劳动和创造的关系

『壹』 劳动与知识,人才,创造之间的关系是什么

相互联系，密不可分的关系因为实践是体验真理的唯一标准人才通过奋斗

『贰』 劳动是创造力的源泉和美术有什么关系

你好！
劳动者在生产实践中往往遇到难以预料的问题，在解决这些问题的过程中人们需要运用自己的智慧去克服这些难题，其中的创造过程非常艰苦，但是一旦成功，就如同创造力一件完美的艺术品，那将是一种成功的享受。
仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

『叁』 劳动和人类文明的关系的论文

人类进化过程在基因重组和机体结构创新基础上增加了文化创造的内容，并且随着进内化水平的提高容，文化创造的部分所占比例越来越高。人类独占的文化积累模式使人类形成了适应自然的独特方式。在人类独有的文化积累中，劳动无疑起着决定性的作用。
正因为如此，恩格斯指出，劳动“是整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身”。[4] 恩格斯认为，手的使用和语言、思维的产生，都是在生产劳动过程中形成和发展的。正是由于劳动，人才得以从动物界中分化出来，所以说劳动创造了人本身。

『肆』 创造者与劳动者之间关系

从哲学上看，人民群众是历史的创造者，所以人民群众就是创造者。
劳动群众是人民群众的主体部分，劳动者是指物质财富的创造者。
因此，两者是整体与部分的关系。劳动者也是一部分创造者。

『伍』 劳动与人类的关系

恩格斯所描绘的因劳动而产生的人的分化——人类因劳动而产生的过程已如上所述。如果我们对照达尔文的理论，就会发现在主要论点上两者几乎是一致的。
恩格斯认为，人类的祖先在攀缘时手从事与脚不同的活动，在转变期愈来愈多地从事其他活动，这是手的专门化过程，这意味着工具的出现，手不仅是劳动的器官，还是劳动的产物。
达尔文早在《人类的由来与性选择》一书中就提出：“如果人的手和臂解放出来，脚更稳固地站立，这对人有利的话，那么有理由相信，人类的祖先愈来愈多地两足直立行走，对他们更有利。如果手和臂只是习惯地用来支持整个体重，或者特别适合于攀树，那么手和臂就不能变得足够完善以制造武器或有目的地投掷石块和矛。”他又指出：“我以为我们可以部分地了解他怎样取得最显著特征之一的直立姿态，没有手的使用，人类是不能在世界上达到现今这样支配地位的，他的手是如此美妙地按照他的意志进行动作。”达尔文甚至还进一步认为：“臂和手的使用，部分是直立姿势的原因，部分是其结果，这似乎以一种间接的方式导致了构造上的其他改变。”
恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文中曾提到：“人类社会区别于猿群的特征又是什么呢？是劳动。”这里的劳动，按恩格斯的意见，是指真正的劳动，即是从制造工具开始的劳动。
达尔文在强调工具为人所特有的论点时，引用了阿盖尔公爵的一段话：“制造适合于某一特殊目的的工具绝对只有人才能做到。”他认为，“这在人类和兽类之间形成了难以计量的分歧”，并指出：“无疑这是一个很重要的区别。”
恩格斯认为猿脑转变为人脑的主要推动力来自语言和劳动。
达尔文也曾强调：“语言的连续使用和脑的发展之间的关系无疑更加重要得多。”
恩格斯认为，没有武器的人类祖先在发展过程中必须以群体联合力量和集体行动弥补其不足。强调最社会化的动物——人，不可能从一种非社会化的最近祖先发展而来。
达尔文也曾强调：“人类的力量小，速度慢，本身不具天然的武器等，可由下列几点得到平衡而有余……第二，他的社会性导致了他和同伴们相互帮助。”他列举了现代布须曼人（现在叫“桑人”）——生活在充满了世界其他地区所没有的危险动物的南非——和爱斯基摩人（现在叫“因纽特人”）——生活在条件极其严酷的北极，他们都能生存下来，就归功于他们的社会性。他还强调，“任何人都会承认人类是一种社会性动物”，“人类的早期类猿祖先很可能同样也是社会性的”。达尔文还指出：“原始人甚至人类的似猿祖先大概都是过着社会生活的，关于严格社会性的动物自然选择不时通过保存有利于群体的变异而对个体发生作用。”
由上面的对照可见，达尔文并没有抹杀工具的发明和使用（实际上已意味着“劳动”）在从猿到人转变过程中的重要作用，包括人的手脚分化，手的自由使用以及语言和脑的发展的辩证关系。那为什么还是遭到了恩格斯的批评呢？
这是因为恩格斯考虑问题的角度和达尔文不一样。恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文中，首先从马克思主义政治经济学的角度批判了拉萨尔所提出的“劳动是一切财富的源泉”的论点，认为劳动只有和自然界一起才是一切财富的源泉。自然界为劳动提供材料，劳动将材料变为财富，由此引申到劳动是整个人类生活的第一基本条件，其作用甚至达到这样的程度，以至在某种意义上我们不得不说劳动创造了人本身。
虽然达尔文也谈到了工具的创造和使用在人类起源过程中的作用，但他更强调的是“心智”的作用。达尔文提及人类的力量小，速度慢，本身不具备天然武器等可用下列几点得到平衡而有余时，首先强调的是：“第一，通过他的智力他为自己制造了武器、器具等，即使依然处于野蛮状态下，也能如此。”这里强调的首先是 “智力”。谈到语言时，达尔文强调：“甚至最不完善的语言被使用之前，人类某些早期祖先心理能力的发展一定比任何现今生存的猿类强得多，不过我们可以确信，这种能力的连续使用及其进步，反过来又会对心理本身发生作用。”达尔文又强调：“人与动物在语言上最大的区别在于，人能将极其多的声音与观念联接在一起的能力几乎无限大。这显然取决于心理能力的高度发展。”这里的“智力”、“心理能力”，无不是“心智”的反映。
由此，我们看到了达尔文等强调的重点所在。正因为恩格斯是从政治经济学的角度来考虑问题，强调的是人类物质生产的重要性和生产劳动的首位作用，自然会认为达尔文强调心智而看不到劳动的作用。平心而论，说达尔文看不到劳动的作用似乎有点说不过去。在达尔文有关人类的著作中就曾引用过贝尔爵士的一段话： “人手提供一切工具，手和智慧相一致使得人类成为全世界的主宰。”按字面而言，似乎人手作用在前，智慧随其后。人手提供一切工具，岂能不包括劳动工具在内？在我看来，这里劳动的作用不是首位的也是与智慧相并立的（相一致的），恩格斯的“劳动创人论”实际上是归纳了达尔文人类起源学说的要点，是在政治经济学上的再造，是政治经济学的人类起源观。相对之下，达尔文学说是生物学的人类起源观。两者出发点不一，而殊途同归。今天我们用新的视角来审视这一问题，应该看到他们理论的互补性，而不能将之对立起来。事实上，我们已经看到了人类生活的第一基本条件——劳动和人的智力的存在是互为前提的，两者的发展是互为因果的，如果只强调一方面的作用而抹杀另一方面的作用，那么，人类起源的过程将不复存在。

『陆』 劳动与知识,人才,创造之间的关系是什么

相互联系,密不可分的关系因为实践是体验真理的唯一标准人才通过奋斗

『柒』 为什么会说是“劳动创造了人”

恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文中，分析研究了从猿到人的关键在于劳动，提出了劳动创造了人类的理论。
恩格斯指出，直立行走是“从猿转变到人的具有决定意义的一步”。劳动促使猿的体质改造成为人的体质，首先是手和脚的改造。由于生存的需要，古猿被迫从树上下到地面，经常使用木棒、石块等天然工具觅取食物，防御敌人。前肢和后肢开始从事不同的活动，前肢主要从事攀摘的活动，后肢主要用于支撑行走，并逐渐形成直立行走的习惯。经过长期演化，古猿的前后肢得到了彻底分工。后肢变成了脚，前肢变成了手。由于直立行走，使手与脚的分工固定化，在漫长劳动过程中，形成中的人的手终于发展到能够制造工具的完美的手。手不仅是劳动的器官，也是劳动的产物。
劳动还促使猿的意识发展成为人的意识。直立行走与手脚分工，导致古猿的其他器官也发生了一系列变化。由于直立行走，使头部由向前倾变为垂直，脊柱托住了头部，为脑进一步扩大为球形创造了条件，而且扩大了视野，促进了头部器官的发展。
正在形成中的人在长期的集体劳动过程中，需要互相响应和彼此交流意见，从而使他们的喉头和口腔器官逐渐得到改造，逐渐能够发出清晰的音节，便产生了最新的语言。语言的产生使思维发展起来，而思维的发展又促进了脑子和感觉器官的发展。这样在劳动和语言的推动下，古猿的脑髓逐渐变成了人的脑髓，并日益完美，从而使猿的本能意识也逐渐发展为人的意识。随着各种器官的发展，语言和意识的出现，终于能够制造各种生产工具。因而，使人终于脱离了动物界，成为真正意义上的人。
劳动创造了人
劳动还促使猿群发展为人类社会。形成中的人在长期的劳动过程中，不仅促使猿的体质改造为人的体质，以及终于能够制造工具并利用工具有目的支配自然，而且还加强了群体内部成员之间互相协作的作用，并使各个成员意识到加强这种协作的好处，从而强化了这个阶段的原始组织。人类社会就是随着社会生产力的发展，在原始组织的基础上逐步演变进化而来的。
综上可见，劳动在从猿到人的转变过程中，对于把猿改造成为物体间的摩擦也可以生出火来，从而掌握了一些取火的技巧。这时，人类对火的使用更加自由了，从被自然控制的情况下解放出来。在南斯拉夫一个旧石器时代的遗址中，发现了一根烧焦的木棍，它的一端光滑明亮，是由摩擦造成的，这被认为是人工取火的一个证据。

『捌』 劳动和人类历史有什么关系

劳动创造了人本身。人对自然界的物质生产劳动和人与人的交往活动构成完整的人类实践活动,历史由二者相互交织而生成。仅由物质生产劳动解释社会关系将导致技术决定论与经济决定论。生产力与交往能力是人类实践能力的两个方面,二者都是衡量社会发展的重要尺度。社会文化是这种交往能力的主要载体。生产力及其生产的物质利益决定交往关系的实质内容,而交往能力及其形成的社会文化则提供组织这些内容的交往形式。由此产生了由理性与非理性相交织、物质利益与精神交往相交织的鲜活的历史,生成了各个层次的社会结构,包括生产力层次的劳动组织结构、生产关系结构、上层建筑结构,等等。

『玖』 人类是劳动创造的社会也是劳动创造

人类是劳动创造的社会也是劳动创造（A、劳动创造了人和人类社会；B、劳动是内一切历史容前提和基础；C、劳动发展史是打开全部社会史的钥匙；E、劳动是人与自然之间的物质交换和能量变得过程）。

劳动之所以被确认为价值的唯一源泉，并不是因为抽象意义上的定义，而是因为劳动在信息（包括人类机体的生物信息）的形成、传播、处理和运行过程中起着决定性作用，因此可以说劳动创造了所有价值，劳动创造了人类本身。

(9)劳动和创造的关系扩展阅读：

人类在劳动过程中，通过行为方式的变换与思维方式的变换来形成信息，通过价值判断与价值评价来选择信息，并通过经验和能力等方式来贮存和传播信息。

通过建立、发展和完善各种形式的扩展耗散结构（生活资料、生产资料、社会关系、自然环境和社会环境等）来形成信息，通过价值判断与价值评价来选择信息，并通过科学与技术等方式来贮存和传播信息。

劳动促进了手与脚的分工，使人学会了制造和使用工具；劳动促进了语言的产生，加速了信息的生产和传播；劳动促进了大脑和机体的进化，加速了信息的积累与处理。

『拾』 生产要素与劳动创造价值的关系是什么

答案：“通过劳动力商品交易市场的雇佣劳动关系”
是不是很拗口啊，呵呵！

这个出内题的人真鬼，出缝隙这么狭容窄的问题。（是考试题目么）
要是我就这么答：互相转换的“运动关系”，也给出题者留个白，即不能肯定我的答案，又不可以否定我的答案。
开玩笑的，还是选上面的文本答案吧。