创造实力主义信长政策

1. 信长之野望14创造内政设施怎么建设最好及建设新的介

先看主义吧，如果是保守中道一类的走石膏兵舍前期先扩大领地，保守可以靠灌溉撑民忠内（金钱很少会很难受容，内政发展速度会很慢，建议速攻），中道的话可以靠目安箱撑民忠，中期拿下名所国或者特产国之后走宿场或者机织所的路线发展商业。创造的话可以直接裸兵农分离，前期发展商业，中期裸开兵农分离。
建设方面的话商业优先选择替钱屋（如果相连划区不够可以考虑工坊），农业走果树园，速攻可以出猎场，兵舍的话主城可以修教堂和或者练兵场，支城出演武场撑钱，速攻的话可以出神社爆领民兵。

2. 织田信长的为政举措

若据“轻视说”，信长对朝廷的政策是出钱也出口，并想要拥立一个听从自己的话、像傀儡一般的天皇。天正元年(1573年)开始就对正亲町天皇提出让位的要求。但正亲町天皇是老练的天皇，并非是个对信长言听计从的人物，加上当时信长在各地的强敌环伺，天皇拒绝后即明快地不再要求。天正9年(1581年)的京都军马演练，除了展现织田军的军事实力外，也可说是对正亲町天皇的施压。
若据“尊重说”，希望让位的反倒是正亲町天皇。在当时若只凭天皇个人的意思并无法让位，从天皇让位后到新天皇就任等诸种仪式、营建原本天皇退位后的居所、以及为此而准备的移转费用（天皇退位后的居所称为仙洞御所，通常比京都中心的居所还需要更大的土地、包括移转周围公家的房子、寺院等）等一一完成，才有可能实现。也就是说能让天皇让位者，必须负担庞大的经费。而于天正年间能做到此事的人只有信长，反过来说即使天皇希望让位给信长，只要信长不同意，让位是不可能的。
信长对朝廷政策的考虑有两种完全相反的假说，其一说是“信长视朝廷为天下布武的障碍并考虑废除朝廷”、另一说是“信长为实施自己的政策而有效利用朝廷的权威以使其正当化、至少在本能寺之变前，信长跟朝廷的关系都比日后的秀吉、家康还要密切。”在此称前者为“轻视说”、称后者为“尊重说”，之所以对信长与朝廷之间的事情有如此分歧的解释，原因在于本能寺之变中有一说是朝廷参与除去信长、以及残存史料并不完整的缘故。
天正9年（1581年）的京都军马演练后，正亲町天皇向信长传达希望退位之意，根据朝廷内部资料的《御汤殿上日记》中记载到同年3月24日若让位一旦决定则“可喜可贺”，而《兼见卿记》则记载于4月1日转为中止。这可认为是信长最终并没有同意接受天皇的让位。之后，羽柴（丰臣）秀吉被以建造仙洞御所的功劳的表面理由升为关白，这一点亦值得留意。 织田信长掌权期间，撤除国境上不必要的关所(收取过路关税的检查站)、透过检地以确立对领土的支配、让农民与兵力分离以设立常备军。设立乐市鼓励商业。积极鼓励自由贸易，奖励 技术革新。信长还推行了新的大名制度，使各地的地方制度更加完善。
织田信长还与南蛮人进行贸易(史称南蛮贸易)，不仅给织田信长带来了经济上的利益，西方先进的实用科学，如数学、地理学、医学、天文学、造船术等也传入了日本，也使日本人大开眼界。同时，随着大炮的传入，改变了战术和城池的建造。1575年，在长绦、设乐原战役中，织田信长大量而巧妙地运用了大炮，击破武田信玄勇猛的铁骑军团‘骑马队’。并在1582年的天目山之战中，彻底消灭了武田势力。 天下布武
从字面上解释天下布武为“于天之下、遍布武力”。通常解释成“以武力取得天下”，但研究则是解释成“以武家的政权来支配天下”的意思居多。
如上所述信长将自己所在地改名岐阜时，即开始用“天下布武”印，岐阜的命名是取自中国周文王于岐山为根据地、日后君临天下之意（阜为山丘之意），由此可窥信长志向。
日后以岐阜为根据地，展开往后长达15年的统一日本之路。 日本中世纪的权力关系在公家、寺家、武家之间有复杂的关联。
信长的目标天下布武，可认为其带有为废除公家、寺家的权力并正式建立武家政权的意味。为了实现此目标，针对寺家的政策则击溃一向一揆、于石山合战击败本愿寺的显如等人。而室町幕府位于京都，此一地理条件导致与公家间的深厚关系。
兵农分离与富国强兵：织田信长充分发挥尾张、美浓两国的地理优势——人口多且物产丰盛，建立起兵农分离的制度。由于当时各大名经常交战，农工业人口都被调集为兵，粮食短缺，必须 寻找商人外买。织田信长把多余的粮食对外卖出以聚敛财富，把过剩的失业人口专门组织成士兵，使之专业化，因此农民可以专心生产，军人的素质也提高，粮食与金钱的储备更多，也得到更有效的管理。
检地制度：织田信长为了确保家臣与士兵的俸禄不会短缺，同时为了防止地方诸势力拥兵自重，构成内部不安定的因素，于是采取“检地”，就是缩小诸势力的领地，透过固定对诸势力援助的方式，使这些诸势力逐渐降低其主体性，不但增加了自己的收成，也降低了境内发生暴动的可能性。 信长虽称其信仰宗教为法华宗，但在对一向一揆、延历寺的政策以及在安土城的石壁上采用地藏菩萨、墓石等事，都显示出其矛盾。织田信长的时代欧洲在进入近代时期，正是处于于宗教势力激烈斗争的时期。日本的寺院拥有广大的庄园，织田信长在施行土地测量之后，将多出来的土地与予没收。寺院如果反抗，他即将其庄园全部没收，赐给他的部下。这种作法正如同英国的亨利八世一样。他与信仰一向宗的农民斗争，也可比拟为德国的农民战争。两者同样在惨烈的战争后，逐渐走向中央集权国家。换言之，织田信长的对手除了战国武将之外，他还要阻止“本愿寺法王共和国”、“一向宗信徒共和国”、“农民共和国”的诞生。
他是个理性主义者，也是个走在时代尖端的人物。1580年，也就是他去世前二年，传教士欧冈蒂诺拿着地球仪，向他说明地球是圆的。织田信长当场就说：“很有道理！”信长也反对往生极乐的说法，他强调现世利益，认为带给人们财富、健康、长寿才是最重要的。在本能寺之变的前夕，信长还打算修改历法。
信长习于唯物论思考法、对神佛的存在、灵魂不灭等事是不相信的。由信长批评当时僧侣的蛮横、夸赞基督教传教士等事，可见信长并非全盘否定宗教。一方面安土城天守内的屋顶、壁画采用以佛教、道教、儒教为题材的绘画，对净土真宗与延历寺的宗教活动等也未予以禁止。
一般认为可能信长并非否定宗教，而是考虑将其视为天下布武事业的一环，将现存宗教与政治分离、或政治上的宗教统一。 安土城内安置了一个信长化身称为“梵山”的大石，将其做为御神体（神圣的物体或神的化身），并要求家臣、领地人民去膜拜。（出自Luis Frois的《日本史》） 关于宗教政策，有人提出“入城时的询问、征收入城费等事，在传教士的眼中，看来只如同寺庙的香火钱”的意见。

3. 国家提升软实力的相关政策有哪些

政治上：

一要加强社会主义先进文化建设。随着我国经济社会的发展和人民收入水平的提高，人们的精神文化需求日益增长，这为社会主义先进文化的发展提供了坚实基础。加强社会主义先进文化建设，应坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针，认真实施文化精品战略，大力发展繁荣哲学社会科学，善于吸收世界优秀文化成果，营造积极健康向上的文化氛围；加快文化体制改革，解放和发展文化生产力，进一步理顺文化管理体制，按照坚持把社会效益放在首位、实现社会效益和经济效益统一的原则，建立促进文化公益事业繁荣、加快文化产业发展的文化管理体制，形成多种所有制参与文化产业发展的新格局，进一步增强我国文化的总体实力和竞争力；大力开展群众文化活动，保障人民群众的文化权益，满足人民群众精神文化需求，提高人民群众文化生活质量，促进人的全面发展。

二要加强意识形态建设。软实力的核心是意识形态。意识形态作为一种政治价值观念，具有巨大的凝聚力和感召力。历史和现实一再昭示我们，只有坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，建设社会主义核心价值体系，并用以引领和整合多样化的社会思想，用共同的理想、共同的奋斗目标来凝聚全民族的意志和力量，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础，才能实现全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的宏伟目标，实现中华民族的伟大复兴。

三要加强思想道德建设。加强思想道德建设，应以理想信念为核心，大力进行爱国主义、集体主义、社会主义教育、进行社会主义荣辱观教育，引导人们树立正确的世界观、人生观、价值观；倡导真、善、美，反对假、恶、丑，鞭挞和批评不道德行为，在全社会形成诚信为本、操守为重的浓厚风气；形成平等友善、团结互助的浓厚风气；形成遵守公德、文明礼貌的浓厚风气；坚持以人为本，深入开展社会公德、职业道德、家庭美德教育，建立起与社会主义市场经济相适应、与社会主义道德规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系。

四要加强制度建设。应不断推进我国经济、政治、文化、社会建设，继续深化改革，进一步完善立法、加强执法、规范公共权力行使，创造良好的经济社会发展环境。同时，进一步加强党的执政能力建设，完善权力运行和监督制度、科学决策制度，不断改进党的领导方式和执政方式，进一步增强我们党执政的活力和创造力，为全面提升我国的软实力提供坚强保障。

经济上：

（一）提升中国金融的“软实力”，首先要明确中国金融发展的战略目标，这个战略目标就是建立可持续的、具有综合竞争力的金融发展模式，实现从“金融大国”向“金融强国”的历史性转变。在确立这个目标的前提下，国家须对提升金融“软实力”进行统筹规划。按照这个目标设计中国金融“软实力”指标体系，可以考虑包括三大部分，一是由体制效率、市场深度、创新能力等构成的竞争力指标；二是由法制健全度、社会诚信度等构成的金融环境指标；三是由文化力指数、理论创新指数、人才结构指数等构成的人文指标。各类指标及其权重设置还需要深入研究，非本文所能涵盖。

（二）将“软实力”纳入行业监管和社会评价范围。现有中国金融监管和评价体系多注重“硬实力”，不能反映金融“软实力”状况。有时恰恰是那些“硬实力”较强（例如资本充足率很高）的金融机构在危机中倒下，问题就出在它的文化（如长治久安还是急功近利）、机制（如决策能力和执行能力）、理念（如风险偏好与社会责任）等“软实力”方面。必须把“软实力”纳入行业监管和社会评价范围。

（三）坚持中外结合、循序渐进，实现中国金融“软实力”立体提升。金融“软实力”建设是一项具有综合性 、长期性、艰巨性、复杂性的社会系统工程，它的实现应是一个循序渐进的过程。因此，在中国金融“软实力”提升过程中要立足中国国情并努力吸收人类文明的一切有益成果，为我所用；在提升方式上要坚持以实助虚，以虚带实，虚实结合的原则，不能脱离金融“硬实力”的进步来建设“软实力”，更不能把金融“硬实力”与“软实力”分割、对立起来；在具体把握上，要坚持既大力推动又循序渐进的原则，把大战略化为若干小目标，分阶段扎实推进。惟其如此，才能真正实现中国金融“软实力”的立体提升和金融增长方式的全面转变，为建设金融强国和实现第三步战略目标奠定基础。

4. 信长之野望14创造pk 怎么去掉那个画风不同的织田信长

势力来的主义关乎政策，何自种主义的势力只能采用这种主义的政策，比如中道的势力不能采用创造和保守的政策，但有一个意外，织田信长达到一定条件可以开全政策。
武将的主义主要关乎忠诚，当武将的主义与主家主义相同时，忠诚高，反之较低，并且与家宝的主义相关，授予武将同主义的家宝，增加的忠诚高，但本作的忠诚实在没多大作用，对那些能力高忠诚低的家臣，给个支城做城主就能有效提高忠诚。
另外有些政策也关乎武将的主义，作用于其忠诚

5. 织田信长能够统一日本大部的主要原因、战略、策略和政策是什么

织田信长能够一一战胜强敌，不仅仅在于天时地利，更多的是他个人的才能以及对于人才不拘一格。比如桶狭间一战，充分利用了今川军骄傲轻敌的思想与今川义元犯下的军事错误，奇袭成功，崛起尾张。当见识到南蛮人的铁炮威力后，便大批训练铁炮部队，早在别家铁炮与足轻混军时，信长就已经将其单独成军了。在如长筱合战中，吸取了三方原之战的教训，击溃了武田的赤备，此战中还使用了织田创立的三段击战术。在人才方面，手下的重将，身份各异。名将泷川一益，是忍者出身，木下秀吉是庶民出身，柴田胜家曾一度是叛军，但信长都摒弃前嫌，将他们收为门下，这就是信长的用人之道。在他的敌人中，也有很多不逊，甚至胜于信长之人。比如甲斐的武田信玄，越后的上杉谦信，依靠信徒们的一向宗实力，本愿寺与杂贺众。但信长最终还是想到办法，对付他们，对于依靠精神力的一向宗教徒，信长采取的是一概屠杀政策，比如火烧比睿山，伊势长岛之战，由此获得“第六天魔王”的称号。即便是武田信玄与上杉谦信也难于其争雄，也就是信长成功的最大原因-经济!在武田，上杉仍是封建地主经济时，他已经开始与国外贸易，采取自由贸易政策，实现兵农分离。即每户长子为农，次子，三子为兵。摆脱了农兵政策的许多弊端，比如不能团结一致，无法集中训练，春秋时节无法交战，士兵素质低下等。个人以为这才是信长成功的最主要原因。其实，所谓开创皇图霸业，就一定要有足够的才能与野心才能做到。很明显信长就是这样的一个人。

6. 信长之野望创造14创造里，创造力怎么增加

我知道的有几种：1、大名的主义，这个影响很大。可以通过隐居来改大名。内
2、部下主义，这个影响小了些，容正常就几点来去。
3、家宝，貌似要没赏赐的才算。
4、建筑，城池里有些建筑是可以补正数值的。
我知道的就这些。

7. 信长之野望13 同盟需要哪些条件

前期没有家宝，鸡，钱也不打紧，一般电脑会要人质....
楼上说的忽略了两点
1.关系 最良的比较容易，但也不代表最恶就不行
2.其他势力的同盟关系 如果都是你的邻国，并且已经有了同盟，就不行
比如织田想跟斋藤结盟，但斋藤已经跟浅井结盟，这样便成功不了....
3.自家军事实力以及名声，主要影响延长盟约，太高的话是不能延长的...
4.物质条件，这个基本可以忽略，再不济也有武将去做人质
一般玩家中期以后都是绝对强势，不用主动找人同盟，前期等电脑找你同盟，就可以要鸡了...奸笑.....

8. 织田信长的野望创造势势力怎么建设

是信野14pk？初期种田，注意发展外交。和周围大名好感都弄到20点。有官内职就更好了。然后就是检点实容力弱的干死。一边休养生息一边扩大领地。等你有两个国近10个城之后基本上就不能输了。然后就是一路兼并。统一日本...

9. 信长之野望14pk 创造应该开多少政策

电脑的织田信长有钱的话，几乎会开满。
一般的话，有钱就把创造系的开满，通用里面开传马专制，属其他几个看需求决定开不开。
没钱就只能开个传马制了。能力主义的价格倒是不高，不过开了以后低能武将一片通红。运输队和方面军也没啥用。

10. 信长之野望14什么是创造变成中道

势力整体的属性不光由大名一人决定，你属下的武将和城下的建筑物都会影响到主义。
如果你有太多主义为中道或者保守的武将，那么你的创造性就会下降，弥补的方法是可以多修建增加创造性的建筑物