❶ 江河和杨炼的创作有哪些共同点
江河和杨炼在“朦胧诗”诗人中经常被放在一起来谈论，这根本上是因为两位诗人的写作风格在初期有不少共同点。在70年代末、80年代初诗坛热衷于“表现自我”、书写个人感受的时候，他们都希望成为一名“史诗诗人”：“我最大的愿望，是写出史诗”(江河)，“我的使命，就是表现这个时代”(杨炼)，从而，他们的《纪念碑》、《祖国啊，祖国》、《没有写完的诗》(江河)和《大雁塔》、《土地》、《太阳，每天都是新的》(杨炼)等，大多从一个历史文化的角度，以宏大开阔的视野和沉郁悲壮的基调，表现出对民族苦难和斗争历史的关注。
❷ 杨炼的诗 怎 么样，
〖诺日朗〗
作易者，其有忧患乎
六十四卦卦卦都是一轮夕阳
你来了，你说：这部书我读了千年
千年的未卜之辞
早已磨断成片片竹简，那黑鸦
俯瞰世界万变而始终如一
没有故土，在陌生人中间
也没有你那座搁置整个东方的小屋
黄昏永远不知道第几次濒临死亡
被雕出面孔的石头
迷失于自己内部更深沉的夜
一群麻风病患者残缺，又眺望
字和字紧咬着，永恒是铜壶中的谜
点点滴滴，注定的时刻
恶梦掘成最后一个栖身之所
龟甲碎裂，失传的历史嵌进新闻
古猿再次占领人类的话题
而神，都把脑袋塞入不男不女的裤裆
为表演痛苦、或偷偷窥测
那黑暗中万物存在的阴险目的
六十四卦卦卦都在怒吼之外颤抖
你被自己流放，仿效着野兽
超越，无非避开人群像避开一场瘟疫
预言在风中蹒跚行走
向每一扇门伸出勒索的手
给所有读这部书的嘴打满补丁
月亮和大海同样盲目，陨落或升起
浸透谎言，像一条自如的鱼
深渊忽略着时间，你从皮肤开始
伤口用尸布缠了再缠
当猝然发现，心也是一只黑鸦
你，你的等待，又已千年
从2002年9月诗先锋网站建立，诗先锋始终保持着一种低调自足的状态。诗先锋崇尚个性与批评，杜绝浮躁，重塑诗歌的精神和良心，这一直是诗先锋的精神所在。我们是沉默的一部分，有原则的一部分，坚持信念的一部分。诗先锋网刊已成刊29期，纸质选刊二期。诗先锋是汉语诗歌界一面旗帜，现面向世界优秀汉语诗人征稿（备注：无稿酬），制作第三期诗先锋纸刊。择优选稿！，进入诗先锋论坛发稿。
❸ 杨炼的诗歌代表作
柏拉图学园陶书
杨炼
卫城像片鱼鳞在天上融化
蓝滴下来像油 橄榄树热得发苦
蝉声逻辑学衔着叶子和空水槽
让雅典是一个深海 而我们在海底
碎 一枚陶片晃着瓶子上
听讲的线条 两千年的尘土还原
鱼鳃边一股腥味 漫过松针和阳光
让一个正午过不去 也回不去
抿着我们焦渴的 被烧制的嘴唇
不回避荷马的盲眼
历史仍耽于臆想 这对贴紧的肉体
一画下就发育完美的 擎着衣褶
削出一个少女似的肩头 刚刚
长出翅膀 贴紧被揽进天空的渴望
水声从一只瓶里面荡漾到外面
我们磨擦每个尖端 嫩之残骸
依偎进每一步 走到这里好难啊
听那雅典口音说 我们的毁灭已满了
注定被驱逐的一首诗注定在掰开
爱抚的无字碑 伤痛的无字碑
肉之震颤完成那书写
肉 一次震颤两千年 像堆乱石
席地而坐 叹出一只瓶被撕咬的呻吟
正午的灿烂笼子 尾随四处游荡的
快门 一页页关闭人形的园子
一枚陶片用暗红色舌苔舔到
死亡横陈的 海底安卧的性感
抛光了沉溺 树荫下一只空水槽
喃喃自语 平衡粘土碎了又碎的沉默
灌木丛环绕四周 卸下绿锈斑驳的盾牌
❹ 杨炼最著名的诗 当代最出名的诗人是谁
诺日朗 ------诗人杨炼写的著名长诗。
❺ 急求杨炼的诗歌《沉思》
网上只能查得到这么一段：
我来到这里,不是为了哀悼死亡,不是为了让我的嘴唇再一次颤抖,像柔弱的花朵,重复那浸透粉黄昏忧郁的吟唱.不是为了放逐流萤—绿色的星星.用叹息送走光明的希望.我来到这里.来到这历史的寂宾中—沉思,像一株生长的树,把清晰的剪影献给太阳. 我感到,我是折断的石碑,每一行文字,记录,青春的诗句,我是金色的宫殿,每一片瓦砾,朝太阳射出光芒;我是重.碎裂的石头.冰冷而苍白,在时间的犁刀下,刻铸粉痛苦的波浪。我是手和锤子的创造—圆润的葡萄、纯洁的郁金香,从倾斜的雌栏上纷纷剥落.紫红色的荆丛把爱情掩藏,一个倒塌的记忆,这被火焚烧的伤口和土地带粉黑色的耻辱,流过我的心房,流过我的呼吸。我是夜晚的河流、寂宾的天空.岁月无情地溜过身边,只有鸟巢传出生命的呼唤—对黎明的孤独的向往。我来到这里,不是为了哀悼死亡,而是为自己的苦难和觉醒而来,为未曾流过的眼泪而来。把无数的星星拢入手掌,让所有哭泣的日子交融到一起,那废墟上风攀和火焰的足迹,留下母亲与儿子心头共同的创伤,仿佛那些受难者的灵魂,正对我呼喊。一群群瀚蓝色的鸽子,在我头顶飞翔.啊!黎明传出哨音,朝阳放声歌唱。我把沉思献给整个祖国......
❻ 杨炼的诗有几个阶段
杨炼的诗可以《诺日朗》为界分为两个阶段，前期诗作体现了“朦胧诗”的基本面貌，充满朝气和热情；而1980年以后写作的大型组诗则显示了诗人新的艺术追求和艺术风格：从单纯的社会性主题转向从神话传说、历史典籍中选择述说的对象，他的大型组诗《礼魂》(包括《敦煌》、《诺日朗》等)、《西藏》、《自在者说》等，都以诗的形式来演绎中国古代文化精神或哲学观念。这些“史诗”的题材和主题由三部分组成：一、以历史遗迹为历史文化的承载物和象征物，通过对历史遗存物的刻意想象和描绘，抒写我们民族创造与挣扎、生存与毁灭的壮歌与悲剧，如《半坡》、《敦煌》等；二、通过对宗教文化和民俗文化的审美投射，以民俗描写歌赞民族原始状态下的生命伟力，如《诺日朗》、《西藏》等；三、通过历史神话表现对生命构成、宇宙奥秘的形而上的探求，如《天问》、《与死亡对称》等。
这些充满诗的想象和哲学思辨的文字后来被看作是八十年代文学“寻根”思潮的最早表现，稍后也影响了四川部分新生代诗人的创作。
❼ 杨炼的朦胧诗,无人称,原文
1、你的表达有误，不是《无人称》，而是《无人称的雪》；
2、原文如下：
无人称的雪
一场雪干燥急促模仿一个人
兽性的昏暗白昼
雪用细小的爪子在树梢上行走
细小的骨骼
一场大火提炼的玻璃的骨骼
雪总是停住
它依然刺耳的时候
关于死死者又能回忆起什么
一具躯体中秘密洒满了银子
一千个孕妇在天上分娩
未经允许的寒冷孤儿
肉的淡红色梯子通向小小的阁楼
存放尸首的白色夜晚的阁楼
你不存在因而你终年积雪
❽ 杨炼出版的诗集有哪些
杨炼(1955-)，生于瑞士伯尔尼，长于北京。1973年高中毕业后曾去京郊昌平县参加农业劳动，这期间开始练习写诗，1977年发表处女作，已出版的诗集有《荒魂》、《礼魂》、《幽居》、《黄》等。