⑴ 释迦摩尼是怎么发现宇宙真理那些经文全是他一个人创作的
释迦牟尼佛是在无量劫以前．就已经成佛了．他来到我们的世界．只是故意显示成佛．是一种表演．目的是为了创立佛教．度化众生．
而并不是偶然发现了真理．
释迦牟尼的报身是华藏世界的创造者．
我们的世界．是其中的一部分．相当于大海中的一滴水．
⑵ 什么是真理真理的含义是什么
什么是“真理”？“真理”就是人类探索研究物质世界和人类社会所实现的“主观”与“客观”的一致性的原理和理论体系。它包括物质世界和人类社会中的“物质构成体”在“四维时空”中发展变化的“规律”和“定律”两大类。“真理”是绝对存在的，只是由于“主观”与“客观”的不完全一致性，才形成了相对于“主观”而言的“相对真理”。人类在认知和掌握“真理”的基础上，就能建立起科学的哲学体系。“真理”就会名副其实地成为我们在改造物质世界和人类社会的实践中行动的指南。
人类把“真理”建立在“社会存在”即“物质、精神、意识”之上，并探索认知“社会存在”中的各种“物质构成体”发展变化的规律和定律。
什么是规律？规律就是物质世界和人类社会中的“物质构成体”在“四维时空”中发展变化由“因”到“果”的必然发展趋势。在其它“物质构成体”的作用下，一个“物质构成体”转化为另一个“物质构成体”，一个“物质构成体”分解为许多其它的“物质构成体”，多个“物质构成体”合成为一个“物质构成体”，多个“物质构成体”合成或分解为其它多个“物质构成体”。这里：其它“物质构成体”的作用和前者是“因”，后者是“果”。在这个由“因”到“果”的转化发展过程中，存在着多个“质变”和“量变”的发展趋势。但在存在着的多个“质变”和“量变”的发展趋势中，必然存在着一个能够达到和实现最佳结果的“质变”和“量变”发展的必然趋势——即“质变”和“量变”的发展规律。探索和认知到这些“质变”和“量变”的发展规律，就是探索和认知到了“物质构成体”发生“质变”和“量变”的规律，就能够认知和掌握“真理”。
什么是定律？定律亦即定理。它是物质世界和人类社会中的“物质构成体”在“四维时空”中发展变化的各种属性在“三维空间”中的必然联系。它们主要有几何要素之间的必然联系，运动速度和质量之间的必然联系，价值之间的必然联系等等。比如：一般三角形的余弦定理和直角三角形的勾股定理，光的反射定律、折射定律和波粒二象性原理，光电转换原理，“物质构成体”运动过程中的动量守恒定律和能量守恒定律，以及商品经济中的价值守恒定律等等。
与“真理”相对的是“谬论”。“谬论”就是“主观”中的一部分或者全部地背离了“客观”而得出的“物质构成体”发展变化的所谓“原理”或“理论体系”。“谬论”在实践中误导人们走入歧途。
就客观唯心主义者来说：他们信奉的是“有神论”，听凭“神”的任意宰割，不去追求“主观”与“客观”的一致性，当然也就发现不了“真理”，只能形成“谬论”。就主观唯心主义者来说：他们只是盲目地、主观臆断地对待客观世界，也是无法实现“主观”与“客观”的一致性，当然也就发现不了“真理”，也只能形成“谬论”。
而就客观唯物主义者来说：他们在客观规律面前束手无策，听凭自然规律的自由发展，更不是主动地去追求发现“主观”与“客观”的一致性，当然也就发现不了“真理”，也只能形成“谬论”。只有主观唯物主义者去积极主动地追求发现“主观”与“客观”的一致性，发现“相对真理”，追求“绝对真理”。只不过是：主观机械唯物主义者利用“机械论”去企图发现“相对真理”，追求“绝对真理”，但他们都失败了；主观辩证唯物主义者利用“辩证法”去发现“相对真理”，追求“绝对真理”，他们有时成功了，有时失败了，甚至失败得很惨重；只有主观四维唯物主义者利用“四维论”去发现“相对真理”，追求“绝对真理”，它们才能达到和实现最高的成功率。
就主观唯物主义者来说，当这些人认知“真理”不全面，只是片面地掌握了“物质构成体”发展变化的部分规律和定律，或者是一个发展规律的局部发展阶段时，就会导致人们犯错误，同样也会在实践中误导人们走入歧途。
就主观唯物主义者所犯错误而言，往往会得到人们的理解和谅解，并会鼓励其继续努力探索。就客观唯物主义者所犯错误而言，往往不会得到人们的理解和谅解，人们会阻止并制止其错误行为，如果由此引起巨大损失和对人类社会的危害则会得到人们的唾骂，甚至将其治罪，并遗臭万年。
当人们对物质世界和人类社会认知的“主观”与“客观”达到和实现了部分一致或完全一致时，人类就在相应的程度上认知和掌握了客观世界、客观规律和客观定律，就认知和掌握了“相对真理”和“绝对真理”！主观四维唯物主义就是探索发现“相对真理”，追求“绝对真理”。
⑶ 哲学可能是真理的发现者，也可能是谬误的制造者.哪里
哲学家可能是真理的发现者，也可能是谬误的制造者
《生活与哲学》P16.
⑷ 真理真的有使用范围吗或者说不存在绝对真理
绝对真理只有一个，就是绝对。
然后世间法是因果。
科学中的规律，有适用范围。
⑸ 什么是历史的创造者
人民群众是历史的创造者。
第一,人民群众是社会物质财富的创造者.
人民群众供给全世界以衣食等等社会物质生活资料,创造了人类的物质文明.
第二,人民群众是社会精神财富的创造者.
人民群众不仅以其实践活动为创造精神财富提供取之不尽的源泉,而且以其千
百万创造者的伟大的力量和智慧,为人类社会提供不可胜计的精神财富的成品.
第三,人民群众是社会变革的决定力量.
人类社会经历由奴隶社会向封建社会、资本主义社会和社会主义社会的演变,
都必须通过人民群众自觉的革命斗争,劳动人民是革命斗争的主力军.
⑹ “理想国”的创造者是谁
柏拉图（前427一前347）出生在雅典一个大贵族家庭。父母和近亲都是名门望族，他的父亲名叫阿里斯顿，相传属于雅典诸王的后代。母亲柏里蒂娥妮是雅典奴隶主民主制的创始人梭伦的后代。柏拉图青少年时期即受到良好的文化教育，并在早年就显露出多方面的才能。他长于运动，能绘画，懂音乐，据说还写过一篇史诗和一本悲剧。
前407年，柏拉图20岁时，他父亲送他到苏格拉底门下从师受教，从此两人便结成莫逆之交。柏拉图一直把苏格拉底当成最高人格与智慧的化身，称他是自己的良师益友。他先后跟随苏格拉底学习8年，直到前399年苏格拉底被处死，才和他的同门弟子逃出雅典，流亡他乡。苏格拉底被处死刑是柏拉图一生的转折点。这件冤枉的事在他心里留下了不可磨灭的印象。悲痛之余，他丧失了别的方面的兴趣。他一心一意是要纪念苏格拉底，使他的名声流传下去。
柏拉图由雅典逃至麦加拉避难，此后他到了不少地方，西西里、意大利南部，甚至埃及，都有他的踪迹，在这期间，他对毕达哥拉斯主义有了进一步的了解，同时还学习了数学。
前388年，柏拉图应西西里岛叙拉古王朝狄奥尼修斯一世的邀请前去那里讲学，并结识了这位僭主的内弟第昂。后来因与僭主意见不和而争吵起来。这位暴君决定把柏拉图卖为奴隶，幸而他在昔勒尼的一位朋友听说他身陷险境，为他付了足够的赎金才使这位雅典贵族逃脱了这个耻辱的命运。
这时，苏格拉底事件已经被人们淡忘。柏拉图于是安顿下来，在雅典城外的阿加德米创办学园，免费收徒。柏拉图开办这个学园极为成功，学生来自四面八方，其中最重要的学生是亚里士多德，他18岁进这个学校，住了20年，直到柏拉图死。
柏拉图的著作主要有《理想国》、《法律篇》、《斐多篇》等。他的著作，除书札外，大多采用对话体，主角就是他的老师苏格拉底。柏拉图认为，要得到一个正确的主张或命题，用对话的方式来辩论最为合适。这样一步一步地诘问下去，一问一答，必能得到最后的真理而不可否认。因为这最后的真理乃是像证明几何题那样，一层一层推论下去而得到的。
柏拉图哲学的中心思想是：在现实世界之上，还有超经验的理性世界。理念是第一性的，现实是第二性的；现实是理念的派生，是它贫弱的模拟和极不完备的影子。现实世界变动不居，只有理念世界才是永恒真实的客观存在。这正是精神第一、物质第二的客观唯心论。柏拉图虽然是唯心主义者，但他在交谈和论战中又发展了辩证法。他认识到相反意见的对比在认识真理过程中的意义。他还解决了概念、判断、推理等问题，发展了逻辑学。
柏拉图通过《理想国》一书阐述了他的政治观点。《理想国》是柏拉图回雅典前后写的。这部著作以对话体的形式，借苏格拉底之口，表述了他的国家观。
柏拉图认为，国家是放大了的个人，个人是缩小了的国家。个人有三种品德：智慧、勇敢和节制。国家也有具备不同品德的三等人：第一等是治国的圣哲，他们生来就具有“智慧”的品德，应当支配一切。第二等是卫国的武士，他们生来具有“勇敢”的品德，可以做统治者的辅助人员。第三等是农夫、手工艺者和商人等民间艺工，他们生来具有“节制”的品德，专事劳动生产，为养活前两等人服务。如果这三种人都具备了自己应用的德行，就实现了“公正”。
柏拉图还认为，这样的划分是根据人们的不同气质和性格，柏拉图用“金属的神话”清楚明白地讲述了他的思想。一些人好像是金子做的，他们有指挥的才能。另一些人好像是用银子做的，他们将成为优秀的武士；最后，大多数人——农民和工匠——相当于钢和铁。一般说来，一个人属于哪一等，他的子女也属于哪一等。要是三个等级的人互相代替，这就是“不正义”；一旦第三等人掌握了政权，国家就要倾覆。为此，他主张在前两等人中取消私有财产，以防止钩心斗角，互相倾轧；并主张由国家组织教育，按照严格的教育制度，努力培养这两等人的儿童。
柏拉图的“理想国”并非出于一种超现实的虚构，而是以斯巴达奴隶主寡头专政和公民份地制为蓝本的。他所设计的维护贵族奴隶主剥削和统治的方案，在具有民主政治传统的雅典是难以实现的。但直到晚年，前367年和前361年，他还两度重回叙拉古王朝宣传自己的政治主张，结果仍然失败。柏拉图的理想国计划始终未能实现。
柏拉图死于前347年，享年80岁。传说，有一天他参加一位朋友的婚礼宴会。宾客们饮酒作乐，欢呼狂笑，老哲学家感到有点吃不消了，于是他退到屋子的一角，没过多久，便平静地死去了。
柏拉图哲学对西欧以后哲学的发展有很大影响。罗马时期的新柏拉图主义直接来自柏拉图哲学，并通过它们使柏拉图哲学影响了整个中世纪。近、现代的西方唯心论和唯理论哲学，也大都和柏拉图哲学有千丝万缕的联系。其中的有益成分同时为文艺复兴时期库萨的尼古拉、布鲁诺等人所继承，并经过近代一些思想家的发挥，在某种程度上影响了德国古典唯心主义，特别是黑格尔的哲学。
⑺ “佛是真理的发现者，不是创造者”是什么意思
佛是真理的发现者,不是真理的创造者!
因为真理不能被创造,因为其本来就存在,真理如果可以被创造,那能被创造就能被改变,能被改变就不是永恒不变,那就不是真理!佛是真理的发现者,不是创造者!!
⑻ 真理的定义内涵是什么
【禅院网络】真理
道就是真理，真理就是道，道和真理是一回事。
这就是为什么神、佛、先知、仙、圣人重视道的原因，也就是说，神佛先知仙圣给我们讲的就是真理。
真理就是真理，不存在绝对真理和相对真理之说。
真理不是可有可无的。
真理是一，不存在模棱两可的真理。
真理是永恒的，不存在过去真理、现在真理、将来真理之说。
真理可识不可造。
科学家们力图揭示的就是真理。
中国禅宗大师们所悟出的那种只能意会，无法言传的微妙玄通的东西就是真理。
一切宗教看似在维护真理，实际上是在逆真理而行。
一切政党看似在维护真理，实际上是在逆真理而行。
宇宙中的一切，包括我们人类自身，就存在于真理的汪洋大海之中。
真理有如下八大属性：
1.无；2.万有；3.信（可靠）；4.自然；5.公正；6.亲切；7.唯一；8.永恒。
生命禅院反复企求人们的，只有一句话：走上帝的道。
中华民族的大圣人孔子叹曰：“朝闻道，夕死而已。”苦苦思索奔波了一辈子，他最后才抓住了核心——道。
目录
真理的八大属性
信即真理
真理从何可知
佛法是不是真理
恐惧使我们远离真理
放弃我执，不断超越；抓住核心，逼近真理
真理之光在这里闪烁
真理的八大属性
1．无：空不异色，色不异空，空就是色，色就是空，有来自于无，这个无就是道，就是真理。
2．万有：宇宙中一切有形物体（包括一切生命体）都源于道，都是道的化生，也就是说，宇宙万象都是真理的化身，所以真理就是万有。
3．信（可靠）：一切的自然规律都是真理的表现，一切的规律都是不以人的意志而存在，而运行的，凡规律都是守恒的、可信的、可依赖的、可靠的。所以真理就是信，人若不守信，撒谎，说话不算数，就是逆真理而行。
4．自然：真理就是自然而然，是顺理成章，瓜熟蒂落、水到渠成，真理就是真实，不虚伪，人可以认识真理，但人创造不出真理，我们无法给真理增添什么或减少什么。一个人，或是一个组织，若强行控制自己或强求什么，就标志着这个人，或是组织是反真理而行的。对一个人而言，不论是生老病死，还是富贵贫贱，只要凡是顺其自然，不强求，就是顺真理而行。死的不想死，活的不想活，穷的不安贫，富的不知足就是逆真理而行。
5．公正：真理对一切人、一切物都是一视同仁的，并不偏袒任何人，或任何物，就象死亡和空气对任何人和任何物平等公正一样。这就是说，任何一个人，不论他是不是那个宗教的教徒，或是那个政党的党员，不论他是博士还是文盲，不论他是大亨还是贫民，不论他是总统还是牧羊人，在真理面前人人平等，人人都有希望和机会认识真理，顺真理而行。
6．亲切：我们已经知晓，真理就是道，而道是上帝的意识，是上帝的灵，所以真理就是活的生命，任何人，一旦靠近了真理，就会感觉真理非常亲切自然，就好像游子回到了阔别的家乡，觉得非常塌实、平静、舒坦。
7．唯一：真理是一丝不苟的，是唯一的，没有差不多的真理或似是而非的真理，通向真理的路有万万条，但只能通向唯一的真理，决不可能通向千万个真理。
8．永恒：自无极生太极后，真理就永恒的存在了，即使地球消失了，人类不存在了，真理却依然存在，只要有真理，宇宙中的生命就是永存的，宇宙中充满了真理，所以宇宙中充满了生命，生命不仅在地球上有，其他星球上也有，只不过形态不一罢了。
美国《网络全书》评论说：“真理时常引起人的反感，因为真理既不支持偏见，也不符合谣言。”所以，引起人们反感的，与大多数人作对的，人们远离的，有可能恰恰是真理，真理之门狭窄，寻着的人很少，进去的人也很少，真理总被少数人认识，热闹处没有真理。真理是无价之宝，寻求真理、认识真理、尊重真理是人生的头等大事，因为谁如此做了，谁就拥有了永恒的生命，谁就能到达千年界，或万年界，或极乐界任一一个生命的高层空间。
信即真理
真理就是上帝的道，走上帝的道就是走真理之路，但这种阐释依然给我们一种漫无边际，虚无缥缈之笼统玄乎之感，为了更贴近实际，使我们对真理认识得更清楚一些，我（雪峰）再换一种说法，真理就是信。
人类一直在追求真理，人们总喜欢说“我们要坚持真理”，现在人们应该明白，真理就是信，真理就是上帝的道。
信是心灵的一种同频状态，是一丝不苟、严谨缜密的思维结构，是能在瞬间做出反应的完美对称体系。
信是上帝的属性，是神佛的归属，是仙圣的品质，是贤人的追求。
许多人因为信而拯救了自己，《圣经》新约中有大量的事例说明，人只要生实信，不论什么样的疾病，眼盲、麻风病、瘫痪等等都可不治而愈，有位妇女，患子宫出血几十年，因为信，只摸了一下耶稣的衣边，疾病在瞬间而愈。信不仅能治病，还能使人死而复生，耶稣是信的化身，他明确地告诉我们，人只要有信，就可以让大树连根拔起来，栽到海里去。
耶稣常常对我们恨铁不成钢，说“小信的人哪！”他的弟子们出去传道，许多无功而返，耶稣总说他们“小信”，即使是最有信的彼得，看见耶稣在水面上行走，也想在水面上行走，他刚从船上下到水面上的时候，因为信心十足，所以能在水面上走几步，但当他看见周围的滔天巨浪后，害怕了，信心急速下降，随着信心的下降，他无法再在水面上继续行走，开始迅速下沉，耶稣说他是小信的人。
如果当时彼得保持住自己的信心，面对惊涛骇浪，能够“胜似闲庭信步”，就不可能下沉。佛释迦牟尼也说过，人只要对《金刚经》生实信，就可以成佛，若能达到“无相”境界，就可以成“真菩萨”。
雪峰对许多人寄予厚望，称呼他们为“大师”“高人”“圣人”“使者”“天使”，若这些人对此生实信，即可在雪峰的导游下迅速提升自己的智慧和灵觉，在很短的时间内成为真正的“大师”“圣人”等。但若无信，自己就是什么也不是。心理学上有个名词，叫“皮格马利翁效应”，也能解释这个奥秘。
有位禅师，为了报答三十多年勤恳服侍他的弟子，一天早晨见了这个弟子的面后，恭敬地叫了声“佛”，可这个弟子对禅一窍不通，师父称呼他为佛了，他却不承认，因为无信，未能顿悟成佛，你自己都不承认自己是佛，你将永远无法成佛。
即使在日常生活当中，信的作用是巨大的。比如一对夫妻，只要妻子对丈夫的能力、品质深信不疑，这个家庭就将温馨和谐，祥和如意，其家庭的经济地位和社会地位将会迅速上升。如果妻子总怀疑丈夫，对丈夫没有信心，总是埋怨和挑剔，这个家庭就将没有和睦而言，总会处在动荡不安中，重者，分居离婚，严重者，不仅会使家庭分崩离析，还会家破人亡。大家明白了吗？
真理从何可知
语言文字影像永远难以准确表述真理，对真理一旦被表述，就走样了，就不完整了，就被扭曲了。这就如生命绿洲实行的浑沌管理，根本就无法用语言文字表达清楚，一旦有任何的规定或定义，就违背了浑沌原理。
举个有效的例子，雪峰是谁？圣人吗？不是。泼皮无赖吗？不是。神佛仙吗？不是。人吗？不是，我有二十多个绰号，哪一个准确地表达了我？好像什么都是，什么都不是，任何一个绰号都没有准确地表述雪峰的特征，若用语言文字表达雪峰是困难的，只有亲密接触感应，但即使亲密接触感应，各人的状态不同感应到的雪峰不一样，影像表达更是远离真实。
佛经等各派典籍很有用，典籍所起的作用就是“告诉你在某某饭店几号桌子”，典籍告诉了，自己去寻找，能否准确找到“桌子”，全靠“我”的灵性和信心及毅力了。
这就是为什么我雪峰被称呼为“导游”的原理了。
那么如何可知真理？
开启灵觉，就能知晓真理。灵觉不开，永远难知真理。
如何开启灵觉？
答：做到无我无相，无牵无挂，无烦无恼，无忧无虑，无私无傲，顺道而行即可开启灵觉。
佛法是不是真理
佛学典籍浩如烟海，总体上是把简单复杂化了。佛陀释迦牟尼的智慧是人类史上最高深的，至今没有几个人能达到佛陀的智慧境界，佛学的最高成就是《金刚经》，那是智慧的喜马拉雅山。
其实，只用六个字可以概括佛学的所有智慧，这就是：意识、结构、能量，只要弄懂了意识、结构、能量的关系，就弄懂了佛法。
佛陀是觉悟者，不是创造者，是探索和研究宇宙生命人生规律者，而不是一切的设计和导演者，所以，释迦牟尼所说只是揭示和阐释真理，本身不是真理，佛学不是真理，佛法也不是真理，那是指向月亮的手指。为了让我们明白这一点，佛陀警示我们，他没有讲法，他所说的话语只是帮助我们过河的筏子，而不是究竟的真理。
佛陀的思维是无相思维，但宇宙的设计导演者的思维是浑沌思维，可以说，佛祖才是真理，佛祖的思维就是浑沌思维，谁是佛祖？上帝就是佛祖。
佛陀讲的是佛道，而不是人道，从佛道角度来讲，佛陀是正确的，从人道角度来讲，佛陀所讲所行违背了上帝的道。
佛陀引导人攀登的仅仅是生命的最高境界，却漠视了作为人生的最高境界。
恐惧使我们远离真理
恐惧是指人们在面临某种危险情境，企图摆脱而又无能为力时所产生的担惊受怕的一种强烈压抑情绪体验。面临突如其来的危险和危机，人产生恐惧心理是正常的。但风险和危机并没到来，人幻想着某一危险情景从而产生恐惧心理，这是不正常的，属于疾病的一种，是一种心理疾病。
恐惧不仅造成生理功能紊乱，使思维功能发生故障，使行为失调，还会使人远离真理。
越是接近真理，越远离恐惧；越是远离真理，越接近恐惧。毫无恐惧之人是与真理合为一体的人，恐惧越甚之人是与假恶丑合为一体的人。
什么是真理？
真理就是道。
什么是道？
道是创造宇宙万事万物万象者的意识，是宇宙一切规律和法则的综合。
只有认识了道，并与道合一，才会消除各种恐惧。若远离道，就会心生恐惧。由此可知，如果我们内心有恐惧，证明我们不认识道。若我们时常处在恐惧之中，证明我们一点也不明白道，不明白真理。浅显点说，越是恐惧，越靠近地狱；越无恐惧，越靠近天堂。所以，获取正果妙法经所描述的八无境界中，有一条就是“无恐惧”，若有恐惧，尚未获取正果。
越是生命的下界，恐惧越多；越是生命的上界，恐惧越少。地狱里全是恐惧，天堂里全是喜悦。由此可知，我们所处的环境中若恐惧很多，证明这个环境非常糟糕，几乎与地狱无异；我们所处的环境中若恐惧很少，证明这个环境非常理想，几乎与天堂无别。由此可知，一个人恐惧很多，证明这个人靠近了地狱；一个人很少恐惧，证明这个人靠近了天堂。
我们恐惧什么？我们干吗要恐惧？
若我们没做伤天害理之事，我们干吗要恐惧？
若我们没做偷鸡摸狗之事，我们干吗要恐惧？
若我们没干违法乱纪之事，我们干吗要恐惧？
若我们没有妨碍他人活路，我们干吗要恐惧？
我们恐惧是因为我们内心有鬼。
我们恐惧是因为我们占有太多，名利心太强，野心太大。
我们恐惧是因为我们俗缘太深，罪孽太大，功德太薄，私心太重。
我们恐惧是因为不懂道理，不明真相，不辨善恶，远离了真理。
我们恐惧是因为我们得到了不应该得到的东西。
我们恐惧是因为我们没有信仰，不懂道。
如果我们懂一点道，就不会有恐惧。不说道深刻的内涵，仅仅用道的三点内涵来审视，人就不会生发恐惧心理。
一点是，“种瓜得瓜，种豆得豆”，“天网恢恢，疏而不漏”，“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。时候一到，定有所报”。
另一点是，宇宙正负能量之合为零，付出的与得到的永远是相等的。
第三点是，宇宙中万事万物万象都在道中运行，各国政府和每一个人也在道中运行，道是公正的，是非自有神辨清，功过自有道评定，该来的一定会来，该去的一定会去。
若明白了以上三点道理，我们还会恐惧吗？
若依然恐惧，那么我告诉你，你干的坏事太多了，你不恐惧就没有道理，你不恐惧，谁恐惧？当然是你该恐惧啦！地狱里的生命每时每刻都活在恐惧中。
审视自己的一生，若一直以来我们坚守真、善、美、爱、信、诚、勤、和，我们不用恐惧。
若一直以来我们在无私奉献，我们没有占他人便宜，没有伤害大自然，没有伤害社会，没有伤害他人，没有伤害其他生命，我们何必要恐惧？
若一直以来我们没有违法乱纪，没有呵祖骂宗，没有亵渎神佛，没有亵渎神灵，我们何必恐惧？
若一直以来我们没有挡他人的道，没有打搅别人的道场，没有审判过别人，没有贬损过人，没有挡住他人的活路，我们干吗要恐惧？
若一直以来我们没有奢侈浪费，以善心爱心对待了一切，我们干吗要恐惧？
“举头三尺有神明”，难道我们不相信？我们的一言一行一举一动一思一念都在道的监控和裁判及安排中，难道我们不相信？如果我们认为道也会冤枉好人，那只能说明我们一点也不懂道理，道之理。
如果我们受到了磨难和惩罚，问题肯定不在外界因素，而在我们自身，对此，恐惧也没用，埋怨和怨恨更没用，谁也逃脱不了因果律的奖励或惩罚。
有恐惧心理的人，与健康无缘，与喜悦无缘，与自由和幸福无缘，与天国无缘。
放弃我执，不断超越；抓住核心，逼近真理
人活着为什么？就为了守住自己的思想、自己的主义？不累吗？守得住吗？
人活着就是为了维护某个思想、某个主义、某个心中大师的颜面和荣誉吗？那我自己在哪？找到了自己，又要问自己，我是谁？我能守得住自己吗？为何要守住自己？
人生的许多麻烦和苦恼就来自于我执，就在于认死理，耗费了自己的心智而不觉，虚度了自己宝贵的年华而不知，蹲在监狱中浑然忘了自己本身就是囚徒。
有几人认识到自己一生是在坐监狱？一生都走不出心狱？人类制造的监狱就是为那些不守宪法和法律的罪犯准备的，上帝制造的监狱就是为那些无视天理和生命的罪犯准备的，人类监狱中的囚犯要想走出监狱，就必须认罪伏法、诚心悔过、循规蹈矩、争取宽大；上帝监狱中的囚犯要想走出监狱，就得心存感激、诚心忏悔、应道顺道、歌颂上帝。
写下《道德经》的老子悟道、求道，最后走出了监狱；佛释迦牟尼发现了天地的奥秘，最后放弃了所有的“竹筏”，进入了另一个时空。
我们如何走出迷途？如何超越天地的疆域？
一个思想成熟的人，他必然要守住自己的良知，不会随波逐流盲目追随，不会去维护自己都弄不清含义的什么思想和主义，当然也不会把自己的意志强加于人。
一个道德成熟的人，必然要虔谨守道，凡事以道为中心，而不会逆道而行，他只变着法子启发他人，而不要求他人追随自己，更不会说自己就是神佛或天使而障蔽他人的灵性，并阻挡他人的道。
一个得了道，与道同行的人，我们无法以常人思维去揣度他，我们可以说他是一堆垃圾、一座山、一株花、一条狗、一个人、一个仙、一尊佛，甚至可以把他看成是神或上帝的使者，对他而言，任何称呼都无意义，他到底是什么，关键取决于我们自己的认识水平，如果我们心中只有垃圾，那么，我们看到的他就是一堆垃圾，如果我们的思维只是常人的思维，那么，他在我们眼中也不过是凡俗人一个，如果我们理解了道，那么，他在我们眼中就是一个深不可测的人。
钱迷心窍的人，凡事以钱为中心，眼中看见的全是钱；权迷心窍的人，凡事以权为中心，眼中看到的全是通向权的途径和障碍；思想和主义迷了心窍的人，凡事非要争出个你短我长，我真你假，即使在陆地上行走，也要背上个沉重的“竹筏”，即使过河有桥，也舍不得放下背上的“竹筏”。
一个坚持自己思想和主义的人并不是追求真理的人，当我们自以为是在追求真理的时候，我们反而远离了真理，我们无法到达真理的彼岸，只能永远逼近真理，这就象求圆周率小数点后面的数字，只能做到最大限度，无法囊括全部。任何一个机械工人或机械师清楚，制造和安装一部机器，其性能的优良程度取决于制造者或安装者能否最大限度地精益求精。多取小数点后的一位数，零件的精度和光洁度就高，整部机器的使用寿命也相对长，当然性能也就更加优良。
一个真正理解了道的人，一个真正追求真理的人，他必然是一个孤独者，他不可能拥有一大群崇拜者、拥护者、支持者，除非他离开了人世。他也不可能去争求他人的意见或争取他人的理解，即使全人类都反对他、排斥他，压制他，他也决不会为了迎合众人的情感而偏离真理的路线。他不可能从属于某一个政党、某一个宗教、不可能为了获得众人的好评或得到大众的赞美而曲意降低做人的标准或颠倒是非。假如地球上有一万个人，政治家为了争取选票，必然要曲意迎合众人的口味，最大限度地争取大多数人的理解和支持，因为得人心者得天下，但这一条不适合得道者，他为了坚守道，必然要对抗九千九百九十九，假如这九千九百九十九都逆道而行的话。
一叶障目，难见泰山，要欣赏一幅大型油画，我们必须要与油画保持适当的距离，若靠得太近，就难识庐山真面目，若拿个放大镜对着油画的局部看，除了颜料，能看到什么？要欣赏森林的波涛，必须要站在高山上，钻到森林中只能看见一株株单个的树木。所有的森林中都有枯枝败叶，假如我们低着头专门寻找枯枝败叶，我们一定能够找到，如果由于拣到了枯枝败叶，然后做出这片森林是个垃圾场的结论，悲哀的不是森林，而是我们自己。
人在道中，就像鱼在水中，鱼离开了水必死，人离开了道必亡，不同的是，鱼靠本能求生存，人靠意识求生活，水有边有际，道无边无际，无边无际的道有许多层次，这就像大气层有对流层、同温层、中间层、电离层、外逸层一样，每个层次的生命有不同的生命含义，人就活在道的一个层次中，对此，有几人明白？
一个不懂音乐的人无法弹奏出一首美妙的乐曲，给猴子一台打字机，它无法打出一个完整的句子，没经过学习和训练的人，肯定开不了飞机，对道没有概念的人不可能清楚人生的奥秘。
到一个陌生的城市去，我们需要不断问路，或者雇一名向导带路，或者买一幅城市交通旅行图，全靠自己摸索，不仅耽误时间，白白消耗精力，可怕的是有时候会误入歧途。
人需要有人点化引导才能走出人生的迷途，但我们到哪儿去寻找能点化引导我们的人呢？
同一块地上会长出庄稼，也会长出野草，同一个园子中既能长出鲜花，也能长出荆棘，同一个师傅教出的弟子，有可能走完全不同的人生道路，那么，耶稣、释迦牟尼、穆罕默德、老子的弟子们，你们认为你走的路就是唯一正确的路吗？你们认为自己就是鲜花，而不是荆棘吗？
我在《向人生的最高境界艰难跋涉》中说过：这是一条荆棘丛生的道路。难以计数的人曾试图走这条路，有些望而却步，有些中途退场，有些被魔俘虏，有些衰竭而亡，越走越迷茫，越走越怅惘，人迹罕至，充满神秘。
我们需要谦卑，需要放弃我执，需要不断超越自己，不抓住核心，永难逼近真理。
真理之光在这里闪烁
上篇讲到太极草已步入圣人行列，那么，有人会问：“难道就因为太极草说了一句有价值的话而能步入圣人行列吗？这圣人行列也太容易步入了。”
“有什么样的思维方式，就会有什么样的生命存在形式（或者说形态），”这样的话不是什么人能随便说出来的，我们先看下面的几个事例。
哥伦布发现新大陆后回到故乡，国王召集文武大臣和社会名流为其庆贺，宴席间，有人对哥伦布不屑一顾，说这有什么了不起，任何人只要向西航行，也能发现新大陆，国王也太把哥伦布当成个人物了。哥伦布笑了笑，拿起一个鸡蛋对在座的所有人说：“谁能使鸡蛋在桌面上立起来吗？”许多人争先恐后试了试，都无法使鸡蛋在桌面上立起来，最后人们得出结论，无论如何也无法使鸡蛋在桌面上立起来，有人面带嘲弄地问哥伦布：“难道你能使鸡蛋在桌面上立起来吗？”哥伦布不慌不忙地拿起鸡蛋，轻轻地把鸡蛋一头磕了一下，然后成功地把鸡蛋立在了桌面上。这个道理很简单，可为什么其他的人就想不到呢？
有个工厂曾经购买了一台大型电机，安装后发现有问题，经全厂高级专家们“会诊”，找不出毛病在哪，最后，只好请电机制造专家来解决，专家请来后在众目睽睽下他绕着电机转了一圈，这里听听，那里摸摸，然后用一支粉笔在电机外壳有毛病的地方划了一道线，说：“毛病就在这里。”工厂给了他十万元劳务费，有人不服气地说：“他不就划了一道线吗？为何要给这么多钱？”这位专家笑着说：“划一道线值一美圆，但知道在哪里划线值九万九千九百九十九美圆。”我们知道在哪里划线吗？
1994年年初，我开了一辆丰田牌四轮驱动双排座皮卡车，在布拉瓦约至维多利亚大瀑布的中段万盖地区的一条河沟里找沙砾，沙砾没找到，却找到一处方圆一公里的特殊地貌，不是自然风貌，而像是百年前被人翻腾过后留下的风貌，进入一片林区，发现了大量弃置的钢铁设施和残垣断瓦，出林后我问当地老乡，这里是怎么回事？老乡答：“据说以前德国人在这里开了个铀矿。”
铀矿？铀不就是用于核反应堆和核武器的放射性元素吗？问题是，要获得一克铀，起码要挖掘出五十吨铀矿石，也就是说，用五十吨铀矿石才能提炼出一克铀，这还不算，还得要一套设备来挖掘、运输、破碎、冶炼、化工处理、特制容器收集等，不容易啊！
那么，太极草提炼出“有什么样的思维方式，就会有什么样的生命存在形式”容易吗？他得需要“开采”多少“矿石”，进行多少次的“大脑加工”，才能得到这一克“铀”啊！这一克“铀”的后面有多少的辛酸和思虑劳苦啊！
仙鹤草也说过一句话：“与其慌慌张张地在沙滩上搭帐篷，建房子，不如先夯实地基；与其在贫瘠的土地上播种，不如先改良土壤。”
小溪也说过：“救国先救人，救人先救心。”
这一句句至理名言的出笼，耗费了他们多少的心血啊，为此度过了多少个不眠之夜我们无从想象。
“十年寒窗无人知，一朝上榜天下识”，水里来，雨里去，卧薪尝胆，身心憔悴，天下何人识？自古圣人皆寒楚，冒风雪，顶酷暑，朝朝饥渴肚皮枯。天道自公平，有多少的付出就有多少的收获，点滴积累，日日用功，不负人间光阴。优良种子，扎根在，生命禅院肥沃土壤，必然会奇葩满院，愿我院士学太极，勤思索，多用功，不负神佛情。