诚信可以创造财富辨析

A. 辨析：诚信是摸不着看不见的东西，是没有价值的。

错误，诚信是很重要的

B. 辨析：要做诚信的人，关键要看有没有意识到诚信的重要性，有没有行动没关系。__________________________

C. 诚信与利益的是矛盾的,辨析观点

应讲究什么原则”则是错误的。真正的友谊应该是坦诚的，但在原则面前一定要坚定，不能以牺牲原则为
代价维持所谓的友谊。所以，交朋友不能以牺牲原则为代价维持所谓的友谊。

7
、有的学生认为：“现在已经是科学技术尤其是信息技术突飞猛进的年代了，完全可以用电脑来辅
助我们完成学习任务。这就意味着教师这一职业马上会消失。”这种说法对吗？为什么？

答：这种说法不对。因为（
1
）因为老师作为人类文明的传播者，不仅帮助教给学生做人的道理，还
帮助我们掌握科学文化知识和技能。（
2
）只有情感才能唤醒情感，老师的巨大力量在于做出榜样。
(3)
教
育是人与人之间心灵的沟通，是人的精神的生长和充盈，老师在我们的成长过程中发挥着不可替代的作
用。所以，老师的作用是无法替代的，老师的职业也不会消失。

8
、因特网的发明者宣称：网络是一片“没有政府，没有警察，没有军人，没有等级，没有贫贱，没
有歧视”的美妙境地。你同意这个观点吗？请说明理由。

答：这个观点不正确。因为
1
网络确实可以让我们感觉到更平等，更“自由”，网络交往超越了时间
和空间，扩大了我们的交往领域和对象，改变了以往的交往方式，丰富了我们的人生经验。
2
但在网络中，
我们也不能为所欲为，要遵守相应的道德和法律，因为网络也有规则。所以，我们应该依法上网，文明上
网。

9
、礼貌只是个人的私事，与他人和社会无关。

答：这个观点是错误的。因为（
1
）礼貌是文明的体现。在待人处事的过程中，每个人都有以礼相待
的需要，礼貌在满足人的这一需要的同时，更满足了人的自尊。
（
2
）是否文明礼貌，决不是个人的私事，
也不是无足轻重的小事，它表明一个人是否具有道德修养，影响到人际关系的质量和社会风气的好坏，关
系到国家和民族的尊严。所以，礼貌决不仅仅是个人私事。

10
、讲究仪表是对他人的一种尊重，破坏自己的形象也就是破坏公众的形象。

答：这种观点是正确的。因为（
1
）礼貌是对人尊重的具体体现。注意举止端庄和仪表整洁，是我们
进行社会交往的基本要求，能反映我们高雅的气质和我们的道德素养，文明程度。（
2
）破坏自己的仪表
形象是缺乏道德修养和不文明的表现。每个人都是公众的一部分，破坏自己的形象，实际上也就是破坏了
公众的形象。所以，自觉做到讲礼仪，不仅关系我们自身的形象，而且直接关系到我们的集体，甚至关系
到我们民族和国家的形象。

11
、思想品德课上，八年级
4
班的同学就竞争与合作的话题展开了讨论。王英说：“竞争会破坏良好
的合作，合作势必削弱竞争。”李立认为：“竞争是一种有效的合作方式，合作是为了更好的竞争。”请
你对两人的观点作出评价。

答：王英的观点是错误的，李立的观点是正确的。因为（
1
）在我们的集体中，竞争与合作是相互依
存，你中有我，我中有你。竞争是在合作中的竞争，所以要尊重竞争对手，向竞争对手学习。（
2
）竞争
一种有效的合作方式。我们要善于找出自己的优势，扬长避短，敢于竞争。竞争并不意味着你死我活，我
们竞争的目的在于超越自我，共同进步。所以，良好的竞争不会破坏合作，合作也是竞争中的合作，合作
是为了更好地竞争，合作越好，力量越强，良好的合作不会削弱竞争。

12
、要合作就不能竞争，而竞争对手之间不可能有真正的合作。

答：这个观点是错误的，它割裂了合作与竞争的关系。因为（
1
）合作与竞争不是水火不容的关系，
而是相互依存，相互合作，你中有我，我中有你。（
2
）我们学会在合作中竞争，才能达到充分的合作和
合理的竞争，竞争与合作的和谐交融，会使我们的集体更强大，使我们每个人更快的进步。所以，我们要
学会在竞争中合作。

13
、我们要以诚待人，即使是对癌症晚期病人，也应据实相告，不该欺骗他。因为凡是说谎都是不诚
实，虚伪的表现。

答：这个观点是错误的。因为（
1
）并非所有的谎言都是不诚实的表现。（
2
）诚信的核心是善，在某
些情况下，我们需要“善意的谎言”。出于安慰、鼓励、帮助他人的目的掩饰一些负面的事实，这是与人
为善的行为，并非不诚实的表现。这属于诚信的智慧。所以，我们要结合具体的情境，权衡利弊，按照实
际情况处理。

14
、在诚信做人方面有人提出“小节无害论”，认为偶尔不守信或者失约关系不大，在小事上，没有
尽到责任也无关大局。

答：这种观点是错误的。因为（
1
）我们对所做的大事、小事，都要认真对待，在做人守信方面没有
大事小事之分
，
诚信做人体现在一点一滴的小事之中
。
诚信是为人处事的基本准则
，
小到为人诚实不说谎，
大到对事业、
对祖国的忠诚，“诚信”二字渗透在生活的各个层面。
所以，
我们做大事的同时也要拘小节，
把做事与做人有机地统一起来。

15
、全球化是当今世界经济发展的共同趋势，所以多个国家和民族的文化也将统一化、标准化。

答：这个观点是错误的。因为（
1
）全球化是当今世界经济发展的共同趋势。全球化不应导致文化
的单一，世界的发展更趋向于文化的多样性。（
2
）在全球化过程中，各个国家和民族的文化，应相互融
合，相互促进，呈现出多元和谐的发展局面。所以经济全球化使世界的发展更趋向文化的多元化

16
、诚实就是要知无不言，言无不尽，不可能有任何隐瞒。

答：
（
1
）这种观点是错误的。
（
2
）诚实的道德要求我们说实话，做实事，不虚伪，不说慌话，这是
非常正确的。
（
3
）但是，人应该诚实，并不等于无所顾忌、不适当地说出一切。首先，诚实并不排除必要
的沉默，我们有权保留自己的隐私，懂得在适当的场合说适当的话；在不适当的场合说出不适当的话，不
是诚实的要求，而是愚蠢的表现。其次，在某种情况下，我们还需要“善意的谎言”
，出于安慰、鼓励和
帮助他人的目的，将一些负面的实事加以掩饰，那是与人为善的表现，不是不诚实的表现。

17
、社会生活不能没有宽容，也就是说对所有人和事都要宽容。

答：
（
1
）
“社会生活不能没有宽容”是正确的，
“对所有的人和事都要宽容”是错误的。
（
2
）社会生
活部能没有宽容，有宽容才能共处，有宽容才有创造，有宽容才能成就事业。
（
3
）但是宽容并不是意味放
弃自己的认为正确的意见，同时，容纳别人合理的意见，和人。坚持自己认定又要保持集体合作，是和谐
人际关系中的不可缺少的两个方面。

18
、美并不是每个人身上有的，只有明星才有能成为我们欣赏的偶像。

答：这个观点是不正确的。
（
1
）如果你学会欣赏，善于发现，将会大开眼界，将会看到你认识的每
个人身上，都有一些可爱特质，人的不同体态的美，不同性格也有不同的美，一个眼神，一句语话，一件
小事都能带来美好。因此，我们要学会欣赏他人，发现美好（
2
）并不是只有明星才能成为我们欣赏的对
象，
只要我们有一颗欣赏的心去发现，
随时随地，
你会发现你身边的事物、
你身边的人，
都有动人的光彩。

19
、有人认为，只要能够在竞争中取胜，达到自己的目的，可以采取各种手段，违背任何原则。

答：这种行为和想法是错误的。首先，竞争是有规则，这一规则对所有参与竞争的人都是统一的、公
平的，而这一规则就是道德和法律，违背公平竞争原则，采用不正当的手段的行为时违背道德和法律的行
为，因而是错误的。其次，这种行为的产生是因为没有正确竞争态度，把取得胜利当成证明自身的优异的
唯一标准和获得自尊的唯一源泉。把别人的成就看作是一种威胁和挑战，形成了不健康的嫉妒心理。所以
把这种行为也是不利于我们健康成长行为

20
、竞争只会带来积极地影响。

答：
（
1
）题中观点是错误的。
（
2
）竞争是能够激发人的上进心和创造力，使个人的智慧和力量得到充
分的发掘和施展，群体也能够获得更快的发展的推动力量，建立良好的竞争机制，鼓励良性竞争，可以加
快各项事业的发展，加快社会的进步，所以竞争是前进的动力。
（
3
）但竞争也可能带来消极的影响，对于
每个人来说竞争是压力。因为竞争的结果势必要分出高低，而第一名永远只有一个，对于没有名列前茅的
人来说，如果不能看待竞争的结果，就很可能陷入自卑而一蹶不振。
（
4
）因此，我们要积极锻炼自己的心
理素质，遵守公平竞争规则，尊重对手，发挥竞争的积极作用。

21
、某八年级（
1
）班同学在学习了《思想品德》第四单元第二节后，老师要求学生围绕“民族文化”进
行了一场辩论。甘同学说：
“中国古代科技文化长期独领风骚，为此，我们必须对传统文化全部继承。
”简
同学说：
“中国传统文化已经成为历史，应该全盘抛弃，在今天，我们要与时俱进，发展先进文化，不要
再复古了。
”

请你对上述两位同学的观点进行辨析。

答：上述两位同学的观点都是错误的。传统文化机友精华，也有糟粕，正确的态度实是传承精华，抛
弃糟粕，不能全部继承或全盘抛弃。珍惜文化传统不等于盲目崇拜，也不能将传统的内容不加选择地兼收
并傗。传统文化中包含的旧观念旧道德已经与时代格格不入，是应该抛弃的陈腐糟粕。中华民族文化传统
至今能够生生息息，正是由于在时代潮流中吐蕃纳新，从而保持旺盛的生命力。

22
、平等是社会进步的表现，现在社会进了，所以没有了不平等的现象了。

答：①上述的观点是不正确的。②平等是社会进步的表现，是人类长期追求的美好理想之一。通过人们
的长期战斗和艰苦努力，平等的观念已日益普及。③但是，社会的进步不是一蹴而就，平等的观念也不会
一扫而光。由于人们在天赋上的容貌、智力、体力等差异，财富多寡、分工不同、机遇不同等等，不平等
的思想和不平等的现象，这些差异和不平等往往成为歧视态度的根源。④因此，只有人们认识到歧视的错
误和危害，努力消除人与人之间的各种歧视，才能建立真正平等和谐的社会

23
、诚实就意味着什么谎言都不能说。

答：这种说法是识错误的。虽然人应该诚实守信，但是这不等于无所顾忌地、不适当地说出一切。诚
实是拒绝谎言，却不排除必要的沉默。我们有权保留自己的隐私，也应该懂得在适当的场合和对象面前说
的话。在某种情况下，我们需要“善意谎言”
，出于安慰、鼓励、帮助他人的目的，将一些负面的消息加
以掩饰，那是与人为善，与不负责、不讲信用、损人利己的弄虚作假行为相提并论。

24
、现在社会是充满竞争的社会，只有竞争，没有合作。

答：此观点错误。①因为对于社会的发展进步来说，竞争与合作同等重要，缺一不可。竞争中有合作，
竞争与合作是统一的，
是相互参透、
相辅相成。
②一方面，
任何竞争都离不开合作，
竞争的基础在于合作，
没有合作的竞争是孤独的竞争，这种没有竞争是没有力量的；另一方面，合作能更好地竞争，合作愈好，
力量愈强，竞争成功的可能性愈大。③因而，认为现代社会只有竞争，没有合作是错误的。

25
、有人认为：在现实生活中，几乎每一个人都撒过慌，只要不是大事，撒点慌无伤大雅，不必太过认真。
这一观点是否正确，并加以分析。

答：这一观点是错误的；各种谎言背后总是有着利益、面子等缘由，谎言只能维持一时，总有败
露的时候，谎言一旦败露，撒谎者终究要承担谎言的后果。轻则丧失信用，毁坏友谊，失去朋友，失去人
格，造成心灵的晦暗；重则还会遭到社会的唾弃，法律的制裁甚至身败名裂。

26
、有人说：竞争就是“你死我活”，合作就是“一团和气”，两者是水火不相容的关系。

答：不对。竞争不是“你死我活”，竞争的目的在于超越自我，共同进步；合作不是“一团和气”，合作
也离不开竞争，没有竞争的合作就是一潭死水。合作和竞争不是水火不相容的关系，而是相互依存，你中
有我，我中有你；两者是统一的，我们要在合作中竞争，在竞争中合作。

27
、有的家长会认为，子女尊重父母是天经地义的，而父母就不需要尊重子女，父母为了子女的成长可以
随意打骂、偷看子女的日记、偷听电话。你认为这种观点对吗？请你说说理由。

答：这个观点是错误的。因为人与人之间应该平等的，相互尊重，即使是子女也渴望得到家长的平等相待
和尊重。尊重与平等是相互的，尊重是建立在相互平等的基础上，在生活中我们需要相互尊重，父母和子
女也应该是相互尊重，
平等对待的。
在要求得到父母尊重同时，
更应该尊重父母，
体谅父母的辛劳。
所以，
父母要求子女尊重自己的同时也应该尊重和平等对待子女，这样生活中才能培养孩子尊老爱幼、尊师爱生
的美德。

28
、
（
2013.
包头第
13
题）在一次关于
“
诚信
”
的活动课上，某同学说：同学胡某通过作弊在考试中取得了好
成绩，假如他主动向老师说出真相，成绩就会被取消甚至会受到校规校纪的处理；再如，有些商家老实经
营却难以维持，而有些商家以次充好，以假充真却获利巨大。可见，在现实生活中，讲诚信往往会吃亏。

请你对该同学的观点进行辨析。
（
8
分）

诚信做人要求我们做到坚持实事求是；在涉及利益冲突问题时，应站在多数人利益一边；在眼前利益
和长远利益发生冲突时，应站在长远利益一边；在情与法的冲突中，应站在法律一边。胡某考试作弊后向
老师承认错误，虽然她看起来吃了亏，但他会获得老师和同学们的信任。那些以次充好、以假充真的商家
虽然暂时会获得利益，但这种行为是不道德的也是违法的，终究会受到舆论的谴责和法律的制裁。因此，
讲诚信不会吃亏，我们要做诚信的人。
（
8
分）

29
（
2012
广东）
30
．背景材料：小英随进城务工的妈妈来到某校八年级二班就读。一天，同班同学小马的
手机不见了，他就不加思考地说是小英偷走的，无论小英如何解释都没用，同学们也向小英投来鄙视的目
光。第二天才发现，小马的手机丢在老师的办公室里了。对此，很多同学建议小马应该向小英道歉，但小
马却认为，如果道歉就会在同学面前丢面子。

请你运用自尊和平等的有关知识，对小马的言行进行辨析。

答案：
30
．答：小马的言行是错误的。
(1
分
)
(1)
要尊重他人，维护他人的自尊，不做伤害他人的事。小马毫无根据认为小英偷走手机的行为是不尊重小
英的表现。
(2
分
)
(2)
小马不道歉的做法，是虚荣心和不能平等待人的表现。①做人要自尊。自尊即自我尊重，是指既不向别
人卑躬屈膝，也不允许别人歧视、侮辱。小马不道歉的行为不是维护自尊，而是虚荣心的表现。
(2
分
)
②
要树立平等待人的观念，为人处事时要做到平等待人。我国法律规定，任何人无论家庭出身、地位、财产
等，在法律和人格上都是平等的。小马因小英是民工子女就不道歉的做法，是不平等待人的表现。
(3
分
)
(3)
我们中学生要从小培养自尊和尊重他人的良好品格，珍惜同学友情，建立平等和谐的同学关系；要有同
情心，善待他人，做一个品德高尚的人。

30
【
2011
福建南安】
27.
案例评析

明理导行

随着网络的发展，如今校园生活越来越丰富多彩，某校园网的论坛上开设了一个
“
生活杂谈
”
，点击率居高
不下，下面是部分同学的留言：

甲：昨晚，妈妈帮我买了一双心爱的运动鞋！早上第
2
节，我的运动鞋竟被同桌小陈溅了一滴墨水！我一
定饶不了他！

乙：下午放学时，同桌小黄真倒霉！竟然被几个无赖拦住敲诈了
30
块钱！不过这事和我无关，我先回家
做作业了。

请你结合所学知识，对甲乙两人的言行进行简要的评析。
（
8
分）

答案：
(1)
甲对同桌的行为斤斤计较，说明他不能宽容他人，是不对的。
（
1
分）社会生活不能没有宽容，

有宽容才能共处，有宽容才有创造，有宽容才能成就事业。
（
2
分）甲应谅解和包容别人的过错，培养宽容
精神。
（
1
分）

(2)
乙发现同桌被敲诈说这事和自己无关，是错的。
（
1
分）学会运用法律同违法犯罪行为作斗争，这是公
民义不容辞的责任。
（
2
分）乙应采取及时报警、寻求他人帮助，以惩治违法犯罪行为。
（
1
分）

（
2010
年中考）背景材料：上自习课时，班主任刘老师发现小浩同学的座位下有一堆纸团，要求小浩
捡起来。小浩不捡，老师就批评了小浩，小浩觉得很委屈，气冲冲地顶撞了老师。老师生气地捡起了纸团
后，发现不是小浩丢的。

请你辨析小浩同学的上述言行。

（
1
）小浩同学的言行是不正确的。

（
2
）小浩同学没有正确对待老师的批评。他应该认识到老师的批评是爱护，是鞭策，也是期待。对批评，
我们要做到要有则改之，无则加勉。做到主动把纸团捡起来。

（
3
）小浩同学对于老师的误解不应该顶撞老师。当被老师冤枉或误解时我们应该做到首先原谅老师的错
误；其次，过后寻找适当的场合、适当的时机和方式，向老师作出解释，说明真相，指出老师的错误，做
到不伤害老师。

（
4
）总之，我们要掌握与老师主动沟通的方法，学会换位思考、平等尊重、学会宽容、有礼貌与老师交
往

32
（
2013
．上海第
12
题）
（
12
分）最近有媒体报道，郑州市
20
多位老年志愿者，发出“给年轻人让座”
的倡议。其中年龄最长志愿者
80
岁的梁大爷说，年轻人工作一天很辛苦，上下班乘坐公交车时间较长，
老年人应多家体谅。看了这则报道，小明同学认为，老年人乘坐公交车，一般是去公园或菜市场，路程都
较短，因此理所当然应该给年轻人让座。小强同学认为，老年人这么关心、体贴年轻人，作为年轻人我们
更应该给老年人让座。

你赞成哪一种观点？请说明理由。

答：

赞同小强同学的观点。

尊老爱幼、助人为乐、相互关爱既是中华民族的传统美德，也是公民道德的一种基本规范，让座看似
是小事，但它是继承传统美德和公民文明素养的体现。小明同学认为老年人理所当然要给年轻人让座的观
点不符合公民道德的要求。

33
、
【
2010
年四川省宜宾市中考真题】
13
、中学生小华和小西利用“五一”假期参观了上海世博会，他们
对吉祥物海宝和世博会会徽颇感兴趣。

小华：
“海宝”设计得好，以汉字的“人”作为核心创意，凸显中国文化特色，这也正好说明中国文化
才是世界上无与伦比的最优秀的文化。

小西：
“会徽”
设计也很有特点，
形似汉字
“世”
，
并与数字
“
2010
”
、
英文“
EXPO
”
“
SHANGHAICHINA
”巧妙结合，相得益彰，不再具
备某一国特点，体现了中西文化的交融，正由多元走向一体化。

请你对小华和小西所持的观点进行评析。

答案：①小华观点是片面的。海宝以汉字的人作为核心创意，体现
了中国文化特色。
源远流长、
博大精深的中华文化，
是世界文化大花园中一朵璀璨的奇葩。
文化存在差异，
各有千秋。我们在为中华文化感到骄傲和自豪的同时，也要采取客观平等的态度，尊重其他民族的文化，
并善于虚心学习其他文化的优点、长处。

②小西的观点是错误的。会徽由汉字“世”、数字“
2010
”、英文“
EXPO
”“
SHANGHAICHINA
”的巧妙结
合体现了各个国家和民族的文化，相互融合、相互促进，呈现出多元和谐的发展局面。经济的全球化，不
应该导致文化的单一，世界文化的发展趋向于文化多样性，而不是由多元走向一体化。

D. 辨析题：俗话说“无商不奸，无奸不商”，靠诚信经营无法在激烈的竞争中取胜。

答；诚信确实不是人们看得见摸得着的有形资产但是对于一个企业或者一般经营者来说不仅需要制定正确合理的经营战略，更重要的是树立市场经济下的诚信意识，诚信是企业一组无形资产他的价值不能用钱衡量他的价值，他的意义不仅体现出一个企业的内在品味，更外在的表现在他的市场信誉与荣誉上，所以我们说无论是做人还是经商诚信是企业之本，是基本、也是根本。确实靠诚信经营不是竞争获胜的唯一因素企业但是如果你不诚信。你的其他一切优势只不过是纸上谈兵罢了，竞争的实质其实是企业的内在价值与外在影响的综合表现，作为诚信不仅是市场竞争的准则与社会道德的基本要求，他更是一个企业发展前提的必须。

E. 辨析题:不讲诚信的人也能在社会上立足

这个问题要先从“立足”二字说起。
何为立足呢？是能在社会上有一个不错的地位还是自己的做法能被大众所普遍认可呢？
有九个字，“立身、齐家、治国、平天下”，一个人的奋斗目标可以说都在这九个字里边，相差的也就是到底是追求其中的那几个字！
在我看来一个可以说得上能“立足”于这个社会的人，应该是能被大家普遍认可的人，这就需要其自身必须具有可以服众的品德情操，而“诚信”恰恰是其中最为基础的两个字，如果一个人连“诚信”两字都做不到，那怎么能被大家所认可，又如何能算的上是能在社会上立足呢！
所谓“小德治家，大德治企”，一个不懂或不能信守“德”之基础的人，用脚趾想也能想到他的结果！
有些人会疑问：为什么那些无德之人却可以衣锦于身，就像我们常说的：为什么好人没好报，坏人却长寿呢？其实这就要说到一个人对“人生”的理解程度了，有些人追求一生的东西，当他们真正得到了，却反被这些东西所拖累，成为他们的俘虏，那么追这求又有什么意义呢？反过来想想，那些无德的财主们，他们过的真的好吗？或者这样说，他们过的真实吗？别人表面上的文章真的能给他们到来真实感吗?以德而聚众为真善，以财而聚人是为虚情。一个生活在虚假中的人能说是一个立足于社会的人吗？
所以说，立足以德，为德以诚！

F. 诚信可以带来财富的正方四辩的总结陈词

首先我们看一下各个词的定义：诚信本义就是诚实，诚恳，守信。金钱是货币，财富象征。追求是用积极的行动来争取达到某种目的，它本身并不是个贬义词。金钱的追求是指以积极的行动获取财富。所谓并行，即同时前进，是在一定条件下达到一种相辅相成，相互促进的关系而我们今天所说的可以并行，也是个可能性的问题，而对方认为的金钱的追求不可以与诚信并行，所说的不可以是完全否决，毫无回旋于地，难道对方要将一切诚信与金钱并行的事实抹杀掉吗？谢
我方认为金钱的追求可以与诚信并行，理由如下：
其一，金钱的追求是为了满足人的物质需求，而诚信则为了满足人的精神需求。亚里士多德说过：“人生最大目的在于追求幸福，而幸福的来源基础就在于物质生活与精神生活的满足在社会不断进步的今天，我们在不断满足物质需求和精神需求，两者同时前进所产生的效用便是推动社会前进而这一目标也正是我们今天所提倡的金钱的追求可以与诚信并行，而对方能够辩友又怎能视而不见呢？
其二，我方将从具有中国特色的社会主义来论证我方观点。在“一个中心两个基本点”的原则下，“改革开放”是强国之路，“四个坚持”是立国之本，而两者的辨证统一都构建在经济艰涩这样的中心之下，这不正说明了精神文明建设和物质文明建设是同样重要吗？邓小平先生说过，不能有穷的共产主义，也不能有穷的所谓的社会主义。对方辩友，今天的致富并不罪过啊！
不论古代的货殖三贤到现今的优秀企业家，不论昔日的贩夫走卒到今天的市井小民，不管是西方的资本主义福利国家原则还是社会主义均富天下的思想概念，都一再告诉我们金钱的追求可以与诚信并行！
最后我想请各位摸摸自己的良心和理性来问自己，如果我们以诚实信用，童叟无欺，循规蹈矩的方法，为自己，为家人，为社会来赚取金钱的时候，有谁能污蔑我们？我不能，相信各位也不能！
我方始终认为： 金钱的追求可以与诚信并行！

攻辩：
1：我们买件漂亮衣服，需要钱吧！
2：那金钱是我们生活中不可或缺的吧？
3：那您在追求这些生活物质是，是抱着颗真诚只心还是欺诈之心呢？
4：那么您对金钱追求的目的又是什么呢？
5：对啊，这不正是为了满足对物质生活的终极追求吗！感谢对方辩友承认我方观点！
6：在您肯定物质生活追求的基础上，我们来看看精神文明吧，精神文明建设是我国发展的另一方面对吧？
7：而我国的基本方针不正是两手抓，两手都要硬吗！感谢对方辩友再次论证我方观点！

1：请问对方辩友，您对现代汉语字典中“可以”一词解释为可能，能够。您认同吗？（我
不否认）
2：哦，那您方观点就是说“金钱的追求不可能或不能够与诚信并行”，也就是说追求金钱就不能有诚信，有诚信就不能追求金钱，是吗？
3：可是您刚才已经承认了“可以”的意思了啊。那我想请问多方辩友，您认为作为企业家，追求金钱是不是他们创建企业的目的之一呢？
4：那我想请问对方辩友，我们国家两年一次选出的优秀企业家，你能说他们在追求金钱时没有诚信吗？
有啊。……哦，那也就是说金钱的追求可与诚信并行啊。感谢对方辩友对我方观点的支持
5：好。我们来探讨下一个问题：您知道什么是“共产主义社会”吗？（就是….）
6：您的话用一句话就是说“达到财富与精神的高度统一富足”呀。那如果按您方观点二者不可并行，那我们何时才能达到共产主义？共产主义岂不就成了一句空话吗？

攻辩小结：
1，金钱是货币，代表了物质，从马克思理论来看，人首先需要的是衣食住行以后才可以有其他的一切。
2，我想提醒大家注意的是对方显然是想给我们扣了一项大帽子，我们并没有说。。。
3，可以表示可能，不可能是不能够是完全的否决，对方需将我方所有事实否决才能论证他方观点，可是显然不能！
4，另外对方辩友曲解了“金钱追求”，把其简单的理解为“恶的，非正义的，偏私的和虚伪的追求金钱的手段”对方如此片面的理解也就不难想象会的此结论了。
5，我们的总设计师邓小平对精神文明和物质文明建设这样说“两手都要抓，两手都要硬”，若按对方理论不就否认了国家方针吗？
6，从中国大陆现状看，改革开放之后经济建设是整个中国首要工作，如果按对方逻辑中国要想过度到诚信完美富足的共产主义社会岂不是遥不可及的海市蜃楼吗？
7，把追求仅仅认为为立己，又怎能如此片面？？？孔繁森，焦欲禄，为人民追求致富难道都是利己吗？
四辩陈词：
莱莘说过对真理的占有远没有对真理的追求来的可贵，我们先来探讨一下今天的辩题，金钱是一种货币的体现形式，是一个发达的商品社会不可或缺的一环，而已市发展进行的必要条件，是一个比较物质化的东西，是一种物质的文明，难道我们所追求物质文明有错吗？再看对方辩友曲解的所谓的拜金主义思想。我只想说金钱本身并没有错，好人坏人都取得和使用它，只是取得方式方面大有讲究，在看金钱的追求是物质文明而道德诚信的追求好比精神文明，我党的方针要坚持两手抓两手都要硬，难道对方辩友是在否定邓小平同志这一伟大的方针策略吗？再看对方论点，您对不可以首先就存在着致命的错误，您怎能举出几个不能并行的片面的个例来抹杀所有的可能性呢？您的立论点已经错误难怪整个辩词都漏洞百出！

最后我想用一段孔子的话：不义而富切贵，于我如浮云，富而可求也，虽置鞭之士，吾亦为之，有时候，鱼与熊掌，可以兼得！所以我方坚持：金钱的追求可以与诚信并行！

金钱追求与诚信不可并行（反方）
一辩辩词：
主席 评委 对方辩友大家好：
很高兴站在这里与大家探讨金钱的追求和诚信问题。
首先要澄清的是，今天我们在这里讨论的不是金钱与诚信能否并行，也不是有了金钱能否诚信，我们要说的是：金钱的追求可否与诚信并行。我们来看看怎样理解这句话：“追求”就是如对方辩友所说用积极的行动来争取达到某中目的，显然具有一种更专一，更投入的状态。“并行”并行不悖，具有一致性，而“金钱”是货币财富的象征，“诚信”是人与人，社会与个人之间关系的行为规范之一，是中国传统道德的一项基本准则。所以我方认为金钱的追求不可与诚信并行。一个人不能同时追求金钱又追求诚信。
从理论的层面看，儒家学说认为；“君子喻于义，小人喻于利。”孟子说：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取义者也。”市场经济学的鼻祖亚当斯密认为：“对物质享受的追求不能成为指导人类道德社会的基础。”激进主义理论家一针见血的指出：“金钱的追求的带来道德沦丧。”马克思也说：“如果有50%的利润，就会有人为此铤而走险；假如有300%的利润，就有人敢践踏道德和法律，甚至走上断头台”的呀！各学派虽然对世界的看法大相径庭，但是对金钱的追求与诚信却有惊人的相似的观点。
从现实的层面来陈述我方观点：“铡美案”，被唾弃了上千年的陈世美，假如不是为了追求自己对金钱和名利的无限欲望，而抛弃的贤惠善良的秦香莲，怎么会掉了脑袋还背了个千古骂名，再回到红尘滚滚物欲满流的现实中来吧，对方辩友这又是一幅怎样的景象呢？行贿受贿，偷税漏税层出不穷；抢劫盗窃，走私贩毒沉渣泛起，眼下令全国人民气愤的事莫过于国家食品药品监督管理局长郑筱萸受贿玩忽职守的案件，他为了追求金钱，用手中的权力为药品生产商在药品审批过程中一路亮起绿灯，出卖了百姓对这位“公仆”的信任，将老百姓的生命置之度外，在金钱和诚信的面前，他们选择了追求金钱，所以才落得如此狼狈的后果，被后人耻笑和唾弃！
所以，我方认为金钱的追求不可与诚信并行！！！
攻辩小结：
一.追求,积极的行动来争取达到某种目的,对方辩友只看到积极的性,却忽略了其目的性.贩毒份子积极追求金钱,牟取暴利却不惜违反法律,背信弃义.他们面对金钱确实是积极了,可结果呢?
二.我方并不否认著名的企业家和商人同时拥有金钱和诚信,但是,他们不能只单单说是对金钱的追求,他们更多的是对事业的追求,当事业蒸蒸日上之时,金钱自然会随之而来的,对方辩友把他们看成金钱的追求未免太狭隘了.
三.对方辩友似乎认为有了金钱就等于有了一切,这有些荒诞,那些卖假药,走私贩毒者,他们有钱却没有了别人的信任啊!
四.获取金钱和追求金钱有不同之处,获取金钱是你付出劳动后的所的而追求金钱却是 为了金钱而不断追求,所以对方不要把获取和追求的概念划等号,否则追求的专一性和主动性又在哪里呢?
五.我方不否认精神文明建设和物质文明建设同样重要,但是金钱的追求能等同于物质文明建设吗?有了钱,我国的物质文明建设就能发挥到及至吗?很显然是不可能的.
六.对方一再说金钱的追求,却不说与诚信的关系,我方举出了那么多不可并行的例子,希望对方辩友也给我们举出一些金钱的追求可与诚信并行的例子.
七.没有金钱的人同样可以参与慈善事业的,能力的大小不能代表诚信的高低!钱的多少也不能评价一个人有多么的诚信

二辩攻辩问题：
1． 请问对方辩友，是不是人人都可以对金钱进行追求呢？
2． 那诈骗、偷窃、贪污的最终目的，难道不是为了金钱？
不是，那他最终目的是为了蹲监狱吗？
是，难道这些行为也是诚信行为吗？这可是与诚信背道而驰的呀。
3． 您怎么理解追求呢？
4． 当你的能力一点点的提升，工资在一点点增长，这算是对金钱的追求呢？还是老板对你工作的肯定，能力的赞许？
5． 对方有怎么理解获取金钱呢？
6． 请问您知道什么是黑哨吧？
7． 那这样做对其自身有什么好处呢？难道他们也想让自己陷入不仁不义最终失信与球迷吗？
8． 难道您不认为是金钱在使坏吗？
9． 这可都是金钱惹的祸啊。怎与诚信并行呢？
自由辩论：
1．刘小庆这么富有，为什么还要逃税呢/这又怎么解释金钱的追求与诚信并行了呢？
2．我们赞成所有合乎诚信的手段获取金钱，但获取金钱不等于追求金钱啊，大家都是靠自己的实力在赚钱啊，你把这种按劳分配说成是追求，你觉得大家会同意吗？
3．那追求的专一性和主动性又到哪里去了呢？
4．孔子说“君子喻与义，小人喻与利”请问这怎么同时又做小人，又做君子呢？
5．追求金钱不等于获取金钱啊！
6．由于金钱的腐蚀，令许多诚信的人，到在了金钱脚下，这样的教训还少吗？
7．在当今社会我们要凭借自己的实力去获取金钱而不是一味的追求金钱啊，否则结果是很可怕的，难道对方辩友都看不到吗？
8．郑筱萸为何没有既追求了金钱而又拥有诚信呢？
9，没有金钱人可参与慈善事业，身体力行，能力大小不代表道德高低。
10，钱欲把农民工老板异化为缺少基本人道主义精神的非人，老板的诚信又在那里？
11，对方辩友认为物质文明建设等同于金钱的追求吗？认为我们有了金钱物质精神建设可以达到及至吗？这显然是不可能的！
12，对方辩友将追求金钱和按劳分配获得的生产资料混为一滩，按次逻辑通过不择手段谋取暴利的爆发户和一个按劳报酬的普通工人还有什么差别呢？
13，商人是对事业的追求，当事业蒸蒸日上金钱自然会跟着来，对方辩友把他们看成金钱的追求者未免太狭隘了吧？
14，我方不否认精神文明建设和物质文明建设同样重要，但是金钱的追求能等同与物质文明建设吗？
15，马来西亚的球员为什么把球往自己球门里踢（赌球）赌球是为什么？赌球为了追求金钱而放弃了对国家的诚信对球迷的诚信，试想如果他们不输球那么肯定就得不到利益。
16.毒品犯罪背后的推动力究竟是什么？

金钱追求与诚信不可并行
四辩辩词：
主席 评委 对方辩友大家好：
由我代表我方进行总结陈词，首先对方辩友我方实难认同：对方一再强调一些成功的企业家，我想对方弄错了一点金钱的追求不等于事业的追求，难道企业家均是金钱的奴隶吗？那太可怕了，对方辩友这是他们的事业，一种成功的感觉，不等同于金钱的追求，再次，请对方辩友明确金钱是我们的需要，但它不是我们的追求！诚信可以带来财富，带来金钱，但是金钱的追求，自我欲望的膨胀，是否将导致诚信体系的崩溃啊！对方辩友不要只看到金钱他会褪色啊！
我方认为金钱的追求不能与诚信并行：正如我方一辩所说，我们今天讨论的不是金钱与诚信能否并行，也不是有了金钱能否诚信，而是金钱的追求能否与诚信并行！请对方辩友明确追求的含义！
我想请问对方辩友，有了金钱的追求，诚信的根还扎的纳闷深吗？
首先：而进人们的价值观仿佛也随着世界巨大的物质流日新月异，摇摆不定，有时心底仅有的一点诚信却时时受到外界现实享乐与物质流的冲击，在我们身边有打着诚信老实过了一辈子的人，也有兵不厌诈，精明能干的商界精英，当然也有尽其奢华，周游列国享乐之君！一句“金钱的追求可与诚信并行”能否真有振臂一呼，应者云集的震撼吗？的确耐人寻味啊！对方辩友！
其次，金钱带有更多的权利性和享乐风气，有句话，不知对方辩友可否听过“饱暖思淫欲”金钱的追求会使人放纵自己，荒废诚信。如今“一切向钱看”拥有金钱至上的真理越来越多，诚信的地位也随之下降，金钱的追求迷惑人们区分是非，善恶，美丑，好坏的标准，金钱的追求会使人们的道德观念严重倾斜，金钱的追求，成了一些人的座右铭，人们置纪律，诚信，良心与不顾，跨过诚信的红色警戒线，从而战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
鱼和熊掌不可兼的，君子忧道不忧贫啊！对方辩友！
最后，我想让对方辩友明白，人性汇总不论何种欲望都是有极点的。有人贪图吃喝，你让他天天吃，年年吃，无穷无尽的吃终有一天会“边际效用递减”但是为什么从古到今，惟独对钱的追求的欲望不减呢？
所以我方坚持认为：金钱的追求不可与诚信并行！

G. 辨析“诚信是一种财富是一种资本是一种竞争力”

市场经济中诚信原则的重要性
诚信本义就是诚实，诚恳，守信。
诚信是社会的基石，也是个人价值实现的基础。人类社会之所以能够组成并生存、发展下去，诚实守信就是其中的重要“粘合剂”。人们之间要交往，要发生社会关系，诚实守信、崇尚文明是最起码的基础。正因如此，不同文化、不同国家、不同民族，都把诚实守信放在了自身道德规范中的非常重要位置，都无一例外地反对虚伪和欺诈。

诚信自古就是中华民族的传统美德，原本像纯金一样锃亮，倍受敬重；欺诈，有史以来就遭人鄙夷，这是不争的事实。但也要看到，当前，在我国改革不断深化，开放日益扩大，人民物质生活不断丰富的同时，道德领域也出现了许多问题；道德，曾经被称为“法律管不到的地方”，而转型期社会的治理不够健全，以及对违法乱纪者的惩治力度略轻，让不法之徒钻了空子，使诚信等做人之本受到亵渎，给中国传统美德的继承和发扬带来冲击。各色人等出于不同目的，编造理由反复造假，给这块纯金蒙上了污垢。诚想，近几年来，我们哪个人、哪个家庭、哪个学校、哪个领域没有受到造假的侵害？！假医假药、假考假证、假唱假戏、假衣假鞋等，透过各种渠道腐蚀着人们的心灵。

缺乏诚实守信，不仅影响经济发展和人们的生活，还会给国家政治生活造成危害。邓小平同志曾说，“中国共产党要在消除腐败方面做几件事，取信于民。”清华大学刘书林教授认为，从道德的角度来看，腐败行为的起点就是作假欺骗、阴奉阳违，当面是人，背后是鬼。正因如此，2001年9月，党中央颁布实施了《公民道德建设实施纲要》，提出了以“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”为主要内容的20字基本道德规范，体现出我国坚持“依法治
国、以德治国”的信心和决心，是新时期指导公民道德建设的纲领性文件。20

诚实守信是亘古不变的自律准则，从真实的自我面对生活，既是一种释然，也是对自己、对别人、对社会负责。在今天这样一个日新月异的竞争年代，国家以诚信为本，才能兴国；个人以诚实守信，才能在社会上挣得立足之地。我们每一个人一定要注重诚信、崇尚文明，好好把握自己，为人生发展打好坚固的基础。

H. 马哲辨析题:交换能不能创造社会财富

交换当然不能产生社会财富，交换的贡献是使财富再分配，在少数情况下让社会财富更有效的造福于人，在多数情况下成为奴役的资源。

I. 辩论赛正方材料：诚信重于利益

大家都知道，人与人之间诚信最重要。让我给大家讲个故事。

有1万元钱,5个人分,每人可得2000元,谁也不穷,谁也不富。要是其中的两个人用自己的2000元去做生意,每人又赚了1万元,那么这个社会的财富总量就达到了3万元。而其中的两个富人拥有2.4万元,占80％,三个穷人拥有6000元,占20％。

在这种情况下,我们能说三个穷人“穷了”是因为两个富人“富了”吗？不能。因为两个富人的“富”来自于社会财富的“增量”,而不是从另三个人手中夺取的“存量”。

不仅如此,两个富人在给自己创造财富的同时,也给三个穷人增加了就业机会和劳动收入。那样,在两个富人每人的财富总额达到1.2万元的时候,三个穷人每人的财富也就可能不再是2000元,而是3000元或者5000元。

法国有位贫穷的年轻人,经过十年的艰苦奋斗,终于成为媒体大亨,跻身于法国50名大富翁之列。1998年他去世,将自己的遗嘱刊登在当地报纸上,说：我也曾是穷人,知道“穷人最缺少的是什么”的人,将得到100万法郎的奖赏。几乎有两万人争先恐后地寄来了自己的答案。答案五花八门。大部分的人认为,穷人最缺少的是金钱。另一部分人认为,穷人最缺少的是机会、技能……但没有人答对。一年后,他的律师公开了答案：“穷人最缺少的,是成为富人的野心！”

这个谜底震动了欧美,几乎所有的富人都予以认可,说出了自己成为富人的关键所在。这里说的“野心”,准确地说,应该是我们常讲的“雄心壮志”。我们难以设想,一个心志不高的人,一个没有远大目标的人,连一张蓝图都没有的人,能够创造出什么奇迹。

通常对富人之所以能致富,较负面的想法是认为他们运气好或从事不正当的行业；较正面的想法是认为他们更努力或克勤克俭。但万万没想到,真正的原因在于他们的理财习惯不同。投资致富的先决条件是将资产投资于高报酬率的投资标的上。而存放在银行无异于虚耗光阴,浪费资源。

我小时候5分钱买一支小豆雪糕,现在最便宜的雪糕是一元钱一支,这20年时间“同档次”的雪糕价钱涨了20倍。如果把这笔钱存在银行并要求它保持购买力不变的话,就要求银行的每年单利是100％左右,哪个银行有这样的利息？

穷人的钱不是资本。一个人用100元钱买了50双拖鞋,再拿到地摊上,每双卖3元,一共卖得150元。另一个人很穷,每个月都要从社会福利局领取100元的生活补贴,他全部用来买大米和油盐。换种方式,每个月给穷人200元,让他可以用余下的100元去做卖拖鞋的生意,一个月下来就有150元；下个月还给他200元,他就可以用250元来买卖拖鞋,又可赚125元；到第三个月,这个穷人手里已经有了375元,除去100元生活费,还有275元资本金,你不用再给他任何救济了……

但实际上,很多穷人不会按你给他安排的道路前进。你给他100元,他会去买米；给他200元,他会去买酒买肉；给他500元,他会去买件好衣服,最后只剩下10元也要买几注彩票。哪怕你给他100万元,他也想立刻把钱变成房子、车子,风风光光地去兜风,好让所有人都知道他已经不是穷人了……穷人不仅是没有资本,更可悲的是没有资本意识。有个人很穷,一个富人可怜他,想帮他致富。富人送给他一头牛,嘱咐他好好开荒,春天撒下种子,秋天就可以脱离贫穷。穷人满怀希望开始奋斗。可是没过几天,牛要吃草,人要吃饭,日子比过去还难。于是他想,不如把牛卖了,买几只羊,先杀一只吃,剩下的可以生小羊,长大可以卖更多的钱。

穷人的计划如愿以偿。只是吃了一只羊之后,小羊迟迟没有生下来,日子又艰难了,忍不住又吃了一只。穷人想,这样下去不行,不如把羊卖了买些鸡,鸡生蛋的速度要快些,日子立刻能好转。

穷人的计划又如愿以偿,但是日子并没有改变。艰难时,他又忍不住杀鸡,终于杀到只剩一只鸡时,穷人的理想彻底崩溃。心想,致富是无望了,不如把鸡卖了,打壶酒,一醉解千愁。

春天来了,富人兴致勃勃送来种子,发现穷人醉卧在地上,依然一贫如洗。富人转身走了,穷人继续贫穷。

很多穷人都有过梦想,甚至有过机遇,有过行动,但最终没能坚持到底。
不讲诚信的代价
19年前向银行贷款29万元不还
19年后连本带利偿还150余万元

本报讯 （记者 张晓敏 通讯员 马 新）19年前，一家文教办公用品厂先后两次共向银行借款35万元，在归还6万元以后，还有29万元本金没有归还。当他们被债权人告上法庭，才知道了不按期还款所付出的巨大代价。日前，天津市东丽区人民法院一审判决，被告连本带利返还债权人150余万元。

19年前，天津市瑞成文教办公用品厂与中国建设银行先后签订了两份借款合同，一份是借款20万元，另一份是借款15万元，并由天津市二轻集团（控股）有限公司提供担保。在借款期满后，瑞成文教办公用品厂只归还银行本金6万元，有29万元一直没有归还。

1999年11月，中国建设银行将对瑞成文教办公用品厂的债权本金及利息全部转让给了中国信达资产管理公司天津办事处（下称信达公司）。至此，信达公司取代了银行的债权人地位，成为新的债权人。为实现自己的债权，信达公司于今年8月将瑞成文教办公用品厂及担保人二轻集团一起告上法庭，要求瑞成文教办公用品厂偿还借款本金29万元和截至2005年12月30日的利息120余万元及到实际给付日的全部利息；要求二轻集团对借款本金及利息承担连带保证责任。

案情回放

两笔欠账 19年不还

本报记者 张晓敏

1987年12月27日，中国建设银行天津第四支行与天津市订书机厂、天津市文教体育用品工业公司签订了一份借款合同，天津市订书机厂向银行借款20万元，借款期限自1987年9月至1991年12月，天津市文教体育用品工业公司提供保证担保。但在借款期满后，借款人只归还银行本金6万元，还欠借款本金14万。1988年9月，中国建设银行天津市分行河北支行与天津市订书机厂、天津市第二轻工业局文教体育用品行业管理处签订了一份借款合同，天津市订书机厂向银行借款15万元，借款期限自1988年9月16日到1991年12月31日，天津市第二轻工业局文教用品行业管理处作为担保人。借款到期后，天津市订书机厂依然没有履行还款义务。

1988年3月，中国建设银行天津市第四支行变更为中国建设银行天津市分行河北支行。1998年3月，天津市订书机厂与天津市文教用品六厂合并为天津市瑞成文教办公用品厂。后来，天津市文教体育用品工业公司改制为天津市二轻集团（控股）有限公司。

1999年11月3日，中国建设银行天津市分行河北支行与中国信达资产管理公司天津办事处签订了债权转让合同，约定银行对瑞成文教办公用品厂的贷款债权本金29万元及截至1999年9月20日的表内应收利息4.9万余元转让给中国信达资产管理公司天津办事处，并注明转让债权清单。至此，中国信达资产管理公司天津办事处取代了银行的债权人地位，成为新的债权人。

在债权转让清单中，记载着两份借款合同，本金29万元，应收利息是4.9万余元，催收利息是59万余元。瑞成文教办公用品厂收到了银行发出的转让通知后，对转让通知中载明的相关情况予以确认，并在转让通知上签字盖章。

2000年11月21日，中国建设银行与中国信达资产管理公司联合发出通知，将建行已剥离不良贷款相对应的表外应收利息全部划转到信达公司，对于划转数额的确定、划转方法和划转进度等都做了详细说明。

债权转让协议签订前，银行于1999年4月20日就两份借款合同项下的贷款本息向瑞成文教办公用品厂进行了催收。债权转让协议签订后，信达公司也先后于2001年6月20日和2005年6月16日两次进行了催收，还先后两次在媒体上刊登债权催收公告。两次催收通知书中记载的催收利息都是64万余元，而瑞成文教办公用品厂都在催收通知书上盖章予以确认。

除了转让协议、转让通知及划转确定的利息外，截至2005年12月20日，上述贷款利息就将近52万元。

2002年11月4日，信达公司经过公证部门向天津市二轻集团（控股）有限公司送达了《担保债务催收通知书》，在没有签收的情况下，信达公司又于两年后通过邮寄方式进行了送达。

当事人说

信达公司：连本带息一共偿还150万元

瑞成文教：高额利息与转让协议不相符

二轻集团：保证期已过保证责任应免除

本报记者 张晓敏

原告中国信达资产管理公司天津办事处表示，被告先后两次借款35万元，至今累计有29万元没有归还，在取代银行的债权人地位成为新的债权人后，原告通过多种方式多次催讨，但都没有奏效，无奈提起诉讼。债权转让协议签订后，原告先后两次进行了催收，还刊登了债权催收公告。两次催收通知书中记载的催收利息都是64万余元，而不是4.9万余元，瑞成文教办公用品厂都在催收通知书上盖章予以确认。

被告方天津市瑞成文教办公用品厂对原告起诉书中主张的本金和基本事实没有异议，但对原告主张的利息提出了不同意见。他们表示，1999年11月3日，原告在受让债权的时候，只转让了4.9万余元利息，原告主张的120余万元的利息与转让协议并不相符，因此不予认可。

被告天津市二轻集团（控股）有限公司承认两份借款合同中担保人的合同责任由自己承担，但同时表示，主债务曾经两次超过诉讼时效，现在已经超过了法律规定的保证期间，所以保证责任应当免除。

连线法官

这笔陈年老账为什么要还

本报记者 张晓敏

在这起借款合同纠纷案中，原告方要求瑞成文教办公用品厂偿还借款本金29万元和截至2005年12月30日的利息120余万元及到实际给付日的全部利息，要求二轻集团对借款本金及利息承担连带保证责任。但我们从判决中看到，法院判决瑞成文教办公用品厂承担全部贷款本息，而免除了二轻集团的保证责任，对此，该案审判长杨富柱谈了自己的看法。

杨富柱表示，原告与银行签订的债权转让协议是当事人的真实意思表示，不违反法律规定，应为有效，原告是依法取得的债权转让。债权转让协议中虽然只明确了银行将其对被告瑞成文教办公用品厂的贷款债权本金29万元及截至1999年9月20日的表内应收利息4.9万余元转让给原告，但同时注明详见所附转让债权清单。转让清单中记载的数额并非仅指4.9万余元的表内利息。另外，原告给瑞成文教办公用品厂的转让通知中，也明确表示是向原告履行转让借款合同项下的全部义务，原合同内容不变。据此，应当确认原告受让的债权是两份借款合同的全部合同权利。另外，原告两次催收通知书中记载的催收利息都是64万余元，而瑞成文教办公用品厂都在催收通知书上盖章予以确认。因此，原告主张被告瑞成文教办公用品厂承担全部贷款本息的诉讼请求成立。

关于免除二轻集团保证责任，杨富柱解释说，转让债权涉及的两份借款合同约定的借款期限都是1991年12月，在借款期限届满后至2002年11月14日前，原发放贷款的银行及原告一直没有向担保人二轻集团主张过权利。在借款期限届满后，原发放贷款的银行于1999年4月20日向被告瑞成文教办公用品厂的催收已经超过法定诉讼时效期间，但瑞成文教办公用品厂在催收通知书上盖章予以确认，根据相关规定，其盖章确认的行为，就认定为是对原债务的重新确认。而对于重新确认的债务是否继续提供保证担保，应当取得保证人的同意。原告虽然在2002年11月14日和2004年11月12日两次经过公证部门公证，向二轻集团发出担保债务催收通知书，但此时已经超过其承担保证责任的法定期间，而且二轻集团也没有做出新的保证承诺。因此，二轻集团的保证责任应予以免除。

新闻链接

我国个人信用体系热身起步

我国统一的个人信用信息基础数据库于2006年1月正式运行。这一数据库目前已收录的自然人数已达到3.4亿人，其中有信贷记录的人数约为3500万人。到2005年底，收录个人信贷余额2.2万亿元，约占全国个人消费信贷余额的97.5％。

中国人民银行副行长苏宁对此发表评论，他说，有无健全的征信体系，是市场经济是否走向成熟的重要标志。个人信用信息基础数据库的运行，是我国企业和个人征信体系建设中的一件大事，标志着这项工作迈出了重要一步。

个人信用信息基础数据库是各商业银行的信用数据信息共享平台。主要采集和保存个人在商业银行的借还款、信用卡、担保等信用信息，以及相关的身份识别信息，并向商业银行提供个人信用信息联网查询服务，满足商业银行防范和管理信用风险的需求，同时服务于货币政策和金融监管。只要个人进行过贷款、担保、开设过个人结算账户等，就会被录入个人信用信息基础数据库。数据库的信息随时更新，覆盖的人群将越来越大。

据悉，建立个人信用信息基础数据库既实现商业银行之间信息共享，方便群众借贷，防范信贷风险；又要保护个人隐私和信息安全，只能经当事人书面授权，在审核个人贷款、信用卡申请或审核是否接受个人作为担保人等个人信贷业务，以及对已发放的个人贷款及信用卡进行信用风险跟踪管理，才能查询个人信用信息基础数据库。

个人信用信息基础数据库始建于2004年初，并于同年12月中旬实现15家全国性商业银行和8家城市商业银行在全国7个城市的联网试运行，2005年8月底完成与全国所有商业银行和部分有条件的农村信用社的联网运行，经过1年的试运行后，于2006年1月正式运行。

有评论说，通过个人信用信息基础数据库，建立个人信用记录，使个人过去的信用行为对未来新的信用活动产生影响，以促使个人重信用、守合同、遵守法律，并形成诚实守信的社会氛围。这一数据库的正式运行，将会大大推进社会信用体系的建设。（竹 雨）

案外评点

不讲诚信的代价和诚信的力量

刘晓燕

借款29万元，久拖不还，19年后，非但没逃了，连本带息要还150万元。这就是不讲诚信的代价。

中国是一个有着五千年文明的古国，诚实、守信一直是中华民族引以自豪的品格。“言必信，行必果”、“人以诚为本，以信为天”、“自古皆有死，民无信不立”，这种优秀文化熏陶了我们几千年。然而，近些年来，随着市场经济的发展和冲击，人们突然发现，在有些人的行为中诚信在消退，拜金主义滋长，利益取代了美德，诚信让位于欺诈。

信用是现代市场经济的生命。然而我国改革开放已经20多年了，现代市场经济所必备的国民信用体系并没有建立。近年来，经济生活中失信失范的行为越来越广泛，情节越来越恶劣。为此，著名的经济学家吴敬琏疾呼，“信用缺失影响经济大局”。

闲时翻书，看到了一个关于诚信的故事。

早年，喜马拉雅山南麓很少有外国人涉足。后来，许多日本人到这里观光旅游，据说这是源于一位少年的诚信。一天，几位日本摄影师请当地一位少年代买啤酒，这位少年为之跑了3个多小时。第二天，那个少年又自告奋勇地再替他们买啤酒。这次摄影师们给了他很多钱，但直到第三天下午那个少年还没回来。于是，摄影师们议论纷纷，都认为那个少年把钱骗走了。第三天夜里，那个少年却敲开了摄影师的门。原来，他只购得4瓶啤酒，尔后，他又翻了一座山，趟过一条河才购得另外6瓶，返回时摔坏了3瓶。他哭着拿着碎玻璃片，向摄影师交回零钱，在场的人无不动容。这个故事使许多外国人深受感动。后来，到这儿的游客就越来越多……

诚信，是一种人的内心状态。诚——诚恳，诚实，不弄虚作假；信——信用，信任，不欺诈坑弱，诚恳待人，以信用取信于人，对他人讲信用。叩问内心，信守自己对环境、对社会、对他人的责任。诚信升华的结果就是道德的完善。

法规链接

《中华人民共和国民法通则》

第八十四条 债是按照合同的约定或者依照法律的规定，在当事人之间产生的特定的权利和义务关系。享有权利的人是债权人，负有义务的人是债务人。

债权人有权要求债务人按照合同的约定或者依照法律的规定履行义务。

第九十条 合法的借贷关系受法律保护。

第九十一条 合同一方将合同的权利、义务全部或者部分转让给第三人的，应当取得合同另一方的同意，并不得牟利。依照法律规定应当由国家批准的合同，需经原批准机关批准。但是，法律另有规定或者原合同另有约定的除外。

《中华人民共和国合同法》

第一百九十六条 借款合同是借款人向贷款人借款，到期返还借款并支付利息的合同。

第一百九十八条 订立借款合同，贷款人可以要求借款人提供担保。担保依照《中华人民共和国担保法》的规定。

第二百零六条 借款人应当按照约定的期限返还借款。对借款期限没有约定或者约定不明确，依照本法第六十一条的规定仍不能确定的，借款人可以随时返还；贷款人可以催告借款人在合理期限内返还。

第二百零七条 借款人未按照约定的期限返还借款的，应当按照约定或者国家有关规定支付逾期利息。

《中华人民共和国担保法》

第二十二条 保证期间，债权人依法将主债权转让给第三人的，保证人在原保证担保的范围内继续承担保证责任。保证合同另有约定的，按照约定。

第二十三条 保证期间，债权人许可债务人转让债务的，应当取得保证人书面同意，保证人对未经其同意转让的债务，不再承担保证责任。

第二十五条 一般保证的保证人与债权人未约定保证期间的，保证期间为主债务履行期届满之日起六个月。

在合同约定的保证期间和前款规定的保证期间，债权人未对债务人提起诉讼或者申请仲裁的，保证人免除保证责任；债权人已提起诉讼或者申请仲裁的，保证期间适用诉讼时效中断的规定。

第二十六条 连带责任保证的保证人与债权人未约定保证期间的，债权人有权自主债务履行期届满之日起六个月内要求保证人承担保证责任。

在合同约定的保证期间和前款规定的保证期间，债权人未要求保证人承担保证责任的，保证人免除保证责任。