1. 为什么上帝要创造人类
我们先看看圣经的创世记是怎么记载的;
1:26 神说，我们要照着我们的形像，版按着我们的样式造人，权使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。
1:27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
1:28 神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。
从圣经中我们看到神造人的原因，第一个是要照着我们的形象造，神的形象是什么呢？就是公义、良善、信实，具有非凡的创造力和聪明智慧的，只有按神的形象造的人，才能明白上帝的心意，才能和上帝沟通，才能荣耀上帝。
第二个，上帝所造的人是具有使命的，就是管理世界，治理全地。上帝需要具有智慧懂得上帝心意的人来管理这个上帝所创造的自然界。
人却中了撒旦的诡计，犯了罪，辜负了上帝的心意。但是上帝没有就此抛弃他所造的人，一次又一次的挽救人类，甚至不惜降下他的独生子舍命来做挽回祭，接受耶稣悔改的人，就是新造的人。
2. 为什么说上帝创造了人类和万物的说法
不要觉得科学和信仰是对立的呀，其实正确的科学和信仰是相辅相成的，你若愿意的话可以看一看下面的这篇文章，正确的信仰应该是因为真实而深信，而不是深信而真实，
世界上真的有神存在的吗？
有就是有，没有就是没有，事实的真相不会因为任何人的信或者不信而改变，
要讨论神，应先明确神的概念，先应驱除头脑中一些歪曲的虚拟的所谓神的印象，以免无谓的争执。因为在中国，“神”的称谓是不庄严的、泛滥的。
中国人头脑中有无数的名目繁多的人造偶像被当作神—它们或是被后人神化的人，如孔子关公老子等，或是人根据自己的贪欲和愿望编造出来的，如门神、灶神、城隍、土地爷、财神、送子观音等等。从这些名目就能看出，神被中国人世俗化、功利化了，非常不严肃，完全歪曲了神。这些从来不是神，它们没创造过任何东西，它们从未自称过神也没在任何一本书中说过自己做了创造宇宙和生命这回事。后人自造拿来供奉的，当然不是神。
世界上本来根本没有无神论者，只是人心里先有了“无处不在无所不知无所不能的神”这个概念，然后对它加以否定而已。无神论者这个称呼，其实根本就是此地无银三百两。猫狗牛羊这类动物不可能是无神论者，因为他们不知道神这个概念，而唯独人才知道，所以只有人才可能成为无神论者。世界上所有生命中偏偏只有人才知道神这个的概念，而且还不用教，天生就会，并且和人的教育程度、文明发达程度完全无关，全世界只要有人的地方就必定有各类宗教，无论欧美 的发达国家还是太平洋的原始部落，统统无一例外。这一点是无神论者（尤其是中国大陆不断宣扬“神的概念是人科技不发达的时候对自然界的畏惧而产生的”这 类谬论的那些人）所永远也无法面对的，于是他们只好引用某某哲学家的如“如果狮子有宗教，那他们的神一定是狮子的形象”这类不值一驳的谬论来狡辩。罗马书 1：19 神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。每个人的内心深处都有隐约的感觉有一位神的存在，只不过这个神的形象实在是太模糊了，不清楚，不要说LZ你不是啊，神的概念可不是古代人科学不发达，对自然界的畏惧而产生的。我举个最简单的例子：如果你是独生子，没有弟弟，你有没有可能某一天走在马路上，突然看见一个人长的很像你弟弟，走近一看才发现认错人了？当然不可能！因为你根本没有弟弟，怎么可能把其他人错认为你的弟弟？如果人在畏惧自然界以前心里并没有神的概念，那他们绝对不可能只因为恐惧而吓出神的概念来。人只有先心里本来就已经有了神的概念，并且模糊地知道神使人畏惧的大能，才有可能因为对闪电、雷鸣等自然现象的畏惧而把这些错认为是神！有些人认为古人对未知世界的畏惧而想象出了神的概念，是典型的本末倒置。
罗马书 1：20 自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。
这个宇宙和生命是必有来源究竟的，必不是偶然碰撞或爆炸也不是虚幻的因缘，而是出于有智慧有目的的创造！想想生活中的小事：煮个鸡蛋这么简单的事还得有三分钟火候，没人看着或没个设置结果肯定不好吃或不能吃；逛个街要没个路线没个意图最后也达不到目的，两个熟人不约好了，也是很难碰面的；没个次序，连衣服都穿不上……一句话，没有一件事情，可以没有能力加智慧而成就。那这么奇特的生命，这么奥妙的宇宙，岂能没有个创造者和维护者呢？人类的科学实践本身就证明了这一点：既然科学是分门别科地研究和解释世界宇宙 本来就存在 的规律的人类活动，那么前提或基础当然就是：这世界是有规律的。而几千年的人类生活经验和科学实践，其可行和成果证明了世界就是有规律的，朝不保夕的状态和随时可能的变数之下人类没有进行科学研究的必要和可能。马路上一刻没红绿灯就乱套了，这样千载不变的斗转星移，这样永不止息的昼夜寒暑稼穑不变的更替，竟然可能没有一位管理者吗？不信神的人对这一切竟可以无动于衷吗？人们相信一个城市建设得好必有一个好的市长班子，相信好的校长才能办出一个校风良好的学校，更相信只有好的老师才能带出好的班级，甚至一个秩序井然的书桌都让人毫不置疑它有一个勤快的主人，这个完美奇妙的世界（科学不就是一再地证明和发现这种完美和奇妙吗？只要多一些自然科学知识，在此就不会有异议）岂能是所谓自然天然的吗? 好！说天然也很妙，“天”就是上帝，“然”就是上帝的创造使然。说自然也可，就是那自有永有的神使之然也！上帝的存在原来是可以有事实和推理加以论证的！，这是以为信仰是唯心和主观体验的人所没想到的。对上帝的信仰是客观的！ （这样的资料很多，只不过佛的虚无和无神论哲学的铁幕把中国人屏蔽在真相之外太久了）。我可以先告诉你，不信神的人只是不信而矣，要驳倒《圣经》他们可从来没做到过。明显的证据是，各门科学的发端和发展都在基督教国家，那样的国家，科学家如云，还轮不到你操这个心。这不能让你深思吗？
神是用不着证明的，因为证据的本身太小了。如果神是可以用眼睛看见的话，那么神是比你的眼界更小。比你眼界更小的就不是神。神之所以看不见才是神。当神到世界做人的时候，你看见的是人的身体，而他的动作、行为、神迹把神的形像显明出来。神要跟我们讲他是神，我们才会知道谁是神。就好比我们生小孩，抱着跟他说：「叫爸爸、叫妈妈」，是我们跟他讲的，不然他怎会知道什么是爸爸、妈妈呢？同样，神若不来跟我们讲他是神，那我们就无法知道谁是神了。
造与被造之间有本质的差异，因为神造了物质，神就不可能是物质，因为神不是物质，所以看不见的神才是神，因为神是看不见的，所以我们才相信他。很多的事情我们是看不见的，正直、独立、民主、公义，这些都是看不见的东西，看得见的东西是很肤浅的。
以佛教道教的认识水平，连眼见手摸的事物的究竟都视若无睹，何况其他?相信轮回投胎转生的何时能搞清楚生命的来源和教育的必要；相信一切因缘所生这虚无漂渺的话，科学根本就永远不会开端，人不会有进取心；讲因果报应的，会建立法治去维护公平和惩治邪恶吗？不信神的民族以为人定胜天，佛教号称“唯我独尊”，结果发展状况是怎样的呢？科学落后人权低下的正是这些国度。真钞票与假钞票，真金子与假金子摆在一起，不加分辨选错了也祗不过钱财损失；可是，真药与假药摆在一起，选的对则药到回春，选错了或用了假药，不但破财，病痛加重，多受痛苦，更是破财添灾，甚至连生命都丢掉，一些仍然敬拜假神偶像的人，应该醒悟了罢！
看到这里也许有人会问，既然宇宙是从神创造的，那么神又是谁造的呢？
其实这个问题本身就有问题，我们不能说 神是谁造的，因为 神根本不是从哪来，谁造的，而是自有永有的，如果是被造的话那就不是神了，就像我们不能问蓝色有什么味道，一小时有多重一样。任何有限、会转变的东西，必定有另外的存在作为它的成因。该成因本身如果是有限的、会转变的，则它不可能是独立存在的东西。但如果它是独立、必然的存在，则它必定一直存在，不会有任何的转变。不可能对成因作无限回溯。换言之，你不可能不断地解释B有限物为A有限物的成因，C有限物为B有限物的成因，如此这般地继续回溯下去，因为这只不过是无限地拖延，实际上并未提出任何解释。此外，如果我们问及为何有限之物现在存在，则不论你提出多少有限物为成因，最后你都必须有一个有限物造成它自己的存在——同时是因也是果。这是胡扯，因为它自相矛盾。所以没有任何无限的回溯，可以解释为何我现在存在。因此，每一个有限的、会转变的东西存在，都必定有赖本身有成因的成因，所谓第一因。世间万物都有他们的成因，唯上帝没有成因，因为他是神，他就是万物的第一因。
出埃及记三章十四节：神对摩西说：“我是自有永有的。”
3. 为什么上帝要创造出人类求完整解释
因为上帝是个灵，空气也看不见，更何况是灵的上帝呢？所以说上帝的伟大再崇高，如果没有被现出来的话就是空洞虚无的，所以是个灵的上帝一定需要能把他的形象样式表现出来实体的人，所以上帝就在这样的渴望下造了男女。成为代替表现上帝和把上帝的形象借着人管理万物治理全地。人就是为了上帝的荣耀而存在的。
上帝为什么用尘土造人？因为土没有形象，也就是能最好把神的形象表现出来的材料，土自身没有价值，是因着种子（生命）才有价值，但有生命的神好像手里拿着种子，但种子若没有田地也是无用的，所以，种子与田地是最好的结合，生命与肉体也是最好的结合。所以，神是无所不能的，为什么神吩咐摩西不能叫以色列人造偶像仿佛神去拜？原因是如果人造了某一个形体代替神的话，那么，无所不能的神就被那个石头或黄金辖制了，更严重就是亵渎了神，土正好能完全的表现这样的神，农夫给地里种瓜就出来瓜，种豆就出来豆，泥是最有可塑性，任窑匠变化捏制。
人除了在表现上帝是完全的外，比起其他动物，在功能上都不如，美丽不如孔雀，敏捷不如猴子，力大不如大象，跑得快也不如豹子，在生育方面就更不如动物了，动物甚至在走的 过程中都能产子，人生一个有时候还出人命，如果人只是单纯的想在其他领域中活、去表现的话，换来的只有痛苦，鱼在水里活最幸福，人只有表现神也最幸福，天地间没有再比借着耶稣基督恢复到起初上帝造我们原有的那个生命之道中去了福音。
4. 证明上帝存在的证据有哪些
你我就是最好的证明，人类是上帝所造，天地万物都是上帝所造，这些都是证据，但是又有几个人肯相信。
5. 人类是进化还是上帝创造的，各有什么证据
达尔文的进化论早已经被中西方生物界等很多科学家否定了，只不过碍于达尔文的地位和影响力，这仍然是
业内一个不公开的秘密。但是达尔文的进化论并非过时，只不过那从一开始就只是一个假设，没有任何科学的证据。
而达尔文只是说等以后科学进步了会会找到这样的证据。
后来越来越多的线索证明，进化论有很多的错误，其中最主要的一点就是，物种的进化不能创造出新的物种。
当然，现在很多人相信的神创论，也没有任何科学依据。
目前最被信服的理论是寒武纪生命大爆发理论，这个你在网络里面都可以查到，有很多详细的介绍。
6. 到底是上帝创造了人类吗
关于生物起源，虽然都是推测加想象，但进化论比有神论靠谱得多。
上帝造人也好，女娲造人也好，都没有确凿证据，进化论起码还有一些考古和生物等实证做参考。
7. 人类是进化还是上帝创造的，各有什么证据
“上帝创造的 ”
我能拿出的证据只有圣经，但我觉得已经够了。
8. 上帝造人有证据吗
400年前的科学，没有能力证明有没有细菌，，难道细菌就不存在了？
科学不是证明了有没有鬼神，上帝和六道轮回，，而是科学根本就没能力去证明有没有。。
科学连有没有黑洞，外星人，多维度空间都没能力证明，只是猜测而已，你对科学太迷信了。
你不相信的，不代表不存在。
你没见过的，不代表不存在。
而教化了世界几千年的圣经，神，是真理和智慧，一直都没有变过。
9. 为什么人类不是上帝创造的证明人类起源的证据。
古人类的化石 证明的人类进化的证据。 那你有没有看到过进化过程中的物种，比如有象鱼又像猴之类的动物？进化论被否定的一个原因就是找不到一个物种到另一个物种过渡阶段的化石。
而且人和动物的血液也是不能互相使用的。
当然相信创造论，也需要信心。
可以看下面的： 网上找的
否定达尔文进化论假说的科学证据
进化论的作者达尔文，晚年在病榻上的时候自己承认进化论只是他自己年轻时的一种假想，并不是科学。
达尔文年老时也承认自己错误，后相信耶稣，承认万物是由 神创造的。并在临终前，嘱咐要将其埋葬在伦敦古老的“威斯敏教堂”北廊里，以提醒人类，自己已经悔改相信耶稣。（参考《达尔文自传》）。
达尔文的进化论自问世以来。在世界范围内争论没有一天停止过。进化论有几个致命的缺陷至今无法得到解释。但由于进化论明显的反神创色彩。所以被无神论占主导的政党和国家普遍接受。恩格斯就把它奉为19世纪科学三大发现之一。以至现在对进化论的争论已经不仅是学术上的争论，还是一场意识形态上的争论。在宗教国家因宣传进化论，在无神论国家因反对进化论而获罪甚至被处死的不在少数。 进化论最重要的问题是找不到物种过渡形态化石。因为按照进化论的理论。进化是连续渐进，不是跳跃的。那么就应该有连续的化石样本。达尔文认为这是因为发现的样本太少。并预言随着生物考古学的发展一定会有大量中间物种化石被发现。他自己曾多次说过，今后100年中如果找不到中间物种化石。那么进化论就是错误的！可到现在200年过去了。古生物学在各方面取得了突飞猛进的进展。唯独“中间物种”没有被发现！另外一个问题是如果物种是进化来的。那么容易想象，现存物种不应该如此整齐。应该世界上跑着的大量都是非驴非马的东西。我们有这样的经验。一个家族中几代后就会有侄子比叔叔大，甚至堂孙子比堂爷爷大的事情。那么经历了物种进化的几十万年。现在的物种怎么会如此一致呢？比如人，想上去应该有些已经进化到人，有些刚进化了 80％、50％。。。 怎么会人和猿的界线如此分明呢？
现在国际生物学界对进化论持怀疑态度的科学家越来越多。以至2005年美国俄亥俄州通过法律。在中小学生物教科书中删除有关进化论的内容。另外几个州随即跟进
下面是一个概况的介绍。
一、进化论不能解释生物的许多器官的演化或特征
进 化论者认为许多痕迹器官，如人体的尾椎骨、盲肠、松果体均为生物“退化”的产物。尾椎骨乃是由猴子的尾巴退化而来，但按照进化论天择的概念，除非能证明尾 巴的存在是绝对有害的，才能使猴子遭到淘汰而演化出人来，然而因为尾巴长而遭全面淘汰的环境是不太可能存在的。再者，尾椎骨是许多肌肉的附着点；盲肠是第 二线的免疫器官；松果体与视觉有直接关系。若按照进化论，那么现今人体的痕迹器官应该减少到零才对。
另外，许多重要性较低、不至于影响生物生存的器官或特征仍有其特定功能，如眉毛、头发、人喜怒哀乐的表情、人的语言能力和人的长相。缺乏这些器官或特征并不足使生物成为“不适者”而灭亡。对此，进化论者在解释这些器官或特征的造化过程上有着极大的困难。
许多较复杂的器官，如眼睛、耳、肺等，在生物尚未逐渐进化至完成时是没有作用的，它们并不能看、听、呼吸，因此在进化的过程中便没有理由使该生物成为环境中的“适者”而保存下来。换言之，器官的功能须先显现出来，才能使天择发挥作用。
进 化论无法解释人体构造的奥妙精细。大自然界巧妙繁复的生命世界证明生命无法碰巧产生。例如，人体微血管总长可以绕地球赤道三圈，红血球叠起来高度是圣母峰 之高度的五十八点六倍，蜜蜂藉着比针还细的微小神经节，可传递并计算长距离的资讯和情报。从有生命的生物世界到浩瀚的宇宙星际所呈现“极高度的秩序”，证 明生命是无法碰巧产生的。
二、进化论存在将“微进化”与“广进化”相混淆等多种逻辑错误
进化论的一项重要错误是将生物的 “微进化（microevolution）”，作不合理的延伸，认为超越生物“种”之界限的“广进化（macroevolution）”亦可能发生。微进 化可因突变或隔离而产生，可导致同种生物的差异性，是自然界存在的事实。微进化（生物适者生存）的结果是使生物“更适应环境”，而非使生物“由低等变高 等”，二者之间并无任何关联。但是进化论者却将二者混为一谈，将“微进化”推导到广进化“由低等生物进化至高等生物的改变”（如鱼类进化至人类），其实二 者根本是截然不同的。
进化论认为，生物的基因基本上很固定，但偶然间会产生突变，会产生与上一代略异的个体，并且此种特性又可以传给下一 代，因此代代相传，差异性就愈来愈大，因此突变就是进化论的证据。然而，根据统计，百分之九十九以上的突变是不正常的、有害的、甚至是致命的。而且突变后 的个体常常在自然环境中活不久，所以生物的突变只是少数，不是多数，突变是退化而不是进化。生物会有突变，然而也只是在大小、颜色等方面的改变，其基本构 造仍无改变。例如蛇可以因突变而成为全身雪白的蛇、果蝇可以因突变而成为大型果蝇、乌龟可以因突变而变成花壳龟……然而不管如何突变，这些生物仍然是原来 自己那一种属，不会变成高一等的其它种属生物。
所谓的广进化只是进化论者的假想，迄今为止并无任何证据。曾是进化论的重要理论根据的比较 解剖学来论证进化，形象地说就是：“如果人是猿进化来的，人和猿就会有许多相近的特征；因为人和猿有许多近似之处，所以人就是猿进化来的。”这种循环论证 贯穿于进化论所有的证据之中，从逻辑上讲根本就是站不住脚的。
美国加州大学伯克利分校法学教授詹腓力（Phillip Johnson），是誉为最有资格批判进化论的人。因为他曾任美国大法官华伦(Warren)的助手，他的专长是分析明辨律师在辩论时所用的词藻和逻辑。 当他读到进化论的文献时，马上发现里面充满逻辑上有问题的雄辩与遁辞。所以他以法官的身份，多次质问：“我们怎样才能知道‘进化论’是真实的、确凿的？证 据何在？”他在自己写的一本书《审判达尔文》（Darwin on Trial）中做了这样的总结：“化石向我们展示的都是突然出现的有机体，没有逐步进化的任何迹象……这些有机体一旦出现，基本上就不再变了，哪怕过了几 百万年，不管气候环境如何变化。如果达尔文的理论成立，这些条件本应该引起物种的巨大变化。”
三、现代生物遗传学否定进化论的证据
达 尔文的进化论是一套渐进式（Graalism）的理论，其认为：自然选择必须靠极度微小、并对生物有利的遗传改变，长期不断地积累才能发挥作用。他给 赖尔（Charles Lyell）的信中说：“如果我的自然选择论必须藉助……突然进化的过程才能说得通的话，我将弃之如粪土。”“如果在任何一个步骤中，需要加上神奇的进 步，那自然选择论就不值分文了。”主张进化论的人说，每次的遗传改变必须是极其微小甚至是不能觉察的改变，经过漫长的自然选择，动植物才渐渐进化出新种 来。高等动物是由低等动物进化而来，生物界全体的关系好比是一棵大树，同出一源，低等的生物好比树根，高等的种类好比树枝，如此这般，进化是连续不断的， 渐渐改进的。这是生物学上有名的“进化树”。
进化论者将各种生物彼此之间的歧异当作是由连续微小的差异逐渐累积而成的，此假设称之为“逐 步变异”，因为目前在遗传学上所发现由突变或基因重组造成的差异都不会太大。如果生物可借逐步变异产生“种”以上的差异（如狗与牛之间差异）的话，那么现 今地球上的生物应当不可能进行“分类”，并且应当有许多半狗半牛或半狗半猫的生物存在，猿人也应该存在地球上而不会绝种，而不该只有猴子和人存在才对。然 而事实却是，万物各有所属各从其类的。
许多学者从基因突变发生的机率出发，计算出了产生新物种的机率，发现小得惊人。美国生物化学家贝希 以血液凝固的一系列生物化学机制为例，讲述如此复杂精密的生命现象不可能是进化出来的。其中一个蛋白产生的机率是1/10的18次幂，至少需要100亿年 才能发生。如果同时进化出和它相互作用的蛋白，机率就是1/10的36次幂……他说：“很可惜，宇宙没有时间等待。”
中国也有学者给出了 基因突变产生新物种的机率公式：P＝（M.C.L.B.S）N。M为一个物种的某个体发生了突变的机率（只有1/1000）；C为突变基因与自身其它基因 在不同层次的产物上可以相容的机率（宽松估计1/100）；L表示在生存竞争中该个体能够存活，且有繁殖的机会（1/10）；B表示该突变恰好有纵向进化 的意义，即是有益的的进化（事实上绝大多数突变都是有害的，姑且估计为1/1000）；S表示突变基因在种群中能够稳定下来并扩大的机率（1 /100）；N表示新物种的出现需要一系列的基因的个数，假设要10个（N＝10，事实上新物种比旧物种基因差异的个数远大于10个）。
这 样进化一个新物种的机率为：P＝（1/1000•1/100•1/10•1/1000•1/100）10 = 10X10的11次方。假定此种群每年繁殖1000代，每代种群个体总数为1010(估计)，相应的进化一个新物种所需要的时间要10的97次方（年）， 而目前认为的宇宙的年龄只有200亿年（2X10的10次方年），可见通过基因突变产生新种几乎是不可能的。
例如，马的演化所需的突变约 需一百万个连续的有益突变，每个突变仅有十万分之一的机会。我们若提升机会至二分之一，则马的演化成功的机会是二的一百万次方分之一，或是十的三十万次方 分之一。在统计学的计算上，机会小于十的十五次方分之一的事件，通常视为不可能发生。换言之，突变不可能使生物由低等进化至高等。
另外，各种生物具有不同套数的染色体，如小麦有十四套，玉蜀黍有十套，人有二十三套染色体。这些染色体数目的差异在生物进化的过程如何造成，是一项非常难以解释的问题。目前遗传学上染色体四种结构发生突变的现象：缺失、重复、颠倒、移位，均无法使染色体的数目发生改变。
四、分子生物学研究否定进化论
近 年来，分子生物学的深入发展，在分子水平上研究进化成了一个新方向。开始人们认为用生物分子的序列差异可以推算进化的时间，比较分子的差异程度，可以确定 进化关系。这成了进化一个有利的证据。然而，进一步的发展却搞乱了进化体系。因为研究不同分子的序列会得出不同的进化谱系。98年Science杂志上， 分子遗传学家彭尼斯（Elizabety Pennisi）指出：“按照新顺序的微生物基因组相比较，就使整齐的生命之树陷入混乱，从而对所有生命的分类引起了怀疑。”费尔德曼（Robert Feldman）总结道：“用什么样的基因，就会产生什么样的进化位置。”如果进化是事实，必然存在一个有序的演化过程，可是分子生物学的深入研究却表明 不存在这样的进化体系，完全是混乱的关系，那么进化怎么可能存在呢？
五、古生物学证据的缺失
首先的挑战来自于考古学发 现。如果生物的产生真的如达尔文进化论那样，从一种简单低等生物进化到另一种复杂较高等生物，中间必须经过无数代具有微小差异的不同形态的生物，但是，迄 今为止，考古学并没有这样的发现，任何种类的生物都是各从其类，找不到任何中间生物。进化论说动物演化过程是这样的：原始的单细胞微生物、多细胞微生物、 海中低等生物、有壳生物、鱼类、两栖类、爬虫类、鸟类、哺乳类、灵长类、猿、人类。考古从来就没有发现介于两类之间的生物，那么从一类进化到高的另一类， 是如何慢慢进化的？如何解释这些“失落的环节”？
Green和Goldberger曾就生命起源理论表示：“高分子与细胞间的过渡是一个奇妙的跳跃，超出了可检验的假说范围。这方面都是猜测。”
然 而现实情况是，进化史的四分之三是空白而没有内容的，并无更早化石证据来证明现有最古老的生物是演化而来，乃是像变魔术一般地出现。我们从普遍存在化石缺 环的现象；许多化石出现的次序彼此颠倒（高等化石出现在较古老的地层）；生物化石的构造和特征纷歧，难以寻索出演化上的共同关系。
如果按 时间顺序排列古生物学的全部发现，得到的结果足以否定进化论了。考古学家克莱默和汤姆森在《考古学禁区》中列举了500个确凿的与进化论相悖的事例，那是 几万、几十万、百万、千万甚至几亿年前的人类文明遗迹。地层中化石的研究也告诉人们：物种的发展是很短时间内大面积突然出现的，经过发展繁荣，再到大毁 灭，残留的和新出现的物种再这样发展，周而复始。
例如，经过100多年的考古发现，如果人类是由类人猿进化而来的，那么从类人猿到今天人 类的各个阶段历史时期，都应该有其特征的证据——包括各阶段的化石和相应的文化遗址、工具等。可是类人猿时代的化石找到了，人类的化石找到了，而从类人猿 进化到人类中间阶段的化石却没有。如果这样的话，所谓人从类人猿进化来的假说只能成为空中楼阁。1892年“嘉伯人”的例子曾经轰动一时。考古学家杜波瓦 在嘉伯发现了一块很像猿的头盖骨的骨片，在40英尺以外又发现了一块大腿骨。所以他说，显然这是属于同一个生物的。这个生物像人一样直立行走，又具有猿一 样的头骨，这一定就是那个过渡环节。但后来证实这分别属于是一百万年前一起生活在嘉伯的一个猿和一个人。由唐纳德·乔汉森在东非大裂谷发现的“露西”，曾 被认为是早已消失的人和猿的共同祖先，但现在科学家已经鉴定其为一种绝种的猿，属于“南方古猿阿法种”，跟人没有关系。
所谓的“古人类” 化石的证据是非常有限的，只有极少数人真正得到化石或图片。其中不乏以假乱真的证据。例如，尽管南方古猿臀部不支持直立行走的证据，而且它们的脚的骨头都 像猿的弯曲，它们仍然会被通常用来显示是人类直立的化石证据，这是对事实的公然歪曲。下颚和牙齿也是最常见的保存下来的灵长类动物的化石。内布拉斯加男子 （Nebraska Man）的牙，后来发现来自于一种已灭绝的猪。
六、寒武纪生命大爆发令人费解
在长达38 亿年的化石记录中，最令人费解的是“寒武纪生命大爆发”（Cambrian Life's Explosion）或称作“寒武纪生命大爆炸”（Cambrian Life's Big Bang），指绝大多数动物门类在寒武纪就像爆炸一样突然出现。1909年华克(Walcott)在加拿大的伯基斯页岩中，发现多种海洋动物的化石在寒武 纪时代突然大量出现。到了九十年代初，中国科学院南京古生物研究所及专家陈均远等将他们研究云南省澄江县化石的成果，用英文介绍到西方。“动物大爆炸”开 始震动世界。美国《纽约时报》称之为二十世纪最惊人的发现之一。澄江现有“化石圣地”之称，已被联合国教科文组织列为国际重点保护区。
“中 国澄江化石群”的考古发现引起世界媒体的强烈关注，震惊考古、生物学界。澄江化石群属于早寒武世化石（前5.5亿年），此外在加拿大布尔吉斯发现中寒武世 的页岩（前5.3亿年），其中也有生命“爆发”的大量地质资料。可见，在寒武纪（约前5.7亿～前5亿年），几乎所有的已知动物门类都有了各自的代表。而 在寒武纪之前，不仅多细胞生物化石非常稀少，而且在以埃迪卡拉动物群为代表的、迄今所发现的新元古代的各种化石中，尚无一种可以确认为已知动物门的祖先。 也就是说，绝大多数动物门类是在寒武纪突然出现的，按照达尔文的生物进化论，寒武纪出现多细胞动物必然在其前经历了一个漫长的早期演化过程，然而事实上到 目前为止，我们还没有找到任何这个中间演变过程的证据。化石记录不完全吗？但是要知道化石记录是随机的，为什么单单就漏掉了中间环节呢？
澄 江化石群的年代比加拿大伯基斯页岩更早，是世界最古老的动物化石。除了种类繁多之外，保存特别精美。除了动物的肢体、触毛等微细分枝清楚可见之外，软组织 的标本如水母类，连口部、肠脏、神经、水管等都保存了下来。全球各地化石罕能媲美，任何古生物学家看见都叹为观止。所以，这些最古老的动物化石蕴藏了动物 出现过程的重要信息。
最近国际学者考察了澄江石层，用最新方法鉴定地质学上寒武纪与“前寒武纪”的界线，并且确认在寒武纪之前，地球上还 没有任何复杂的动物出现。但是到了寒武纪的初叶，五亿三千万年以前，突然在澄江帽天山的黄色石层中，出现了许多类不同体型的动物化石。从海绵、水母、触手 类、虫类、天鹅绒虫、腕足类、各种节肢类，到最高的脊索或半脊索动物(云南虫)，另外还包括了很多现今已经灭绝、形状“古怪”的动物，共有三十五门至三十 八门。综合全世界发现的寒武纪的化石，共有五十多门。那么多不同的动物门突然同时出现，并且完全没有留下任何进化或演变的痕迹，故名“动物大爆炸”。
根 据百年来流行的达尔文进化论学说，生物应经过长期缓慢的演变，累积极微小的变异，再加上自然环境的选择，才能由一个生物“种”逐渐进化成两个、四个……然 后才有新的“属”、新的“科”，最后才产生新的“门”。澄江化石显示的生物演化过程却是：在同一环境中，比现在更多样化的动物，有五十多门突然同时出现。 达尔文渐进学说，非但不能解释这突发性的现象，更不能解释为什么这些不同动物门一次同时出现之后，又有减无增。
进化论大师顾特首先承认这 些矛盾，并用“神秘中的神秘”来描述这个现象。幸而科学界并未盲目接受。以诡辩捍卫达尔文及渐进主义而著名的道金斯说：“这批化石好像是有人故意放进石层 中一样。”《人民日报》海外版95年5月25日报导澄江化石受世界著名古生物学家注目，并说：“寒武纪‘生命大爆炸’是全球生命演化史上突发性重大事件， 现代生命的多样性起源于此……对其深入研究，可能对传统的达尔文进化论是一个动摇。”该项报导十分中肯，令人敬佩。坚持唯物、无神思想的《人民日报》刊登 进化论“动摇”的文章，耐人寻味。1995年7月19日《人民日报》又发表《向进化论挑战的澄江化石》一文。作者丁邦杰指出，达尔文进化论的中心论点是： 生物种是逐渐变异的。但是距今5.3亿年的寒武纪早期，地球的生命存在形式突然出现了从单样性到多样性的飞跃。
随着科学的发展，人们对两百年前达尔文提出的进化论假说越来越持反对态度，无论是动物器官的演化、“微进化”与“广进化”的逻辑区别，现代生物遗传学、分 子生物学和古生物学，都对进化论做出了否定，比如寒武纪生命不是慢慢进化而是一下子大爆发、史前文物所展示出的人类不是进化而是周期性发展，灾难性事件和 自然选择，以及高度发达的史前文明等等现象，都证实了达尔文提出的进化假说是不成立的。
10. 是人类创造了上帝还是上帝创造了人类
无神论者的一个非常流行的论调，就是其实所有的神祇都是人类依据着自己的心理需求而创造的。其实如果从古希腊神话开始说起，撇开论证、证据来说，单从诸神的性格、故事来说，的确很能够迎合这样的说法。古希腊的“人格神”，可以解说为是人类将自己投射到想象的神祇传说里头。那个时候的人类最无奈的事情，就是无法对抗自然界，所以就将掌控大自然的力量赋予了自己心中的神，来弥补自己心灵上的无力与无奈。而“人格神”的任性与胡闹，对照神话里头的英雄们，正式人类自己的欲望与理性的抗争。而欲望从来都是拥有神一般的力量，让人类臣服，理性的英雄们则总是不屈不挠然而有无可选择地对抗者神与命运的操弄。
基督教也一样，这个提倡宇宙只有唯一一个真神，创造了一切，包括人类的宗教，其源头是犹太教。而犹太教为什么会有一个创造了人类，然后再为人类创造一切的神祇，那是因为当时犹太人正值被埃及人以极权统治奴役的时代。犹太人极度需要一个能够保护自己的种族、选择自己的种族的神祇，所以真神于是出现。从这样的观点来看，上帝是人类创造的，似乎也讲得过去。
人类除了心理需求，也还有理性思维。当人类以自己的思维探索自己以及世界的存在的时候，必然会问这样一个问题：“这个世界，包括我自己，到底是谁创造的？”。是的，如果人类认定世界必然是被创造出来的，人类必然是被创造出来的，那肯定就有一个创造者的存在。那这个创造者是谁呢？于世上帝出现了。来到这里，我们还可以说人类创造了上帝，但是创造上帝的目的，在于寻找最初的创造者。好了，问题来了。创造者是不是存在？宇宙是不是真的是被创造的？人类是不是真的是被创造的？就算无神论者坚持说，人类的进化并不是如圣经所说的是神设计的都好，但是所有的存在到底是怎么来的？是不是有创造者？如果有，哪他是谁？然而更大的问题是，可能我们根本没有办法回答这些问题。
人类的确创造了“上帝”这个概念，但是“创造”了这些概念的脑袋，又是谁创造的呢？上帝？于是上帝创造了人类，好让人类创造“上帝”？搞不通啦！搞不清楚啦！循环啦！
所以真正的答案，可能是，需要探索这个问题吗？没有创造，就一定没有存在吗？宇宙真的有其始终吗？
《心经》云：“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”。“不生不灭”则无始无终，“不增不减”则无有改变。佛教，不讲上帝，不讲创世，可能就是因为明白，这些概念与思考，都只是人类的脑袋在开自己的玩笑而已！