六壬发明者

Ⅰ 大六壬大全 这本书谁看过

这位仁兄回答是可怕的，为什么要看人家的广告书呢？如果你要是能找到北海闲人的书是最好的，伟刚先生当初我也被他迷惑过，用他的意思来说，大六壬是原子弹，是不能轻易用于占测的，那么，我想问一种工具如果，不能常用，发明它做什么？徐伟刚是个自认为文化水平很高的人，喜欢出尔反尔，一下吹捧这个古人，一下又把这个古人说得一文不值，总之理由或者说真理永远都是在他那里。

Ⅱ 算命是谁发明的

中国算命术的发展兴盛有着深刻的社会基础，这就是芸芸众生对命运的广泛承认以及设想有冥冥之力可以摆布自己一生命运。“命运”包括两个含义；一是命，即生命或性命，二是运，即运气。因此，命运就是指生死寿夭、富贵贫贱的格局状况和或祸福吉凶、盛衰兴废、穷通进退、荣辱忧喜等一切遭遇的结局特点和趋势。中国算命术是否真的那么灵?

我认为，传统文化留给我们的不可能是简单分类的精华和糟粕，一般的情况都是二者柔合，如果中国算命术全是胡说八道，那么它不可能在民间久盛不衰，正如国术大师南怀瑾所说：“中国算命术如果是骗人的，那么它欺骗了中国人三千多年，世上有这么高明的骗术也是值得研究的。”

如果说中国算命术是一门“科学”、未来预测学，但这门“科学”还有许多唯心的成份，就象今天科学无法对气功、针灸、中药作出合理的解释 一样。命运，算命术之中还有我们目前无法把握的规律或必然性，但除此之外，命运也好，算命也好，是否还有我们今天能够认识和总结的“合理内核”？答案是肯定的。

孔子领会到命运无情地捉弄人，年过半百后发出了“五十而知天命”的感叹，他说：对一个人来说，非知“天命”不可，否则就够不上做“君”的资格。只有“知命”，才能安分守己。但是小人却不这样想，他们不听天命，往往冒险强求，希望有幸能得个好结果。

有人相信成败得失完全取决于命运，那么个人可以不必勤奋努力，只有静候吉福光临了。我奉劝各位：在好的肥田，也须勤劳耕耘，否则势必杂草丛生。

对于算命，宁可信其有不可信其无，因为本人曾经见过一些用科学无法解释的事情，但经过算命先生的点解而得到解决，不管是凑巧还是事实，只能说：大千世界无奇不有！宁可信其有不可信其无。
生肖算命
.12生肖分别为子.丑,寅.卯.辰/巳.午.未.申.酉.戌.亥,亥.算命的主安要根据是12生肖

Ⅲ 我是一个大六壬爱好者，最近发现网络上争论一个问题：《壬归》和《新编日用涓吉大六壬总归》哪个是正宗

明显的粗制滥造的大杂烩都看不出来，玩什么六壬！只是看一看总序之落款“宋朝”两个大字，绝对是让人脑浆迸流。

Ⅳ 根据六壬掌法我发明一种新补克牌60张牌的，是算吉凶的牌，请问可以吗

如果吉凶测的准是可以推广的！

Ⅳ 六爻与大六壬的区别主要是什么

本人有幸这三种术数都阅读过，谈一下个人粗浅看法，现在放眼全国，六爻是大宗之法，奇门和六壬都日落西山了会的人太少，奇门只是一部单一著作，里面讲的是八卦九宫阴遁阳遁之局，不懂的人也能发现有连接不上的地方，并且还有很多咒语等，只看占卜方面类象太模糊，可能是原版的没了，感觉现在的抽了精华，大框架有没了窗户纸，你就无论如何都掌握不了。六壬和奇门都说是黄帝战蚩尤时九天玄女所授，六壬讲的是天盘地盘，三传四用，昼夜贵人等，但实际的著作也不多，类像和现在的事物有很大差异，六壬每个时辰两小时内只能有一个象。从出处讲，三者理论都是是由伏羲画八卦阴阳为中心正统下来的。因为伏羲最早，比三皇五帝早太多太多，六壬很多人都说准，奇门更是吹上天，也许在以前真的很准，但是如果找到以前手抄的古书，恐怕光学没有十年是不能真正学会的，首先是难书厚，不是道理多是规定多，条框多，都需死记硬背，最后一大堆条文规矩后就是一句这些象征着吉利或不吉利而已。六爻更多的是道理明确，让人易懂，理论全清朝著作就很多，并且类象丰富断事细致的恰到好处，六壬呢拉的七大姑八大姨挺多，你想要的结果却是模糊的，正因为大六壬过于细象过于多反失去了准头。六壬与奇门真要是同一个人学断同一件事结果都一样。易学家邵康节就精通六壬与六爻并发明了梅花易数结果都一样准确。有大能者可以发明一门学问成一代宗师，后学能全学会就烧高香了，既然都一样准，何必去学复杂的呢，问题是如果没人代路付出了好几年可能学的出现偏差，所以不需要听什么帝王绝学的虚名，实打实，目前奇门和六壬如果真挑战，恐怕是最多和六爻平局。绝不会比六爻强。六爻门道很多，384爻再加上每个动爻的变化，能掌握好六爻没有10年恐怕也是不行。

Ⅵ 唐朝的袁天罡是怎么死的长生不老药真的是他发明的吗

袁天罡确实是个奇人，死在火井县令的任期上。

1、袁天罡死于火井县令的任期上。

袁天纲预感继续在皇帝身边会有祸事发生，便请求允许他回到家乡，唐太宗准其奏请，委以火井县令回蜀郡赴任。高士廉曾问他：“君终作什么官呢？”袁天纲回答说：“到了今年夏四月，我寿命就耗尽了。”

果然，袁天纲如期死于火井县令的任期上。袁天纲死后葬在邛崃白鹤山，坟墓虽已被盗毁，但遗迹尚存。

2、袁天罡是奇人。

袁天纲著有相书、天文书、风水书多种，其中有《《九天玄女六壬课》、《五行相书》、《易镜玄要》、《三世相法》、《袁天罡称骨歌》、《太白会运逆兆通代记图》等，但大多已亡佚不可见。

而他受唐太宗诏命，与弟子合著的推探唐朝国运的《太白会运逆兆通代记图》，或许就是盛传的《推背图》的不同版本。其文学成就有《晋书》中的《天文志》，《律历志》和《五行志》由袁天纲与弟子李淳风合作完成。

3、袁天罡的故事。

武则天的父亲武士彟于贞观初年授任利州都督，全家于是随任迁住蜀中，袁天纲于这时遇见了武则天母亲杨氏，其时武则天尚年幼，袁天纲见到她母亲问：“夫人应该是生了贵子了。”

于是给武元爽、武元庆看了相，他说：“官可三品，保家主也。”见了韩国夫人，又说：“此女显贵，可是克夫。”

武则天年龄最小，由保姆抱过来给他看，谎称是男子，袁天纲观了她的相之后感到惊叹，预测说：“如果是女子，以后可为天子。”

4、相关介绍

袁天纲（俗写为“罡”，？一635），隋末唐初玄学家、天文学家、数学家。传说他善“风鉴”，即凭风声风向，可断吉凶，累验不爽。又精通面相、六壬及五行等。

隋时为资官令，唐武德年间为蜀郡火井县县令。贞观六年，唐太宗听闻其名声，诏入朝收纳为智囊。贞观八年（634年），在其请求下，唐太宗复任他为火井县县令，以让他返回家乡，同年袁天罡卒亡。

(6)六壬发明者扩展阅读：

贞观六年（632年），唐太宗从嶲州召回因受太子李建成牵连而被流放的杜淹、王珪、韦挺，从他们口中得知袁天纲是蜀地卜相方面的旷古奇才，于是下诏要袁天纲到长安晋见。

唐太宗在九成宫显德殿召见了袁天纲，对其术数之精奇深奥大为称赞，并问他：“古有君平（汉朝严君平，术数大师），今朕得卿，他与你相比怎么样？”袁天纲回答说：“严君平是生不逢时，臣要比他强得多！”

之后将袁天纲留居长安，以备垂询，袁天纲自此成为唐太宗的智囊。

1、玄学成就：

袁天纲著有相书、天文书、风水书多本，其中有《九天玄女六壬课》、《五行相书》、《易镜玄要》、《三世相法》、《袁天罡称骨歌》、《太白会运逆兆通代记图》等，但大多已亡佚不可见。而他受唐太宗诏命，与弟子合著的探究历史动向的《太白会运逆兆通代记图》，或许就是《推背图》最初的书名。

2、文学成就：

《晋书》中的《天文志》、《律历志》和《五行志》由袁天纲与弟子李淳风合作完成。

Ⅶ 大六壬的来历

同意,这是上古时的记数顺序决定的,我国上古记数方法是[1壬][2庚][3戊][4丙][5辛][6癸][7乙][8丁][9己][0甲],此为天数，壬取天一之意，上古以花甲记日，六取天干六个循环为一年之意；这就是大六壬，这在商代以后就失传了,

Ⅷ 中国古代三奇中的太乙和大六壬是谁发明的

据现有实证来看，以六壬式最为古老，与古埃及文明相通源。其余皆是六壬之简化。世虽称三式，但出土式盘只符合六壬式，所谓的奇门式，太乙式，皆是后世假冒。奇门于隋朝问世，太乙式是假用汉代太一式之名号，所谓太一即是六壬式。于元明假造之法。现已考证完毕。见于公著《壬归校译释论》。

Ⅸ 六壬在哪朝代开始的

六壬术起源很早，汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载，《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。《唐书·艺文志》及《宋史·艺文志》等史书中也提及六壬之书名。
《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大占》，并介绍云：“是编《宋志
》不著录，郑樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《经籍志》凡八十九家，钱遵王《述古堂书目》凡一十八家，皆无是册，盖佚已久矣。此从宋刻本依样影抄，卷首有泌边书序及六壬起例。案泌云六壬立名，古今不宣其旨，惟《周礼·哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书十日、十二辰、十二月、十二岁、二十八星之号，即壬盘之体，三代之壬书，惟此一证，与术家以五行始于水，水生于一，成于六之说异。”

Ⅹ 大六壬是什么 怎样理解

大六壬，属于占卜一类，不属于任何《易》，它单有他的易理，很多占卜是从这个演变过去的。
六壬在唐时，是不分大小的，直到李淳风，写出来小六壬，后来才有了，大六壬、小六壬的区别。
六的意思，是指，2天、2地、2人。既然是易，都是要成双成对的，一阳一阴才能形成太极。
壬的意思，是指，在六壬口诀中，有藏干歌，甲课寅兮乙课辰，丙戊在巳不需吟，丁己在未庚申上，辛戌壬亥是其真，原来癸课丑宫座，分明不用四正神。
壬亥，亥位是六壬数学原理的基础，这个可以演化出来四课。这个需要排出来12种不同的盘，并用数字表示，壬表示亥，亥也表示壬，你才能看清楚。
这个，你在网络 打上 黄帝传壬使者 ，这个是我的新浪，上面有具体的解释。

大六壬是一种提高人的综合能力的占卜术，是超出所有书本的占卜。传形不传意，慢点理解吧！