本真创造服从

① 什么是本真教育

回归教育本质，端正教育价值观与质量观。

教育的本真在于“使人成为人”。号召教育工作者办学，自觉“立德树人”，培养具有“责任心”和“个性化”的富有创新精神和实践能力的建设者和接班人，是“中国梦”腾飞的强大动力。

这种教育需要自我反思、人与人之间情感的理解、主体与客体经验的融合。用雅斯贝尔斯的话说，这是一种“陶冶”。在修养过程中，知识的占有成为获得精神内容的代词。教育教学活动是实现精神目标的唯一途径。

研究和职业教育具有精神修养价值。在帮助学生精神的同时，教师在学生的心中播种智慧的种子，并贯穿学生一生的成长。另一方面，学校必须为每个人的智力和精神发展创造一个氛围和环境。

(1)本真创造服从扩展阅读：

本真教育的方式：

教育人应该首先教育道德，成才必须先成人。培养学生的修养，形成良好的生活、行为和学习习惯，是学生成功的基础；实施成功的教育和欣赏教育，使学习充满幸福感，是学生成功的动力。

有针对性、有差异性的因材施教、同堂异步是学生成才的手段。真实的教育激发学生的真实性，让学生享受无尽的快乐学习之旅。

② 鉴定立场,追求本真2015年山东高考满分作文

坚持自我，活出自我
风拂大地，万物复苏，一片生机盎然。河边，沉默了一个冬季的柳树，微微地在微风中摆动着它们的身体，抽出嫩黄细小的枝叶，一片欣欣然。山上，一直保持青色的松树，也在微风中轻轻摇摆着，挺立，洒脱。柳树望着山上常青的松树说：“春天来了，你为什么还无动于衷呢？”只见松树继续在微风中摇摆着……

松树与柳树反映两种不同的人。有松树坚持自我的人，也有柳树的见风驶舵的人。赞扬松树的坚持，赞美松树的自我，欣赏松树的潇洒；鄙视柳树的性格，轻视柳树的品质。

叹昔日之情怀，赞当年之情感。

遥想李太白，嗜酒好诗，一生写下许多脍炙人口的诗篇，有“举头望明月，低头思故乡”之愁情，有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的清俗。因为他不受任何利益的诱惑，坚持着最真实的他，本真他最真的心，才会有那样的愁情，才会有那样的清俗，不受外界打扰，道出“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，道出“为草当作兰，为木当作松；兰幽香风定，松寒不改容”！坚持自我写出美丽的篇章，坚持自我，写出最壮阔的诗句。文天祥的爱国情深人尽皆知，佩服他那勇气，佩服他那一直坚持自我的勇气，到最后，都没有向敌人低头，写出世人永赞的“人生自古谁无，留取丹心照汗青”。

赞古人之高尚情怀，恨和珅不能坚持自我，受到利益的诱惑，贪污行贿，成为有史以来最大的贪官；恨曹汝霖、陆宗舆不能坚持自我，最终背叛养他们、育他们的祖国，成为人人唾骂的人；更恨汪精卫不能坚持自我，扼杀共产党员，出卖国家，成为人人憎恨的卖国贼！

古人如此，今人也是这样。社会上许多的人始终坚持自我，创造出人生中美丽的篇章，奏出动人的旋律。也有许多人最终不能坚持自我，涂上了人生中漆黑的斑点，画上不可磨灭的一笔。

山上有常青的松树坚持自我，在顶峰中尽先洒脱，活出自我。地上有新生的我们坚持自我，在人生舞台中尽显活力，活出自我，活出精彩，绘出人生最没的图画。

【例2】
人之所以区别于其它动物成为这个世界的主人，是因为人，有思想。但伴随着社会的发展，人们却在利益的驱使和人为的压力下，逐渐失去了敢于提出问题，坚持自我观点的特性。神奇的自然将这一特性赋予我们人类 ，而我们却在淡化着它，真是悲哀啊！
我国自古就有“枪打出头鸟”的俗语，那时的贫民是不敢有自己的思想的，因为他们所产生的思想大都是与朝廷.官吏们所相违的，在当时天子在上，把皇上说的话讲为是“圣旨”的时代，拥有至高无上权利的人，势必会人有意见的人闭嘴，甚至是永远闭嘴！ 但，现在的人就不同了，大多数的人是没有自己的思想和立足点的，他们是为了赢取大众的欢心，不惜脸面的迎合着。人们又为什么会没有了自己的思想了呢？因为这个社会就是这样，并不是人们所讲的“真理掌握在少数人手中”的世界！那为什么又会是少数人呢？是人们都不敢，而敢的人又有多少受到了抨击？现在一些新思想一产生，一些人就站在历史和社会发展进程的交度，以一个老前辈的口吻来评论着，而着其中又有多少是在赞赏呢？大多数不是在说新的思想是荒谬的吗？但，他们这些人不就是在倚老卖老吗？不允许新生代的成长，甚至是否定，干扰！他们是不允许“长江后浪推前浪”的事发生啊！那么，在这种情况下，还会有谁会站出来呢？又有会一直坚持着自我的思想呢？和大众不同的思想那？当然，坚持自我的思想并不是要顽固不化，偏走特例独行的道路。只是不要墨守成规，一味的迎河大众，避免“随风倒”的错误。啊！今天支持哪种观点的人多了，你就跳到那边频频点头，明天另一种观点支持的人多了，你又蹦到那边摇着头说你支持的上一个观点的不是，生怕别人认出认出来你是叛变叛变的！光明与黑暗，美好与丑恶总是交织在一起，拥有自己的思想和见解，坚持自己的原则立场，就不至于随波逐流，迷失方向。人的确要有自我思想，但，这种思想要是正确的，一旦你发现自己所坚持的是错误的，那就放弃吧！ 放弃某种思想，可能会生出一种莫明的感伤，然而这种感伤并不妨碍自己去重新开始，去寻找新的自己所坚持赞同的思想，在我们一直苦苦追求与向往，为了获得而忙碌着的时候，其实自己真的所需要的是坚持着一种信念！一切新事物发展的道路都是曲折的，但经历了时间的检验，即使一无所获，其实自己自己已经在成长着，在坚持自我思想中成长了！

③ 有关“守护本真”的名人名言有哪些

1. 坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。 ——伏尔泰

2. 公共的利益，人类的福利，可以使可憎的工作变为可贵，只有开明人士才能知道克服困难所需要的热忱。 ——佚名

3. 在希望与失望的决斗中，如果你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。——普里尼

4. 一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。 ——爱因斯坦

5. 你既然期望辉煌伟大的一生，那么就应该从今天起，以毫不动摇的决心和坚定不移的信念，凭自己的智慧和毅力，去创造你和人类的快乐。 ——佚名

6. 最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。 ——罗曼?罗兰

7. 只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。 ——塞内加

8. 无论是美女的歌声，还是鬣狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。 ——恰普曼

9. 书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无著力处。——朱熹

10. 既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德

11. 坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。 ——白哲特

12. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——佚名

13. 立志不坚，终不济事。——朱熹

14. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——孟子

15. 意志目标不在自然中存在，而在生命中蕴藏。 ——武者小路实笃

④ 关于保持本真的名言和事例有哪些

（1）在希望与失望的决斗中，如果你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。——普里尼

（2）一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。 ——爱因斯坦

（3）你既然期望辉煌伟大的一生，那么就应该从今天起，以毫不动摇的决心和坚定不移的信念，凭自己的智慧和毅力，去创造你和人类的快乐。 ——佚名

（4）最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。 ——罗曼

（5）一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。 ——爱因斯坦

（6）你既然期望辉煌伟大的一生，那么就应该从今天起，以毫不动摇的决心和坚定不移的信念，凭自己的智慧和毅力，去创造你和人类的快乐。 ——佚名

（7）最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。 ——罗曼.罗兰

（8）只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。 ——塞内加

（9）无论是美女的歌声，还是鬣狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。 ——恰普曼

（10）书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无著力处。——朱熹

（11）既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德

（12）坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。 ——白哲特

（13）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——佚名

（14）立志不坚，终不济事。——朱熹

（15）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——孟子

⑤ 作为一个学科,语文教学的本真指的是什么

语文教学的本真是什么？ 《小学语文课程标准》指出：“语文课程应致力于学生语文素养 的形成与发展。”然而，由于受应试教育的影响，一些语文教师在教 学中，有意无意地把“应试”的需要作为取舍教学内容、选择教学方 法的依据，出现了用繁琐的分析讲解、花样百出的练习题，代替了学 生自己的阅读和领悟。这种重视技术训练而忽视个性和创造力的发展 的做法，可谓是舍本逐末。要改变这种现状，关键是要转变教学观念， 让语文教学回归本真。 一、少一点纸上谈兵，多一点语文实践。 小学语文课程标准指出“语文是实践性很强的课程，应着重培养 学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践。 不宜刻意追求语文知识的系统和完整。”然而，有些语文实践能力根 本就无法通过试卷进行考查。 就我们熟知的查字典而言，在语文考卷中，一般是通过填表或填 空方式进行的考查的，如音序查字法，先查什么音序，再查什么音节； 部首查字法，先查什么部首，再查多少画。学生不用摸字典（当然考 场也不允许带字典），就能考好这一考题。为此，不少老师在指导学 生学习查字典时，为追求所谓的时效性，只是在“纸上谈兵”，没有 或很少进行查字典的实践操作训练，所以学生不能真正形成运用工具 书这一重要的语文学习能力，更谈不上养成运用工具书的良好习惯。 殊不知查字典虽耗费精力、耗费时间，但如果让学生熟练掌握了 方法、养成了习惯，对于学生将终身受益，其意义是应试教育中的分 数所无法比拟的。 类似于查字典类型的语文实践活动还有口语交际、搜集资料、学 写毛笔字等等，对于这些难以或无法通过试卷考查的语文实践活动， 不少教师在教学中只是走过场而已，甚至置之不理。这些让学生终身 受效益的语文能力也就随之被边缘化。 当然，“不宜刻意追求语文知识的系统和完整”，并非意味着不要 知识，“无论什么时候，扎实的知识功底、广博的知识视野、合理的 知识结构和良好的知识素养，都是不可忽视的目标”。（石中英《教育 哲学导论》）那两者之间到底是何种关系？张庆先生在《语文是实践 性很强的课程课程标准学习笔记》中作出了这样的阐述：“语文 知识是有用的，但它只对练好语文基本功起着辅助作用。” 二、少一点千人一面，多一点百花齐放。 语文和数学不一样，数学有标准答案，错与对一目了然；语文不 同，“一千个读者就会有一千个哈姆雷特”，对于文章的解读、对于各 种情境的表述，学生可能会“仁者见仁、智者见智”，即使是相同的 意思，说法也不尽相同。作为教师，应鼓励学生的个性化解读、鼓励 学生的不同见解。然而，由于受应试教育这一指挥棒的导向，不少教 师搞起了“统一”，统一的思路、统一的学法、统一的思想感情。这 样的统一，压抑了学生的思维，压抑了学生的个性，学生的思维、个 性得不到发展，语文素养、创新能力更无从谈起了。 笔者曾遇到过这样一件尴尬的事：学校期终测试以后集中批改试 卷，试卷上有一条要求学生用“疏忽”造句的题目，批改中，发现有 几十名学生造出了同样的句子“我把这道简单的题目都做错了，都怪 自己做题时太疏忽”，事后了解：这个句子来自同一班的学生。此时， 我们不难发现这个班老师的良苦用心：为了避免不必要的错误，干脆 让学生统一口径。的确，这样的统一避免了错误，获得了分数，但却 活生生地扼杀了学生的个性与创造力，这样获得的分数岂不让人感到 可悲吗？ 其实，这样的统一何止“造句”，对相关课文内容的理解、读了 某本课外书后的感受，甚至连学生最喜欢的课外读物是什么，喜欢的 原因是什么，最喜欢的文学作品中的人物是谁，喜欢的寓言、历史故 事是什么等等，都达到惊人相似的程度。这实在是有悖于语文教学的 目的，让语文学习失去了它的本真。 三、少一点喋喋不休，多一点静默慎独。 在教学过程中，总会有一些具有难度和深度的问题。有的教师受 教学任务的限制，被所谓的“课堂时效性”所困扰，受试卷上可能出 现的考点的制约，不得不剥夺学生阅读思考的时间，喋喋不休地将自 己的理解灌输给学生 以下是一位教师在教学《莫高窟》一文“藏经洞”一段时的一个 片断： 师：欣赏过彩塑、壁画，人们还得去一个地方，那就是藏经洞。 同学们，这是一个面积不大的、黑乎乎的洞窟，里面什么也没有，为 什么人们还要去呢？请大家读课文的第四小节。 生：因为“洞里曾藏有我国古代的各种经卷、文书、帛画、刺绣、 铜像等六万多件。” 师：然而，这些文物——（大都被帝国主义分子掠走了） 师：此时你的内心有什么感受？ 生：我恨，恨帝国主义分子的贪婪。 师：还有吗？ 师：（见学生没有什么反应）其实，让我们感到可恨的还有清王 朝的腐败无能；同时，这么多珍贵的文物散失了，我们内心一定会产 生深深的惋惜之情。下面请同学读这一段文字，把你的惋惜之情、痛 恨之情读出来。 对清王朝的腐败无能的恨，对文物散失的惋惜之情，只要学生有 读书、思考的时间，是完全能感悟到的。然而，教师的包办代替，使 得学生不能尽情地与文本对话，也就不能真正地走进文本。 事实上，以感悟自得为核心的语文教学思想，自古以来就受到学 者和教育家的推崇。孔子对学生“博之以文，约之以礼”，荀子要求 学生“始乎诵经，终乎读礼”，朱子“自然而得之于己”的教学观念， 都是让学生在反复诵读体悟中获得真切的语文素养。从语文教育的角 度说，这种方法符合语文学习的规律，历史证明是行之有效的好方法。 在教育改革不断深入，加强素质教育的呼声日益高涨的今天，以新的 语文素质观去重新审视这教学传统，我们不难发现历代语文素质教育 的积极探索者们的睿智与精明。 只要我们的语文教学能从“感悟”这一教学传统精髓中吸取营养， 肯于给学生一片安静的天空，舍得花时间让学生去读书、去思考、去 理解、去感悟，引导学生在语文学习活动中能动自主、创造性地感悟 人生和社会，充分获得生活经验的顿悟与淀积，长此以往，一定会有 量变到质变飞跃，学生的语文素养也一定能得到实实在在的提高。 四、少一点题海战术，多一点自主阅读。 综观当今的课堂，本来就不多的语文课时，在老师以知识目标为 主的讲解与训练结束之后，便是大量的练习。做完了课本上的习题， 接着是课堂练习，做完了课堂练习，便是课外作业。课堂完不成，课 后继续；白天完不成，晚上继续；上学完不成，周末继续。大量的练 习充斥着学生的课余生活，学生答题的技巧是纯熟了，但语文的积累 与修养却显得欠缺和苍白。 语文教育的目标如何定位？显然最要紧的不是学生答卷的能力。 《语文课程标准》要求：“培养学生广泛的阅读兴趣，增加阅读量， 提倡少做题，多读书，好读书，读好书，读整本的书。”不难发现， 学生浓厚的阅读兴趣、良好的阅读习惯、丰富的语文积累、深厚的文 化涵养，才是我们语文教学的真实追求！ 也许我们存在疑问：时间不够，怎么读？其实，换个角度想，语 文课堂不读书干什么？为什么我们喜欢在课堂上喋喋不休的讲那些 看似有用的废话，而不肯稍微给学生留点阅读的时间呢？ 也许我们还有疑问：没有要求，读什么？我们还是可以换个角度 来考虑，中华典籍、世界名著、诗词文赋、时事经典、哲理文论、人 物传记，有什么不能读呢？剔除那些确实不适合读的，其它的都是宝 贵的精神食粮呀！ 也许我们仍有疑问：现在的孩子不读书，我们有什么办法？我们 仍可以回头想一想：他们为什么不喜欢读书？曾有人根据阅读特点把 近几十年的历史分成读书时代、读图时代、读网时代。不可否认，时 代的进步使媒体日益多元化，和那些色彩缤纷的卡通画册比、和那些 具有强烈视觉冲击力的影视媒体相比，文本阅读的确有些单调和枯 燥，需要凝神静气，更加上小学生还可能会遇上生字的绊脚石。但是， 老师的责任就是引导呀！如果我们迁就、纵容学生对阅读的淡漠与厌 倦，如果我们还在阅读之后布置大量枯燥的练习题去折磨他们，几年 之后，还能指望他们喜欢阅读吗？ 考试，作为一个重要的评价标准，短期内，仍将延续，我们无法 超越时代，惟有以一个教师的良知进行抉择——超越自我。我认为： 语文教育不能排斥功利目标，但语文教师决不只教功利语文！ 让我们摒弃功利主义，把握语文学科特色，让语文教学回归本真。

⑥ 什么是教育的本真教育的本真的内涵

教育是价值关涉活动，教育改革是人们按照自己价值标准促使教育从实然到应然的转变过程。好的教育是人们在观念上对理想教育的体现，也是人们教育实践上的目标追求；既有现实的超越性，也有实现的可能性。好的教育不是带情绪化的个性判断，而是代表公共利益的理性抉择。反思当前我们认为的“好的教育”，实有一些澄清的必要。
有先进教育理念的教育就是好的教育？当前教育改革中，各种教育理论纷呈出现，生命教育、创造教育、闲暇教育、赏识教育、超越教育等，以及完全由西方引入的人本主义、建构主义与后现代主义等，各种新概念、新名词陆续涌现。被冠以各种新名称的教育改革实验在各地纷纷兴起。诚然，全新的理论活跃了广大教育工作者对当前教育弊端的反思，丰富了他们的理论视野，也切实从教育实践层面上推进了教育改革的深入发展。但是，当今最先进的教育理念是否就是最适合的教育理念？从西方引入的教育话语能否解决我们自己的教育现实问题？
任何教育理论都有其适用的针对性和局限性，纵观教育史上各种教育思潮和流派，没有哪个称得上是普适有效和绝对正确的。自赫尔巴特创立独立的“科学教育学”以来，各种理论派别缤纷呈现，各种思想流派轮番上场，从自然主义到传统教育学派，从进步主义到要素主义，从结构主义到后现代主义，世界教育理论发展经历了一个躁动的发展进程。但是，教育因时而异，因地而异，因事而异，因人而异。因此照搬别人的理论，带来的只会是实践运用上的“不适症”。我们的教育思想，应该根植于自身的传统与现实。西方的话语可以给我们以启发，但绝不能作为我们现代教育理念创生的基础。最先进的教育理念不一定带来好的教育（实际上也不存在所谓最先进的教育理论，只有适合于某个时期、地域的合适的教育理论），而是具有最适合的教育思想催生出好的教育实践。
现代信息技术化教育就是好的教育？现代信息技术的发展，彻底改变了整个人类世界，也引发了教育的革命。信息化教育带来全新的教育观念，形成了新的学习理念，如教育对象的开放性，教育内容的丰富性，教育空间的拓展性，教育手段的多样性。现代信息技术甚至被称为是通向教育现代化大门的制高点。在当前的教育改革中，各地中小学纷纷追求教育的信息技术化，把信息技术看作是对传统教育的彻底革命，为信息技术教育高唱凯歌，把它当作衡量一所学校质量的关键标准。
诚然，教育信息技术是教育现代化的技术保障，对提高教育效率、培养创新人才具有重要意义。然而，有现代信息技术支撑的教育是否就是好的教育呢？其实道理并非这样简单。现代信息技术在给人类带来进步的同时，也给人类发展带来许多负面的因素。信息技术引入教育，带来许多不期而至的问题，如网络、电脑是教育的手段还是教育的替代品？在网络课面前，教师是否消亡了？模拟时空课堂可以代替传统的真实课堂吗？事实上，网络、电脑只是教育的手段而不能成为其替代品。
拥有“气派大楼”的教育就是好的教育？当今，在我国先富裕起来的一些地区，甚至经济发展水平还不高的地区，校园建得大气、楼盖得气派的学校并不少见，建“大楼”，引“名师”，花费上亿元打造一所学校也不是鲜有的现象。但是，置身经过精雕细琢的充斥钢铁、玻璃的现代化校园，似乎感觉一种教育的核心东西———学校文化的式微。一所优秀学校吸引人的地方，首先在于好的学校文化，而不在于校园之多大，大楼之多高。许多成功学校办学成功之处在于有特色，特色是学校强劲的生命力。教育的精髓在于促进人的身心发展，传播先进文化，而校园建筑设施只是其外在条件。过分追逐其外在条件建设，有可能让教育的本真意义失落。

⑦ 敬畏本真,创造,作文

敬畏本真
“瞧，万家灯火，大接通明，霓虹闪耀，真美！”男孩说，“要是没有电，没有现代科技，没有高楼林立，上哪儿看去？” 老人颔首，又沉思摇头：“可惜满天繁星没有了。沧海桑田，转眼之间啊！当年那些祖先，山东边点燃篝火，看月亮初升，星光灿烂，他们欣赏的也许才是美景。” 对于这则材料，你有何感受、联想和思考？要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题:不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。 回归本真之美 每每伫立于夜幕中的窗前，霓虹闪烁之中闪现着现代的繁华，万家灯火之中流露着都市生活的自在，车水马龙的路上更似诉说着生活忙碌的节奏。当现代科技让生活充实到窒息，当钢筋水

⑧ 一个辩论赛，反方是坚守本真更能活出自己的价值，自由辩如何出

本真是创造的源泉，若失去本真随波逐流，就会被框架所束缚，很难创新和提高

⑨ 关于保持本真的名言和事例

（1）在希望与失望的决斗中，如果你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。——普里尼
（2）一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。
——爱因斯坦
（3）你既然期望辉煌伟大的一生，那么就应该从今天起，以毫不动摇的决心和坚定不移的信念，凭自己的智慧和毅力，去创造你和人类的快乐。
——佚名
（4）最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。
——罗曼
（5）一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。
——爱因斯坦
（6）你既然期望辉煌伟大的一生，那么就应该从今天起，以毫不动摇的决心和坚定不移的信念，凭自己的智慧和毅力，去创造你和人类的快乐。
——佚名
（7）最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。
——罗曼.罗兰
（8）只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。
——塞内加
（9）无论是美女的歌声，还是鬣狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。
——恰普曼
（10）书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无著力处。——朱熹
（11）既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德
（12）坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。
——白哲特
（13）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——佚名
（14）立志不坚，终不济事。——朱熹
（15）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——孟子