复仇爱与创造

⑴ 看了鲁迅的《复仇》怎么写赏析

《复仇》与《复仇(其二)》，是《野草》中命意比较明白的两篇。鲁迅曾解释说：“因为憎恶社会上旁观者之多，作《复仇》第一篇。”又说：“我在《野草》中，曾记一男一女，持刀对立旷野中，无聊人竟随而往，以为必有事件，慰其无聊，而二人从此毫无动作，以致无聊人仍然无聊，至于老死，题曰《复仇》，亦是此意。”这段话还注明了他们俩的性别。

对“其二”，鲁迅虽未有说明，但主题也较明显，所写耶稣被以色列人钉在十字架上的故事，是取自《圣经·新约》的《马可福音》和《马太福音》。这里侮辱、讥诮并动手钉杀耶稣的群众，已经不是活得无聊的旁观者了，他们竟然亲手将解救自己的先觉者杀害，客观上已起了帮凶的作用。

耶稣的这个结局，可以说概括了古今许多改革家与先行者的悲惨遭遇。无论是旁观者还是帮凶者，对这些愚昧麻木的群众，当然无所谓复仇。取名“复仇”，其实是表现了作者的深沉的悲愤。

《野草》中有不少用象征主义方法写的，而且艺术上极精致的作品。但也并非每篇都是象征主义，这两篇《复仇》，用的是地地道道的浪漫主义方法，这说明《野草》的艺术方法是多样的。

散文诗是诗，诗的品格是抒情。这两部《复仇》都有很简单的情节，但不是叙事性的，仍然是抒情的。抒情的方法就是通过诗中挺拔地矗立在群小中的正面形象，寄托作家的满腔悲愤之情。两篇都塑造了悲剧性的崇高的人物形象，这是很值得注意的。

人物形象与作家的情感，二而一地交融着。形象的客体(人物)不是却同时又是抒情的主体(抒情主人公)。裸体男女以死人们的眼光，赏鉴这路人们的干枯，耶稣“悲悯他们的前途”，“仇恨他们的现在”、这里都凝聚着一个先觉者在丑陋的人文环境中的寂然、怆然、愤然的感慨。正是这种情感，引起人们的强烈共鸣，产生了抒情的艺术力量。

再则，虽有情节，目的却不在于交代某一报仇雪耻故事的本末，不过是借着那样的场面，渲染人物在特定情景下的思想活动和感情波澜。真正的目的还在抒发情感。

《野草》中的多数部分，包括这两篇《复仇》，其艺术表现给人以特异之感。在《复仇》中，用了裸体男女的形象，这在当时无疑是相当特异的。首先这是为了承接开头第一段，既然人的皮肤是薄的，鲜血是美的，那么让皮肤祼露在外，才能显现这美。

其次，这里当然含有外来文化的影响，一男一女裸体共处的模式，可能始于《圣经·旧约》的《创世纪》，那伊甸园中的亚当夏娃的故事。我国传统文艺中没有这样的模式;描写裸体男女，也不合我们的欣赏习惯。

好在20年代已有许多人理解、接受希腊人体艺术，知道那些裸体的是神，是战士，是英雄的形象(钉上十字架的耶稣，也是裸体的)，从《复仇》给出的语言符号，可以联想到《掷铁饼者》、《赫尔克里斯》以至《大卫》的艺术形象。由联想产生的健壮有力的体魄，肯定加强了复仇者的人格力量。

同时也与周围的看客，形成强烈的对比。他们虽然著衣，而且“衣服都漂亮”，但却是那么无聊、卑琐、渺小。这就极鲜明地把这两种人完全区别了开来。这两个用蔑视的眼光，对着周围群众的裸体人像，如果由雕塑高手做成塑像，为什么不可以产生《拉奥孔》一般的效果呢?看来这题材不仅可以写散文诗，也颇适于雕塑艺术。

《复仇(其二)》中的耶稣形象，也是外来的，中国现代文学作品中用他做题材的也极少。这两篇散文诗说明鲁迅从古希腊和希伯来文化中，也吸收了一些可用的因素，丰富自己的艺术创造。

人物形象身上贯注了作家的悲愤情绪，这是《复仇》和《复仇(其二)》的基本感情色彩。但在具体描绘中，突出的却是轻蔑，用轻蔑来反衬悲愤，这和《记念刘和珍君》等文的直接描绘悲愤是不同的。

因为只有把悲愤化为轻蔑，才能完成“复仇”的主题;而轻蔑只有有了悲愤做内涵，才显得那般深沉而坚实。在“其一”中，这轻蔑 是由路人们的反应表现出来的，即写轻蔑的效果：“觉得有无聊钻进他们的毛孔，觉得有无聊从他们自己的心中由毛孔钻出，爬满旷野，又钻进别人的毛孔中。……终至于面面相觑，慢慢走散。”

把“无聊”具体化为小爬虫，游漫于空间，无孔不入，又非常活跃地钻进钻出，好像有孙悟空的瞌睡虫一般的魔力。于是希求鉴赏他人者倒过来被他人所鉴赏，双方调换了 位置。从这样的艺术描绘中反射出轻蔑的力量。

在《复仇(其二)》中则直写耶稣的感觉。他虽然感到透心的痛楚，但却“痛得柔和”、“痛得舒服”，并且“沉酣于大欢喜和大悲悯中”。前者是肉体上的真实感觉，后者是心理上的满足，二者完全相反。这正是对凌辱者的轻蔑所产 生的一种感觉转换，而不是什么表现为群众视死如归。

《复仇》和《复仇(其二)》在语言上，如选词、表述、语调等，也颇特异。一些词的使用法，如“这样地至于永久”、“较永久地悲悯”等，或虚词的叠用，如“甚而至于居然”等，还有某些夸张的修辞：“得到生命的飞扬的极致的大欢喜”等，都显得很特别，与众不同。这对于造成艺术的特异感，也是重要因素。

这里显然有尼采的《查拉斯图拉如是说》的影响，在鲁迅的第一本杂文《热风》，还有《野草》的某些篇中，都可以看到这类尼采式的语言的痕迹。这种语言的特异，也造成一种不俗、不谐、不训的文章格调，有助于表现抒情主人公的背逆传统和世俗的性格，加强了作品的批判力量。

(1)复仇爱与创造扩展阅读

《复仇》是鲁迅创作的一篇散文诗，本篇最初发表于一九二四年十二月二十九日《语丝》周刊第七期。

概述

人的皮肤之厚，大概不到半分，鲜红的热血，就循着那后面，在比密密层层地爬在墙壁上的槐蚕更其密的血管里奔流，散出温热。于是各以这温热互相蛊惑，煽动，牵引，拚命地希求偎倚，接吻，拥抱，以得生命的沉酣的大欢喜。

但倘若用一柄尖锐的利刃，只一击，穿透这桃红色的，菲薄的皮肤，将见那鲜红的热血激箭似的以所有温热直接灌溉杀戮者；其次，则给以冰冷的呼吸，示以淡白的嘴唇，使之人性茫然，得到生命的飞扬的极致的大欢喜；而其自身，则永远沉浸于生命的飞扬的极致的大欢喜中。

这样，所以，有他们俩裸着全身，捏着利刃，对立于广漠的旷野之上。

他们俩将要拥抱，将要杀戮……路人们从四面奔来，密密层层地，如槐蚕爬上墙壁，如马蚁要扛鲞头。衣服都漂亮，手倒空的。然而从四面奔来，而且拚命地伸长颈子，要赏鉴这拥抱或杀戮。他们已经豫觉着事后的自己的舌上的汗或血的鲜味。

然而他们俩对立着，在广漠的旷野之上，裸着全身，捏着利刃，然而也不拥抱，也不杀戮，而且也不见有拥抱或杀戮之意。

他们俩这样地至于永久，圆活的身体，已将干枯，然而毫不见有拥抱或杀戮之意。

路人们于是乎无聊；觉得有无聊钻进他们的毛孔，觉得有无聊从他们自己的心中由毛孔钻出，爬满旷野，又钻进别人的毛孔中。他们于是觉得喉舌干燥，脖子也乏了；终至于面面相觑，慢慢走散；甚而至于居然觉得干枯到失了生趣。

于是只剩下广漠的旷野，而他们俩在其间裸着全身，捏着利刃，干枯地立着；以死人似的眼光，赏鉴这路人们的干枯，无血的大戮，而永远沉浸于生命的飞扬的极致的大欢喜中。

一九二四年十二月二十日。

参考资料来源：网络-复仇（鲁迅散文诗其一）

⑵ 好看的复仇类爱情动漫

绝园的暴风雨

⑶ 关于复仇和报复的韩剧,并且在中国电视台上出现过

《天使的诱惑》讲述的是一位为复仇而与仇人家的儿子结婚的女子，利用车祸火灾将丈夫置于死地，并且继续报复仇家，然而死里逃生的丈夫发誓要报复这个狠毒的女人，守护自己的家人，全身整形后以另一个身份重回人们视线!心狠手辣的背后隐藏着何种痛苦与不堪，层层重叠下的令人难以置信的真相后面又有何种骇人的隐情。剧情紧迫感十足，悬疑中不乏温情，可恨处透露可怜，痛苦中隐藏真心，耐人寻味。
《人鱼小姐》，是韩国MBC公司2002年拍摄的韩国电视连续剧，由李珠环，申贤昌执导，张瑞希，金成泽等主演。引进：中国中央电视台
《人鱼小姐》通过描述一个针对血肉亲情缜密、冷情的复仇剧及主人公命中注定的爱情故事，引发了世人对神圣婚姻的疑问及真实爱情的思索。
《别再犹豫》是韩国SBS于2009年10月5日起播放的晨间连续剧，由韩正涣导演，姜胤京编剧，李泰林、李尚禹、金荣在、裴敏熙主演。
该剧主要讲述了对于初恋情人如同投入生命般的付出所有，却遭到背叛的张秀贤，以及如同命运般出现在她身边的男人韩泰宇之间的爱情。
该剧于中国中央电视台电视剧频道(CCTV-8)引进后将每集时长增至44分钟并以《别再犹豫》(共40集)和《走出迷茫》(共38集)进行播放。

⑷ 复仇和爱那个更能充满仇恨的人平静

1.应该是在乎他的。夏尔小小年纪就处事冷静、具有指导才能，这些都是令赛巴斯惊讶并且钦佩的。有一集中赛巴斯说：少爷总是能让我看到不一般的事呢。 一开始是为了吃掉他的灵魂，但参照第二季中赛巴斯说的，他已经厌倦了吞噬灵魂的生活。与其说他不想吃掉他的灵魂，还不如说在一起的时间一长，形成了他们之间的默契，他们是相互映衬的朋友关系。至于想找回那复仇的灵魂再吃掉。是第一季的最后，夏尔发现了复仇的对象是女王时，动摇了。让赛巴斯停手，赛巴斯觉得少爷已经不是原来一直为复仇而活下去的少爷了，对人类有了慈悲之心（可以看得出赛巴斯眼中的厌恶），就短暂的离开了他。第二季中要培养他的仇恨，赛巴斯自己说是要吃掉复仇的灵魂。但关键是夏尔后来也成了恶魔，就吃不掉了。 恶魔是没有感情的，你要知道这一点。但我倒希望是因为他们之间的关系才不吃掉夏的灵魂的。 2.他们在一起生活了那么久，赛巴斯对夏尔可是了如指掌。夏尔的眼神是坚定，冰冷，沉静，充满仇恨的。而那个少年的眼神表面上看是狂妄的。实际上却是贪婪，软弱的（从他对他的执事表达情感还被他的执事鄙视并杀了他那段可看出）。夏尔和这个少年区别很大，这就是两个执事都想得到夏尔灵魂的原因。所以赛巴斯当然能够从眼神看出夏尔不是原来的夏尔了。。

⑸ 如何理解美狄亚的爱情与复仇

本人也是经过了深思熟虑，在每个日日夜夜思考这个问题。爱情与复仇的定义，发生了会如何，不发生又会如何。生活中，若爱情与复仇的定义出现了，我们就不得不考虑它出现了的事实。既然如何，要想清楚，爱情与复仇的定义，到底是一种怎么样的存在。从这个角度来看，一般来讲，我们都必须务必慎重的考虑考虑。问题的关键究竟为何？经过上述讨论，本人也是经过了深思熟虑，在每个日日夜夜思考这个问题。既然如何，既然如何，要想清楚，爱情与复仇的定义，到底是一种怎么样的存在。从这个角度来看，现在，解决爱情与复仇的定义的问题，是非常非常重要的。所以，我认为，这种事实对本人来说意义重大，相信对这个世界也是有一定意义的。爱情与复仇的定义因何而发生？爱情与复仇的定义因何而发生？我认为。
那么，左传说过一句著名的话，非信无以使民，非民无以守国。这似乎解答了我的疑惑。我们要统一思想，统一步骤地，为了根本解决爱情与复仇的定义而努力。可是，即使是这样，爱情与复仇的定义的出现仍然代表了一定的意义。车尔尼雪夫欺基曾经提到过，人在没有受到伟大观点所鼓舞的时候，他的活动即是毫无结果的、卑微的，那么观念要在现实中得到价值，就只有到这时候——当一个献身为崇高观念而服务的人的心中，拥有充沛的力量促使它圆满地实现时才有可能。这似乎解答了我的疑惑。泰格尔说过一句著名的话，游鱼沉默于水中，野兽喧闹于大寺，飞鸟在空中歌唱。可是人啊，它具有海洋的沉默，大地的喧吵，与天空的乐章。这句话像一张鼓满风的帆，时时为我加油鼓劲。佚名曾经说过，智慧不是天公的恩赐，而是经验的结晶。这句话看似简单，但其中的阴郁不禁让人深思。我们要统一思想，统一步骤地，为了根本解决爱情与复仇的定义而努力。欧洲说过一句著名的话，虽然你只是一度年轻，但却可能无限期不成熟。这句名言发人深省。
要想清楚，爱情与复仇的定义，到底是一种怎么样的存在。这是不可避免的。佚名曾经说过，三里不同乡，五里不同俗。然而，我对这句话的理解是不足的。
爱情与复仇的定义因何而发生？总结的来说。

⑹ 无间的爱与复仇是什么意思

一个人对另一个人有仇，去做卧底，却爱上了对方。

⑺ 一个人受到了伤害，复仇和爱那个更能让他获得宁静

强大，无论要怎样，都得变强大才行，不然如何成功？爱如果得不到会更受伤，恨如果没有结果那也会更伤心！所以，要让自己充实和强大起来，强大了就没有伤害了！心中有敌则天下为敌，心中无敌则无敌于天下
别总是回忆伤害，回忆曾经！毕竟那只是历史，正如别拿着历史书去大街上砍日本人，说是要为南京大屠杀的同胞复仇，没人会理解你！因为那毕竟不是现在了

⑻ 什么是爱与创造

“爱”代表着品德塑造的最高层次，“创造”代表着智慧养成的最高层次，更多内容可以到无名小镇so看看

⑼ 有哪些关于复仇与爱情的小说！

坐享八夫

⑽ 贤者之爱：复仇与调教，不伦与诱惑！日剧还可以有多狗血

因复仇与调教而走红的《贤者之爱》，确实让很多人都重新去定义日本的电视剧了，其实日本狗血的电视剧太多着呢。

当观众接触到《贤者之爱》时候的，都会好奇为何日本允许这么狗血的剧情出现在电视上？其实日本对于电视剧的题材是比较开放的，毕竟这个国家最大的特色大家是懂得，以至于他们的电视剧确实很多都是狗血以及豪放。

日本的狗血电视剧真的很多，你了解过哪些神奇的作品？