创造性社会时代

❶ “每一个社会时代都需要有自己的伟大人物，如果没有这样的人物，它就要把他们创造出来。”这种观点（ ）

社会里的伟大人物不抄是看他的长相，袭名气，而是看他对这个社会，对任命做出过什么富有意义的事，想要说明白这个问题，就要先弄清楚你说的伟大人物是什么，如果说连这些都没弄明白，即使你的答案再多也就想一张白纸，什么意义也没有

❷ 历史上具有创造性的人物有哪些

历史上具有创造性的人物有三国的诸葛亮，东汉的蔡伦和张衡，张仲景 唐朝的僧一行和孙思邈 宋朝的沈括和宋应星 明朝的郑和和李时珍 国外的有爱因斯坦，牛顿，爱迪生和贝尔

❸ 创造性 创造性思维 问题解决有那些异同

创造性(creativity):是指人们应用新颖的方式解决问题,并能产生新的、有社会价值的产品的心理过程。
创造性的心理成分及测量：辐合思维与发散思维（在发散生成测验中，用发散思维的流畅性、变通性、独特性的好坏来衡量创造性的高低），远距离联想能力，非智力因素，如人的坚持性、自信心、意志力、责任感、勤奋、热情、善于形象、兴趣广泛、独立性等。
其他解释：（发明专利的创造性）
创造性是指：同申请日以前已有的技术相比，对于发明专利应具有突出的实质特点性和显著的进步；对于实用新型专利，应具有实质性特点和进步
创造性思维，是一种具有开创意义的思维活动，即开拓人类认识新领域、开创人类认识新成果的思维活动.
2)创造性思维是以感知、记忆、思考、联想、理解等能力为基础,以综合性、探索性和求新性特征的高级心理活动。
创造性思维并非游离于其它思维形式而存在,它包括了各种思维形式。
创造性思维需要人们付出艰苦的脑力劳动。一项创造性思维成果的取得，往往要经过长期的探索、刻苦的钻研、甚至多次的挫折之后才能取得，而创造性思维能力也要经过长期的知识积累、素质磨砺才能具备，至于创造性思维的过程，则离不开繁多的推理、想象、联想、直觉等思维活动。
创造性思维就是指发散性思维，这种思维方式，遇到问题时，能从多角度、多侧面、多层次、多结构去思考，去寻找答案。既不受现有知识的限制，也不受传统方法的束缚，思维路线是开放性、扩散性的。它解决问题的方法不是单一的，而是在多种方案、多种途径中去探索，去选择。创造性思维具有广阔性，深刻性、独特性、批判性、敏捷性和灵活性等特点。
创造性思维具有以下几方面的特点：
创造性思维具有新颖性，它贵在创新，或者在思路的选择上、或者在思考的技巧上、或者在思维的结论上，具有着前无古人的独到之处，在前人、常人的基础上有新的见解、新的发现、新的突破，从而具有一定范围内的首创性、开拓性。
创造性思维具有极大的灵活性。它无现成的思维方法、程序可循，人可以自由地海阔天空地发挥想象力。
创造性思维具有艺术性和非拟化的特点，它的对象多属“自在之物”，而不是“为我之物”，创造性思维的结果存在着两种可能性。
创造性思维具有着十分重要的作用和意义。首先，创造性思维可以不断增加人类知识的总量；其次，创造性思维可以不断提高人类的认识能力；再次，创造性思维可以为实践活动开辟新的局面。此外，创造性思维的成功，又可以反馈激励人们去进一步进行创造性思维。正如我国著名数学家华罗庚所说：“‘人’之可贵在于能创造性地思维。”
补充：创造性思维是一种开创性的探索未知事物的高级复杂的思维，是一种有自己的特点、具有创见性的思维，是扩散思维和集中思维的辩证统一，是创造想象和现实定向的有机结合，是抽象思维和灵感思维的对立统一。创造性思维是指有主动性和创见性的思维，通过创造性思维，不仅可以提示客观事物的本质和规律性，而且能在此基础上产生新颖的、独特的、有社会意义思维成果，开拓人类知识的新领域。广义的创造性思维是指思维主体有创见，有意义的思维活动，每个正常人都有这种创造性思维。狭义的创造性思维是指思维主体发明创造、提出新的假说、创见新的理论，形成新的概念等探索未知领域的思维活动，这种创造性思维是少数人才有的。 创造性思维是在抽象思维和形象思维的基础上和相互作用中发展起来的，抽象思维和形象思维是创造性思维的基本形式。除此之外，还包括扩散思维、集中思维、逆向思维、分合思维，联想思维。其中扩散思维是从所给的信息中产生信息，着重点是从同一来源中产生各种各样为数众多的输出，并且很可能发生移转作用。集中思维是从所给的信息中产生逻辑的结论，其着重点是产生独有的或者习惯上所接受的最好的成果。逆向思维是把思维方向逆转过来，用对立的表面看来似乎不可能并有的两条思路同时去寻找解决问题之答案的形式。分合思维是一种把思考对象在思想中加以分解或合并，然后获得一种新的思维产物的思维方式。联想思维是一种把已经掌握的知识与某种思维对象联系起来，从其相关性中发现启发点从而获取创造性设想的的思维形式。 创造性思维是创造成果产生的必要前提和条件，而创造则是历史进步的动力，创造性思维能力是个人推动社会前进的必要手段，特别是在知识经济时代，创造性思维的培养训练更显得重要。其途径在于丰富的知识结构、培养联想思维的能力、克服习惯思维对新构思的抗拒性，培养思维的变通性，加强讨论，经常进行思想碰撞。
[编辑本段]创造性思维的特性
创造性思维是创新人才的智力结构的核心，是社会乃至个人都不可或缺的要素。创造性思维是人类独有的高级心理活动过程，人类所创造的成果，就是创造性思维的外化与物化。创造性思维是在一般思维基础上发展起来的，是人类思维的最高形式，是以新的方式解决问题的思维活动。创造性思维强调开拓性和突破性，在解决问题时带有鲜明的主动性，这种思维与创造活动联系在一起，体现着新颖性和独特性的社会价值。创造性思维的特性主要包括：思维的求实性：善于发现社会的需求，发现人们在理想与现实之间的差距。从满足社会的需求出发，拓展思维的空间。思维的批判性：敢于用科学的怀疑精神，对待自己和他人的原有知识，包括权威的论断。思维的连贯性：平时善于从小事做起，进行思维训练，不断提出新的构想，使思维保持活跃的态势。思维的灵活性：善于巧妙地机动灵活地转变思维方向，产生适合时宜的办法。善于选择最佳方案，富有成效地解决问题。思维的跨越性：思维进程带有很大的省略性，其思维步骤、思维跨度较大，具有明显的跳跃性。思维的综合性：详尽地占有大量的事实、材料及相关知识，运用智慧杂交优势，多种思维方式的综合运用，发挥思维统摄作用，深入分析、把握特点、找出规律、创造出新成果。创造性思维的形成必须经过自觉的培养和训练，必须积累丰富的知识、经验和智慧，必须敢为人先勇于实践，善于从失败中学习，才能获得灵感，实现思维的飞跃。
[关键词] 创新，思维，特性。
在当今世界，经济飞速发展，科技文化日新月异，主要源于各个领域的创造性。从宏观上讲，创造性是社会进步的动力之一；从微观上讲，创造性是衡量一个人才华高低、能力大小的尺度。创造性思维是创新人才的智力结构的核心。创造性思维是人类独有的高级心理活动过程，人类所创造的成果，就是创造性思维的外化与物化。创造性思维是在一般思维基础上发展起来的，是人类思维的最高形式，是以新的方式解决问题的思维活动，它反映事物本质属性的内在、外在的有机联系，是一种可以物化的心理活动。创造性思维不同于一般思维的规范，虽然具有一般思维的特点，但它强调开拓性和突破性。创造性思维在解决问题时，带有鲜明的主动性，这种思维与创造活动联系在一起，体现着新颖性和独特性的社会价值。创造性思维的特性主要有如下几点：
一、思维的求实性

创造源于发展的需求，社会发展的需求是创造的第一动力。思维的求实性就体现在善于发现社会的需求，发现人们在理想与现实之间的差距。从满足社会的需求出发，拓展思维的空间。而社会的需求是多方面的，有显性的和隐性的。显性的需求已被世人关注，若再去研究，易步人后尘而难以创新。而隐性的需求则需要创造性地发现。
在商战中常常出现“跟风”现象，很多商家一旦发现什么商品利润大，便紧随其后组织货源进行销售。结果常常是使市场的这类商品供大于求，不但不能盈利而且还造成亏损。具有创造性思维的商家将预测学的原理应用于经营之中，通过对信息的收集筛选与分析判断，得出符合事物发展规律的结论，进而制定相应的策略。沃尔玛是世界上第一家试用条形码即通用产品码（UPC）技术的折扣零售商。1980年试用，结果收银员效率提高50%，故所有沃尔玛分店都改用条形码系统（陈晶：《浅议企业创新的意义及内容》，中国知识产权网www.cnipr.com）。在案例教学里，西方很多大学都把沃尔玛视为新技术持续引进的典范。再比如长岭集团在产品热销时，研发无氟冰箱，先行自我淘汰，从而在市场竞争中占有先机。

❹ 创造性转化与创新性发展的区别联系是什么

“创造性转化”和“创新性发展”，二者是一个紧密联系、不可分割的整体，却又各有侧重、有所区别。

一是就时间关系而言，如果说“创造性转化”重点是“面对过去”的工作，那么“创新性发展”更多则是“面向未来”的活动。

具体而言，创造性转化重在“继往”，目的在于将作为传统社会的思想文化基础转化为中国特色社会主义的思想文化基础；关键在于运用历史唯物主义和辩证唯物主义的观点和方法，对传统文化资源进行辩证客观的批判。

创新性发展重在“开来”，即在创造性转化的基础上，对富有当代价值的内涵和形式在实践中进行淬炼和发展。虽然旧的文化转化过来以后已经做到了与当代文化相适应，与现代社会相协调，但是还需要继续往前走。因为历史在前进，所以理论不能停步。这样一来，“转化”只是一个中介、工具、环节和过程，而“发展”才是目的。因此，“创新性发展”需要立足当下，着眼未来，侧重于从整体上观照“新时代”的“新进步”和“新进展”。

二是就空间关系而言，如果说“创造性转化”主要是在“中国之中国”的传统范畴基础上前行，那么“创新性发展”则必须更多地在“世界之中国”范畴前提下展开。

以中华传统文化为例，“创造性转化”需要通过文化典籍和民间传统的阐释深入中国文化母体之中理解和把握“中国何以为之中国”“中国人何以为之中国人”的问题，从而以之为基础在与现实的互动中追问“当代中国”和“当代中国人”何以成立的问题。

中华传统文化的“创新性发展”需要立足于中国，放眼于世界，侧重于将中国的发展道路纳入人类文明发展的坐标之中，将中国文化放置于世界多样文化的谱系之中，在对“世界向何处去”“人类未来命运如何抉择”等问题的深入思考之中深刻体悟中华文化与世界多元文明之间的关系，准确定位中华文化在世界文化系统中的地位和价值。

三是从侧重点而言，“创造性转化”的基本要求是在理论层面“转过来”。仍以中国传统文化为例，“转过来”即更多地是面向传统文化自身、历史典籍经典文本做文章，目的是分疏和解析传统文化当中具有当代价值的文化资源，通过语义分析和语境转换使之转化为适应当代实践需求的内涵，通过形式改造使之转化为当代人习惯的文化形式。

“创新性发展”的基本要求是在实践层面“往前走”。经过创造性的转化的优秀传统文化仍然是一种停留于思想理念层面的资源型存在。这些思想资源需要走进生活与当代中国伟大的社会实践进行互动，需要走入人心与当代中国人的心灵进行沟通，需要走向世界与多样文明进行交流互鉴，从而在这一系列互动、交流、碰撞的过程中进一步升华理论、丰盈思想、回应时代命题，进而建设和丰富当代中国新文化。

总之，创造性转化就是要按照时代特点和要求，对那些至今仍有借鉴价值的内涵和陈旧的表现形式加以改造，赋予新的时代内涵和现代表达形式，激活其生命力。创新性发展就是要按照时代的新进步新进展，对中华优秀传统文化的内涵加以补充、拓展、完善，增强其影响力和感召力。

❺ 创造性的社会文化定义包括哪几部分

社会学与其他人文科学研究的基本问题之一。广义的文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。狭义的文化专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。词源 “文化”一词在西方来源于拉丁文cultura，原义是指农耕及对植物的培育。自15世纪以后，逐渐引申使用，把对人的品德和能力的培养也称之为文化。在中国的古籍中，“文”既指文字、文章、文采，又指礼乐制度、法律条文等。“化”是“教化”、“教行”的意思。从社会治理的角度而言，“文化”是指以礼乐制度教化百姓。汉代刘向在《说苑》中说：“凡武之兴，谓不服也，文化不改，然后加诛”。此处“文化”一词与“武功”相对，含教化之意。南齐王融在《曲水诗序》中说：“设神理以景俗，敷文化以柔远”。其“文化”一词也为文治教化之意。文化一词的中西两个来源，殊途同归，今人都用来指称人类社会的精神现象，抑或泛指人类所创造的一切物质产品和非物质产品的总和。历史学、人类学和社会学通常在广义上使用文化概念。文化概念的界定 文化一词尚无统一的定义。在近代，给文化一词下明确定义的，首推英国人类学家E．B．泰勒。他于1871年出版了《原始文化》一书。他指出：“据人种志学的观点来看，文化或文明是一个复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、伦理道德、法律、风俗和作为一个社会成员的人通过学习而获得的任何其它能力和习惯。”

❻ 为什么人生价值在于创造性社会实践

人生观是人们在人生实践和生活环境中逐步形成的。由于人们的社会实践专、生活境遇、文化属素养和所受教育的不同，因而形成不同的人生观。
正确的人生观指引人走人生的正道，用自己的劳动去创造人生业绩，成为一个有益于社会有益于人民的高尚的人。
错误的人生观将导致人背离人生的正道，走到邪路上去，甚至成为危害社会危害人民的罪人。
人生观，是人们对人生问题的根本看法。主要内容是对人生目的、意义的认识和对人生的态度，具体包括公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等。
人生价值的确定及价值量的增减
人生价值的确定及价值量的增减，也是个人人生拼搏的结果。
社会关系和社会总价值目标对社会成员个体人生价值的制约，不应理解为个人人生的“宿命”。人生价值观上的宿命论是神秘的力量主宰与唯物史观不可同日而语。唯物史观强调社会关系对人生价值制约，强调人生的受动性，十分强调人的主观能动性在人生价值的创造中不可或缺的作用，没有人的积极拼搏，进取有为精神，就不能获得有价值和有意义的人生。
人生价值包含自我价值和社会价值。一个人只有满足对人生价值的自我肯定，才能获得社会的认可。

❼ 为什么文学接受具有创造性,不同时代为什么有不同表现

再次，从作者的情感评价的角度看，三种类型的文学也有所不同。现实型文学的（5）为什么说文学创造的客体是特殊的社会生活？它的特殊性表现在什么地方？

❽ 为什么文学接受具有创造性，不同时代为什么有不同表现

个人觉得应该是文学本身就是一个生命再造，它是建立在当代社会活动基础之上，反映了当代社会的形形色色、林林总总，随着时代的迁移，不断丰富变化，所以就体现出不同时代具有不同的格调，不同的表现了，这也充分说明人类社会在不断进步

❾ 创新是人改进现实世界的创造性活动，是各个文明时代的人的共同本性

由于对文明时代一词的内涵理解不同和划分的依据有异，故在学术界颇有分歧。主要意见有5种：
1“与人类社会俱来”说
有人认为，文明是与人类社会俱来的，当人类不再与野兽同游、与猿猴为伍时便展示了人类文明。也就是说，在人类制造出第一件工具的时候就开始了人类的远古文化，从而跨入了文明时代。考古成果表明：我国境内已发现的最早人类是“元谋人”，因此可以说，我国至少在一百七十万年前就进人了文明时代。但有些学者持否定意见：文明时代和文明不是一个概念，文明是指人类的开化、进步状态。在原始社会，石器的制作，火的发现，弓箭的发明、以及思维、语言＼象形文字的产生，是指的史前文明，只是人类进人文明时代的前提和基础。如果认为人类文明仅仅是起源于文明时代，那就是对人类历史的否定，也不符合历史现实。
2“青铜器出现”说
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中说：“文明时代是学会对天然产物进一步加工的时期，是真正的工业和艺术产生的时期”。有人据此认为；青铜时代最先进入这一时期，青铜器的出现无疑就标志着文明时代的到来。
我国青铜器时代始于何时呢?目前认识不一，《史记·封禅书》载：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下”；《世本》说“量尤作兵”；《越绝书》言：“禹穴之时，以铜为兵”。考古资料表明，我国目前已知最早的铜器是1973年在陕西省临潼县仰韶文化遗址里发现的一个黄铜片，经碳十四测定距今5970年，其主要成份为铜锌合金。历史学家认为这也是青铜器之一种，证明约在六千年前，我国进入了文明时代。
另外一些学者则提出，在距今五千年左右的甘肃东乡村马窑仰韶文化遗址中，才发现了目前最古老的真正的青铜刀，因而中国进人文明时代的时间要推迟一千年左右。也有人认为，应该以比较普遍使用青铜器的状况作为看待文明时代的依据。中国文明时代应以商朝为界限，因为以河南安阳殷墟为代表的商代后期，才是青铜时代的鼎盛时期。
3“文字出现”说
众所周知，摩尔根的《古代社会》主张文明时代“始于注音字母的发明和文字的使用”。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中肯定了摩尔根的看法，指出处于野蛮时代的人类“由于文字的发明及其应用于文献记录而过渡到文明时代”。故此，一般都认为文字是文明时代的标志。
关于中国文字出现的时代，历来颇多争议，过去最流行的是仓颉根据鸟兽足迹造字的传说。现在影响最大的观点则认为，殷墟甲骨文是中国最早的文字，理由是：真正的文字是从象形字开始的，它的出现标志着人类文明时代的开端；以象形为主的甲骨文的出现：即标志着中国开始进入文明时代。
然而，随着新石器时代陶器符号的发现和研究的深入上面的传统说法开始受到了冲击。郭沫若称半坡陶器上的刻划为“具有文字性质的符号”，在我国东部大汶口文化和良诸文化遗址中，也发现有陶器符号。比较端正规整，形体很象后来的青铜器铭文，而且都能够依照古文字规律释读，所以，将四千五百年前的这种符号称为中国最早的文宇。
又有学者认为，在谷封王城岗遗址出土的四千多年前的龙山文化晚期陶器上发现的符号，才是中国真正的最早的文字，而且是夏代文字无疑。因此，由于对中国最早文字出现的时间有分岐。相应的“中国何时进入文明时代问题”上也就形成了不同的说法。
4“国家形成”说 ．
有学者认为，人类文明的开端就是剥削的开始。因而国家的形成或奴隶社会的开始才是进人文明时代的契机，而对于中国国家出现的时间，学术界认为大汶口文化晚期、尧舜时期，夏代、商代和西周等五种说法，现在，多数学者认为：我国第一个奴隶制国家是夏朝，因为文献记载《礼记·札运》中有关于“大同”与“小康”的记录，这真是国家出现的标志之一；由于《史记》所记商王朝的世系被殷墟甲骨文所证实，因此有理由认为《史记》所写商代之前为夏代的观点是可信的。考古收获：以河南堰师为代表的二里头文化从地域、时间、文化系统和社会发展的阶段看，应该是夏代文化遗址，这就找到了夏代存在的考古依据。所以说，我国从夏朝起开始进人了文明时代。
有的学者还作了进一步的论证：由于各族历史发展的不平衡，居位于黄河流域的华夏族团定居生活取得了重要保证，经济文化和社会制度有了连续不断的发展，故率先进人了文明时代。当然，有人认为夏代还处于原始社会，或还未形成统一的奴隶制王国。另外，认为尧舜时期和盘庚迁殷后中国才进入文明时代的观点，也是较有影响的。
5“综合因素”说
文明是奴隶社会的产物，并且是从有了金属工具的使用和文字的记载后才出现的。因此，探讨中国文明时代的开端。必须综合物质文明和精神文明的因素，才能得出较为科学的结论。

❿ 为什么说人生的意义在于创造性社会实践

我的一名研究生对大学生社会实践非常感兴趣，但如何进行研究却是个很大的问题。因为大家都知道社会实践活动对大学生成长非常重要，但究竟如何插手研究是个很大的困难。根据我先前的思考，我觉得把社会实践的作用放在一个根本点上进行考虑才比较合理，即从培养人的目标上来进行，当然这个目标也应该是时代的选择，现实的选择，我提出的就是要培养创造性的人格，我觉得这是培养创新能力的关键所在，也是时代赋予大学的责任。我认为，纯粹的理论学习或书本知识学习不足以完成这个任务，必须通过社会实践环节来完成这个任务。这个社会实践是指学生独立进行的社会实践，而不是靠学校组织或课堂组织的教学实践活动。当然我也不否定这些类型的实践活动是初步，是有帮助的，但最终必须过渡到独立的社会实践活动上去。这就是我对该研究的出发点的思考。 在这个研究里，其中的关键点或难点是对创造性人格的认定。在这个时候我们一般都使用的是思辨方法来确定创造性人格应该具备的内涵。这个时候就需要进行发散思维进行联想：哪些是有助于创造的、创新的。我们可以列举很多，如冒险精神，意志坚定，勇于联系实际，求真务实的精神……。可以说诸如此类的品质可以列举很多，但都不是对症下药，对症下药就需要进行实证调查：当前大学生最缺乏哪些素质？为次就必须进行一个访谈，访问一些专家，看他们的一些意见，还可以去访问主管学生工作的干部，看他们对大学生素质缺陷的基本认识。然后根据这些意见，制定一个问卷，先在小范围进行施测，听取大家的意见，然后进行修改成比较正式的问卷，向比较大的范围进行测试，这样就可能获得关于大学生素质方面的第一手资料。 当获得这些资料后，我们就可以有针对性地检测哪些社会实践活动对于大学生的成长或创造性人格培养是最有利的。比如大学生的创业大赛，也许是最有利的。但这些还不足，这只是一些理论推导，还必须进一步实证。这样只能通过案例进行证明了，而且还必须进行追踪研究，即通过一些成功的校友访谈来获得这方面资料，通过他们的成功经验叙述来阐明怎样的社会实践是最有助于他们今日的成功的。这些经验总结就可以作为进一步进行教育的对策。 在这样思想的主导下就有了下面的研究思路与研究设计。 一、准备工作 我们认为之所以有必要研究“大学生社会实践与创造性人格培养”是建立以下的几个基本判断上的：一，当前大学生缺乏社会实践的能力（注意：社会实践能力是一个综合的品质，不同于泛泛的动手操作能力。如果从动手能力而言，也许高职生还优于本科生呢！社会实践能力首先包括与人交往的能力，其次包括发现现实中问题的能力，再次是一种能够根据理论背景和现实环境需要寻找解决问题的能力；再其次是一种推销自己观点的能力或寻求合作的能力；最后是一种付诸实践的能力。由此可以看出，社会实践能力是一种非常综合的能力，它需要理论知识，但不完全决定于理论，特别是与人交往的能力非常重要。没有这一点一切都说不上）；二，大学教育应该以培养创造性人格作为目标；三，提高社会实践能力有助于创造性人格的培养。 那么在“大学生社会实践与创造性人格培养”这样的一个命题就隐含了几个基本命题，或几个基本假定：一，大学生必须通过社会实践来提高自己；二，创造性人格形成是大学教育的重要目标，甚至可以说的根本目标；三，社会实践是培养创造性人格的重要途径，甚至是最便捷的途径。可以说这些假定基本上符合人们的公认的定理和理想预期，也与国家所倡导素质教育的重要内涵相一致。也就是说，当我们考虑到国家的需要，考虑到教育现实中面临的问题时，它的现实意义就体现出来了。当然，讨论社会实践与创造型人格之间的培养关系，其理论意义也是非常巨大的。因为大家只是模模糊糊知道这两者之间是有关系的或正向关系，但究竟具体什么样的关系还不是十分清楚。由此理论意义就揭示出来了。 此外，该题目所蕴涵的政策含义是：大学应该加强大学生的社会实践环节，把创造性人格培养作为大学教育的核心目标，乃至根本目标。 二、任务分解 对于该命题需要进行一系列的分解，按照本命题的含义可以分解为以下几个部分： 讨论：首先，该论题隐含的意思是：并非所有的社会实践活动对大学生的创造性人格培养具有积极作用，尤其是哪些形式主义的社会实践活动。所以必须对社会实践活动进行定性：一定是由大学生自己独立组织的社会实践活动，这里面首先包含一种独立性品质的培养。这也许是创造性品质的第一位特征。这里面包含的意思有：冒险、勇敢、挑战困难、克服困难、组织协调等。考虑这些因素，因此就必须对社会实践进行分类。其次，该论题还隐含一个问题：社会实践是培养品质的还是培养技能的？这个区分也许不必要，但为了精细化考虑进行区分是必要的。换言之，社会实践是一种形式训练还是一种实质训练？当然最好的方式是一种形式与实质兼而备之的训练，也即实效性最强，针对性也是最强的。如创业大赛可能属于这个类型。而参与社会调查的实践活动可能属于形式训练，因为更主要为了使学生认识社会，培养一种深入基层进行艰苦实践的品质，它的技术含量可能是比较低的。 从第二个隐含的意思上就可以发现，社会实践活动对大学生的创造性人格培养可能是两方面的，一是意志品质训练的，一是理论联系实际的。这样的分类恐怕只是粗浅的分类，更具体的分类必须在收集到一定资料之后才能进行。 讨论：该论题是所有的核心和指向，如果对这个问题不清楚，可能整个研究就是一头雾水。我们认为，创造型人格说到底就是一种勇于探索、勇于创新的意志品质，它含有一种要把自己的知识和智慧贡献于社会的强烈的欲望，信奉知识能够造福于人类，相信自己能够找到服务于社会的机会，认为只有在解决现实问题的过程中才能实现自己的人生价值。这种人格特征是充满理智和激情的混合体，不是单纯的理智或激情。仅有激情则可能冲动蛮干，而仅有理智则可能缩手缩脚，萎缩不前。作为一种人格特征，首先体现在是形成了一种信仰上，没有信仰则会动摇，则不成其为人格。当作为创造性人格时，必须以理智为基础，以知识为积淀，即通过的理智手段来服务于社会，贡献于社会。创造就是贡献，与索取相对，而创造是建立在知识的基础，以理智为前导的，或者说是以善为目的的，这样才是真正的创造。没有知识的基础，不是真正的创造，甚至只是重复。服务于社会就是以解决现实问题为具体指向目标，这也应该是科学活动的基本品质。所以，创造活动经常与科学联系在一起。因而创造活动不是简单的生产或制造产品，而是体现出一种智慧凝聚于其中的智力劳动。要进行的劳动，必须具有良好的意志品质，就不能安于享乐，就必须能够面对困难的考验，就必须有坚定的自信和从容，就必须有理想的主导。正是理想的主导才使其有克服困难的勇气，才有前进的动力，才有在克服困难过程中产生的幸福体验。 鉴于这些表现，我们不妨把创造性人格特征概括为以下几点：理想导向明确；意志品质坚定；富有生活激情；理论知识充足。这几点显然不是创造性人格全部特征，但可以作为它的核心特征。 在具体测量指标问题上，这是一个非常技术性的问题，就需要编制一个合适的量表来完成。而问卷设计基本上就是为了完成这个目标。 讨论：该论题蕴涵了一个基本假设：凡是成功者都一定具有某种创造性的品质，尽管还很难说得上形成了创造性人格。或比较大胆，或意志力坚强，坚韧不拔，持之以恒，或具有感染人的情感品质，或知识学养非常丰富等。但是能够做出比较大的成就的人往往是素质比较全面的。所以就可以以一些比较成功的典型个案来进行研究了，从解剖其成功的经历中寻找其创造性人格的影子。对此，进行普遍调查是没有用处的，只能走典型调查之路。 讨论：该论题意味着：当前大学教育并没有真正重视创造性人格的培养，或者说现在大学教育存在严重的缺失，如缺乏耐挫折的教育，缺乏理想信念教育，缺乏发现现实问题和解决现实问题的教育等。或者说现在的大学教育中创造性摆位很高，但缺乏具体执行的手段或有效的措施，或者说名义上重视实际上并不重视，包括制度上缺失，教师的责任心，管理者的文牍主义等等。但问题是问题的根源是什么？这当然与教育思想不端正有关，与盲目攀高有关，与重视量化不重视实质有关，与盲目强调理论知识重要有关，与忽略本科教育有关。究竟是哪些原因造成，就必须调查，听听教师们的意见，因为他们工作在大学第一线，最有发言权。 讨论：对于这个问题应该说是调查的结果，不是预先能够确定的，但有个原则：如果与大学生的知识学习结合紧密的、能够调动大学生主动、广泛参与的、有一定考核指标的社会实践活动应该是对大学生的作用最大。但能够完全符合这个条件的不多。这并不意味着不能达到，关键在于如何组织，如何发挥各院系的力量，如何形成大学教育目标。因为这些活动可能不是能够象论文产出那样立杆见影出效益，而且与大学教师个人发展关系也不太密切，所以要把它立为非常重要的议事日程并不容易。如果学校的风气是急功近利，那么对大学生的培养工作就可能旁落。 讨论：这些典型案例只能从比较成功的校友里面找或从社会上比较成功人士的经历分析去找。从校友中对学校进一步组织社会实践活动具有比较直接的借鉴意义。每个学校都应该有一批比较成功的校友，从中选择是比较富裕。因为成功者的经历大体是相似的，不成功者各有各的特殊原因。从社会上寻找的话只有间接的意义，当然也非常具有启发意义。两类案例选择比例大体相当就可以了。 三、研究思路 以上这几个论题都与总论题有直接关系，都必须进行求解，显然进行这样的研究就必须从事一系列相关研究，第一步需要搞清楚： 建立你自己的关于创造性人格的标准！ 在对经典文献研究过程中你会形成你自己的倾向，这这些倾向与你自己的经历有关，也与你的读书有关，所以你可能会下意识地赞同或不赞同。所以我经常说你是在与别人对话中发现了自己的立场的。这时你需要提炼出来，这就是你的观点、看法或标准。当然你不可能一下子提出一个全新的替代性的概念，而主要是一个操作性的概念，这个操作性概念中带上了时代的特点，你个性的特点，以及你限定的含义。 第三步是研究创造性人格与大学生学习成功和事业成功的关系，这不仅需要理论上的论述，更主要需要事实案例。 第四步是探讨成功与参与社会实践的关系。当然这些也是在案例研究中来完成的。 第六步是研究调查创造性人格在大学教育目标中的定位。 第七步是探讨大学教育目标的缺失，检讨关于社会实践政策方面的失误。 第八步就是得出结论，给出政策建议。 四、小结可以看出，在本研究中，对创造性人格概念的理解是核心，它是研究的基本目标，社会实践是达成它的手段或途径，而了解创造性人格的典型表现是关键，为此就必须建立一系列指标来。所以这是一个实证研究的题目，靠纯粹文献研究不能解决问题。具体而言，需要做一个对比研究：目前大学生普遍的创造潜力如何，或对创造性人格的认识程度和努力程度如何；将这些状况与成功人士的人格特征进行对比，从而发现差距。进而追索原因，检验是否因为是实践性环节的缺失导致了这些差异。然后再进行教育实践政策反思。最后，就能够给出政策性建议