① 佛是什么，佛教是谁创造，目的是什么
佛是觉悟，古印度乔乔达摩·悉达多王子目睹人世间的一切苦，想要找到解脱的办法并拯救众生，于是出家修道，最终觉悟，被称为佛陀，号释迦摩尼。释迦牟尼佛发现时间一切其实是虚幻假象，也就是说，他发现了宇宙和人生的真相、真理，于是向大众宣说，就是佛法，按佛法的指引，我们也能觉悟、解脱、自在。
② 谁创造了佛教
阿弥陀佛！
地球诞生46亿年，我们这一次的人类文明从发现人类开始不到一万年，在这次人类文明出现时期，属于释迦佛刹，不管贤劫以前有过多少次人类文明，可是就这一次，这一万年的人类文明，就是释迦佛时代。
我发现网上很多人，不从证佛之意，悟佛之境入手，总想来否认佛教是释迦牟尼创立的，不知其欲何为？什么古象雄，什么前劫佛，和这时代有关系吗？
麻姑曾言，她已见已经三次沧海桑田，可见她的寿命长久，汉朝滇池曾挖出前劫世界的余灰，这也更能证明佛教所说无情世界的成住坏空，循环往复！
在这个人类文明里，是释迦牟尼开创了佛教，佛教也不完全是宗教，而是教育，是佛陀对九法界至善圆满的教育，这十法界众生是平等的，没有种族，肤色，语言，习俗，国界的分别心，包括了三界，六道。
这里不应该以有色眼镜，分别心来看待，什么是外国传来的，印度人。如果你是这种人，根本就不会有信仰，没有精神追求！
别说道家是本土的，商汤是不是应该说周朝是叛乱分子？
看问题关键是你站在那个立场角度！这种人都应该是纣王的追随者，不配谈道家是本土！
问这种问题的，是连常识都没有的小孩子属于正常。
另外就是两种情况，一种不信佛的，另一种是信佛的佛门弟子。
不信佛的，别来指手画脚，反正你也不信，谁创立的都和你没关系，别来自讨造业。
信佛的佛门弟子，敢说这话，起心动念处，已经犯了欺师灭祖的无间罪！
世上本无事，庸人自扰之！
③ 佛是什么来的，佛是谁创造的一切万物都是怎么来的呢
【佛】梵语 buddha 之音译，巴利语同。全称佛陀、佛驮、休屠、浮陀、浮屠、浮图、浮头、没驮、勃陀、馞陀、步他。意译觉者、知者、觉。觉悟真理者之意。亦即具足自觉、觉他、觉行圆满，如实知见一切法之性相，成就等正觉之大圣者。乃佛教修行之最高果位。自觉、觉他、觉行圆满三者，凡夫无一具足，声闻、缘觉二乘仅具自觉，菩萨具自觉、觉他，由此更显示佛之尊贵。不应把佛理解成神通广大的神仙，佛者觉也。即得到了大智慧，将宇宙万物三届诸相均看透的人就是佛。佛和汉语中的“圣”、“贤”等词有相近之处，但当时译经者因为觉着汉语中的“圣”“贤”等词尚不足以形容佛的觉悟和修行，所以创造了“佛”这个词汇。‘佛’是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。让我重复一遍：‘佛’是理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，换句话说：佛是大智、大悲（或谓全智、全悲）与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点：佛不是万能，佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得解脱。也就说说，佛就是‘觉者’，‘一个觉悟的人’。也许更明确一点，应该说佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。
http://ke..com/view/3946.htm
④ 在佛教中，是谁创造了人
南无阿弥陀佛,佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育!!!慈慈光师兄答的也很好
人从哪里来,妄想中来,执著中分,颠倒分别中来,因中来
佛陀是创世主吗？
不。正信的佛教，没有创世主的观念，佛陀是人间的觉悟者，佛陀虽能觉悟世间的一切原理，但却无能改变世间已有的状态；佛陀虽能化度众生，众生的能否得度，尚须由众生的能否自我努力而决定。佛陀是最好的良医，能为众生的痛苦诊断处方，服他的药，必定得度，如果不肯服药，佛陀也是爱莫能助；佛陀是最好的向导，能给众生引导出离世间的苦海，听从佛的引导，必定得度，如果不从引导，也是爱莫能助。因此，佛陀不以创世主自居，能够实践佛的言教，就等于见佛敬佛。所以，佛陀既不是创世主，也不是主宰神，佛陀只能教导众生离苦得乐的方法，佛陀自己虽已离苦得乐，但却不能代替众生离苦得乐。佛陀是大教育家、人天导师。
佛教称为无神论的意思是什么？
这是宗教学上的一个专有名词。世间有两种无神论，一种是唯物的无神论；一种是佛教所说的无神论。
唯物无神论否定一切精神的独立存在，也不信有鬼神的世界。而佛教所讲无神论，是说诸法由因缘所生，宇宙万物由众生的共业所成，承认有精神、有鬼神，只是不以为有一位如一神教所说的全知、全能，主宰创造宇宙的，既是最初也是最后而唯一的神。
神的分类，从宗教学上，可分作多神、二神、一神、泛神以及无神的信仰。多神是一般的民间信仰，没有组织、没有体系，是原始民族的宗教型态，也是地域性的宗教型态。例如∶中国民间的神，分作地方的、国家的。地方的又分作祖先神和自然神，它的名称和形象，可以因地、因时而异；国家的神是全国和全民族的元祖或山川日月。
至于二神信仰，是把善恶分为两种势力。最初是两个敌对民族各自将己方的保护神视为善神，而对方的则为恶神，后来经由各民族的统一之后而形成了二神的信仰，那便是恶神为魔鬼，善神为上帝；不过，既崇拜魔鬼，也崇拜上帝的宗教，在世界上只有波斯的袄教。基督教虽然也相信魔鬼和上帝永远的存在，但是只拜上帝，不拜魔鬼，有二神教的内容，只取一神教的形式。
所谓一神教是说，万物由一神所创造、控制、毁灭，神有大能、权威来主宰万物，正如中国人所称为的造物者，基督教所说的耶和华。基督教虽然也相信有天使神，那是唯一上帝的扈从，也是唯一上帝的创造物，不可能成为上帝的继承人和与上帝相等地位的另一位大神。
至于泛神，是哲学家所相信的理念之神，它是宇宙的本体，自然的法则，并没有人格的形象，却是万物所出生和所回归之处；神不能有意志地爱人，人有责任和义务服从和敬爱神。
至于无神，本文刚才已说有二类。一是唯物论的无神，认为宇宙人生的一切现象，都是由物质运行所产生，除物质的活动之外，没有离物质而存在的灵体。人在出生以前，没有过去，死亡之后，没有未来；如果说有，是肉体遗传的源头和延续。对个人而言，人死如灯灭，纵然也承认人在世间时所发挥的精神力量，不论是学术的、政治的、艺术的，都能够影响于后世；但那是物质，而不是精神。人能够怀念古人，古人却不知道我们怀念他，因为他们根本已不存在；怀念古人不为慰灵，乃为见贤思齐的自励励人。
佛教的无神论主要是基于诸法从因缘所生的现象，说明众生是由业力感得的果报。每一众生，各自造业，个别受报，而许多众生，于往昔生中，曾造无量业；同类的业因，感同类的果报，出生于相同的环境，这就是佛说众生无尽、世界无穷，是众生的自作自受。
我们的世界属于太阳系的范围之内，是由地球人类及生于此界的其它众生，往昔的共业所感，并不如一神论者所说是神创造而来。而对于神的认识及神的需求，实际上是因人的需要而有。全知的一神不是真的，但不能说他即等于无神，从信仰者说，他是有的；从被信仰的神而言，他可能是大力的鬼神，大福德的主神，或来自于他方世界的天神。他们不只有一个，因此，一神教的信仰者们，本身就有分裂，对于一神的形象、理解和感受都不一样，因人而异、因地而异、因时而异；因此一神信仰，其实是多神信仰的升格。
佛教的无神，并不否定多神、二神，乃至于一神的信仰和作用，只是把它们当作众生的类别，所以《华严经》、《地藏经》，乃至于《阿含经》等，都讲到鬼神。佛教不是「无鬼神论」者，而是不以为有独一无二主宰宇宙的创造神。
⑤ 佛教是谁创造的
佛教是佛陀释迦牟尼立教的。佛陀是觉悟的人。29岁出家修行。每天只吃一麻一麦。苦修6年后一的一天因为身体的羸弱所晕倒在尼禅连河边。在苏醒后便接受了牧羊女供养的乳糜恢复了体力。于菩提迦叶的菩提树下静坐悟道。于鹿野苑中与佛陀的五位随从（乔陈如、摩诃男、跋提、婆湿婆、阿说示【马胜】）讲出他在菩提树下所悟到的法——四圣谛。五位随从对佛陀所讲的法深刻的体悟，便跟随佛陀修行。这样才成就了佛教的三宝。佛是释迦牟尼。法是四圣谛。僧是出家的五位随从比丘。这样才确立了佛教。
⑥ 请问：佛的教法中，有没有真正的创造有的话，是什么。谢谢！
因为你的问题所说2中概念是相对对立的，所以我稍微解释一下
佛法三乘
性法
空法
善法
比如金刚经所说，就是性法，也就是大乘法，一乘法，不二法，说的是唯一真实的东西
空法、善法都是二法
善法中最主要的，就是【因果】，因缘和合
因，也就是你认为的【波、流】；而【缘】则不是，缘是个体创造的，
也就是说，因是【必然性】必然有某果，缘是【偶然性】果不一定什么时候出，，缘是由个体掌控的（所有相关个体，而不仅仅是1个）
实际上，如果你真正了解【因果】，就应该知道，因也是自己选择的，所有的波和流，都是你自己造的
种瓜得瓜种豆得豆，（因果）
你种下了瓜，好好照顾，得甜美大瓜，，不照看，不一定长出什么瓜（因缘）
善法，是告诉你世界规律
空法是告诉你什么是假
性法，是告诉你什么是假，为什么假，什么是真，怎么找真
首先，善法是假，，，就好像做梦，做梦时，梦中的世界时真实的，即使你意识到是在做梦，也会被梦拽着走，，，但是当你梦醒，就会意识到梦中的世界时不存在的
我们现在，就是一层梦套着一层梦，仅此而已
既然梦是假的了，你问醒着的人，为什么现实世界，没有梦境中的东西，，能得到什么结果呢？就是没有
⑦ 佛法是谁发明的
佛教的创始人释迦牟尼,29岁时因感于人生无常，要求摆脱生死苦恼而出家。
出家后先跟数论先驱阿罗逻和优陀罗学习禅定，又修行了六年苦行，但认为这样做都达不到解脱，便到王舍城外尼连禅河畔伽耶的一棵毕钵罗树下坐禅，经七天七夜，对人生和解脱问题进行思考，达到“觉悟”。
此后到波罗奈的鹿野苑地方找到了原先跟他一起修苦行的 陈如等五位侍者，把自己觉悟的内容向他们宣说，收他们为弟子，创立了最早的佛教僧团。
佛法一直存在，有过去佛燃灯佛，现在佛释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛。
⑧ 佛教允许发明创造吗
佛教自古就提倡发明创造。
佛教中讲”五明“——工巧明、医方明、声明、因明、内明。 其中”工巧明“，就是指技术的发明和创造；其中的”医方明“，是指医学，也包含发明创造。
⑨ 佛教中谁创造了世界
佛教抄说“因缘而生”是袭世俗道理（俗谛），说“缘起无生”是胜义真谛（胜义谛）。
佛教认为所有事物（法）的存在都不是真实的存在，而是假有。一切事物刹那变易，所以“无常”；一切事物不能独立存在，依靠其他条件才能存在，所以“无我”；没有本质，所以“无自性”。
事物并非不存在，而是以“空”的形态存在（假有），所以说“色（物质）即是空”。事物虽然没有本质（自性），却有现象和作用，所以不是虚无主义、断灭论。
佛教认为不但世界不实有，而且构成世界的要素——时间、空间、原子、自我、灵魂、神、心、识、语言、善恶、自然、无明等等因缘也不实有，构成世界的因果虽然本质是“空”，但是却不妨碍因果的现象和作用（不昧因果）。
事物存在的状态是“空”，这个“空”是不生不灭（涅磐）的，但是众生于无生灭中妄见生灭，为了区别、摆脱生灭的事物，就需要建立永恒的“造物主”、“灵魂”。佛教以“缘起”为基础，认为事物本来不生不灭（《法华经》“诸法从本来，常自寂灭相”），所以不需要建立一个“作者”，而是要求在修行中破除“我执”和“法执”。
对于“缘起”认识很浅，献丑了。
⑩ 佛教是哪人创造的
“佛教”的话,是释伽摩尼创造的.有过去佛不假,但那时候未必叫佛教啊!
“佛法”是没有人能“创造”的,它是一种客观存在的规律，无论是释伽摩尼还是其他过去诸佛，他们只是发现了它。