创造性颜色

㈠ 儿童画涂色有几种方法

答：一种是写实性色彩，一种是创造性色彩。写实性色彩是描写生活中真实的颜色，红的用红色，绿的用绿色画。而创造性色彩是自己独特的创意去上色彩。用自己喜欢的色彩，创造一种艺术化了的美妙色彩画面。 涂色时可以给儿童自由，同时又要提出要求。比如画女孩儿的某件衣服时，可以要求：“这件衣服要求用四种颜色画出，给大家十分钟，下面请同学们拿出四支你喜欢的画笔”。“先用第一支笔画衣服里的图案；然后，再用第二支笔画其它的图案；下面再用第三支笔画图案中的图案；最后，用第四支笔添图案边上的空”。定时、定向、定量地提出要求。 （一）涂色的方法：常用的有平涂法、重叠法、交替法、图案法等。 1、平涂法：按一定顺序从左向右均匀的涂去，为平涂法，是常用之法。 2、重叠法：涂完一遍色后，在某些局部又重新涂一次色为重叠法。 3、交替法：把两三支笔同时拿在手中，几支笔交替联合使用。 4、图案法：在涂色的同时，可以添加一些图形、方形、三角形及直线、曲线和圆点编成各种美丽的图案。 （二）涂色的顺序：涂色的顺序一般从左至右，从上至下，先四边后中间。 （三）注意事项：每幅作业要有自己的想法和追求，要做到心中有数。

㈡ 什么是创造性思维

创造性思维就是指发散性思维，这种思维方式，遇到问题时，能从多角度、多侧专面、多层次、多结构去思考属，去寻找答案，既不受现有知识的限制，也不受传统方法的束缚。其思维路线是开放性、扩散性的。它解决问题的方法更不是单一的，而是在多种方案、多种途径中去探索、选择。创造性思维具有广阔性，深刻性、独特性、批判性、敏捷性和灵活性等特点。
创造性思维是创新人才的智力结构的核心，是社会乃至个人都不可或缺的要素。创造性思维是人类独有的高级心理活动过程，人类所创造的成果，就是创造性思维的外化与物化。创造性思维是在一般思维基础上发展
起来的，是人类思维的最高形式，是以新的方式解决问题的思维活动。

㈢ 六顶思考帽法中代表希望、创意 创新的思考方式的颜色是

六顶思考帽法中代表希望、创意、创新的思考方式的颜色是绿色。

绿色代表茵茵芳草，象征勃勃生机。绿色思考帽寓意创造力和想象力。具有创造性思考、头脑风暴、求异思维等功能。想象草地、树木、蔬菜和生长。想象活跃的生长和丰收。想象发芽和分出枝杈。绿色帽子是“活跃的”帽子。

绿色帽子是用来进行创造性思考的。事实上，绿色帽子包含了“创造性”一词本身的含义。

创造性思考意味着带来某种事物或者催生出某种事物，它与建设性思考相似。绿色帽子关注的是建议和提议。创造性思考意味着新的创意、新的选择、新的解决方案、新的发明。这里的重点在于“新”。

(3)创造性颜色扩展阅读：

六顶思考帽是“创新思维学之父”爱德华·德·博诺（博士开发的一种思维训练模式，或者说是一个全面思考问题的模型。它提供了“平行思维”的工具，避免将时间浪费在互相争执上。

强调的是“能够成为什么”，而非 “本身是什么”，是寻求一条向前发展的路，而不是争论谁对谁错。运用德博诺的六顶思考帽，将会使混乱的思考变得更清晰，使团体中无意义的争论变成集思广益的创造，使每个人变得富有创造性。

六顶思考帽，是指使用六种不同颜色的帽子代表六种不同的思维模式。任何人都有能力使用以下六种基本思维模式：

白色思考帽：白色是中立而客观的。戴上白色思考帽，人们思考的是关注客观的事实和数据。

绿色思考帽：绿色代表茵茵芳草，象征勃勃生机。绿色思考帽寓意创造力和想象力。具有创造性思考、头脑风暴、求异思维等功能。

黄色思考帽：黄色代表价值与肯定。戴上黄色思考帽，人们从正面考虑问题，表达乐观的、满怀希望的、建设性的观点。

黑色思考帽：戴上黑色思考帽，人们可以运用否定、怀疑、质疑的看法，合乎逻辑的进行批判，尽情发表负面的意见，找出逻辑上的错误。

红色思考帽：红色是情感的色彩。戴上红色思考帽，人们可以表现自己的情绪，人们还可以表达直觉、感受、预感等方面的看法。

蓝色思考帽：蓝色思考帽负责控制和调节思维过程。负责控制各种思考帽的使用顺序，规划和管理整个思考过程，并负责做出结论。

㈣ 各宗教的色彩象征

在佛教中，红色是生命和创造性的色彩，黄色被誉为最崇高的色彩，代表超俗。僧人的衣装和寺院佛阁多采用黄色。而黄色在基督教被认为是叛徒犹大的衣服颜色，是卑劣可耻的象征。在伊斯兰教里，黄色使人联想到沙漠，干旱，是死亡的象征。金色在佛教中充满神圣感，象征佛法的光辉以及超世脱俗的境界。寺院中的佛像都用金色。橙色象征光明的意义，东南亚的僧侣服，寺院和宫殿都用到许多橙色的装饰。
如果说代表佛教颜色的主基调是偏暖的话，那么基督教就是一个偏冷调了。深蓝色（Ultramarine）被当作是象征圣母玛利亚的尊贵色彩，所以又被称为Madonnam arine，代表纯真的爱心和由衷的悲伤等含义。所以，欧洲常用蓝色来制作婴儿服，用来表示感谢和祝福，希望婴孩得到神的庇佑。在基督教里，白色象征纯洁。红色象征基督的血和神的爱。紫色代表尊贵和威严，大主教的教袍便是紫色的。绿色代表信仰，永生，冥想，复活节时使用绿色象征耶酥的复活，浅绿色象征洗礼。绿色在伊斯兰教国家里是最受欢迎的颜色，也被看作是生命之色。

㈤ 什么颜色激发思维和创造力

深蓝色

㈥ 七种颜色的各种含义,例如：黄色代表智慧

7种色彩是:红、橙、黄、绿、蓝、靛 、紫七色。

1. 代表寓意：红色：热烈、喜庆、激情、避邪

2. 危险橙色：温暖、食物、友好、财富

3. 警告黄色：艳丽、单纯、光明、温和

4. 活泼绿色：生命、安全 、年轻 、和平

5. 新鲜青色：信任、朝气、脱俗、真诚

6. 清丽蓝色：整洁、沉静、 冷峻 、稳定

7. 精确紫色：浪漫 优雅 神秘 高贵 妖艳

㈦ 各种颜色代表什么样的性格

黄色代表温柔、恬静；绿色代表养心、养目； 红色代表喜庆、艳丽； 咖啡色代表沉稳、成熟； 紫色与玫瑰色代表幽婉、华贵； 青色代表邃远、深沉； 蓝色则代表宁静、宽阔。

黑色代表了高雅、低调、庄重、权威、冷漠、固执、压抑、神秘等一般来说喜欢黑色的人都特别独立和干练。我们总是在电视种看到企业大佬、老大们都喜欢一身黑色西装，看起来特别稳重，无形中就增加一种信服的力量。

㈧ 请问儿童画涂色有几种方法

答：一种是写实性色彩，一种是创造性色彩。写实性色彩是描写生活中真实的颜色，红的用红色，绿的用绿色画。而创造性色彩是自己独特的创意去上色彩。用自己喜欢的色彩，创造一种艺术化了的美妙色彩画面。
涂色时可以给儿童自由，同时又要提出要求。比如画女孩儿的某件衣服时，可以要求：“这件衣服要求用四种颜色画出，给大家十分钟，下面请同学们拿出四支你喜欢的画笔”。“先用第一支笔画衣服里的图案；然后，再用第二支笔画其它的图案；下面再用第三支笔画图案中的图案；最后，用第四支笔添图案边上的空”。定时、定向、定量地提出要求。
（一）涂色的方法：常用的有平涂法、重叠法、交替法、图案法等。
1、平涂法：按一定顺序从左向右均匀的涂去，为平涂法，是常用之法。
2、重叠法：涂完一遍色后，在某些局部又重新涂一次色为重叠法。
3、交替法：把两三支笔同时拿在手中，几支笔交替联合使用。
4、图案法：在涂色的同时，可以添加一些图形、方形、三角形及直线、曲线和圆点编成各种美丽的图案。
（二）涂色的顺序：涂色的顺序一般从左至右，从上至下，先四边后中间。
（三）注意事项：每幅作业要有自己的想法和追求，要做到心中有数。
分享到：(少儿画苑编辑整理 ) （声明：来源中国少儿艺教网的所有文字、图片和音视频资料，版权均属中国少儿艺教网所有，任何媒体、网站或个人未经本站协议授权不得转载、链接、转贴或以其他方式复制发布/发表。凡经本网协议授权的媒体、网站，在使用时必须注明“稿件来源：中国少儿艺教网”，违者本站将依法追究责任。本站部分内容来自网络，来源或作者标注难免有疏漏之处，如有异议，请联系本站，本站予以更改或删除以保护版权。）

㈨ 佛教五色珠的五种颜色各代表什么意思

红色，象徵佛陀对众生的哀悯，法雨普施，永无止息，示“精进”。

白色，象徵佛陀作狮子吼，清净洁白，断一切恶业诸烦恼，示“清净”。

橙色，象徵佛陀圣体所披袈娑的颜色，能拒欲诱，能御恼害，示“忍辱”。

青色，象徵佛陀顶上绀碧之螺髻，磐结坚定，示“禅定”。

黄色，象徵佛陀紫金光聚之妙色身，圆满坚固不坏，示“金刚”。

(9)创造性颜色扩展阅读

在佛教中，红色是生命和创造性的色彩，黄色被誉为最崇高的色彩，代表超俗。僧人的衣装和寺院佛阁多采用黄色。而黄色在基督教被认为是叛徒犹大的衣服颜色，是卑劣可耻的象征。

在伊斯兰教里，黄色使人联想到沙漠，干旱，是死亡的象征。金色在佛教中充满神圣感，象征佛法的光辉以及超世脱俗的境界。寺院中的佛像都用金色。橙色象征光明的意义，东南亚的僧侣服，寺院和宫殿都用到许多橙色的装饰。

如果说代表佛教颜色的主基调是偏暖的话，那么基督教就是一个偏冷调了。深蓝色（Ultramarine）被当作是象征圣母玛利亚的尊贵色彩，所以又被称为Madonnam arine，代表纯真的爱心和由衷的悲伤等含义。

所以，欧洲常用蓝色来制作婴儿服，用来表示感谢和祝福，希望婴孩得到神的庇佑。在基督教里，白色象征纯洁。红色象征基督的血和神的爱。紫色代表尊贵和威严，大主教的教袍便是紫色的。

绿色代表信仰，永生，冥想，复活节时使用绿色象征耶酥的复活，浅绿色象征洗礼。绿色在伊斯兰教国家里是最受欢迎的颜色，也被看作是生命之色。

㈩ 专利中的创造性如何区分

创造性是各国专利法中必需涉及到的一个重要概念。《欧洲专利条约》以及《专利合作条约》规定：如果一项发明与现有技术相比，对所属领域的人员来说是非显而易见的，则该发明具备创造性。美国专利法规定：“所申请专利的客体与现有技术的差别，所属技术领域的普通技术人员认为是显而易见的，不能取得专利。” 日本专利法规定：一项发明，在专利申请提出之前由所属领域的技术人员容易做出的，则不具备创造性。 虽然专利制度的建立在西方各国已经有上百年的历史，但需要指出的是，上述各种关于创造性的定义，无论是《欧洲专利条约》以及《专利合作条约》规定的“非显而易见”，还是日本专利法的“容易做出”，都存在着概括不全面、不准确的问题。例如，由多个公知产品或者方法组合在一起的各种 “拼凑”发明，也完全有可能是非显而易见的，或者是所属领域的技术人员不容易做出、不能轻易完成的，但这样的“拼凑”发明在各国的专利司法实践中通常会被认定没有创造性。反之，很多被授权的发明专利其实并非是非显而易见的，或者说其实是由所属领域的技术人员容易做出甚至是可以轻易完成的，但只要发明创造的规定性特征相对于现有技术具备质变，则该发明创造在各国的专利司法实践中，都会被认定为具有创造性。 我国专利法关于创造性的定义是这样规定的：创造性，是指同申请日以前已有的技术相比，该发明有突出的实质性特点和显著的进步，该实用新型有实质性特点和进步。 上述关于创造性概念的文字论述虽然与其他各国有着的明显的不同，但我国的专利审查指南在对“有突出的实质性特点”进行解释时，明确指出：“发明有突出的实质性特点，是指发明相对于现有技术，对所属领域的技术人员来说，是非显而易见的”。这样一来，我国专利法关于创造性概念的定义就回归到了欧洲专利条约等国际规定。 有趣的是，尽管各国关于创造性概念的定义存在着种种漏洞或不足，但在世界各国的专利司法实践中，这些漏洞通常都由各国在审查指南中的具体论述予以弥补了。换言之，世界各国在审查指南中关于创造性概念的具体论述，并不能被其法规给出的创造性概念所概括。那么，怎样定义创造性的概念，才能概括世界各国的审查指南中关于创造性的具体论述呢？ 马克思主义哲学认为，宇宙中事物变化的形式只有两种，一种是量变，一种是质变。发明创造也不例外，发明创造概念的定义，完全可以在马克思主义哲学的指导下给出，即：新颖性是指发明创造的规定性特征相对于现有技术具备量变。创造性是指发明创造的规定性特征相对于现有技术具备质变。 二、发明创造是质和量的统一 发明创造的质就是一发明创造区别于现有技术的规定性特征。世界上的发明创造所以千差万别、形形色色，就是因为在它们的特征中各有自己特殊的规定性。 发明创造的内容是由其权利要求中区别于现有技术的规定性特征决定的，区别于现有技术的规定性特征的有无，直接决定着发明创造的质。因此，发明创造的质与发明创造的存在是直接同一的。就是说，规定性特征即质与发明创造是直接联系在一起的，是不可分割的。发明创造总是具有一定规定性特征（质）的发明创造，不存在没有规定性特征（质）的发明创造。 发明创造的规定性特征即质是发明创造本身所固有的，它通过属性表现出来。属性就是一发明创造与现有技术发生联系时表现出来的规定性特征。发明创造的属性是发明创造规定性特征的表现，人们正是通过认识发明创造的属性去认识发明创造的规定性特征即质的。 发明创造不仅有规定性特征即质的特征，还有量的特征。发明创造的量是发明创造相对于现有技术可以用数值表示的规定性特征。 发明创造量的规定性特征同发明创造质的规定性特征一样，是发明创造本身所固有的，是客观存在的，同发明创造不可分离。一方面，发明创造总是具有一定量的规定性特征的发明创造，没有量的规定性特征的发明创造是不存在的；另一方面，脱离开发明创造的量的规定性特征的发明创造也是不存在的。 理解发明创造量的特征，要注意把握两点：第一，量的特征和发明创造不是直接同一的。质的特征与发明创造的存在是直接同一的，某一发明创造改变了自己的质，就意味着该发明创造发生了具有创造性的变化。量的特征则不同，同一发明创造可以有不同的量。在一定的范围内，量的增减并不影响发明创造相对于现有技术的质。第二、量的特征是多方面的。量和质一样，也是多种多样的。有内涵的量与外延的量、精确的量与模糊的量、要素的量与结构的量等。内涵的量标志质的程度，如温度的高低，颜色的深浅、硬度的大小。外延的量标志质的规模，如物的数量、体积、重量等。质把不同发明创造区别开来，量则进一步把同质的发明创造从量上区别开来，量和发明创造的存在不是直接同一的，同质的发明创造可以有不同的量。 在对发明创造的认识中，确定现有技术是认识发明创造的前提，以现有技术为前提认识发明创造所具有的质，是认识发明创造的基础，认识发明创造的量是对发明创造认识的深化和精确化。认识发明创造的质是由确定现有技术开始，再由质进到量。 任何发明创造相对于现有技术都既有质又有量，是质和量的统一体。质和量是有区别的。质使发明创造相对于现有技术成为某种发明创造而不是其他发明创造。质发生了变化，该发明创造相对于现有技术就发生了具有创造性的变化。而量则不同，同质发明创造相对于现有技术可以有不同的量。量发生了变化，是指该发明创造相对于现有技术发生了具有新颖性的变化。在一定范围内，量的变化并不影响发明创造相对于现有技术的质。发明创造相对于现有技术的质和量又是相互联系的。质决定量，没有一定的质就没有一定的量，量总是一定质的量，质规定着量的范围。另一方面，一定的量又是质的条件，质总是一定量的质，量制约着质，没有量也就没有质。质和量是统一的，这种统一，就是“度”。 度是发明创造相对于现有技术的质和量的统一，是发明创造相对于现有技术保持自己质的数量界限、范围或幅度。发明创造相对于现有技术的度的两端的界限叫阈值点或临界点。阈值点或临界点是一定质的发明创造相对于现有技术所能容纳的量的活动范围的最高界限和最低界限。发明创造相对于现有技术的量在度的范围内变化，发明创造相对于现有技术不会发生质变，量变超出度的范围，发明创造相对于现有技术就会发生质变。 发明创造相对于现有技术的度的原理，要求我们在分析、理解发明创造时，都必须注意正确选择现有技术，在此基础上再把握好“适度”的原则，如果未能正确的选择现有技术，则绝不可能把握好“适度”的原则。在正确选择现有技术的基础上要把握“界限”，注意“分寸”，掌握“火候”。