Ⅰ 作一个敬畏神的人刘冶国讲章
1、认识和肯定自己的价值
不懂价值的东西，往往不懂得珍惜，直到失去了，才来后悔。
人是按着上帝的形象和样式造的，人活着的最高价值就是像上帝
可惜许多人活得像兽，还自我陶醉
就好比一个没见过世面的乡下人说：“穿什么鞋子都一样，能穿就行。”有人送了一双名贵的布鞋给他。老人不知价值，就穿着去田里干活。没几天鞋就坏了，老人叹道“还是解放鞋好啊”
2、认识上帝为了赦免信他的人的罪，所付出的昂贵的代价
上帝是圣洁的，人非圣洁不能见他的面
上帝是忌邪的，有罪的他必追讨，他万不以有罪的为无罪，必要追讨他的罪
上帝好像一个公正的审判官，严格审判犯人，不放过任何一点过失；然后，自己脱去审判官的衣服，把犯人释放了，自己穿上犯人的衣服，按着法律，去刑场受刑，担当犯人的罪。
当人每一次说：“主啊，赦免我！”，就好像在说“主啊，为我钉十字架吧，你替我死吧。”
3、要学会自爱
如果一个人连自己都不爱惜的话，他就不会太在乎天堂和地狱。
神对人的要求是“爱人如己”，而不是“爱人舍己”
如果你可有可无，上帝不必天天赐福给你，让你呼吸到新鲜的空气，又让阳光照着你；
如果你的出现只是一个巧合，耶稣不必从天上跑到地上来为你钉十字架
耶稣用自己的生命将你赎回……
当上帝看到自己的子民犯罪的时候，是什么心情呢？
以西结书33：11“你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，唯喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回、转回吧！离开恶道，何必死亡呢？”
Ⅱ 上帝安排永远是完美的讲章
错了，自强不息的理性启蒙思想才是完美讲章
Ⅲ 提摩太前书1章5节经文讲章
【提前一5】「但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的。」
〔原文字义〕「总归」终极，结局，最后宗旨；「爱」神圣的爱，无私的爱，完全的爱(agape)。
〔文意注解〕「但命令的总归就是爱，」『命令』与第三节的『嘱咐』同字，但这里是名词，而那里则是动词。保罗禁止人传异教(参3节)，此项命令的终极目标乃是爱，正如神向人赐下各种命令，其动机乃是因着他爱世人，其结局也是要叫人得着他的爱。
「这爱是从清洁的心和无亏的良心，」『心』是魂所在的地方，一个人之魂的表现乃由心发出，故中文又称思想、情感和意志为心思、心情和心志(或心意)；『清洁的心』就是清心(太五8)，指动机纯洁，心里没有掺杂，除神之外，别无所求所慕(诗四十二1~2；七十三25)。
『良心』就是『是非之心』(罗二15)，是神特意为人创造的一项功能，用来规范人的言行。当人的言行逾矩，良心就发出定罪和不安的感觉；当人的言行中规中矩，良心就有平安的感觉。
『无亏』有二意：一是无缺损、不亏欠，二是敏锐、良好；『无亏的良心』意指行事为人通得过正常良心的评审，毫无不安或定罪的感觉。
「无伪的信心生出来的，」『无伪』就是没有虚假；『无伪的信心』指真信心，不是装模作样的或出于人造的信心，因为主耶稣才是我们信心的的创始成终者(来十二2)。
〔话中之光〕(一)在圣经中，神对我们的一切命令，其基本原则乃是爱：一面是向我们显出神的爱，一面是要我们更爱神。
(二)任何的道理教训，如果叫我们不能更清楚认识神的爱，也不能引导我们生发爱心，反而激起争论、敌意甚至怨恨的，必定不是出于神的，也不是根据圣经的。
(三)神话语的『总归』，乃是那位是『爱』的基督，并他在人身上的属灵实际──『清洁的心、无亏的良心和无伪的信心』
(四)『爱』是基督徒内涵的外证。人内里若有『清洁的心』，就必将神的旨意放于首位；若有『无亏的良心』，就必依从神的标准，立志让自己的道德操守受他的规范；若有『无伪的信心』，就必能单单倚赖神，真诚信靠。
(五)认识神的路乃在于有清洁的心，因为清心的人必得见神(太五8)；我们的心若不单纯，整个人就会陷入黑暗里(太七23)，看不见人生的正路，当然也就摸不着那爱之源头的神，也就没有爱心了。
(六)撒但常利用许多的道理和事物来诱惑我们的心，使我们失去向着主那纯一清洁的心(林后十一3)，连带也叫我们向着人的爱心越过越冷淡了。
(七)世人常在别人面前夸说他们作事凭着良心，其实他们所凭的良心是有亏的良心、或者根本是丧尽感觉的良心。
(八)基督徒的良心既经过主宝血的洗净，理当有活泼、新鲜和敏锐的感觉；我们若能事事凭着良心的感觉而活，就必能为主作美好的见证。
(九)我们信徒应当养成一种习惯，当发现自己有了过失或错误，总要立即对付掉，好叫良心里面没有一点亏欠和定罪的感觉。
(十)良心甚么时候有亏，我们甚么时候就不能坦然无惧；因为『我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了』(约壹三21)。
(十一)我们一不能向神坦然无惧，我们与神的交通，就立即有了隔阂。良心一有亏欠，交通就也亏欠。神乃是按着我们良心的程度，而与我们交通。
(十二)良心的亏欠，是最会拦阻直觉上与神交通的。因为『我们的心若责备我们，神比我们的心大』(约壹三20)；我们良心所定罪的，神也必定罪。
(十三)良心是我们信心的机关。无亏的良心和无伪的信心，是分不开的。良心一有亏欠，信心立即衰弱(参19节)。
(十四)我们属灵的程度增加多少，我们良心的锐利程度也随之而增加多少。如果是良心的感动，只怕不多，不怕太多。良心是神的制动机。它告诉我们以为某地方已经发生毛病了，应当修理后再行。我们如果肯听，就免得后来拆毁更多的工作。
(十五)当基督徒的灵命长进到一个地步时，就良心所作的见证，和圣灵所作的见证，几乎都是一致的。因为当良心完全受圣灵管治的时候，良心的锐利日甚一日，以致与圣灵所发的声音更为合拍。并且圣灵也就是借着良心向信徒说话――『我良心被圣灵感动，给我作见证』(罗九1)。
(十六)我们若要向人有无亏的良心，我们就必须先向神有无亏的良心。因为向神的良心一亏，向人自然也有亏了，所以凡要追求属灵生活的信徒，总当求在神面前有无亏的良心(彼前三21)。
(十七)我们不只当求向神无亏的良心，也当求向人无亏的良心。许多的事，在神前是可以作的，但是在人面前是不可以的。良心对人无亏，才能在人前有好的见证。
(十八)良心有亏，就外面的行为虽好，是没有用处的；良心无亏，就是有人误会或毁谤，也不要紧。因为『存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上，可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人，自觉羞愧』(彼前三16)。
(十九)基督徒在信心上可能自欺欺人：本来没有信心，却自以为有信心，或使别人误以为自己有信心，这叫作虚假的信心。
(二十)信心是一切属灵美德的根基。爱心是从信心生发出来的(加五6)；当基督因信住在我们的里面时，我们的爱心才会生根立基(弗三17原文)。
(廿一)真信心必然会有信心的行为，而信心行为的表现，乃在于对弟兄有爱心(参雅二14~16)。
Ⅳ 讲章,参与事奉神的道路,回应诗歌
一、事奉神的人必须有神的生命
二、事奉神的人必须要奉献
三、事奉神的人必须清楚蒙神呼召
四、事奉神的人必须站稳自己的地位
五、事奉神的人必须经过造就
六、事奉神的人必须受差遣打发
说在前面的话
读经：魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，对他说：“你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主你的神。’”魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”耶稣说：“撒但退去吧！因为经上记着说：‘当拜主你的神，单要侍奉他。’”于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。（太4:5-10）
“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”（太6:24）
大祭司就说：“这些事果然有吗？”司提反说：“诸位父兄请听！当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，对他说：‘你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。’他就离开迦勒底人之地，住在哈兰。他父亲死了以后，神使他从那里搬到你们现在所住之地。在这地方神并没有给他产业，连立足之地也没有给他；但应许要将这地赐给他和他的后裔为业。那时他还没有儿子。神说：‘他的后裔必寄居外邦，那里的人要叫他们作奴仆，若待他们四百年。’神又说：‘使他们作奴仆的那国，我要惩罚。以后他们要出来，在这地方侍奉我。’（徒7:1-7）
Ⅳ 【真实的敬拜上帝】讲章
真实的敬拜是怎样的？
一位神的仆人曾说过：“人最高尚的一项行为就是真敬拜。”敬拜神是神对人的命令，也是属神之人的生命本能。但今天许多所谓的敬拜其实根本就不是敬拜，而是人的自我娱乐。要想有蒙神悦纳的敬拜，就必须对真敬拜有基本的认识。
一、认识敬拜的基本原则
对敬拜基本原则的认识包括三个方面：一是要明白定义，二是要认清关系，三是要了解方法。
1.明白敬拜的意思
《威斯敏斯德信仰告白》二十一章论敬拜的第一段这样说：“自然之光显明有一位上帝，他是万有的主宰，对万物有至高的主权；他本为善，并善待万物；所以人当尽心、尽性、尽力地敬畏、爱慕、赞美、求告、信赖、服事他。”从中我们可以看到，敬拜就是将本属神的荣耀归给他，它包括了对神的认识、爱戴、降服和尊崇，涵盖了人的知、情、意。这样，敬拜就不限于时空，以为只有在某一时某一地才能敬拜，也不限于某一种方式，以为只有唱诗才是敬拜。敬拜乃是人对创造主生命的降服，是人与神心灵的相交，是全位格全方位的事。把敬拜局限在某时某地某种方式，已经违背了敬拜的实意。人必须敬拜神，因为敬拜神就是荣耀神，是人之所以为人的原因。
2.认清敬拜的双方
敬拜既是双方的事，涉及到敬拜的对象和敬拜者，就必须对二者都有基本的认识。
1）认准敬拜对象。人只可敬拜那创天造地、救赎万民的三一独一真神，以他为惟一的对象。任何不以他为对象的敬拜都是非法的。但神是灵，非用灵无法与他相交，且灵界那位恶者魔鬼会千方百计地引诱人不敬拜真神，或假冒神让人敬拜它。凡背乎这位独一真神属性的就不是他。人手所雕的是偶像，思想造的也是偶像；拜外邦神巴力是拜偶像，把真神“金牛犊化”也是拜偶像。魔鬼就曾经以万国荣华试探过主，主耶稣的回答给我们留下了榜样：“撒但退去吧！因为经上记着说：‘当拜主你的神，单要侍奉他。’”（太四10）这样说来，敬拜者对所敬拜的对象有没有真正的认识，以及他的心灵中有没有真正对焦这位对象，是敬拜的首要要素。
Ⅵ 讲章作神儿女的条件引论怎么写
那太丰富了： 神设立白昼黑夜为了让人作息； 神设立大光小光定节令，让人的生活过程由规律； 神为人预备一切所需用的； 神设立很多星球保持地球能够按现在的轨道速度气温等运转； 神按他自己的形象样式造人； 至高无限的神竟然与被造的人立约； 。
Ⅶ 神造人的目的是什么
上帝首先是创造宇宙万物，然后才创造人。上帝创造宇宙和人类主要的目的是为着彰显神的荣耀。如圣经上说：【诸天述说神的荣耀；穹苍传扬衪的手段。】（诗19：1）是的，整个不可思议的宇宙正是彰显造物主的全能、智慧、设计和主宰，使神得着荣耀。比如一位科学家，别人怎样能认识他的才智呢？乃是从他在科学范畴里所做出的贡献而得知的，所以，当人越认识宇宙万物的奇妙时，就必越发谦卑的归向造物的主宰，将荣耀和颂赞归给他。
再者，神创造宇宙万物和人类更是因着爱。正如圣经说【神爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生】（约3：16）他为世人预备可居住的地球，以及天上的万象、地上的万物，这一切都出神的大爱。好比身为父母的，因着爱而为他们即将诞生的婴孩预备一切需用的物品一样。
在此，神的大爱已向世人彰显，我们岂不应该 诚心的归向上帝他、接受他为世人预备的救恩承认他的爱子耶稣基督作为救主，并且一生要完全信靠他、跟随他得永生之福。请记住：天是为着地，地是为着人，人是为着荣耀赞美神。神造人唯一的目的就是荣耀赞美上帝，这也是人生存在世上最大的价值。
Ⅷ 创世纪二章7节神造人的目地是什么呢
感谢神！
上帝首先是创造宇宙万物，然后才创造人。上帝创造宇宙和人类主要的目的是为着彰显神的荣耀。如圣经上说：诸天述说神的荣耀；穹苍传扬衪的手段。（诗19：1）是的，整个不可思议的宇宙正是彰显造物主的全能、智慧、设计和主宰，使神得着荣耀。比如一位科学家，别人怎样能认识他的才智呢？乃是从他在科学范畴里所做出的贡献而得知的，所以，当人越认识宇宙万物的奇妙时，就必越发谦卑的归向造物的主宰，将荣耀和颂赞归给他。
再者，神创造宇宙万物和人类更是因着爱。正如圣经说：神爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生（约3：16）。他为世人预备可居住的地球，以及天上的万象、地上的万物，都是赐给人的。这一切都出于神的大爱。好比身为父母的，因着爱而为他们即将诞生的婴孩预备一切需用的物品一样。
从此，神的大爱已向世人彰显，我们岂不应该 诚心的归向上帝他、接受他为世人预备的救恩承认他的爱子耶稣基督作为救主，并且一生要完全信靠他、跟随他得永生之福吗？
请记住：天是为着地，地是为着人，人是为着荣耀赞美神。神造人唯一的目的就是荣耀赞美上帝，这也是人生存在世上最大的价值。
Ⅸ 教会讲章从神的创造看见神的爱
那太丰富了：
神设立白昼黑夜为了让人作息；
神设立大光小光定节令，让人的生活专过程由规律；
神为人预备一属切所需用的；
神设立很多星球保持地球能够按现在的轨道速度气温等运转；
神按他自己的形象样式造人；
至高无限的神竟然与被造的人立约；
......
Ⅹ 创世纪第一章26节，神说的话里用的是“我们”。这是什么意思啊
创来1:26神说：“我们要源照着我们的形象，经过我们的相似，让他们的鱼在海，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上一切爬昆虫。“在这里对三位一体的上帝创造了人，神是一样的爱与正义的性质，圣洁，爱心，诚实和道德的属性有治理，管理，修理，看守权威和权力在全地上。