车音网创造智慧车生活

1. 创造改变生活800字作文

一个半世纪前问世于欧洲的世博会，现已成为了 展示国家和社会成就的大舞台。21世纪的今天，有着千年古国称号的中 国现已成为了国际展览局的“成员”。这，必将在世博会的史页上留下浓墨重彩的一页。
贝尔发明的电话、科利斯发明的蒸汽机、爱迪生发明的电灯、莱特兄弟发明的飞机等一大批凝聚着人类“智慧结晶”的发明都在历届世博会上大出风头。
今天上海的世博， 中国馆以“东方之冠，鼎盛中华，天下粮仓，富庶百姓”的构思主题表达了中国文化的博大精深。特别抢眼的是装点国家馆的“中国红”，它由7种红色 而合成。进入馆内， 首先看到一个巨大的环幕影院，通过观看一段8分钟的电影，感悟中国发展的历史过程。从古代、到现代、再到未来，中国馆将上下五千年的精彩呈现出来，体现了中国上下五千年的辉煌历程！
阿联酋馆以“零碳”生活，成为了世博会的一大亮点，它的外形以沙丘的样子展现在世人面前。 阿联酋馆以太阳为生活的主要能源，天天靠着太阳和废弃食品生活！几十年后的今天，走在阿联酋的大街上，会看到几千辆无人驾驶的太阳能汽车川流不息，天天犒劳着人们！当然，阿联酋的电力资源也会让一切全由环保来解决！
21世纪，这个崭新的世纪，由我们来控制，由我们来创造！世博告诉我们，城市让生活更美好！

2. 美好生活,劳动创造800

我们的美好生活都是劳动创造的。
劳动能让我们变得更聪明。依靠劳动，我们的祖先发明了火，让人类吃上了熟的更营养更美味的食物，还用它驱赶野兽；依靠劳动，我们的祖先又发明了纸、火药、指南针、活字印刷术；依靠劳动，我们人类告别了蒙昧，告别了原始社会，过上了幸福而美好的生活。而我们的“堂兄弟”——猴子，整天嘻嘻哈哈、打打闹闹，只能还在原始森林里过着胆战心惊的生活，生怕被别的更强大的动物吃掉。
劳动能让我们的生活变得更加美好。听祖辈讲，以前人们生活非常贫困和落后，吃的是粗茶淡饭甚至是野菜野果，穿的是粗衣粗布，住的是草棚矮房，交通靠的是两条腿。如今我们吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎，住的是洋房别墅，行的是飞机、高铁、小汽车。这美好生活的得来，靠的就是我们勤劳的双手、不懈的奋斗。过年的时候妈妈买来了一个吸尘器，不用扫把、拖把，轻轻松松就把地板打扫得铮铮亮。妈妈说，这些都是科学家不断探索，不断试验的结果。
劳动还能让我们得到别人的尊重和赞赏。古代的鲁班，发明了许多东西，如雨伞、锯子、鲁班锁等，被世人称为“百工之父”；还有智慧的新疆先辈，在地底下挖了5000多公里的坎儿井才把天山上的水引到吐鲁番，造福世世代代的老百姓，被老百姓永远铭记；还有雷锋他是劳动积极分子，他像一块砖头，哪里需要就往哪里搬，虽然他在22岁的时候就牺牲了，但却永远留在我们心中。我平时爱整理房间、书桌和书包，不光自己看着舒服，用起来方便，还能经常得到家人和同学的称赞。
我们一定要好好学习，热爱劳动，追寻着勤劳先辈的足迹走下去，为中华民族伟大复兴贡献自己的力量。

3. 车智慧和车辆安全卫士的区别

爱车主-车辆安全卫士集成GSM／GPRS模块，高精度GPS模块、高性能三轴重力传感器，为爱车提供智能车生活！具有l 车辆异常报警、 全生命周期行驶轨迹追溯系统、 驾驶行为分析、24小时监控定位、 车辆数据监测、电子围栏、车辆数据监测、油点奖励系统功能。
科技感十足 可做可不做 价格问题：网上OBD一二百
本品一千四。但是服务似乎多了些。其实对于价格中国是自由市场价格多少都正常，记得原来修车时一个诊断仪
一万多的也用过。所以只要有人买不足道哉。实用性问题：以后服务跟上了的确很方便，但是也有其他问题
本品所提供的服务会不会高于我们自己信的过的店。而且对于车载OBD来说 车主看到故障信息也不一定就知道是那里坏了。（
修过车的都懂)所以不要把这类产品想的太过美好。
最后讲一下推广问题：明显是违反现有法律的。其实这种(直销)模式对于一个产品的推广来说是绝妙的。这几年类似模式层出不穷。一方面是国家提倡分享经济，
一方面是国家正在加大对直销的力度。直销企业从10年的五十多家到现在的过百。但是值得注意的是 目前国家并没有批准此类产品为直销范围
。据我大概的了解此产品制度设计超过五层了吧 ！分享利润➕零售利润在百分之六十以上
！有传销嫌疑。但是对于国家这几年的政策来说，只要你做的不是太过就也不干预。个人支持平价分享 理性分享 若以挣钱为目的
公司会在不久的将来，发展的正火的时侯被国家强力打压！要知道多少直销企业拿到直销许可证都不敢发展团队 ，在中国很多人眼里只有传销没有直销。

4. 用智慧引领美好生活，哈弗H6 Hi-Life是怎么做到的

随着科技的发展，颜值已经不是所有人追求的唯一亮点了，对于如今的年轻人而言，加入智能化的汽车产品更具有吸引力。因为汽车对于他们来说不仅仅是代步工具了，更多的是一种无言的陪伴，他们希望爱车能在旅途中为自己带来舒适和愉悦，就像是会关心照顾自己的好伙伴。在这样的大背景下，很多汽车厂商纷纷向智能化转型，而处于中国品牌SUV第一梯队的哈弗品牌，在智能化上同样不甘落后。2019年7月22日，哈弗H6 Hi-Life版正式上市，新车在智能、安全、便利方面有了大幅度提升，进一步提升了国民神车的竞争力，开启中国汽车智能新时代。

哈弗H6 Hi-Life版最大亮点在于配备一套网络远峰智能网联系统，"Hi-Life"从字面上理解H代表HAVAL，i代表intelligent，以表达哈弗对智能生活的展望。这套系统是哈弗在汽车智能化领域的最新力作，智能生活云Hi-Life生态系统以“无时无刻，智享生活”为主旨，将智慧出行、智慧生活、智慧服务三大板块融合，实现线上线下智能化立体交互，为用户提供全场景、全生命周期的智能化服务，为消费者打消了各种对智能车机系统选择的顾虑。

5. 城市级智慧停车给人们生活带来哪些便利

2018第十四届中国国际交通技术与设备展览会5月28日在北京正式开幕，本届交通展以“科技引领、创新驱动，奋力推进交通强国建设”为主题。交通运输部部长李小鹏出席开幕仪式并致辞。

这些技术目前已在北京、石家庄、邯郸等城市正式商用落地。此外，AIpark智能充电桩引也引起大家普遍关注，它是集“路灯、高位视频、充电”于一体，多功能的集合极大节省城市资源，提高出行效率，提升市民出行的便捷性。来源：央广网

6. 请你举一个生活中运用创造性的思维解决问题的例子。

2008年，奥林匹克的圣火在高雅华丽的“中国纸卷”中熊熊燃烧。北京奥运会火炬创意灵感来自“渊源共生，和谐共融”的“祥云”图案。

祥云的文化概念在中国具有上千年的时间跨度，是具有代表性的中国文化符号。火炬造型的设计灵感来自中国传统的纸卷轴。纸是中国四大发明之一，通过丝绸之路传到西方。人类文明随着纸的出现得以传播。

源于汉代的漆红色在火炬上的运用使之明显区别于往届奥运会火炬设计，红银对比的色彩产生醒目的视觉效果，有利于各种形式的媒体传播。火炬上下比例均匀分割，祥云图案和立体浮雕式的工艺设计使整个火炬高雅华丽、内涵厚重。

(6)车音网创造智慧车生活扩展阅读

创造性思维这种思维方式，遇到问题时，能从多角度、多侧面、多层次、多结构去思考，去寻找答案。既不受现有知识的限制，也不受传统方法的束缚，思维路线是开放性、扩散性的。

它解决问题的方法不是单一地，而是在多种方案、多种途径中去探索，去选择。创造性思维具有广阔性，深刻性、独特性、批判性、敏捷性和灵活性等特点。

一个小主意，往往会赢得无尽的胜券。在人类进步的历史长河里，人类利用创造性思维推进世界文明的例子举不胜举，牛顿在苹果树下的想象，爱因斯坦十六岁时的大胆想象导致相对论的产生，阿基米德在浴盆中凭直觉悟出浮力定律。

7. 语家：上网查资料阅读，写一份报告。关于中国是一个创造智慧和文明的国家。至少4OO字，要有条理。

中华文明即华夏文明，更多含义，请参阅中华文明（多义词）。
华夏文明亦称中华文明，以易诗书礼乐春秋为文明源泉，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华，夏一也。华夏皆谓中国，而谓之华夏者，夏，大也。言有礼仪之大，有文章之华也。中国者，聪明睿知之所居也。万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也。“亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中国”。华夏文明的思想核心是神道设教、礼乐教化，严华夷之辨，推崇仁义礼智信。易学是中华文明博大精深的根本。
五常诸子百家

六经
华夷之辨
4相关信息
1简介

礼仪
“华夏”一词最早见于《尚书·周书·武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾。”《尚书正义》曰：“冕服采章”对被发左衽，则为有光华也。《释诂》云：“夏，大也。”故大国曰“夏华”。“夏”谓中国也。春秋曰：“裔不谋夏，夷不乱华。”孔颖达注曰：“夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。”[1]“华夏皆谓中国，而谓之华夏者，夏，大也。言有礼仪之大，有文章之华也。”[2]梅颐《伪孔传》：“冕服采装曰华，大国曰夏。”“华夏”一词的本义即是：中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。
可见，华夏族是以服饰华采之美为华；以疆界广阔与文化繁荣、礼仪道德兴盛为夏。从字义上来讲，“华”字有美丽的含义，“夏”字有盛大的意义，“华夏”本义即有文明的含义。华夏二字在现实中的实体展示就是服饰、礼仪、经典。华夏文明是炎黄血统、诗书礼仪文化和中华疆界统合在一起的实体。
2源头
华夏文明源自大地湾文化、龙山文化、仰韶文化、陶寺文化，华夏族父系Y染色体主体是O3a5及其支系，母系线粒体单倍群主要为M7c、F 和B4。[3]五、六千年前，汉族的前身华夏族学

会了种植小米的农业技术。粮食渐渐充足，不再像游牧民族那样缺乏食物，使得华夏族的人口很快的增长，超过了其它羌人。于是华夏族开始为生存空间而扩张，向四方的其它民族掠夺土地。在他们眼里，羌族已不在是同类，所以专称其为“西戎”，土地的争夺也发生在华戎之间。但是对华夏族更有吸引力的是东方适于农作的肥沃土地。然而不巧的是三苗已经先他们一步到达中原沃土。在那种文明起源的“部落英雄时代”，部族战争是人群间竞争的唯一办法。掠夺、驱逐、消灭外族的人会被本族人奉为英雄，这是那个阶段所有部落的“道德标准”。所以打败蚩尤驱逐三苗的英雄——黄帝诞生了。华族占据了中原，开始创造华夏文明。在中原更东的山东一带，还有许多小部族，被称为夷族。华人称夷族为“东夷”，而被赶到南方的三苗为“南蛮”。华夷之间的争斗贯穿了整个夏商时代，这种争斗的胶着使两族之间产生了大量的交流，到周代以后，东夷族被彻底同化，退出历史舞台，华夏族又取得了胜利。到了秦始皇统一六国，华族的扩张目标又指向了长江以南更广阔的百越之地。虽然秦军坚甲锐兵，但在越族顽强的抵抗下伤亡极重，所设的桂林等三郡也是空有其名。于是秦朝只好对百越采用“怀柔政策”，直到汉朝前期还是“北拒胡而南怀越”。最终，汉人的足迹终于到了南海之滨。[4]
3特征

华夏金文的含义
华夏文明的主要特征是独特的道德礼仪。《新唐书 舆服志》曰：“中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中国。”“习俗孝悌”是指的《孝经》。又云：“中国者，聪明睿知之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也。”《史记·秦本纪》里面，秦穆公亲口说：“中国以诗书礼乐法度为政。”晋人由余答之曰：“夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之。”“太祖、太宗礼乐刑政之纲，华夏文明之教，将复见于今日矣。”明朝开国功臣刘伯温云：“夫华夷峻防，一王大法，胡主中国，几变于夷，圣经明义，千载或湮焉。”因此，六经、六艺、五常以及其主张的诗书礼乐之道是华夏文明的本质。
诸子百家

华夏文明思想源流和继受图
诸子百家都继承了诗书礼乐的王官教育，都推崇君臣父子之礼和夫妇长幼之别，也都信奉圣王政治。春秋时代王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时代形成了"百家争鸣"的局面。传统上关于百家的划分，最早源于司马迁的父亲司马谈。他在《论六家要旨》中，将百家首次划分为：“阴阳、儒、墨、名、法、道”等六家。后来，刘歆在《七略》中，又在司马谈划分的基础上，增“纵横、杂、农、小说”等为十家。班固在《汉书．艺文志》中袭刘歆，并认为：“诸子十家，其可观者九家而已。”后来，人们去“小说家”，将剩下的九家称为“九流”。
五常
诗、书、礼、乐、易，合称五经，五经对应五常。经，常也。有五常之道，故曰《五经》：《乐》仁、《书》义、《礼》礼、《易》智、《诗》信也。人情有五性，怀五常，不能自成，是以圣人像天五常之道而明之，以教人成其德也。”又曰：“谓仁、义、礼、智、信也。仁者，不忍也，施生爱人也；义者，宜也，断决得中也；礼者，履也，履道成文也；智者，知也，独见前闻，不惑於事，见微者也；信者，诚也，专一不移也。”《扬子法言》解释道：“仁，宅也；义，路也；礼，服也；智，烛也：信，符也。处宅，由路、正服，明烛，执符，君子不动，动斯得矣。故曰仁者人也，义者我也，此之谓也。”《孟子·告子上》：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”
六经
所谓“六经”，指的是经过孔子整理而传授的六部先秦古籍，曰：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。这六部古籍并非孔子所作。孔子本着“述而不作，信而好古”（《论语·述而》）的原则，只是对这六部古书作了整理的工作。《国语·楚语上》记载包含了这六部古书。“教之《春秋》而为之耸善而抑恶焉，以戒劝其心；教之《世》而为之昭明德而废幽昏焉，以休惧其动；教之《诗》而为之导广显德，以耀明其志；教之《礼》，使知上下之则；教之《乐》，以疏其秽而镇其浮；教之《令》，使访物官；教之《语》，使明其德，而知先王之务用明德于民

明 张宏《华子冈图》局部
也；教之《故志》，使知废兴者而戒惧焉；教之《训典》，使知族类，行比义焉。”这里提到了九种古籍：《春秋》、《世》、《诗》、《礼》、《乐》、《令》、《语》、《故志》、《训典》。申叔时是楚庄王时的人，楚庄王在位于公元前614年至公元前591年，早于孔子半个世纪。孔子整理的六经早在楚庄王时就已经有了，而且这些书名已屡见于先秦其他文献。《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的六经体系是华夏文明继承和发展的源头。“《诗》、《书》、《易》、《春秋》、《礼》、《乐》六者之术，以为大义，谓之六艺。”“六艺之文：乐以和神，仁之表也；诗以正言，义之用也；礼以明体，明者著见，故无训也；书以广听，知之术也；春秋以断事，信之符也。五者，盖五常之道，相须而备，而易为之原。故曰‘易不可见，则乾坤或几乎息矣’，言与天地为终始也。”“《诗》《书》具其志，《礼》《乐》纯其养，《易》《春秋》明其知。六学皆大，而各有所长。《诗》道志，故长于质。《礼》制节，故长于文。《乐》咏德，故长于风。《书》著功，故长于事。《易》本天地，故长于数。《春秋》正是非，故长于治人。能兼得其所长，而不能遍举其详也。”经学塑造了华夏政制的价值理想，正如民国学者李澄源在《经学通论》中所说的那样：“吾国既有经学以后，经学遂为吾国人之大宪章，经学可以规定私人与天下国家之理想。圣君贤相经营天下，以经学为模范，私人生活，以经学为楷式，故评论政治得失，衡量人物优劣，皆以经学为权衡。无论国家与私人之设施，皆须于经学上有其根据。”在华夏文明中，五经是诸子的思想源头，也是诸史的评判标准，同时还是文艺创作的指导原则。 从历史的角度看，经学规定了华夏文明的大本大源，在历年层面塑造了华夏族群两千多年的政治制度与社会生活，塑造了我们祖先共同的生活方式。正是有了经学的存在，华夏族群才能历经二千余载，虽然曾经车驾奔驰，战乱频仍，曾经南北分裂，夷狄入侵，曾经神州荡覆，宗庙丘墟，但文明之毫光，未曾一日隐没于荒蛮，族群之理想，未曾一日熄灭于天壤，从而缔造文化统一、生生不息的局面。正是有了经学的存在，华夏历史虽然历经王朝更迭，而政治制度的建构，社会改革的推动，始终有一个根本的价值标准，不管政制如何变化，都不离文明之大系。正是有了经学的存在，社会生活中的冠、婚、丧、祭各种礼仪，不论如何损益，总能维系社会生活的理想价值，衣冠文物，代代因袭损益，但不变的是对有礼义的生活的追求。可以说，要真正深入华夏的历史，必须深入历史的深层内核，而历史的内核便在经学之中。

8. 一个小程序起名字，最好是三个字，是有关于车的，如“车智慧”、“车生活”，求大神们帮想一些名字

最好起一个容易记住的名字，可以很顺口或者很另类，比如车管家、会开车、车车车等。