『壹』 关于 圣经创世记中“巴别塔”的疑惑
当时的人们自以为找到了可以到达天堂的方法，也就是今天教会鼓吹的自己动手的假福音，因此遭到了上帝的阻拦。挪亚洪水确实是上帝对罪的审判，但是上帝按照他预定的审判计划，不会再次使用洪水毁灭世界。他必须让人类繁衍，并且在预定的时间救主耶稣降生，因为他们要拯救他在创立世界以前预订所要拯救的人。a
上帝创造亚当，也就在亚当里创造的整个人类。自亚当犯罪以后，全人类也就犯罪，只有有人存在，每一个人都是罪人，都必定会犯罪，在人类历史中，上帝始终控制着罪，不让罪恶泛滥，以至于毁灭的人类自己。对所多玛蛾摩拉的毁灭，实际是阻止了当时已经很严重的同性恋，而根据罗马书1章的暗示，艾滋病是对同性恋的一种特殊惩罚，因此当时所多玛等4个城市的艾滋病可能会影响到整个人类的生存。
所以巴别塔的问题，不过是上帝对罪的遏制。况且由于撒旦的存在和活动，也进一步助长了罪的发展。
『贰』 圣经创世纪的主要内容是什么啊,急
创世纪共五十章，开始于神的创造，结束于约瑟停棺埃及。
主要讲了神六天的创造，和早期人类：亚当和他的后代们的生活轨迹，和与神的关系。着重讲了以色列人的三位先祖与神立约的故事，以及十二位祖先下埃及的故事。
『叁』 节选与《圣经创世纪》中神子每一日创造了什么东西又是什么目的
感谢主！在创世纪一书开始就都很清晰地告诉人们，“起初，神创造天地，地是内空虚混沌，容渊面黑暗，神的灵运行在水面上。"……这里说，神在七日当中创造了天地万物，其中包括有：第一日造光、第二日造空气，第三日造菜蔬并结果子的树木、第四日造白天和夜晚，第五日造一切带有生命各从其类的动物，第六日按照神的样式造人。天地万物都造齐了，到了第七日神就歇了他一切创造的工。那么，我们一周为六日，第七日定为休息日，直至到现今没人敢违背神的定律。那么，综上所诉，神创造天地万物是想让人类能有一个舒适的环境，就像进到美丽伊甸和迦南美地那样的享受着各种美好，然而，亚当、夏娃违背了神的旨意，也给自己找出各种理由来为自己分辨是与非，从而激怒了创造万物的主，那时起，人类就在每天劳碌中生活，女人就在生产中痛苦……原本的享受，由于悖逆被神收回，因此，人们要在悖逆中找出教训，活在当下就该警醒。
『肆』 请问圣经创世纪里一个很奇怪的问题
创世记六7记载神的说话：「我要将……人，和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。」上述记载似乎与我们普遍接纳了的观念不和谐，据我们理解，神不会(亦毋须)为任何事情后悔，因为他已预先知道创造的后果。此外，上述经文的「他」似乎包括人类及动物；动物又做了什么，以至被神厌恶呢？
神有超越一切的全知，会预先知道所有事情，而任何事情的发生都不能使他诧异。然而，我们也不能据此推论说神没有情感，或说他对受造物的罪恶悖逆行为没有反应。圣经从未形容神是麻木的，不会有忧伤或愤怒。反之，圣经给予我们的印象刚好相反。因为他是慈爱的神，甚至照顾并深深关怀亚当这个不讨人喜欢的孩子；亚当曾经漠视神那恩慈的应许，亦疏忽了他的恩典。
在挪亚时代，人类深陷于败坏堕落的境况中，与神的圣洁公义背道而驰。而神以他要求人公义和圣洁为原则，向这些极度堕落污秽的人作出反应。洪水以前的人类成为道德败坏的邪恶世代，于是神便为他创造出这等样的人而忧伤。「耶和华就后悔」(希伯来文是wayyinnahem，是naham的起因词)，肯定是在某一程度上神人同性的说法，用相似于人的情感去表达神对于罪的反应(正如圣经记载神有手、眼或口一样，似乎神拥有身体及各部分的器官)。
经文的含义，当然不会是神因为没有期待或认为这些事情会发生而惊讶，因为对于一位全知的神来说，这是不可能的。然而，他对于人性的反应，会因着他对人性的感觉改变了而作出适应或修正。因为人类非常愚拙地地抗拒及藐视神，所以神亦要拒绝他们。当时的人对神的态度改变了，而神对他们的态度亦相对地修改，这种态度的改变由希伯来文nilam表达出来(niham意即「后悔」，「因……而忧伤」，「对……的态度改变了」)。
在约拿时代的情况也是一样，圣经记载神后悔(niham)向尼尼微城作出的审判，因为他发觉在约拿传道之后，尼尼微人诚恳衷心地后悔。他们对神的态度改变了，而神对他们的态度亦相应地作出适当的修正。因此，在约拿深感厌恶之下，神容许四十天的光阴溜走，延迟施行对尼尼微人的审判。由此显出，当人回转向神，悔改并向他呼求时，神便会由严厉的态度转为怜悯恩慈。
神已向约民宣示了的立约目的，在这方面来说，神事实上不会悔改。正如先知巴兰指出：「神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢，他发言岂不成就呢。」(民二十三19)这段经文的上文下理与神对以色列人的祝福有关，这祝福是神恒久保持的目的。虽然摩押王巴勒图谋不轨，贿赂耶和华神的先知，企图使他咒诅希伯来民族。在这情况下，神事实上没有后悔。
『伍』 圣经中创世记5张张节得解释。
《圣经·创世记》五章中主要分享的经节：
1、1~32节：这32节经文要与《马太福音》一专章的家谱联系属起来看，我们可以看到：亚当的家谱都记载了谁活到多少岁“就死了”，“就死了”，而耶稣的家谱记载了“谁生谁”，“谁生谁”。看来，凡在亚当里的都因罪“死了”，凡在基督里的，都因义“生了”，而且生生不息。
2、21、27节：玛土撒拉活的年龄最大，九百六十九岁。然而由于亚当给人类带来的罪，即便活千岁也逃脱不了一个死，“人人都有一死，死后且有审判”。
3、23~24节：以诺活了三百六十五岁，与神同在，这365不恰恰是我们一年的光景吗？说明以诺天天与神同在；谁能天天与神同在呢？那真是不容易的一件事。
『陆』 圣经中的创世纪是什么意思
本书的重要性
(一)创世记是全部圣经的第一卷，也是圣经中最重要的一卷。它说到：关乎神自己的启示，宇宙和万物的来历，神和人的关系，神拯救的计划，基督的豫表，神带领和对付古圣的经过，等等。可以说，圣经中每种主要的事实、真理、教训和启示，都胚胎在这卷书里，正像雏鸡尚未成形时早已包含在鸡卵里了。
(二)在圣经里有两卷书是魔鬼所特别忌恨的，就是创世记和启示录。两千年来，它一直千方百计的企图破坏这两本书的信用，并推翻它们的记载，若不是说它们是「神话」，就是说它们是「迷信」。它所以如此，是因为创世记是说到神对它的宣判(创三14~15)，启示录是说到神对它的处决(启廿2~3，10)。
肆、主旨要义
本书给我们看见神的创造和人的堕落。神创造宇宙万有，并且造了人，他的目的是要人代表他在地上掌权，彰显他的荣耀。但是人却堕落了，无论在何种时期和何种情况之下，都是失败的。然而人的堕落失败，并没有使神放弃他原定的目的和计划。在人各阶段的堕落失败中，神都伸进手来，施予救援。人的堕落失败，倒给神机会来彰显他的恩典。本书处处显示，那要来的基督是堕落之人的指望和拯救。
伍、特点
(一)在新约圣经中，圣灵借着主的仆人引述本书的话有六十多次；我们的主也有好几次引用它的话(参太十九4~6；廿四37~39；路十一51；约八44，56等)。
(二)圣经中一切真理的种子，都先种在这本书里，以后在后面诸书中发芽、生长并结实。
(三)本书的书名《创世记》(Genesis)，是希腊文《七十士译本》所给的称呼。希伯来文旧约圣经原无书名，犹太人惯于用各书开头的第一个字来命名。本书第一章第一节的头一个字是「起初」，故犹太人称呼本书为「起初」。本书就是论到天地的起初、万物的起初、人的起初、罪恶的起初、救赎的起初、宗教的起初、凶杀的起初、文化的起初、家谱的起初、世人被灭的起初、国家的起初、巴比伦的起初、神呼召的起初、信心和应许的起初、以色列人的起初、选民下埃及的起初。
(四)神在本书中借着各种不同的名字，如：「神」(Elohim，一1)、「耶和华」(Jehovah，二4)、「主」(Adonai，十八27)、「耶和华以勒」(廿二14)、「至高的神」(十四20)、「全能的神」(十七1)、「永生神」(廿一33)等，把他自己向人多方启示出来，使我们可以由此得着许多宝贵的亮光。
(五)本书中虽然没有一次直接题到我们的主，可是它里面充满了关乎基督的豫表，例如：亚当的沉睡(二21~22)豫表基督十字架的死；皮子(三21)、羊群中头生的(四4)、公羊(廿二13)等，都豫表主为我们作代替的牺牲；方舟(六14)豫表基督是人惟一的拯救；以撒豫表基督顺服以至于死(廿二1~10)；麦基洗德豫表基督是另一等次的祭司(十四17~20)；约瑟(卅七至五十章)豫表主为父所爱，为弟兄所恨、所弃、所卖，后升为至高，成为弟兄的祝福和拯救，娶外邦新妇，等等。
陆、钥节
「神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。」(一26)
「园子当中又有生命树和分别善恶的树...耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。」(二9b，16~17)
「耶和华对亚伯兰说，你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」(十二1)
「亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。」(十五6)
『柒』 圣经创世记简介
看看“宇宙之战“ “末时大事记““ 最后的王国“ “弥赛亚的奥秘“ 视频。其中《宇宙之战》有创世纪内容。
『捌』 为什么圣经创世记中神创造天地的事后都有一句话“有晚上,有早晨这是第 日”这句话有什么深层含义吗
有晚上有早晨不就是一天么？所以上帝用六天创造了世界啊~有人说这是一个漫长的进化过程，而这里每一次都提到有晚上有早晨，就是在告诉我们这是真正意义上的一天。
圣经说出于上帝的话语，句句都带着能力，上帝就是用口中的言语创造了天地的，他是神，所以不要用人的眼光去看他或者审视他。
另外，在圣经的文化中，一天的计算与我们现在的不同，不是早上到晚上的，而是从日落开始计算到第二天的日落，是从晚上开始的。这也是如今犹太人不断沿用的方式。他们在每一周的星期六享受安息日，就是从周五的日落到周六的日落！而这安息日也是圣经十条诫命中的一条！
很高兴与你交流！也谢谢你提出的问题！
『玖』 圣经旧约中创世记说明了什么
我也是个人观来点，不足以说明问源题，仅供参考。创世纪意思是，起源，起初，开始，首先是说人类的来源，是神的创造。然后说人类生存的环境是神为人所预备，创世纪里面的时间很深邃、有几个开始，一就是时间的开始，二就是人类的开始，三就是适合人类居住之环境的开始，四就是罪的开始，五就是救恩的开始，六就是神选民的开始，没有人类以前已经有天使的存在了，当天使叛变之后，人类世界才造出，整个创世纪说明人类因为罪堕落，神爱他所造的人，就预备救恩，先拣选一个人带动一个家族，再借这一个家族去带动一个社会，再藉选民把救恩之福临到万国。
『拾』 圣经中创世记3章1-21节，神的话语与蛇的话语有什么不同
请看经文：
创2:16 耶和来华自神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，
创2:17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”
创3:4 蛇对女人说：“你们不一定死，
创3:5 因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”
神的话语是“吃的日子必定死”。蛇歪曲了神话语的旨意，引诱夏娃去犯罪，说“不一定死”，因为“吃的日子眼睛就明亮了”，并能“便如神能知道善恶”。