古印度梵文的创造大致时间

❶ 古印度梵文是玛雅文字吗

公元前3000年代中叶，古印度居民就创造了印章文字。印度河文明毁灭后，落后的雅利安人只有口头相传的作品。再次出现文字约在列国时代之初，流传至今的最古文字是阿育王所刻的铭文。阿育王铭文所用的文字有两种：一为婆罗米文，可能源于塞姆人的字母；二是去卢文，可能源于阿拉美亚人的字母。去卢文后来逐渐失传，而婆罗米文在公元7世纪时发展成梵文，这种文字由47个字母构成，在词根和语法结构上与古希腊语、古拉丁语、古波斯语相似，在语言学上属印欧语系，是近代印度字母的原型。古印度的写作材料是铁笔和经过处理的树皮，直到17世纪时，还存在这种木质的纸。

❷ 古印度梵文的详细介绍!急!

你好，据说目前中国研究古梵文的人不超过十个，从事这种工作的也不超过五人，不知道你听说过钱文忠这个人没有，他是我很崇拜的一位学者，季羡林老先生的得意门生，一生研究古梵文、巴利文、吐火罗语等十几种几近失传的语言，具体请参考下面
http://v.sohu.com/20100813/n274190443.shtml

❸ 佛教的经文都是从哪里来的啊古印度的语言就是梵文吧那到底是谁编写的经文啊这么深奥；。

你完全是个外行 基本的东西都不懂
但我还是会回答你的问题：
佛从哪里来 佛来者有三处，何谓为三：
1.从发菩提心中来 哪里有发菩提心的地方 佛就从哪里出来
2.佛从哪里长大呢 佛从一切利益众生的种种善行中长大
3 佛以什么为原则规范自己呢 佛以 戒 定 慧 五戒 十善 四无量心 四宏大愿 以这些成为自己生命中必须的力行之事。
由于有以上的种种行为 佛遍出生了
佛经是梵文 是唐三藏 一千多年前取到中国来的 是梵文的 人家又不是傻子 人家不会翻译呀来学呢 所以佛经是翻译过来的 对了 梵文是世界上最难学习的语言。

佛经当然是佛所说的话了 也就是说佛是世间最好的人 他所能说出的话 没有第二个人能说得出来
人们记下来 常常读诵学习获得快乐。记录人名字叫 阿难 是佛的十大弟子之一 记忆最强的一个人
过目不忘
最后回答里 佛无所从来 亦无所从去 无来无去 所以叫如来
也可以说是从真理中来 了知事物的一切真象的人 当然其实佛不是人
最后 信佛就是佛自己 信自己就是信佛 佛不会自己信自己为人自信 也只有自己才知道自己是不是信自己 如果你不信自己有谁会知道呢。还不是你。

❹ 请问梵文的来历

人类文化史上，文字的出现是破天荒的大事。人类最先有了语言，文字是后出的。语言可以在人的流动中形成，而文字则必须在相对稳定的静态环境中才能出现。现在世界上存在的和发现的全部文字都是农业区创造的，游牧民族只有进入农区和农民混合后才会在创造文字上做出贡献。迄今为止，已经解读的最古字母是比布鲁斯字母，又称腓尼基字母。公元前2000年代初，闪米特游牧民族的一支腓尼基人到达地中海东岸，即今的黎巴嫩、叙利亚一带，和当地农业土著混合，结束了流动生活，建立了许多城邦，像乌加里特、俾布罗斯、西顿、推罗，就在这些城市，创造了腓尼基文字。雅利安游牧民族和印度土著混合后创制了印度古代书面语梵文，由最初的婆罗米字母，经过长期演变，在七世纪形成天城体梵文字母，沿用至今。
(摘自:http://column.bokee.com/86644.html)

梵 fàn 〈形〉
(1) (形声。从林,凡声。本义:梵梵:草木茂盛的样子)
(2) 同本义 [lush] 梵,即芃之俗体。――清·钮树玉《说文新附考》
(3) 梵语Brahmā音译词“梵摩”、“婆罗贺摩”、“梵览摩”之省,意为“清净”、“寂静” [quiet] 净修梵行。――《妙法莲花经》
(4) 又如:梵心(清净之心);梵志(以清静为志);梵门(清净的法门);梵事(清净的佛事)
(5) 佛经原用梵文写成,故凡与佛教有关的事物,皆称梵 [Buddhist]。如:梵言(佛经);梵境(佛的境界);梵楼(佛教的楼阁);梵磬(佛寺之磬);梵学(佛学)
(6) 梵文为古印度书面语,故对印度等地的事物,常冠以梵字,以示与中华有别 [Sanskrit]。如:梵本(梵文书写的佛经原本);梵表(梵方。指印度);梵志(印度古代四个种姓之一,指婆罗门);梵俗(印度风俗)

梵 fàn 〈动〉
诵经 [patter]。如:梵响(梵声,念佛诵经之声);梵诵(佛教诵经);梵呗(梵音,作法事时的歌咏赞颂之声)

梵 fàn 〈名〉
(1) 诵经声 [patter] 午梵隔云知有寺,夕阳归去不逢僧。――宋·王安石《游钟山四首》
(2) 姓

梵 fàn ㄈㄢˋ
关于古代印度的：～语（印度古代的一种语言）。～文（印度古代的文字）。
郑码：FFQD，U：68B5，GBK：E8F3
笔画数：11，部首：木，笔顺编号：12341234354

梵刹 fànchà [Buddhist temple] 佛寺;寺院
梵教 fànjiào [Brahmoism]梵社的教义和实践
梵语，梵文 fànyǔ，fànwén [Sanskrit] 一种古印度语言,正如印度语法家(如帕尼尼Panini)所描述的,是印度和印度教的古典语言

[参考资料：《现代汉语词典》（汉英双解版）]

❺ 古印度的文字到底是梵文还是印章文字啊

印章文字。

从文字来看，公元前3000年代中叶，古印度居民就创造了印章文字。印度河文明毁灭后，落后的雅利安人只有口头相传的作品。再次出现文字约在列国时代之初，流传至今的最古文字是阿育王所刻的铭文。

阿育王铭文所用的文字有两种：一为婆罗米文，二是去卢文，婆罗米文在公元7世纪时发展成梵文，婆罗米文在公元7世纪时发展成梵文，是近代印度字母的原型。

(5)古印度梵文的创造大致时间扩展阅读

刻有文字的印章究竟什么意思至今无法读解

古代印度河流域已有文字，大多刻在石头或陶土制成的印章上，因此称为印章文字。已发掘的印章共有二千多枚。其中很多符号是象形的，可能还处在象形文字阶段，但又因有表音节和重音的符号，所以也被认为是向字母文字过渡的表音文字。

刻有文字的印章究竟什么意思至今无法读解。据推测，这些铭文可能就是印章主人的姓名，头衔，印章雕画可能是他们崇拜的事物。

印度印章上的文字铭刻和印章雕画

在公元前20世纪，印度古代文字出现，这些文字大多刻在石头或陶土制成的印章上，称为印章文字。

印章多用皂石，粘土，象牙和铜等制成，大多雕有不超过20个铭文，还有许多形象生动的浮雕，其题材主要是当时常见的动物，古代印度河流域人民狩猎，航行，娱乐等情景，以及宗教神话内容。

到目前为止，共发现这种文物2500种左右，，文字符号共有400-500个。这些符号一般由直线条组成，字体清晰，基本符号有22个。在印章上还有雕画，这种雕画和文字是什么关系还不清楚，根据学者推测，这些铭文可能是印章主人的姓名和头衔等，雕画可能是他们崇拜的事物。

这些印章本身就是一种雕刻艺术，反映了当时人们丰富的社会生活和思想内容。

❻ 古代印度产生的大致时间

古代印度产生的时间在公元前2500-前1500年。

（公元前600～公元800）古代印度的历史特征在于瓦尔纳制的确立及其向种姓制度的转化，部落社会的同化及其向国家的转化，授地制的兴起及其向封建制的转化，佛教由盛而衰，以及新婆罗门教的兴起及其向印度教的转化。

印度的远古文明是在1922年才被发现的。由于它的遗址首先是在印度哈拉巴地区发掘出来的，所以通常称为“哈拉巴文化”；又由于这类遗址主要集中在印度河流域，所以也称为“印度河文明”。哈拉巴文化的年代约为公元前2300年至前1750年。

(6)古印度梵文的创造大致时间扩展阅读：

古印度与古埃及、古巴比伦、中国并称为“四大文明古国”，地域范围包括今印度、巴基斯坦等国。印度是一个文化的大熔炉，这个国家独特的历史背景使得它包含了从远古到现代、从西方到东方、从亚洲到欧洲等多种文化潮流。

再加上它是一个由五大民族构成的国家，本身就像一个大大的文化博物馆。印度河流域是文化的中心。古印度虽然是一个多种姓的、历史包袱较沉重的国家，但依然为世界文化留下了独特风格的遗产。

❼ 谁创造了古印度文明

当印度河流域文明被发现的消息传遍世界时，各地的学者就开始探索一个最基本的问题：是谁创造了这一高度发达的文明？

在哈拉巴和摩亨佐-达罗遗址中，人们发现了来自两河流域的物品。而在这之前，在两河流域的巴比伦西亚也发现了不是当地出产的印章和陶器、石珠，当时人们并不知道这些东西是从哪里来的。现在，出土文物把南亚和西亚两个相隔千里的文明联系在一起。

麦克唐奈尔认为，从时间上看，苏美尔文明比印度河流域文明要早l000年，而且苏美尔文明曾经有过向其他地区扩张的历史，因此他断言，印度河流域文明是从两河流域传入的，创始人是苏美尔人。有些语言学家也通过对文字符号的研究，认定两地的文字属同一个语系，从而更加强了苏美尔人创造印度河流域文明的权威性。

甚至还有人把这一文明的传播始末也勾勒出来：在约公元前3000年左右，处于两河流域南端的苏美尔人已创造了高度发展的农业文明，那些富有的人们用粘土做成刻有自己家庭地位和身份标记的印章，盖在属于自己私有的粮、油、酒等的贮存容器上，奴隶出现并大量增加，城邦国家产生了。出于对财富和人口土地的需要，苏美尔人开始向东方扩张，其中有一部分人从海路或陆路来到印度河流域，把这块肥沃的土地变为殖民地，而当地人则成为他们的奴隶。苏美尔人也把自己的文明传播到这里，以后渐渐改变了原有的特色，成为与两河流域文明有联系又有差别的文明。

这种说法似乎很有说服力，但才提出就遭到许多人的批评。美国探险家赫尔调侃地说，为什么要说文明是从苏美尔传到印度河的，难道就不存在完全相反的可能吗？即印度河流域文明是两河流域文明之母，苏美尔文明是印度人创造的。

20世纪30年代以后，在两河流域更多的地方出土了印度河流域印章和其他物品，而且对楔形文字的释读也使人们明白在这两个地区长期存在着商业往来。在两地都发现了有明显差异的来自对方的物品，这只能说明它们是两个各自独立的文明体系。

几乎就在上述观点提出的同时，有几位英国考古学家提出是雅利安人创造了这一文明的看法。塞兰顿和G罕特认为，印度河流域出土的印章文字和后来的吠陀梵文文字有直接的承袭关系，从而创造吠陀文明的雅利安人也就是印度河流域文明的创造者。

但是当学者试图用释读梵文的方法来释读印章文字时，却彻底失败了。通过碳14等科学手段对出土器物的测定年代也表明早在雅利安人进入次大陆之前近千年，印度河流域文明就已衰落了，雅利安人不可能是这一文明的创造者。另外，雅利安人的生活方式与印度河流域居民也存在着很多差异。雅利安人是游牧民族，马在其社会生活中十分重要，吠陀文献中多次提到马。可是在印度河流域出土的印章上几乎看不到马的踪迹。雅利安人不吃鱼，而印度河流域居民则很喜欢吃鱼，捕鱼钓鱼是他们重要的生产活动。印度河流域居民修筑大浴池淋浴，进行宗教活动，这与雅利安人的风俗习惯毫无共同之处。

与上面两种观点截然不同的是，许多学者认为印度河流域文明是土生土长的，其创造者当然就应该是当地的土著居民，但这又出现了一个问题，谁是印度的土著居民？

一些英国的和印度的学者认为，达罗毗荼人可能就是印度河流域最早的原始居民，他们皮肤颜色较深，鼻子扁平，说着达罗毗荼方言。严格地说，他们的最早家园也不是印度河流域，但他们很早就定居在这里，创造了从新石器时代向铜器青铜器时代过渡的文明。越来越多的考古发现特别是对文字的释读，也提供了众多的证据来支持这种观点。

然而问题并没有真正解决，当最先进的生物科学技术参与到对这一问题的研究中来时，更新的观点又出现了。

在摩亨佐－达罗的遗址中先后发掘出十多具古人遗骸，科学家在对这些骨骸进行分析后发现，他们并不属于单一的种族，而是包括原始澳大利亚人种、地中海人种、蒙古人种等，因而有人提出，创造印度河流域文明的并不是某一个单一种族，除了达罗毗荼人之外，原始澳大利亚人、蒙古人等也参与了这一文明的创造。随着对这一时期文字的释读，学者们所提出的文明创造者的名单进一步扩大，又加上了布拉灰人、帕尼人、阿修罗人、乌拉提亚人、瓦黑卡人、那迦人等等。

这种众说纷纭的状况一直延续到今天。虽然人们更多地倾向于后两种观点，但即便在后边的观点中也依然存在着许多未知因素。看来关于谁创造了这一文明的问题还会长期探索和争论下去，谜底真正能够解开吗？这本身也许就是一个谜。

❽ 古印度进入吠陀时代，开始出现国家，那古代印度产生的大致时间是什么时候

答：
印度的远古文明是在1922年才被发现的。由于它的遗址首先是在印度版哈拉巴地区发掘出来的，所权以通常称为“哈拉巴文化”；又由于这类遗址主要集中在印度河流域，所以也称为“印度河文明”。哈拉巴文化的年代约为公元前2300年至前1750年。
哈拉帕文化是古代印度青铜时代的文化，它代表了一种城市文明。从已经发掘的城市遗址来看，城市的规划和建筑具有相当高的水平。如摩亨佐·达罗城，面积达260公顷，全城划分为12个街区，有整齐宽阔的街道和良好的排水系统，有的住宅精美宽敞，开始迈入文明的门槛。这一文明延续了几百年之后逐渐衰落，于公元前18世纪灭亡。

❾ 古印度建立国家和统一时间

古印度最早的统一的时间是公元前3世纪（阿育王时期）。

古印度存在于公元前3200年～前1750年间，成熟于公元前2200～前2000年，最为主要的城市有哈拉巴和摩亨佐·达罗，消逝于公元前1750年左右。阿育王在位时，孔雀帝国正处于最强盛的时期，他统一了除南端以外的整个印度半岛。

(9)古印度梵文的创造大致时间扩展阅读：

古印度与古埃及、古巴比伦、中国并称为“四大文明古国”，地域范围包括今印度、巴基斯坦等国。印度是一个文化的大熔炉，这个国家独特的历史背景使得它包含了从远古到现代、从西方到东方、从亚洲到欧洲等多种文化潮流。再加上它是一个由五大民族构成的国家，本身就像一个大大的文化博物馆。印度河流域是文化的中心。古印度虽然是一个多种姓的、历史包袱较沉重的国家，但依然为世界文化留下了独特风格的遗产。

❿ 古印度的梵文的详细介绍!急!

梵语（संस्कृता वाक्，saṃskṛtā vāk, 简称 संस्कृतम्，saṃskṛtam）是印欧语系的印度-伊朗语族的印度-雅利安语支的一种语言^[3]，是印欧语系最古老的语言之一。和拉丁语一样，梵语已经成为一种属于学术和宗教的专门用语。

印度教经典《吠陀经》即用梵文写成。其语法和发音均视作一种宗教仪规而得以丝毫不差地保存下来。19世纪时梵语成为重构印欧诸语言的关键语种。古印度相信梵文是由梵天发明^[4]。

梵语是印欧语系的印度-伊朗语族的印度-雅利安语支的一种语言。与它关系最密切的上古语言是伊朗语支的古波斯语和阿维斯陀语^[5]。在印欧语系范围内，梵语同咝音语言（特别是斯拉夫语言和波罗的语言）还有希腊语共享相同的特征性语音演变^[6]。

已证实的最早梵语文本是印度教的梨俱吠陀，定位在旁遮普地区，时间为公元前第二个千年的中后期。虽然找不到这么早期的文本，但学者确信文本的口头传播是可靠的，并且认为这是对宗教传承至关重要的仪式文献^[7]。

要探讨从梨俱吠陀到波你尼时代（大约公元前四世纪）梵语的发展，可以考察印度教其它文本，如娑摩吠陀、夜柔吠陀、阿闼婆吠陀、梵书和奥义书。在此期间，这门语言的威望、它的神圣用途及其正确发音的重要性，形成了一股强大的保守力量，防止梵语像普通语言一样随时间而演变^[8]。

现存最古老的梵语文法是波你尼的《八篇书》，大约于公元前四世纪成形。它本质上是规范性文法，就是说它定义（而非描述）了正确梵语的用法，尽管它包含了描述成分，但大多是处理在波你尼时代已经废弃了的某些吠陀形式。

这里所说的“梵语”不作脱离于其他语言的特殊语言看待，而是视作讲话的高雅纯正或完美方式。通过梵语文法家如波你尼的精密分析，梵语的知识在古印度是社会等级层次高和教育程度高的标志，并主要教授给高等世袭阶级的成员。梵语作为古印度的学术语言，与俗语同时共存，而俗语演化成了中古印度-雅利安语方言，并最终演化成了当代的各种印度-雅利安语言。

波你尼所定义的梵语是从更早的“吠陀”形式演化出来的。学者经常把吠陀梵语和古典或“波你尼”梵语区分为不同的方言。尽管它们非常类似，但在音韵、词汇和语法几方面，本质上有所不同，令学者难以理解吠陀。吠陀梵语是吠陀的语言，用它撰写的，有一大批赞美诗、咒语（本集）、神学讨论和宗教哲学讨论（梵书、奥义书），是印度教的最早宗教文本。现代语言学家认为梨俱吠陀结集的韵律赞美诗是最早的，是众多作者的作品，经历多个世纪的口头传承，终获记录为文字。奥义书标志着吠陀时期的结束，它形成了吠陀文集传统编撰的最后部分。目前的假定是：吠陀形式的梵语存活到公元前第一个千年的中期。大约在这个时期梵语开始从宗教和学习的第一语言转变为第二语言，这标志着古典时期的开始。

近两千年来，梵语深深影响着南亚、中亚、东南亚，其影响甚至渗至东亚地区^[9]后吠陀梵语其中一种形式，颇为重要，可以在印度神话—《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》的梵语文本中找到。在这些史诗，用语偏离波你尼规定，相信是受到俗语的干扰，或者是革新而致，而不是因为它们早于波你尼^[10]。传统梵语学者称这些偏离现象为 ārṣa（意：“出自圣哲的”），这是对古代作者的传统称谓。在某些地方，用语也比严谨的古典梵语更为通俗。此外，学者还提出一种叫做佛教混合梵语的语言，原本是佛教俗语文本，其后或多或少收了一点古典梵语，演变成了独特的语体^[11]。

据 Tiwari (1955)所指，古典梵语有四大方言，即 paścimottarī（西北部），madhyadeśī（中部），pūrvi（东部）和 dakṣiṇī（南部，于古典时期冒起）。前三者的前身甚至可在吠陀梵书中验证得到，以第一种为最正宗（Kauṣītaki Brāhmaṇa, 7.6）。

在欧洲，梵语的学术研究，由德国学者陆特（Heinrich Roth，1620－1668年）和汉斯雷顿（Johann Ernst Hanxleden，1681－1731年）开创。后来威廉·琼斯发现印欧语系，也要归功于对梵语的研究。此外，梵语研究，也对西方文字学及历史语言学的发展，贡献不少。

1786年2月2日，亚洲协会在加尔各答举行。会中，威廉·琼斯发表了下面这段著名的言论：

“梵语尽管非常古老，构造却精妙绝伦：比希腊语还完美，比拉丁语还丰富，精致之处同时胜过此两者，但在动词词根和语法形式上，又跟此两者无比相似，不可能是巧合的结果。这三种语言太相似了，使任何同时稽考三者的语文学家都不得不相信三者同出一源，出自一种可能已经消逝的语言。基于相似的原因，尽管缺少同样有力的证据，我们可以推想哥德语和凯尔特语，虽然混入了迥然不同的语汇，也与梵语有着相同的起源；而古波斯语可能也是这一语系的子裔。”

1991年印度人口普查报告了49,736名流利的梵语使用者。自从1990年代，对复兴口头使用梵语的努力已经加强了。很多组织如“Samskrta Bharati”引领着说梵语讲习班来普及这门语言。印度的“CBSE”（中学教育中央委员会）已经使梵语在它所控制的学校内成为第三语言（尽管学校可选择接受与否，但其他两个选择是这个邦自己的官方语言）。在这些学校中，梵语是5到8年级的选修课。对于隶属于 ICSE 委员会的学校也是这样，特别是在官方语言是印地语的邦之中。唯一采用梵语的日报《Sudharma》在印度迈索尔从1970年开始出版。自从1974年，在所有印度广播电台中都有了梵语的每日短新闻广播。

在一些印度村庄中，所有种姓的居民以梵语为母语，这包括了：

1. 卡纳塔克邦的 Mattur^[32]
2. 中央邦的 Rajgadh 行政区的 Jhiri^[33]
3. 拉贾斯坦邦的 Banswada 行政区的 Ganoda^[34]
4. 北方邦的 Bagapat 行政区的 Bawali
5. 中央邦的 Narasinhpur 行政区的 Mohad

许多汉语和藏语的辞汇，是从梵文佛典直接音译过来的，例如佛、禅、菩提、“菩萨”、辟支佛、阿罗汉、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、“涅槃”、“刹那”、波罗蜜、阿耨多罗三藐三菩提等。由于对梵语语音的研究，引起了中国隋唐以来对中文音韵的研究，汉语语音的反切方法，就是由分析梵语声母与韵母的结构而产生的。通过梵字的读音来了解汉字的发音，是汉语音韵研究的一种方法，详见对音。

曾有人提议使用梵语来交流和传播知识，比如使之成为机器翻译和自然语言处理等领域的元语言，因为它有比较严格的结构体系。^[35]

严格的古典梵语是从古老和丰富的吠陀梵语中提炼出的正规化表达形式。这种结构严谨的古典梵语文法从梵书阶段就已经开始，直到波你尼的时代仍未彻底完成，但那时这门语言已经脱离了普通使用。