分子的作用越来越大。
❼ 百度知道财富如何积累
像我不怎麼爱回答问题的人,财富值的来源就是:做简单的任务!一般经常登录也可完成一些有关连续登录的任务!
财富值的来源基本就两个途径:
1.坚持做任务!
2.回答别人的问题,被采纳就有财富值拿!
3.下载完文档後,可以进行评价,也有财富值的!