人为什么创造法

A. 人为什么要遵守法律

原因：

1、法律是维护国家稳定、各项事业蓬勃发展的最强有力的武器，法律的作用是维护社会秩序，保障社会群众的人身安全与利益。

2、法律面前人人平等，法治建设人人有责。

3、遵纪守法是每个公民应尽的社会责任和道德义务。

4、在社会主义市场经济条件下，要进行正常的经济生活，就必须建立一定的秩序和规则，否则社会就会处于混乱状况。

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法的作用：

1、明示作用：

法律的明示作用主要是以法律条文的形式明确告知人们，什么是可以做的，什么是不可以做的，哪些行为是合法的，哪些行为是非法的。违法者将要受到怎样的制裁等。这一作用主要是通过立法和普法工作来实现的。

2、矫正作用：

这一作用主要是通过法律的强制执行力来机械地校正社会行为中所出现的一些偏离了法律轨道的不法行为，使之回归到正常的法律轨道。像法律所对的一些触犯了法律的违法犯罪分子所进行的强制性的法律改造，使之违法行为得到了强制性的矫正。

3、预防作用：

法律的预防作用是通过法律的明示作用和执法的效力以及对违法行为进行惩治力度的大小来实现的。法律的明示作用可以使人们知晓法律而明辨是非，即在人们的日常行为中，什么可以做，什么是绝对禁止的，触犯了法律应受到的法律制裁是什么，违法后能不能变通，变通的可能性有多少。

B. 为什么古人能创造这么多的法术

事实上法术都是假的，凡人是不会法术的，神仙又是人想象出来的，古代科学水平不发达，人们有很多现象无法解释，就创造了神。

C. 何谓6m法则,为什么说他是创造技法之母

“奥斯本6M法则” ,是世界创造学之父———美国的奥斯本提出的。基本思路是 ,通过发问6个May（可以） ,来获取创造创新之捷径。

奥斯本创新法则(6M法则)：

一是改变。即改变功能、颜色、形状、气味和其他。

二是增加。即增加尺寸、强度和新的特征。

三是减少。即做好减轻、减薄、减短、减去过多功能，至少是一时用不上的功能。

四是替代。即用其他材料、零部件、能源、色彩来取而代之。

五是颠倒。即对现有设计来一个上下、左右、里外、正反、前后的颠倒，甚至目标与手段的颠倒

六是重组。即零部件、材料方案、财务等重新组合。包括叠加、复合、化合、混合、综合等等。

按照这一法则，通过简单的改变、增加、减少、替代、颠倒、组合．便能有效激发企业积极创新产品，适应消费、扩大产品市场。

在市场经济条件下，产品供不应求是不多见的．大多数商品都会处于一种饱和状态。即使某种商品出现了供不应求的状况，也会很快变为供求平衡甚至供过于求，这是市场配置资源的结果。

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奥斯本检核表法

1、检核表

检核表即“检查一览表”或“检查明细表”。检核表的作用是为对照检查提供依据，还可以起到启发思路的作用。

2、检核表法

亚历克斯·奥斯本是美国创新技法和创新过程之父。1941年出版《思考的方法》提出了世界第一个创新发明技法“智力激励法”。1941年出版世界上的第一部创新学专著《创造性想象》，提出了奥斯本检核表法，此书的销量4亿册超过《圣经》。

奥斯本检核表法是指以该技法的发明者奥斯本命名、引导主体在创造过程中对照9个方面的问题进行思考，以便启迪思路、开拓思维想象的空间、促进人们产生新设想、新方案的方法。

检核表法有利于提高发现创新的成功率：创新发明最大敌人是思维的惰性。大部分人思维总是自觉和不自觉沿着长期形成的思维模式来看待事物，对问题不敏感，即使看出了事物的缺陷和毛病，也懒于去进一步思索不爱动脑筋，不进行积极的思维，因而难以有所创新。

因为检核表法的设计特点之一是多向思维，用多条提示引导你去发散思考。如奥斯本创造的检核表法中有九个问题，就好像有九个人从九个角度帮助你思考。你可以把九个思考点都试一试，也可以从中挑选一、两条集中精力深思。

检核表法使人们突破了不愿提问或不善提问的心理障碍，在进行逐项检核时，强迫人们思维扩展，突破旧的思维框架，开拓了创新的思路，有利于提高了发现创新的成功率。

D. 1.为什么创造“法” 2.法满足了人们哪些需要 3.创造法满足人们需要的标准是什么 （分各个

法是社会的规范，社会需要维系就需要有维系社会发展的社会规范。因此人们创造了法。

人们可以通过法来预测自己的行为是否与社会规范相冲突，从而通过法来规划和调整自己的生活，有利於促进经济的发展。法满足了人们预测行为後果和规划生活的需要。

法要满足人们需要应当具备权威性，权威来自宪法授权，宪法权威来自广泛的民意基础，因此创造法满足人们无数的标准是民主与宪政。

E. 人们要做的不是创造法律,而是发现法律，这句话怎么解释

我认为法律是被发现而不是被创造，例如两个人有了矛盾，作为法官内不能说我制定个法律，你容们按照我说的判决，这样势必会导致法官说了算，这是主观主义，是人治。真正的判决应该是惩恶扬善，让为害者承担责任，让受伤者得到赔偿，而这个原则实际上是社会是大自然本身存在的规律，法律的制定只是对这个规律的书面化认可，所以我认为，法律是被发现，而不是被创造，法律只是我们这个社会本身的规律，就像道一样，它无形无色，但是却主宰着一切。

F. 人类为什么创造宪法

国无法难制约臣民，必乱

G. 类比法是人类最为重要的创造方法之一吗

类比法是人类比较重要的创作方法之一，在类比法的基础上，是能够推理更多的东西

H. 佛教认为人是怎么来的，谁创造了人

自己创造

"人的始祖，就是光音天上天人下凡的。所谓天人，没有粗糙物质身体，纯粹是一团光形，白白的，虚态在振动著的能。这些能量团，来到最初原始的地球，吸收了地上生出来的物质，逐步物化，能团振动频率下降减慢，现出了人形的初态，之後就完全不能再以光的形式自由来往天上地下，成为了最原始的地球居民。～常观世音师父 ​

"最初人的原祖，又如何来呢？是从天而降，可以说是外星人一种。外星人包括人道，也包括天道；所以说人类是外星人的后裔，也都是对的。宇宙中有个超微细物质的时空，那里的人是光波与超声波的合体，波长我们肉眼看不到，那里叫光音世界。光音世界的人，下来最初形成的地球，和物质结合，物化便成地球人。～常观世音师父 ​

"1.叩问大士：请问宇宙万物是由某一神所创造的吗？答：所向处难开化 2.请问正如《圣经》上所说，有阿当和夏娃及依甸园这回事？答：观所梦为吉利 3.请问两者为光音天众下凡？答：观所梦为吉利 4.请问最初来到地球的天人即阿当和夏娃？答：观所疑即为实 #地藏菩萨木轮相法占验选辑# ​～常观世音师父

I. 为什么人类会创造出语言

作者丨丹尼尔·L·埃弗里特

摘编丨徐悦东

人类的语言是如何出现的？在语言起源的过程中，语法是最先出现的，还是最后才形成的？这些问题都是语言学研究的大问题。目前比较流行的观点是著名语言学家乔姆斯基的观点，他提出了“普遍语法”理论，并认为语言的诞生是由于大约5万年前到10万年前的单个基因突变而产生的，这种突变使得智人拥有了建构复杂句子的能力。

不过，在《语言的诞生》中，语言学家、人类学家埃弗里特并不认同这个流行的观点。他认为，语言起源于符号发展。语言是逐渐发展起来的，从标引符号逐渐演变成图像符号，最后演变成象征符号，这些象征符号和其他象征符号结合起来产生语法，构建出更复杂的象征符号。在这个阶段，手势和语调及意义最终会结合形成完整的人类语言，而这种整合可以传递突显说话者要告诉听话者的信息，这在语言起源的过程中极为重要，却备受忽视。

相对于乔姆斯基对语法和语言形式的关注，埃弗里特更强调人类的文化是如何促进语言发展的。不同于在学院中皓首穷经的语言学家，埃弗里特对美洲原始部落进行了近40年的实地考察，并发现语言不是我们这个物种的固有属性。语言是100多万年前直立人的发明，文化的发展促使他们需要这样的工具进行交流。在这一百多万年中，语言与人类生理、心理和文化共同进化，互相影响，最终形成了今天人类的语言，并让人类站上了食物链的顶端。以下节选自《语言的诞生》第四章，有删节，经出版社授权刊发。

《语言的诞生》，[美]丹尼尔·L. 埃弗雷特(Daniel L.Everett)著，何文忠/ 樊子瑶/ 桂世豪译，新思文化|中信出版集团2020年4版

什么是语言？语言确实是直立人发明的吗？在此应当重申一下基本原则：语言来源于人类发明、历史、物质和认知发展的融合。将人类引向今天所说的语言的第一个发明是图像符号，然后是象征符号。

考古学证据实际上支持了查尔斯·桑德斯·皮尔士在符号发展理论中推测的顺序—标引符号首先出现，然后是图像符号，再然后是象征符号。我们发现，在史前时代的记录中，标引符号早于图像符号出现，图像符号早于象征符号出现。此外，可能所有生物都会使用标引符号，为数不多的生物可以识别图像符号，只有人类惯于使用象征符号。尽管皮尔士其实认为图像符号比标引符号简单，但他首先考虑的是人类对标引符号的阐释，而不是—在我看来—这些符号本身是如何在自然界被发现的。

报纸大标题、商店管理条例、电影字幕和其他非典型现代语言形式偶尔会提醒人们语言可以多么简单。有一些著名的语言例子让人想起电影中出现的早期语言：

你简。我泰山。

吃。喝。男人。女人。

还有商店的标语：

无衬衫。无鞋子。无服务。

无票。免洗。

甚至布告板上也可以找到这种例子：你喝。你开车。你进监狱。

尽管语法简单，但我们可以很好地理解这些例子。这样的短语很有趣，因为它们证明人类可以理解并不具有语法框架的语言。直立人的语言可能和这些例子一样简单，不过可能更难以理解。然而，所有这些例子都表明，跟直立人的语言一样，智人的所有语言在语义欠明的情况下也能被人准确地理解。在理解语言、人或文化时，语境至关重要，解释必须从整体角度来进行。其有机结构是怎样的？与环境的关系是怎样的？它创造的东西又是怎样的？这些问题都是从整体角度来看待语言的发明和演变的。

印第安纳州圣母大学的人类学家奥古斯丁·富恩特斯

（Agustin Fuentes）

对此进行了详细研究。他举了一个例子来说明“扩展演化合成”

（extended evolutionary synthesis）

。富恩特斯的这个术语意为，研究人员不应该谈论物种个体特征的进化，如人类语言之类，相反，他们需要了解整个物种的进化，了解其行为、生理和心理，了解其生态位及其与其他物种的相互影响。富恩特斯主张，人类物种的全貌同时与生物、文化和心理有关，这都是扩展演化合成的一部分。

同时，富恩特斯声称目前的文化模型

（文化是什么以及它与人类心理和身体的相互作用）

是很不发达的，人们至少对于文化是什么还没有达成广泛共识。但文化的组成部分以及文化与我们互动的方式似乎确实是存在的。我们将环境的许多特征和属性视作语言进化的一部分，并由此对语言进行解释，但这些特征和属性都没有得到很好的定义，其含义也没有得到大多数专家的普遍认同。对语言演变理论而言，理解社会角色、文化及其与个体认知功能的相互作用是至关重要的。然而，我们对于这些概念的含义几乎没有达成任何共识。虽然我们对身体了解得多一点，但即使关于我们的身体构造，也存在很大分歧。

为了更好地理解影响我们进化的环境因素，先对社会环境加以定义会有很大帮助。我们首先来看一看难以捉摸的“文化”。文化理论是理解语言演变的基础。事实上，没有一个完备的文化理论，就没有完备的语言发展理论。

（我）

关于文化的一个想法如下：

文化是一个抽象的网络，塑造和连接社会角色、分层的结构化知识领域以及层级价值观。文化是动态的、不断变化的，并不断被重新诠释。文化的作用、知识和价值只存在于其成员的身体

（大脑是身体的一部分）

和行为中。

文化是抽象的，因为它摸不着、看不见、闻不到，是不能直接观察的。然而，文化的产物，如艺术、图书馆、政治角色、食物、文学、科学、宗教、风格、建筑、宽容与偏执，都是具体的、看得见的、有形的。文化作为一种动力，只存在于社会个体中。社会成员在对一系列价值观和价值观的相对优先序列达成一致时，他们就共有了一种文化。文化成员反过来会共享知识和社会角色。人们通过社会个体成员的行动，观察一个社会的价值观及其应用，还有不同社会角色的期望。这是行动中的文化。

就像直立人一样，每一个现代人，都要了解自己在社会中的地位，了解作为社会成员哪些更重要哪些更不重要，以及所有成员共有的知识。他们通过言传身教将这些传授给后代。所有人，无论过去还是现在，都会学习这些东西，其他生物也一样。

如今，关于语言起源有一种与我的理论大相径庭的说法，并且在一些人当中很流行。这种说法认为语言是跟数学公式一样的无形对象。在这种观点中，语言只不过是一种特殊的语法。如果在交流系统中找不到这种类型的语法

（分层递归语法）

，那么这种交流形式就不是一种语言。这一观点的支持者还认为，语法是在大约6.5 万年前到5 万年前因为突变而突然出现的。尽管这一说法被人们广泛接受，但令人吃惊的是它并没有多少证据，而且与“语言是发明出来的，但后来被人属不同物种逐渐改变，以适应不同的文化”的说法相比，该说法并不那么符合事实。

尽管人们最好将语言理解为一项发明，但突变观点却很有影响力。这个理论来自诺姆·乔姆斯基

（Noam Chomsky）

从20 世纪50年代末开始出版的著作。有些人认为，乔姆斯基是当今世界顶尖的语言学家。但乔姆斯基认为语言仅仅是一种递归语法，这是一种非常奇特的观点。早在1972 年，美国哲学家约翰·塞尔

（John Searle）

在《纽约书评》上发表的一篇书评中就指出，乔姆斯基的语言概念实际上有多么奇怪。

乔姆斯基

乔姆斯基的观点非同寻常，因为我们知道语言不需要复杂的语法结构。有些人可能就像本章开头的例子一样，只是将单词和简单的短语结合起来，让语境来引导他们理解。语言就是语法这个观点存在一个主要问题，那就是缺乏对语言中意义的来源和作用的理解。而本书的观点是：语法对语言是有帮助的，但是世界上的各种语言的复杂程度各不相同，包括直立人已经灭绝的语言。而且，不同语言的复杂性可能相去甚远。换句话说，语言并非仅仅是语法的同义词，它是意义、形式、手势和音高的组合。语法辅助语言，但其本身并不是语言。

无论其生物基础如何，语言都是由心理、历史和文化所塑造的。这里解释一下图4-1 的含义。

为了深入了解语言本身如何发展的真实细节，必须对两种发展观加以区分，即均变论与灾变论。

在大多数科学领域中，被视为基本真理的是均变论，而不是灾变论。在物理学领域，很少有人质疑均变论假设。物理定律显示，至少在“宇宙大爆炸”之后，没有证据表明宇宙的自然现象发生了变化。在地质学方面，查尔斯·赖尔

（Charles Lyell）

1833年的著作《地质学原理》

（Principles of Geology）

在一定程度上以提倡地球历史研究中的均变论而闻名。通过均变论的假说，我们可以提出一个自然选择模型，在这个模型中，古代生命形式是以渐进的“婴儿蹒跚学步”向现代生命形式转变的。

而谈到语言演变，我们有充分的理由拒绝像乔姆斯基那样的灾变论观点，原因包括这种观点对相关的遗传学理论缺乏论述，以及未能解释文化对语言产生的影响。此外，灾变论无法解释这个事实：突变对于语言是多余的，因为没有突变也可以解释语言的演变。在没有独立证据的情况下使用突变理论并没有说服力。事实上，语言是突变的产物这种说法，根本没有提供任何有助于理解语言演变的见解。也就是说，在没有突变的情况下，语言的演变也可以基于渐进、均变的假设得到解释，因此关于特定语言基因和特定语言突变的说法是多余的。

当然，人们可以自由地提出突变或其他任何观点来构建一个理论，突变也确实是进化的驱动因素之一。但根据经验法则，对进化记录提出突变说必须遵循“在没有证据的情况下，不要假设发生了奇迹”的原则。提出突变是人类语言演变的一个关键环节时，必须完整解释是什么样的进化力量导致突变传播的，否则不过是在呼唤奇迹。即使语言能力是一种突变，讽刺的是，它也只能在没有语言的时代产生学习语言的能力。除了需求和突变之间缺乏同步，提出突变说的人还必须解释，在突变发生时，某一特征

（如语言）

的生存优势是什么。这样的解释必须超越推测而诉诸证据，不能仅仅是“语言或语法使思

J. 创造发明的常用方法是怎么样的

大家抄知道，干好什么事，都要了解这件事发生、发展的过程和规律，都要掌握干好这件事的方法。对于创造发明来说，这种方法和规律，就称为技法。有了巧妙的发明方法和技能，还怕创造发明不成功吗？这里把人们实现发明创造常用的方法列举如下。