真主创造了什么

『壹』 为什么说是真主安拉创造主宰了一切

同理：耶稣是否真的存在？我国神话中的如来佛之类的天神是否存在？
这个涉及宗教信仰，是一个很难回答的问题
信仰是几千年来形成的一种文化，是不能用单一的是否存在来说明的

『贰』 真主是什么

真主الله（Allāh）是伊斯兰经典《古兰》对宇宙独一存在的最高主宰的阿拉伯语称呼。音译安拉胡，俗称安拉。通用中文的穆斯林称为真主。
早期经文翻译以“至仁主”最常见。通用突厥语，波斯语和乌尔都语的穆斯林称为胡达（自有者）。
真主是全世界穆斯林崇拜的唯一主宰，被认为是创造宇宙万物并养育全世界的主。曾派遣众多先知向人类传达真理，并主持复生日对灵魂的公平清算。
中文名
真主
外文名
Allāh
别 名
الله
音 译
安拉胡

『叁』 真主造人讲的是什么

与基督教的“上帝造人说”如出一辙，在伊斯兰教的传说中，真主安拉是一位与上帝非常相似的神，他创造了世界与人类。

传说真主两天之内创造了大地。他在地上造了山川，并在那里降下幸福吉祥，接着又在四天内为需求者规定了生活所需。

随后，真主又造了众天使。接着，他又想创造阿丹及其子孙，让其居住在大地上。

众天使得知真主又要创造人类，便产生了疑虑，担心这是由于他们其中有谁违背了真主的意志造成的结果，于是请求真主让他们在大地上繁育传代，不要另外创造生灵。

真主一面安抚了众天使，一面坚持自己的决定，并要求众天使在自己创造阿丹并为其注入灵魂后向阿丹伏身下拜。随后，真主便用黑泥制造出阿丹，并将灵魂注入他体内，使其有了生命的气息，成为真正的人。

真主命众天使向阿丹跪拜，只有魔鬼伊卜里斯违背真主的命令，拒绝向阿丹跪拜。他认为自己比阿丹优越聪明，自诩没有任何人能与他相匹敌。真主对伊卜里斯的叛逆进行了惩罚，并对他下了诅咒。伊卜里斯怀恨在心，发誓要用手段诱使阿丹背叛真主。

为了保护阿丹，真主让阿丹和他的妻子住在天园，并向他默示：“你要记住我对你的恩惠，我以自己超绝的本性创造了你，使你按我的意志成为人；我为你注入了我的精神，并要众天使向你下拜；我还给你智慧和知识。我已经取消了给恶魔伊卜里斯的恩惠，当他不服从时，我又贬斥了他。我已把这永久的天园作为你们的住所。如你服从我，将会得到我的好报，让你永居天园。如你背弃信约，我将把你从天园中赶出，予以火狱之苦。你记住：恶魔伊卜里斯是你和你妻子的死敌，他会设法把你们赶出天园。”

真主允许阿丹及其妻子任意摘取和食用天园里的果实，但禁止他俩接近其中的一棵树。为了防止他俩搞错，又明确地指出这棵树所在的位置。真主为了消除一切怀疑，警告说：如果接近此树并摘食树上的果子，他们就将成为叛道者。真主还许诺只要他俩远离此树，就会得到他所给予的舒适、富裕的生活，绝不会在天园中受冻挨饿，也决不会遭受干渴和劳累。

伊卜里斯见到阿丹夫妇在天园里享乐，决心报仇雪恨。他溜进天园，游说和劝告阿丹夫妇靠近那棵树，竭尽诱惑和煽动之能事。阿丹夫妇终于被他的花言巧语所打动，上当受骗了。

真主对阿丹夫妇的背叛非常愤怒，命令他们离开天园。来到大地上生活的阿丹夫妇成为了真正的人类。他们生了两对孪生子女。两兄弟长大后娶自己的孪生妹妹为妻，生儿育女，人类从此繁衍开来。

真主创造人类的传说与上帝造人的传说非常相似，他们都用泥土来造人，并且只创造了第一对人，而不像中国神话中的女娲那样一次造很多。这些最先创造出来的人都曾在神建造的乐园中生活，并且都因为违背神的命令，在魔鬼的诱惑下吃了树上的果实而遭到驱逐。真主造人说与上帝造人说如此相似的原因与历史有关。伊斯兰教兴起前，阿拉伯人主要信仰原始宗教，相信万物有灵和灵魂不死，盛行对大自然、动植物、祖先、精灵和偶像崇拜等多神信仰。此时，信奉一神的犹太教和基督教早已传入阿拉伯半岛，在也门地区及一些城镇和农业区流行起来，其一神观念、经典、传说、礼俗对伊斯兰教有显著影响。因犹太教和基督教不适应阿拉伯社会变革的需要，未能得到广泛传播。默罕默德在这种情况下，结合其他教义创造了伊斯兰教，得到了阿拉伯人的拥护，真主安拉也就此成为了伊斯兰世界唯一的神。

『肆』 真主安拉创造万物，那他为什么要创造出上帝和释迦摩尼呢

伊斯兰.，犹太教，基督教是相信独一上帝的，只是读音不同，是一个意思，上帝和安拉是同一个意思，而佛教是无神论，

『伍』 真主用什么创造了人和一切动物

我觉得是大自然创造了人和一切动物。

『陆』 认为上帝/真主创造了世界，他为什么要创造异教徒

上帝是照着自己的形像造的人（创1:27 ）；上帝看着一切所造的都甚好（创1:31）。
所以，“异教徒”非上帝所造，而是人悖逆上帝的结果。一切污秽、丑陋、邪恶- - -不合上帝心意的都不是上帝所造，而是人犯罪、悖逆上帝的结果。

『柒』 真主的来源

《古兰》中的 الله一词由两个阿拉伯文单词 ال 和 اله 组成。ال （艾力）是阿拉伯语中唯一的冠词，是定指标志，在任何泛指名词前加上冠词都具有特指含义。اله （一俩黑）是泛指名词，意为：受崇拜的主。
阿拉伯半岛的多神教徒曾将很多偶像称之谓اله。《古兰》中的الله，是由 ال 和 اله 组成，即 ال اله，其中将 اله 的第二个ا （长音符‘艾利福’）以长音表示；又将 اله 第一个字母 ا （艾利福）省略，成为 ال له。根据冠词的读法，如果后面泛指名词的第一个字母是太阳字母，冠词 ال 中的后一个字母 （ل ）不被读出，而是和后面的第一个字母读成叠音，成为 الله一词。الله 一词没有复数形式，没有阴阳性变化，也没有任何派生词，而是专门表示受到崇拜的至尊美名，即这一受拜者专指真主，这一尊称本身就否定了除他之外任何被拟定的受拜者。
الله一词也是闪语中的主宰，是古代闪米特人（包括希伯来人、阿拉伯人、腓尼基人和亚述人）对造物主的尊称，一如英文的God 。信奉伊斯兰教或基督教的阿拉伯人，都将造物主称为 الله（ALLAH），这是因为阿拉米语、希伯来语，阿拉伯语都源于闪语。这几种语言对“主宰”一词的发音极为相似，阿拉米语中的“EL”与犹太教人所讲的“God”一词相当，“EL”的发音与 الله的发音极为相似。在希伯来语中对“God”的称呼也有相同的情况，和希伯来语中“EL”或“ELAH”的发音相似，其复数形式是“Elohim”。犹太人使用复数尊称造物主，在东方语系中，名词的复数有两种用法：一种表达数目，另一种则表示尊称、庄严的复数。الله一词在先知尔撒（耶稣）的语言亚拉姆语（阿拉伯语的姊妹语）中同样是唯一主宰独有的专有名词。（见1980年版《不列颠网络全书》“Allah”和“Elohim”词条）。
阿拉伯人在伊斯兰之前的蒙昧时期就使用 الله一词来称呼至高独一的主宰，但那时的部分阿拉伯人在崇拜真主的同时还在崇拜其他偶像。根据《古兰》记述，伊斯兰兴起前，一部分阿拉伯人和“有经人”（犹太教徒和基督教徒）都用الله一词称呼所信奉的最高主宰，并相信الله是天地的创造者，日月星辰的支配者，人类生计的赐予者，灾难的解救者。但他们在信仰和崇拜真主的同时，还为真主树立了名目不同的配主，并加以崇拜。
伊斯兰教兴起时，先知穆罕默德根据启示宣布：你们应当崇拜的是唯一受崇拜的真主，除他外，绝无应受崇拜的。否定了当时人们除真主之外所崇信的所有神像和圣物的神性，肯定了真主是创造并主宰宇宙万物的唯一真宰。因为正确的宗教信仰来自于宇宙最高的实在（真主）的启示，所以摒弃众多芜杂无用的虚无神灵，独尊真主为天地间唯一的最高主宰。并通过宣布启示指出：真主是天地万物的创造者，他自有自在，无始无终，永恒，无形无相，至仁至慈，本然自立，全知全能，超绝万物，独一无偶，既无匹配，又无对手，也无子嗣，既不生物，也非物所生，任何物都不与他相似，同时又威严无比，善恶必报，清算神速。并宣布：假若天地间有许多主宰，那么，天地必定破坏了。
故相信真主的唯一是伊斯兰教信仰的核心和基础。还叙述真主是前无始，后无终，是极显著的，也是极隐微的，是无所不知、无所不听、无所不能、洞察一切的，一切大权均属他有，天地万物皆是他存在和伟大的迹象，万物皆朽灭，唯真主的本体则永存不灭，一切美好的赞颂皆归于他。尊崇真主独一无偶，是伊斯兰教信仰的核心。绝对顺服真主的意志，是伊斯兰教的基本要求。这种朴实的一神信仰，正是伊斯兰教的主要精神力量所在。
后来教义学家们根据《古兰》和《圣训》中有关对真主的表述，对真主的认识更加系统化。他们提出真主是本体存在者，而不是抽象的概念，更不是人们的主观臆想，人们的理智和思维只是达到认识真主的一种媒介。真主创造了万物，而又超绝于万物，不依赖于万物，不受任何限制和制约而主宰“众世界”，小则如人类世界、精灵世界、动物世界、植物世界，大则如宇宙变化、天体银河系统的运行等。不论是宏观世界或微观世界、物质世界或精神世界，均在真主的意志与掌握之中。真主造化了人类，赋予人类以理智，使之具有思维、判断与行为的自由，人类的一切也超不出真主的旨意和预定。因而伊斯兰教要求人们不仅要顺从真主的旨意，应相信他的仁慈和对人类的恩德而感激他，崇拜他，同时要相信他的威严和惩罚而敬畏他，对他的命令和禁诫不能违反。
以后在教义学（凯拉姆学）的发展中，穆尔太齐赖派反对以象征主义理解真主的拟人派和肉身派，运用理性思辨的方法，强调真主本体和属性的统一，主张《古兰经》并非无始永恒，而是受造之作；坚持真主绝对公正，主张人有意志自由，应对自身行为负责。
正统派（逊尼派）坚持真主无始永恒和超绝万物，主张真主独一和众多属性并存，承认知觉、能力、生命、听觉、视觉、意志、创造和言辞为最基本的无始属性；《古兰经》作为真主的言辞，为非造和无始的属性；强调真主是人类一切行为的创造者，在绝对前定的前提下人有相对的意志自由；对于拟人化表述的经文，采用只接受不深究的信条。
因为《古兰经》说：苏非派以与真主合一为精神修炼的目的，对真主独一作“除真主外，无物存在”的解释，认为唯有真主是真实存在，世界万物只是真主的自显和外化，由独一发展为“存在的单一”。后来苏菲主义发展出的“泛神论”和“人主合一论”思想被逊尼派所否定。
伊斯兰现代主义为与现代科学和理性相协调，在坚持真主独一的同时，强调其赋予人的能动性和意志自由，鼓励通过探索自然的奥秘去认识真主的万能和完美。有些伊斯兰教的教义哲学家称真主为“第一因”、“本来当有者”、“绝对存在”或“绝对真理”，而将真主的旨意称之为“自然规律”等。
中国清代伊斯兰教学者刘智按照苏菲主义的观点，作了如下表述：真主乃“冥冥不可得而见之中的真一”，“隐然无象，确然实有”，“其本然有体有用有为。寂然无着谓之体，其觉察无遗者谓之曰用，其分数不爽者谓之曰为”；“体立于二气未肇之先，用著于万象既形之后”，“其体，隐寂难知；其用，微妙难测；其为，则依稀可见也”。真主不单是“生天生地”、“生人生物”、“纲维数理，掌握天人”的皇皇主宰，而且是“天地人物之本原”，“主万化而不化，莫非其化；妙万迹，而无迹，孰非其迹”，“作焉而不待，化焉而不穷，育焉而不遗，予焉而不竭”；是“一切理气之所资始，亦一切理气之归宿”。“所谓尽人合天者合于此也，所谓归根复命者，复于此也”。

『捌』 真主 上帝 元始天尊 谁创造谁

呵呵，真主和上帝本来就是同一“神”，元始天尊嘛，是在天地混沌之先的，应该跟上帝是平辈吧，呵呵。

『玖』 圣人由真主创造的.真主从何而来

不光圣人由真主创造,宇宙万物都由真主创造；
“不信道者难道不知道吗？天地专原是闭塞的，而我开天辟地属，我用水创造一切生物。难道他们不信吗？”《古兰经》21：30
至于真主的本质就看这段《古兰经》
他是真主，是独一的主； 真主是万物所仰赖的；他没有生产，也没有被生产； 没有任何物可以做他的匹敌。

『拾』 万物是由真主创造的，那真主又是谁创造的呢

所以，我在此只从语言学和逻辑学的角度给你简单解答一下。 中文的真主一词，是从阿拉伯语的 �1�9�1�8�1�8�1�1 （汉语音译为 安拉）一词翻译而来。安拉 这个词在阿拉伯语里是个确指名词，只有单数形式，没有双数和复数形式。是对创造宇宙万物的唯一主宰的专用称谓。 从中文角度来讲，真主一词是个缩写词，它的意思是指 真正的主宰。那么，从逻辑的角度来说，真正的主宰只能有一个，不可能有两个或多个，否则他就和在前面的 真正 这个限定词不匹配。 换句话说：真正的主宰不可能被创造；被创造的就不会是真正的主宰；真正的主宰只能是独一的。 宇宙万物的创造和存在的道理也可以按照逻辑依次类推。因此，按照伊斯兰教的信仰，创造和统治宇宙万物的真正主宰只有一位，他就是崇高的