中西发明创造神话对比

『壹』 求一篇短文，内容是中西方神话的差异在对比之后的总结，英文版，急求啊啊啊~~~

东西方神话与宗教的差异
神话与宗教无论在东方历史还是西方历史上都发挥着重要作用。神话和宗教很大程度上可以认为是在某一时期被普遍认同的世界观，在这种世界观下必定形成一种特殊的方法论。而方法论直接引导人们的行为。也就是宗教与神话影响了历史发展。这篇文章主要阐述东西放的神话与宗教发展，并讨论他们是如何影响世界历史发展的。
要讨论神话与宗教的影响先要了解神话与宗教的发展。我先来介绍东西方文化中的神话和宗教发展。东方文化以中华文明为代表，而西方文化以欧洲文化为代表。
先来说中华神话与宗教。中国神话主要有创世神话，造人神话和创造神话。代表性的创始神话便是盘古开天地，在世界出现前是一偏混沌，其中生活着一个叫盘古的人，其用自己的牙制造了神斧，挥动神斧使清气上升形成天，浊气下降形成地。盘古用尽全力使天上升，使地增厚。然而在这之后盘古奄奄一息，在这时他双目变为日月，身躯变为大山，血液形成江海，毛发成为草木。在创世神话中神是有特殊能力的人，他以自己的生命为代价创造了世界。而女娲造人则是典型的造人神话，在天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲抟捏黄土造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。在这个神话中神也是人格化的，是可以造人的人。创造神话则有很多，如有巢氏创造房屋，神农尝百草，大禹治水等都是古代人民发明创造的神话。这些神话中的主角都是人，但在后世都被视为神。这便是中国神话的一个特点，即大量出现神格化的人。而在宗教方面则起源于战国时的百家争鸣儒，道，法，墨等学派发展起来。在这之后儒道两家成为了在中国信仰人数最多的宗教。儒家称孔子为圣人，孟子为亚圣，受人崇敬和膜拜。上升为神格化的人。而道教则直接将老子尊为太上老君，同样是神格化的人。在之后传入了佛教，而佛并没有取代儒道而是形成了有中国特色的佛教，如关公成了佛教的门神，道教中风调雨顺四大天王也融入佛教。都是神格化的人。接下来讨论欧洲神话，最早出现的是希腊神话，也同样包括创世神话。旧神谱记载了天地的起源，最初宇宙最老的神是卡俄斯（Χάος，即“混沌”），卡俄斯生出了盖亚（Γαία，大地）和厄罗斯（Έρως，爱）和塔耳塔洛斯（Τάρταρος，深渊、地狱），接着在大地底层出现了厄瑞玻斯（Έρεβος，黑暗）与倪克斯（Νύξ，夜），两者结合生出“光明”与“白昼”。盖亚又生出了乌拉诺斯（Ουρανός，天空）和俄刻阿诺斯（Ωκεανός，海洋）。盖亚与她的儿子乌拉诺斯结合，生下了十二个泰坦巨神（Τιτάνες）及三个独眼巨人（Κύκλωψ）和三个百臂巨人。在希腊神话中出现了人格化的神。之后神的儿子们也成为神如宙斯，成为万神之王并出现了十二主神 宙斯：Ζεύς，(天空) 赫拉：Ήρα(婚姻) 波塞冬：∏οσειδών(海洋) 哈得斯：Άδης，(冥府) 雅典娜：Αθηνά(智慧) 阿波罗：Απόλλων(太阳) 阿耳忒弥斯（狄安娜）：Άρτεμις(月亮) 阿佛洛狄忒(维纳斯)：Αφροδίτη，(美与爱) 赫耳墨斯：Ερμής(商业) 阿瑞斯：Άρης(战争) 赫淮斯托斯（赫菲斯托斯）：Ήφαιστος(火焰) 狄俄倪索斯：Διόνυσος(酒)。这之中神都是人格化的。然而随着历史发展，希腊的灭亡，基督教的传入希腊神话淡出历史。督教神话基督是“基利斯督”的简称，意思是上帝差遣来的受膏者，为基督宗教对耶稣的专称。基督宗教是信奉耶稣基督为救主的各教派的统称。于公元1世纪由巴勒斯坦拿撒勒人耶稣创立。他是上帝的独生子，为圣灵感孕童贞女玛丽娅而降生；他曾行过很多神迹，让瞎子复明，跛子行走，死人复活，但是因为犹太公会不满耶稣基督自称为上帝的独生子、唯一的救赎主，把他交给罗马统治者钉死在十字架上；死后第三天复活，显现于诸位门徒，复活第40天后升天；还会于世界末日再度降临人间，拯救人类，审判世界。被12使徒中的犹太叛徒出卖并受难，受难日为星期五，最后的晚餐连耶稣有13人，所以在西方，13是人们忌讳的数字，并且与星期五一起视为凶日。
上帝 神(Deus)：基督教信仰圣父、圣子、圣灵三而一的上帝。上帝是三位一体——圣父是万有之源造物之主，圣子是太初之道而降世为人的基督耶稣，圣灵受圣父之差遣运行于万有之中、更受圣父及圣子之差遣而运行于教会之中。但这三者仍是同一位上帝，而非三个上帝——三位格、一本体，简称三位一体。

创造(Genesis)：基督教认为上帝创造了宇宙（时间和空间）万物，包括人类的始祖。

罪(Peccatum)：亚当与夏娃在伊甸园中违逆上帝出于爱的命令，偷吃禁果，想要脱离造物主而获得自己的智慧，从此与上帝的生命源头隔绝，致使罪恶与魔鬼纒身，而病痛与死亡则为必然的结局。后世人皆为两人后裔，生而难免犯同样的罪，走上灭亡之路。

救赎(法语：Expiation、英语：Atonement)：人生的希望在于信奉耶稣基督为主，因他在十字架上的赎罪，并他在三日后从死里复活，使悔改相信他的人一切的罪皆得赦免，并得到能胜过魔鬼与死亡的永远生命。

灵魂与永生(法语immortalité、英语immortality)：人有灵魂，依生前行为，死后受审判，生前信仰基督者，得靠基督进入永生。怙恶不悛者，将受公义的刑罚与灭亡。世界终有毁灭的末日，但在上帝所造的新天新地中，却是永生常存。
在基督教神话中神不再有形态，基督只是上帝代言。上帝无所不能，他无形，没有缺点，是基督教唯一的神。
分析东西方宗教的差别，早期希腊神话和中国神话非常相似，同为人格化多神。然而之后对希腊诸神的崇拜逐渐削弱，然而在中国无论朝代如何改变，统治者的身份如何改变，对神话的尊重，对儒道的尊重都没有改变。这又是什么原因？我想这必须从儒道思想与基督教教义的区别。儒道的思想承认人修炼可以成仙，而且承认诸神个司其职，所以无论是对古典神话，还是后来佛教的传入都有很强的包容。然而基督教强调一神，即上帝的唯一性和万能性。这意味着基督教对其他文化的破坏性。从而造成了中国封建社会长期稳定发展。而西方出现基督教统治。
中华文化中的儒教中庸，道教不争的思想都很好的保留，其主要原因在于其本身的包容他包容过去的神话，和后来出现的佛教的传入。这样的特性也使的中国文化在长期的历史发展中保存下来。无论朝代如何更替，种族如何入侵，中华原有的儒道文化都将新文化包容并共同传承。形成了中华独特的多元化的文化。然而基督文化则有毁灭性的特性，基督教的传入通常意味着原有文化的毁灭。这造成欧洲宗教的单一化。基督教徒将不信奉上帝之人称为异教徒，加以迫害。这也造成了欧洲长期的宗教战争。使得很多欧洲文化在后期无法保留。
最后一点，中华儒教思想在长期发展中深入人心。这主要取决与其起源于生活的特点。其起源其实是生活中的政治思想。然后这些思想的创始人成了神。所以这些神既是人，人更值得信任。人得思想更具有完整性，更能深入人心。然而对基督教神学的信仰主要建立在仪式和对上帝的敬畏，然而上帝的存在本生就受到质疑。所以基督教教义并没有完全融入生活。
这些因素总和起来造成了中华文化中儒道佛共同发展，并且这些文化符号形成了中华中庸的思想并促使其长期稳定发展。西方的基督教发展造成了其他西方文明的衰弱。形成长期的宗教战争。

补充观点：
儒家并不提倡修仙成神……也从没自认为是一个宗教或神话~道家与中国传统神话其实并没有什么联系，道家修炼来的神仙与传统神话中的天庭实际上很长一段时间并不是同源的，而且道家并不赋予神仙特定的职位，他们基本散居各处，自行修炼。之所以会产生这个误解主要是来自于明清时期的一系列小说，如《封神演义》把两者混淆起来。

欧洲的宗教战争与其他缘由带来的战争相比，还差得很远，主要也就在比如新教产生这类时候自己内斗了几次，排挤小异教的争斗根本算不上战争，大的对异教战争无非是几次东征而已，而东征本质上仍然是掠夺财富的战争，参与者多为平民、商人和小贵族，只是打着宗教的旗号罢了。而且基督教在文化上的作用十分重要，为了彰显上帝的荣耀，教廷对于文学、绘画、音乐、雕塑都十分重视，对产生新技法和技术有着极大的促进作用，诞生了大量经典作品，一个稳定的宗教中心也对于保存这些文史资料和艺术作品有着重要作用。不像在中国一旦某个皇帝独尊佛教或是独尊道教就有可能出现砸佛像烧经书的事情。欧洲文化主要还是在被称为黑暗时代的中世纪前期由于国家间的战乱丢失的比较多（实际上这一点现在也有很多人怀疑，因为这一时期的宗教哲学发展很好，其他方面的成就近年来也有所发掘）。

『贰』 中国神话和西方神话有什么共同点

相同点：神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代，人类开始思考与探索自然并结合自己的想象力所产生的。

宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。旧时由于人对自然的未知探索，以及表达人渴望不灭解脱的追求，进而相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，使人对该一神秘产生敬畏及崇拜；

从而引申出信仰认知及仪式活动体系，与民间神话一样，其也有自己的神话传说，彼此相互串联，其是一种心灵寄托。

(2)中西发明创造神话对比扩展阅读：

神话大致分为五类：创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、发明创造神话。其中以创世神话最为重要。

创世神话—讲述人类原始时期，记载事务、制度起源的神话，又可粗分为世界起源神话、人类起源神话、文化起源神话。

不表示每一个民族就一定会同时拥有上述几种神话，有些民族可能讲到人类起源，却没说到文化起源，尽管如此，都仍可归纳一个和英雄们的种种事迹，以盘古故事最为著名。

『叁』 论文题目是"从中国神话与希腊神话中看中西文化的差异性",谁能帮忙给我写一下，跪求！！！

、神人同形与人兽同体

在对神和英雄形象的塑造上，东方的中国和西方的希腊就有各自不同的特点。希腊神话中的神和英雄是神人同形同性的，而中国神话的神则多半是半人半兽形的。

希腊神话中的神具有人的形态、人的性格、人的情感。古希腊人是按照人的形象创造神的。他们把神和英雄看作是最美丽、最健壮、最聪明和最有力量的人。无论是在赫希俄德的《神谱》和荷马的《伊利亚特》，还是后来悲剧作家的作品中，希腊诸神，尤其是主要的神祗，已经历了相当彻底的“人化”。神和人一样，有喜、怒、哀、乐，也有吃喝、恋爱、生育等生活需要，品性有的正直、勇敢，有的奸诈、胆怯。奥林匹斯诸神，不仅是自然力量的象征，而且是人性戏剧化的表现。比如战神阿瑞斯与爱神阿芙洛狄忒私通，被爱神的丈夫火神赫维斯托斯发觉，于是把他们围在一张网里，送到众神那里，引得他们哄堂大笑。而后爱神阿芙洛狄特又爱上了美少年阿多尼斯，这本非少年的罪过，但是爱神的情人阿瑞斯却大为嫉妒，用法力使野猪咬死了少年。后来诸神怜悯少年的不幸，让他每年复活6个月，与爱神团聚。反映出希腊神话是从社会生活中真实的人的欲望、爱憎出发去想象，并借这些想象以解释自然，因而具有特别浓厚的生活气息，也更加亲切动人。

中国神话则具有人兽同体的特征，其诸神大多是半人半兽形状。有人统计《山海经》所出现的四百五十多个神中，人形神与非人形神约1：4。如河神“冰夷”，水神“天吴”，海神“禹京”和“禹 ”，沙漠神“长乘”等，都是人面兽身，人面鸟尾或人头蛇躯。另外，教人播种五谷，为民尝百草而丧生的炎帝神农也是牛头人身；和黄帝打仗的蚩尤是人身牛蹄，四目六手。而伏羲、女娲在中国神话中的地位，尽管不同于宙斯与赫拉的主神身份，至少也近于人类的始祖。这两位与人类关系极密的尊神，到了文明已高度发展的东汉末年，依然保持着半动物化形象：他们腰身以上通为人形，穿袍子、戴冠帽；腰身以下则为蛇躯或鳄龙躯干。2、神本与人本

希腊神话是以神为本的，而中国神话是以人为本的。

在希腊神话中，神是整个庞大思想体系的中心，一切都围绕神展开、运转。在古希腊人们眼中，神主宰万物，即使连风雨雷电、日月运行、昼夜交替、四季循环这些不可抗拒现象也是由神操纵。神是无所不能，无处不在，长生不死的，即宇宙存在，神便存在。因此，神左右人们的生活，甚至主宰人们的感情世界。人类不过是用细绳牵在他们手中的木偶。人间的悲欢离合、事态机缘巧做不过是他们上演的一出出木偶戏。如：宙斯手中的天平和他门前分别盛着幸福与灾祸的两只坛子，天平的倒向决定着人的生死，那些只从灾祸坛里分得一点的人“任凭他走遍大地，到处都是忧愁攻心。”⑥俄底修斯的“胜利”不过是“听天安命，默默感谢神祗”⑦的人类和神之间达成的妥协。总之，神是独立的，他们主宰一切，控制着一切，不为人的意志和需要所左右。

而中国神话则不同，人类的意志和精神力量是占主导地位的。宇宙上的万物皆为人而存，连神都是为人类服务的。盘古为人类开了天地，又在其间支撑了一万八千年，等天地构成牢固以后，便颓然倒下，躯体化作人间万物。女娲造人，又补天排洪，斩除恶龙猛兽，使人间变成无忧无虑的乐园。伏羲为人类发明了记事符号八卦；炎帝教人播种五谷，辨别药草；黄帝教人类盖房取暖……人类的种种方便，这些神灵们都考虑到了，也都替人类做了。他们修身养心，立人立已，既不好色，也不好战，不是万能，也不是万劫不死的。炎帝在给百姓除病疗伤时，尝断肠草而死；颛顼死后身体变为鱼形……神不是摆布、统治人类、凌架于人类之上的，而是与人和谐相处，且为人类服务造福的。

3、清晰与模糊

希腊有一个以主神宙斯为核心的清晰神际关系网--奥林匹斯神系，这一神系有十二个主要神祗和无数中小神祗，几乎所有的著名神祗都与宙斯有血缘关系，如希腊雅典城邦守护神、战神、智慧女神雅典娜，神话中说她是宙斯的第一个妻子所生的女儿；日神阿波罗是宙斯的第六位妻子所生的儿子等。宙斯一生有七位正式妻子，与每一位妻子都有后代，这些后代都是希腊神话中的重要神祗。如时序女神，是宙斯与第二位妻子所生；珀尔塞福涅是宙斯与第三位妻子所生，九个文艺女神缪斯是宙斯与第四位妻子所生等。希腊神话通过这种婚姻关系和血缘繁衍关系，将众多的、彼此本无什么联系的神都纠合到了一起，形成了一个以宙斯为核心的庞大的神的谱系。

中国神话中神们的世系不完整，尤其是神之间跨越区域的联系比较少，不能抽绎出一个明确的诸神世系。中国神话中能充当“主神”的至少有三位：（1）是伏羲，（2）是黄帝，（3）是帝俊。⑧但与伏羲相联系的只有女娲，只是一个“光杆”和“绝后”的“主神”⑨；对皇帝的记载不多，显不出他的特别重要的身份；《山海经》中所说帝俊之后人，在别处也见到，却是属于别人的子孙了。⑩也就是说，他们没有一个能获得宙斯在古希腊神话中那样的地位 ，成为联系众神或神族的纽带。

4、世俗与崇高

古希腊神话中，我们所看到的大大小小的天神都是世俗的，是满身人间烟火味的形象：众神之王宙斯狂放不羁，拈花惹草，在神界与人间留下了一大串风流债，更严重的是他任意行事，不讲原则，充满嫉妒和个人爱好；神后赫拉，本是众神的表率和人间的神母，但她却经常为嫉妒和仇恨而迷失了本性，做出一些残酷和无神格的蠢事来，没有丝毫让人类敬重的地方。主神如此，他们手下的众神也都有着极为相似的品性。如，阿波罗因同玛耳绪比赛吹笛子而失败，便残酷地剥了玛耳绪的皮，并把它挂在树上；又如月神与阿波罗兄妹，因尼俄泊嘲笑了他们的母亲提坦巨人勒托只生下一子一女，并禁止忒拜妇女向勒托献祭，他们便射杀了尼俄泊众多的儿女。可见，在希腊神话中，神与人除了力量上的差别外，在情感上却是相同的。当神们脱掉神的外衣之后，个个就都成了世俗的凡人。

翻开中国上古神话，一个圣贤的世界扑面而来。“不食人间烟火，没有平凡人的情欲”，这是中国上古神话中的主要大神们神格的重要特征。在中国的很多经史典籍中，中国上古的主要大神们，诸如伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等等，都是崇高和圣洁的。他们不苟言笑，从不戏谑人类，更不会嫉妒和残害人类。在个人的私生活上，他们从来都是十分规矩和检点的，十分注重小节、注重品行和德操的修养，并且尊贤重能。几乎每一位神王都没有“红杏出墙”或“乱播爱情种子”的现象。在他们的身上，只有神圣的光环、纯洁的品性和高尚的情操。当人类向他们看过去的时候，只会仰面向上，顶礼膜拜，而不会有丝毫的不恭不敬。

5、崇力与尚德

希腊神话和民族精神的形成，得力于经济的、力量的、技术的聚合力。希腊是城邦制文明，而其城邦起源的典型是：先出现一个军事要塞，然后围绕要塞，渐渐出现并形成了市场，最后二者合并为一个完整的城市，这个城市既是军事重镇，又是经济中心，但不论是军事性的还是经济性的中心，其目标都在于追求物质力量，而这些只有通过技术才能有效获得，可见“知识就是力量”。这种城邦文化强调从自身的经济技术实力战胜其他城邦，得以生存和繁荣。因而在整个希腊神话中，崇尚的是透露着强烈的非伦理倾向的奥林匹斯诸神们强大、神奇、分工细致的力量，所赞美的是叱咤风云，扭转乾坤的有“力”者。这种注重个性、力量至上的精神，在希腊完整、清晰的神界故事幻想图景中得到了最大限度的自由表现。

而中国神话与民族精神的形成，得力于礼仪的、伦理道德的聚合力。这种民族精神的形成有着深刻的历史背景：当周人取代殷人统治中原地区的时候，他们面临的一个根本问题就是：周人的“殪商”的战争是否正义，周人新的统治秩序是否合理的根本问题。为了解决这个问题，周统治者对殷商原由的宗教进行了改革，强调“以德配天”，将血统继承让位于道德继承。这样在古代中国的社会意识里，值得崇拜的不是“力”，而是“力”所体现的道德性质。“知识就是力量”无形中就让位于“道德就是力量”。因而在中国古代神话中，确切地说是经过史官文化浸染过的中国神话中，提倡的是三皇五帝式救苦救难、律已甚严的高尚“圣德者”作为以文化向心力为纽带的庞大稳定政治实体的统治者，以礼仪、道德和仁义来治理国家、团结人民。这种注重和谐的、伦理至上的精神，在中国神话中得到了最为充分、十分自然的表现。

『肆』 发明创造神话有哪些

1、鲁班发明刨子的故事

鲁班是个木匠，整天和木头打交道。他的技术很高，特别善于用斧头，能几下子就把木料砍成需要的样子。但是，用斧子把木料砍得光光滑滑，鲁班却办不到，特别是碰到木纹粗和疤节多的木料时，就更难了。

为了解决这个问题，鲁班白天琢磨，夜里想，他先是做了一把薄的斧头，磨得很快，砍起来比以前是好多了，可还是不理想。

于是，鲁班又磨了一把小小的薄薄的斧头，上面盖了块铁片，只让斧头露出一条窄刃。这回，鲁班不砍了。他用这窄刃在木料上推。一推，木料推下来薄薄一层木片。推了十几次，木料的表面又平整又光滑，比过去用斧子砍可强多了。

可这东西拿在手里推时既卡手又使不上劲。鲁班又做了一个木座，把它装在里面。刨子，就这样诞生了。

2、鲁班发明墨斗的故事

鲁班创造了木匠划线用的墨斗，那是他看到母亲裁衣服时，用一个粉袋划，受到启发的结果。

墨斗刚做好时，鲁班每次弹线，都得请母亲帮忙，捏住墨线的一头。有时，母亲正在做衣服或煮饭，也不得不放下，赶来帮忙。

有一天，鲁班母亲对他说：“你做个小勺子，不就可以代替我捏着墨线了吗？”鲁班一听，对呀！他很快做成了一个。从此，一个人就可以弹墨线了。直到现在，木工师傅们还把这个小勾子叫“班母”。

3、瓦特发明蒸汽机

瓦特小时候在祖母家。他喜欢待在厨房里看祖母做饭。

有一天，祖母在灶上放了一壶水，后来水开了，壶盖啪啪啪地作响,不停地往上跳动。瓦特盯着水壶看了好一会儿，感到很神奇,于是满怀好奇地问祖母这是什么缘故。

祖母回答说："水开了,就这样。”瓦特继续追问："为什么水开了壶盖就跳动？是什么东西在推动它呢？"

『伍』 发明创造神话有哪些例子

关于黄帝时期发明的传说，我们可以从考古事务中得到验证：河南汤阴和洛阳等版地，权都发现了距今数千年的水井遗迹 山西夏县和浙江湖州，发现了四五千年前的养蚕和绢布 半坡和大汶口陶器上的刻画符号，更与仓颉造字的记述相符。

『陆』 中西方神话差异

中西方神话差异如下：

第一，中国神话没有具体的系统性脉络，只是单一故事的口耳相传。由于地理历史原因，中国神话保存下来的数量少且缺乏系统性。

这正好与希腊神话记录方式相反，爱琴海作为古希腊文明的摇篮，其优越的地理位置有利于航海事业、海外贸易和海外殖民的发展，更易于从其他民族汲取文化要素。

『柒』 西方发明创造神话故事

冥界法官
米诺斯（Minos）：宙斯和欧罗巴的儿子，克里特国王；以严密的法治版而闻名，因此死后成为权冥府的判官之一。
拉达曼迪斯（Rhadamanthys）：宙斯和欧罗巴的儿子。法律制定者和管理亚洲人种的冥界法官，米诺斯的兄弟。
艾亚哥斯（Aeacus）：宙斯与河流神女埃癸娜的儿子，珀琉斯和忒拉蒙的父亲，原本为埃癸那岛的国王。哈迪斯的钥匙的看管人，专门管理欧洲人种的冥界法官。

冥河河神
阿刻戎（Akheron）：痛苦之河。
科基托斯（Cocytus）：哀叹之河。
里忒（Lethe）：遗忘之河。
皮里佛勒戈同（Phlegethon）：火焰之河。
斯堤克斯（Styx）：仇恨之河。

『捌』 从神话传说看中西方文化差异

中造成中国神话和希腊神话差异的原因
1、时间的不同。
中国属于自发性强的独立起源的第一代文明。神话的自发性特别强；而希腊则是属于继承性强和派生型的第三代文明。所以，他是个后起之秀，能吸收和承袭各个先于自己的先进文化圈的许多遗产，这些遗产包括从生产工具到精神财富，特别是风俗习惯和神话。例如第一代文明的埃及，“历史之父”指出：“可以说，几乎所有的神名都是从埃及传入希腊的”。第二文明的迈锡尼、巴比伦等。
2、地理环境的不同。
中国属于以农业立国的古老内陆国家，整个民族相对比较封闭、内向一些，所以，自发的农耕的内陆文明创造了中国的神话。而希腊处于地中海沿岸，是一种海洋文明，文化开放且多元化，具有海外贸易和海外殖民的传统，所以更容易广泛汲取其它民族文化要素，包括神话要素。
3、 保存和流传过程的不同。
保存和流传过程的不同。中国古代的文化带有强烈的自发倾向，自发而复杂的象形文字系统发展缓慢，赶不上记录野蛮与文明之交的神话，且象形文字使用起来不像希腊等国家借助其他民族文字形成的拼音文字系统那么方便。而文字在春秋战国时期是作为了诸子百家表达他们哲学思想和政治理念的工具。我们早慧而崇尚实际的祖先们很快地就打消了不切实际的幻想，而是致力于“齐家治国平天下”的现实理想，因此神话并没有过多地发扬光大，而是短小、零散、不成体系地散见于一般的文章，在《山海经》、《淮南子》等古籍中零零散散地有所保留。而在希腊，神话却大部分是由民间唱诗的歌手所传承的，后来又经过诗人和戏剧家的加工创作，在此过程中他们往往加入个人的想象和润色，而且由于他们的生活和职责又要求他们必须以故事情节和内容丰富取胜。因而希腊神话中动辄便是长篇大作，如《神谱》、《荷马史诗》等。

二、中国神话与希腊神话所体现的民族精神

（一）崇“德”与崇“力”
中国神话与民族精神的形成，得力于礼仪的、伦理道德的聚合力。这种民族精神的形成有着深刻的历史背景：当周人取代殷人统治中原地区的时候，他们面临的一个根本问题就是：周人的“殪商”的战争是否正义，周人新的统治秩序是否合理的根本问题。为了解决这个问题，周统治者对殷商原由的宗教进行了改革，强调“以德配天”，将血统继承让位于道德继承。这样在古代中国的社会意识里，值得崇拜的不是“力”，而是“力”所体现的道德性质。“知识就是力量”无形中就让位于“道德就是力量”。因而在中国古代神话中，确切地说是经过史官文化浸染过的中国神话中，提倡的是三皇五帝式救苦救难、律已甚严的高尚“圣德者”作为以文化向心力为纽带的庞大稳定政治实体的统治者，以礼仪、道德和仁义来治理国家、团结人民。所以中国神话体现的是一种道德规范与伦理符号，致使其民族精神有明显的伦理倾向，集中体现在中国民族精神的基本要素是对社会政治等世俗生活方面的“德”的尊崇。
而希腊神话和民族精神的形成，得力于经济的、力量的、技术的聚合力。希腊是城邦制文明，而其城邦起源的典型是：先出现一个军事要塞，然后围绕要塞，渐渐出现并形成了市场，最后二者合并为一个完整的城市，这个城市既是军事重镇，又是经济中心，但不论是军事性的还是经济性的中心，其目标都在于追求物质力量，而这些只有通过技术才能有效获得，可见“知识就是力量”。这种城邦文化强调从自身的经济技术实力战胜其他城邦，得以生存和繁荣。因而在整个希腊神话中，崇尚的是透露着强烈的非伦理倾向的奥林匹斯诸神们强大、神奇、分工细致的力量，所赞美的是叱咤风云，能扭转乾坤的有“力”者。这些天神具有超人的神力，而伦理道德水准极底甚至不及凡人，所以希腊神话所体现其民族精神的基本要素是对“力”的崇拜和追求。

（二）注重和蔼、伦理至上与注重个性、探究哲理
中国神话中所塑造的一个个道德偶像的神形象，代表许多伦理符号，暗示一种道德的理想状态。这是由于中国神话在发展过程中受历史化、伦理化、政治化的强烈影响，说到底是当时的统治集团为了维护自己的利益，协调大家族之间、大家族与小家族之间等的社会各种矛盾，取得有利于统治集团的社会“和蔼”，也就是利益的均衡状态即“和为贵”。他们通过塑造的一个个道德偶像的神话形象，使人们对有德者的神话偶像的崇拜，从而形成有利于统治集团的社会价值观和道德规范，以这种价值观和道德规范来统治人民和规范人民的生活。所以，使中国古代人民形成的人生最高价值是与统治集团推崇的伦理性的法则合一，牢牢地依附或把握带有强烈人文伦理色彩的“天命”，达到“天人合一”的最高境界⑥。这显示中华民族精神注重和蔼的、伦理至上的基本特征，它预示了日后几千年民族文化的基本发展方向。
希腊体系神话所崇拜的、所赞美的，不是无所不能、严以律己的有“德”者，而是能扭转乾坤的有“力”者或技术大师，这些有“力”者或技术大师是代表某些方面的“力”或技术。这使人们关注的是神界故事的完整性、系统性及其内在的联系，这也必定导致人们关注关于“力”或技术的知识探索，而这个探索的过程又使知识系统化，而知识系统化的过程是充满哲理性的。其人生价值是探索“力”或技术知识的奥秘，使人成为可与天神匹敌的美秒生灵。所以从希腊神话体系的完整性以及清晰的神界故事中可以看出希腊神话体现出注重个性和探究哲理的精神。

（三）坚韧执着、强烈责任感与崇尚自由、乐观
中国和希腊两国的地域，自然条件，历史发展进程等方面的不同，一个是典型的内陆文明，而一个是典型的海洋文明，这就造就了不同的民族精神：中国为大河文明，文化单一、稳定；且古中国人以耕作农业生产作为获得物质资料的主要方式，这也造就了中国人重乡土，重宗族，偏于稳定与和谐而较为封闭的观念；古希腊则是海洋文明，他们通过海上活动来攫取财富，谋求发展，长期的海上生活使他们向往自由与个性，勇敢、智慧、技术财富是他们所追求的，这无形中就排挤了伦理道德在其民族精神中占的份额。
所以中国神话的气氛沉重、形象威严、气象壮阔，体现了中华民族坚韧执着，具有强烈责任感的民族精神与性格；而希腊神话的姿态质朴、风韵自然，极富艺术感染力，也反映了西方人那种崇尚自由的乐观性格。

中国古代神话和希腊古代神话在世界神话体系之林中，具有各自的典型意义。代表着东方与西方两大文化圈神话在上的异同。而这些神话能体现其各自的民族精神，神话与民族精神互为表里，神话是民族精神的最初记录。神话的复兴，有激励民族的特性、促进与保存民族性的价值。在当今世界文化大汇集时代，我们不仅需要挖掘研究我们自己的文化，更要把眼光延及到全世界，不仅学习借鉴世界文化的发展现状和最先进的文化知识，还要挖根朔源，全面了解每一种文化的产生、发展、走向，以趋利避害，完善自己，发展自己。

中国的有山海经，淮南子。西方的有希腊神话，荷马史诗 神谱,

『玖』 希腊神话里好多惊人的发明创造

其实抄是不同观念的原因。
是因为地理差异造成了中西方文化差异。
1，希腊是典型的海洋文化的发源地。因为土地贫瘠不利于生产，所以人民性格趋向于对外扩张，敢于冒险。然后他们的神话中就必然出现用于探索外界的工具，于是就和现代的科技有一定的外形功能上的相似度。
2，古希腊的政体是松散的城邦制，没有绝对的君主，于是任何想象都不会被压制，群众思想开放，敢于思考。神话什么的也可以自由流传下去，没有对其内容的限制。

总体来说就是希腊的文化传统使流传下来的思考模式是不同于中国的探索创造派的，而非中国自古的应试模式的。而希腊的文化是西方文明的滥觞。
现代的发达科技是因为思考方式的不同而出现的差异，就是从教育模式演变而来的思维定式。
其实他们的起源都是人类本身具有的欲望。举例：玛雅浮雕上的人都有向前突出的眼睛，类似现代的望远镜，其实可能是那时候的人对于探索远方的渴望，认为长的眼睛可以看的更远。

这只是我的一己之见。谢谢。

『拾』 我国创世神话与古希腊创世神话的差异。

我国的不是盘古开天辟地么。。。。。
。。。希腊神话中的创世。。。。。世界本来是一片混沌，然后混沌孕育了盖亚（大地之母）
尼克斯（暗夜女神）和艾瑞波斯（阳间与阴间的黑暗界之神）
后来盖亚无性繁殖出乌拉诺斯（天神）和蓬托斯（海神）。。。
嗯....最早的海神不是波塞冬的....希腊神话中的神明是经历过变迁的....像后来乌拉诺斯被克洛诺斯弄死，克洛诺斯又被宙斯弄死........
盖亚再和乌拉诺斯产下一系列的家伙，其中就有十二泰坦，克洛诺斯和瑞亚都是其中的一员。
因为巨人族（也就是12泰坦）是后代中比较聪明的，乌拉诺斯就把他们强制性的关在盖亚体内，后来盖亚就把一把刀子叫给了小儿子克洛诺斯，他阉割了自己的父亲（生殖器被扔到海里，然后泡沫在周围汇聚，出现了阿芙罗蒂忒，而在溅出来的血中诞生了复仇三女神）
但是克洛诺斯掌权后又一次出现了当年的情况，不过他是吃掉了自己的孩子，所以宙斯是在克里特岛由宁芙仙女抚养长大的，后来宙斯又打败了克洛诺斯，将他关在深渊塔尔塔罗斯（也有说法是让他一直沉睡在一个不知名的小岛上。）
于是神话就到了大家熟悉的，奥林匹斯山上12主神的地方.........
就是这样，我只知道这些。。。。。。
那个盘古，是好小的时候我妈给我讲的，应该就是天地之初像是一个鸡蛋，一片混沌，后来出现了一个人，用斧子劈开了天地，然后他支撑着天地。
[他嘴里呼出的气变成了春风和天空的云雾；声音变成了天空的雷霆；盘古的左眼变成太阳，照耀大地；右眼变成皎洁的月亮，给夜晚带来光明；千万缕头发变成颗颗星星，点缀美丽的夜空；鲜血变成江河湖海，奔腾不息；肌肉变成千里沃野，供万物生存；骨骼变成树木花草，供人们欣赏；筋脉变成了道路；牙齿变成石头和金属，供人们使用；精髓变成明亮的珍珠，供人们收藏；汗水变成雨露，滋润禾苗；盘古倒下时，他的头化作了东岳泰山（在山东），他的脚化作了西岳华山（在陕西），他的左臂化作南岳衡山（在湖南），他的右臂化作北岳恒山（在山西），他的腹部化作了中岳嵩山（在河南）。传说盘古的精灵魂魄也在他死后变成了人类。所以，都说人类是世上的万物之灵。]此段摘自网络

相同的，感觉就是天地曾经都是一片混沌，其实北欧神话也是的。。。。。
差别，大概就是中国神话说的是有人改变了这一切，而希腊神话则是认为一切是从虚无中产生的。
而且，中国神话中的创造是一种类似于无性繁殖，女娲造人。不过这个在希腊中大水过后皮拉他们把石头丢在身后变成人相似。
然后希腊神话中一旦有了性别的区分，即盖亚产生了乌拉诺斯以后，很少出现无性繁殖（为啥我打出这个词的时候自己都觉得别扭），当然，雅典娜是无性繁殖的= =
还有的区别.........我也不太能明白，如果要上升一个高度的话......
以上全是个人见解啊，神话的话，在不断的演变中其实有很多版本，现在的话是无法找到确切而单一的了。。。。。。
希望还能让你满意.....