『壹』 仁者、智者、侍者是什么意思。谢
仁者
1.有德行的人。
2.有恩情的人。
3.佛教语。对人的尊称。
仁者是具有大智慧，人格魅力，善良的人。
http://ke..com/view/246147.htm
智者
有智谋或智慧过人的人。
http://ke..com/view/126699.htm
侍者
1.随侍左右听候使唤的人。
2.特指随身女侍。
3.旧时旅社、饭店的仆役也称侍者。
4.佛门中侍候长老的随从僧徒。
http://ke..com/view/124127.htm
『贰』 勇者、智者、仁者、贤者分别是什么要举例说明
勇者：
青龙好汉主题曲－－人间有勇者
柔情....是铁来打 真心是石来磨
男子汉....的运命
不顾一切..向...前行...
世情亲像薄纸 恩情沉重如山
风雨中的歹命子 用情用义陪伊行
坎坷路 命注定 路歹走 免惊徨
出头天 靠打拼 做英雄 留名声
为前程 为光明 虽然艰苦天会疼
忠肝义胆出好汉 人间有勇者
为前程 为光明 虽然艰苦天会疼
忠肝义胆出好汉 人间有勇者
智者：
由于求真和求善的侧重不同,古希腊哲学家认为智在德前,智慧为四德之首,而孔子则强调仁在智前,仁为三达德之首.孔子所说的仁者与智者乃是道德境界不同的两种人.从人类社会的大背景来看,仁者与智者追求的价值目标及采用的手段有明显区别,各自扮演的角色不同,但都对社会发展产生了不可忽视的作用.
孔子云：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”正是说仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他以爱待人待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够永恒。
山，性格稳重，志存高远，有其高、深、博、大之质。他执著挺拔，内含正直，风格简洁。拔地而起，直视苍穹，书写青松磐石风格。经年累月，历经苍桑，成就无言谦卑气质，打磨你的刚毅和傲骨。他临谤不戚，受誉不喜，遭辱不怒，从不昂首天外，居高临下，盛气凌人，目空一切。他天天看云卷云舒，年年赏花开花落，身高不言高，体厚不称厚，每临大事有静气，任凭风吹浪打而不惧，自岿然不动。
山，厚德载物，心胸宽大。经受着严寒酷暑，狂风暴雨，雷电交加，与冰雪为侣，与河流作伴，养育着参天大树，名花小草，鸟兽昆虫，孕育了人生的悲与欢，苦与乐。山是孤独的，但它并不寂寞，因为它拥有一个博大而精深，丰润而宽厚的内心世界。
仁，二人相对为仁。“仁者爱人”就是说，仁者是友爱别人，不是害别人。两个人在一块相处，最大的原则是互相友爱，不做对不起对方的事。仁者不但要爱别人，与人为善，而且要与自然和谐相处，爱山水，不要破坏自然环境。
仁者则平和、稳重、安静，和山一样平静稳定，不为外在的事物所动摇，像山一样向万物张开双臂，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，长寿永恒,正所谓仁者乐山也。做人不也是这样吗!
水是最柔弱、最平静的东西，却又是最厉害、最可怕的东西。海的容量、海的能量、海的气势又有谁能比？最坚硬的东西，都可以被水磨平、被水击穿。山在水面前，只有被缠绕的份儿，山之险，只能衬托水之奇。水的静，也许比水的动还要可怕，越深的潭，就越平静；这种平静就意味着它深不可测。
居，善地。与你相容的地方就是善地。水是随遇而安的，无处不是善地。心，善渊。心像深渊那样。一个人，做到心如止水也许不难，难的是能把天大的事看小，能把巨石像纸片那样抛向天空，能够临危不惧、处变不惊，能够把敌人射来的子弹像小鸟那样抓在手里，听它那动听的歌唱。
把人当水看，水是人格的最高显示。人与人交往接触，就像水与水相交，不论多少股水汇在一起，就不再有分别。人行吗？我们都是来自五湖四海，可是却很难像水那样相溶相亲。言谈，要像水那样，循循善诱，平和清静，以诚感人。而且水还会见机而行，有谁见过大堤开了口子，水还愣在那里不动的？
水善于利用万物而不与万物竞争，所以水永远没有过失。在水面前，人不能只照照自己涂过香水的脸面就拉倒，人还应该把自己变成水，走到悬崖边，跌碎自己，然后组成新的江河。
鱼在水里，鱼未必懂得水的重要；鸟在树上，鸟未必领会树的深意；就像你在生活中，也未必想到空气每时每刻在维持你的生命一样。
仁者：
由于求真和求善的侧重不同,古希腊哲学家认为智在德前,智慧为四德之首,而孔子则强调仁在智前,仁为三达德之首.孔子所说的仁者与智者乃是道德境界不同的两种人.从人类社会的大背景来看,仁者与智者追求的价值目标及采用的手段有明显区别,各自扮演的角色不同,但都对社会发展产生了不可忽视的作用.
孔子云：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”正是说仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他以爱待人待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够永恒。
山，性格稳重，志存高远，有其高、深、博、大之质。他执著挺拔，内含正直，风格简洁。拔地而起，直视苍穹，书写青松磐石风格。经年累月，历经苍桑，成就无言谦卑气质，打磨你的刚毅和傲骨。他临谤不戚，受誉不喜，遭辱不怒，从不昂首天外，居高临下，盛气凌人，目空一切。他天天看云卷云舒，年年赏花开花落，身高不言高，体厚不称厚，每临大事有静气，任凭风吹浪打而不惧，自岿然不动。
山，厚德载物，心胸宽大。经受着严寒酷暑，狂风暴雨，雷电交加，与冰雪为侣，与河流作伴，养育着参天大树，名花小草，鸟兽昆虫，孕育了人生的悲与欢，苦与乐。山是孤独的，但它并不寂寞，因为它拥有一个博大而精深，丰润而宽厚的内心世界。
仁，二人相对为仁。“仁者爱人”就是说，仁者是友爱别人，不是害别人。两个人在一块相处，最大的原则是互相友爱，不做对不起对方的事。仁者不但要爱别人，与人为善，而且要与自然和谐相处，爱山水，不要破坏自然环境。
仁者则平和、稳重、安静，和山一样平静稳定，不为外在的事物所动摇，像山一样向万物张开双臂，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，长寿永恒,正所谓仁者乐山也。做人不也是这样吗!
水是最柔弱、最平静的东西，却又是最厉害、最可怕的东西。海的容量、海的能量、海的气势又有谁能比？最坚硬的东西，都可以被水磨平、被水击穿。山在水面前，只有被缠绕的份儿，山之险，只能衬托水之奇。水的静，也许比水的动还要可怕，越深的潭，就越平静；这种平静就意味着它深不可测。
居，善地。与你相容的地方就是善地。水是随遇而安的，无处不是善地。心，善渊。心像深渊那样。一个人，做到心如止水也许不难，难的是能把天大的事看小，能把巨石像纸片那样抛向天空，能够临危不惧、处变不惊，能够把敌人射来的子弹像小鸟那样抓在手里，听它那动听的歌唱。
把人当水看，水是人格的最高显示。人与人交往接触，就像水与水相交，不论多少股水汇在一起，就不再有分别。人行吗？我们都是来自五湖四海，可是却很难像水那样相溶相亲。言谈，要像水那样，循循善诱，平和清静，以诚感人。而且水还会见机而行，有谁见过大堤开了口子，水还愣在那里不动的？
水善于利用万物而不与万物竞争，所以水永远没有过失。在水面前，人不能只照照自己涂过香水的脸面就拉倒，人还应该把自己变成水，走到悬崖边，跌碎自己，然后组成新的江河。
鱼在水里，鱼未必懂得水的重要；鸟在树上，鸟未必领会树的深意；就像你在生活中，也未必想到空气每时每刻在维持你的生命一样。
仁者无敌：
何为仁？孔子曰：讲仁爱人，好学求知、实践宽恕、智勇双全、健全人格，所谓之：“仁”也。仁的含义包括道德、爱心、诚心、智慧等品格，体现在人类的方方面面；无敌，既长远的立于不败之地。
首先要重申的是：
1.根据孔子的圣言：仁者是仁爱，智慧的化身，无理智的所谓爱或者其他的目的伪善，不属于“仁”，言而有爱，爱而有度。东郭先生救狼那叫愚昧；农夫和蛇的故事那叫无知；宋襄公不擒二毛，那是昏庸；黄鼠狼给鸡拜年可，那叫不安好心，这些都不是真的仁者，不应该在我们辩论之内。
2.仁者不是完人，是在一定的时代背景一定领域对特定的对一定具体问题具体分析而言的。我们允许仁者限制在某领域中存在，而不是限完美主义。正如二战后英国首相大选中，丘吉尔意外落选。《泰晤士报》评论说：此刻英国民众需要的是和平建设者而不是军事家，丘吉尔时代已经结束了。话至此，但又谁又能因为丘吉尔可能不是一个好的建设者而否认其在二战中仁者无敌的地位呢？
3.仁者无敌是一个从长远出发的概念.对方的所谓有敌只不过是盲人摸象，以偏盖全、孤立、静止的看事物而已。根据黑格尔的《小逻辑》，大小前提正确是正确结论提出的保证。而对方的前提已经犯了形而上学的错误，还怎么那来立论呢？我方强调的“仁者无敌"是针对全局的长远的评判.亦如我方1辩所言：“千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金”。终究结果是“仁者无敌”。
下面我方将从时间和空间两大线索来总结：
1. 从时间来看：
①.历史长河淘尽了无数的泥沙，也筛出了最耀眼的真金--仁。古人云：得道多助，失道寡助。又曰：修身齐家治国平天下。正因为这种“仁无敌，德有邻”的思想，周文王干戈未动，就已经三分天下而有其二；正因为有“攻心为上”的仁战伟略，诸葛亮才平定西南叛乱；正因为有“怀柔政策”，唐代才有了“贞观之治”。而商纣暴政，牧野之战人民倒戈；秦始皇仁义不施，而攻守之势异也；一切的经验和教训都记录着“仁者无敌”。
②.在近代中国共产党施行“爱民、惠民、利民”的仁政，毛主席说：“我们八路军、新四军是为为人民的利益而斗争的。”又曰：“人民军队是仁义之师。”虽然建党之初举步维艰，但历史终究证明人民的选择的正确。一大批党员涌现出来，焦裕禄、孔繁森，他们用仁爱的普世情怀温暖着人民，得到了人民的爱戴和拥护。
③.今天，代表广大人民利益的八十一年的党又在坚持不懈的实践着。爱民、仁政，立足天下。党不但做到了，而且做对了。随着十六大的鲜花开遍祖国大地，我们有理由相信，中国必将在党的领导下走向新的辉煌，因为“仁者无敌”。
2. 从时间角度分析：
①. 人性之美过于仁和智。为什么电影《阿甘正传》会风靡全球，因为主人公诚实善良的天性深深打动了观众的心；为什么鲁迅不朽，是因为他始终对人民充满着人性关怀；为什么周恩来创造了外交世上的神话，是因为他仁爱的心灵和谦谦君子之风；为什么我们高举邓小平理论的伟大旗帜，是因为其“我是中国人民的儿子，我深深爱着我的祖国和人民”的仁者风范。仁爱是做人之本，是人类最美的情操，通过上述启迪我们不得不说“仁者无敌”。
②. 仁者在当今社会中地位极其重要。古人云：人之情，心服与德而不服于力。中国之所以立足世界大国之位，是因为其温和的外交政策，以仁待人，赢得世界的尊重；宗教之所以构成了今天它在社会中无可替代的地位，是因为它的仁爱教义；当年魏薇之所以以一曲《爱的奉献》红遍大江南北；当今我们之所以以《道德素质实施纲要》召唤诚信；我们山师之所以新设以助人爱人为目的的社会工作专业，不都说明了全社会对仁爱的渴求对于仁者无敌地位的承认吗？
③. 仁者无敌涌现全球。从法国大选希拉克绝对优势击败右翼庞勒，到美国对伊武装核查报告在联合国的三次否决；从“中东和平进程”的推进，到联合国秘书长安南被授予“诺贝尔和平奖”。事实证明了仁者终究成为正义法则而立于不败之地。
总之，讲道德诚信有智慧有仁爱之心，无论历尽艰难打拼，最终一定会驶向成功的彼岸，长远的立于不败之地。
因为，仁者无敌。谢谢。
人才以仁为主。人才，就是德才兼备的人，而智需要以仁为其支柱。所以人才以仁为主。第一，“仁”能促进人格的完善，所以“德育第一，智育第二”。第二，“仁”能够造就人才。因为有仁，才能博才众长地学习，不断充实自己，才有可能成为真才实学的人才。第三，仁是时代对人才的呼唤，以仁为主，才能建设和谐社会。而智是一个中性词，一个人掌握了智，必须以仁为精神支柱，才能成为真正的人才。
希特勒，墨索里尼，弗朗西斯科他们能够当上国家元首，自然他们的智商很高，反方所谓的内在本质难道就是这样决定他们外在的屠杀、侵略、掠夺的表现的吗？？？这难道是仁吗？？？
智高不一定德厚，德高才能望重！
恐怖分子中不乏智慧超群者,但他们没有用一颗仁慈的心,把他们的才能用在为人类造福上,却去干一些伤害人类安宁的勾当,你能说他们是理想人才吗?
我想对方辩友不会否认大学是培养理想人才的沃土吧？请看看这些大学的校训：清华大学，自强不息，厚德载物；东南大学，止于至善；暨(ji)南大学，忠信笃敬；中国海洋大学，海纳百川，至人至德。校训是培养人才的目标，从这些校训中我们可以看出仁的重要！
我们说的是理想人才要以仁为主,而并没有否定智的作用,对方所说的"没有了智"的无智者,非我们辩论的范围;智只有在仁的主导之下才可以用到推动社会的发展方向上来.
孔子的核心思想就为“仁”。
理想的人才应以仁为主，以智为辅，中华大地又智之士级多，但有大仁之士又有多少？另者，仁，并非不智
理想人才首先就决定了仁与智是并存的！不能抛开一边从而强调另一边！更不是先后的问题！我认为应是以仁为基础，以智为主导！不管平庸之辈，成功人氏首先要有道德！这是社会的基本！单只有了道德并不能决定他能成为人才！然而没有道德的人才也够不成人才！
没有一颗仁心，又怎么能统帅天下．即使你的智商再高，那又有什么用？？如果最终只能使百姓生灵涂炭，我宁愿咬咬牙，不如让仁德的庸才来～！
从来只有仁才能服人，所谓的人新者的天下，统帅天下，仁重之，智次之．
以仁治国，纵然不能天下无敌，但至少不会生灵涂炭；以智治国者，万事难以想民之所想，急民之所急，据我所知，不少昏君都是才气横溢之人～！
理想人才空有智力而无为人处事之道，想此也未免太难以让人信服了吧。
自古曲高者和寡，尤其无仁心者没有人缘，到最后只落得个孤家寡人的下场，仅以智力作为发展方向，是不可取的。
理想的人才应该以仁为主．试问一个空有发达的大脑而无一颗宽厚、仁慈的心的人怎么能够称之为人才？
贤者：
贤者.有两种意义.一是科学家的意思.二是宗教用词,可以理解成道行很高的人.关于贤者一词,中过也有自己的解释.贤者.意为贤明的人.高尚的人.这种思想往往固定成为帝王形象.而日本又有另一种.体现的是在特定的领域内得到极高的成就人.称之为贤者.而贤者有词,起源与阿拉伯至印度一带.这里称之为上帝的神使或拥有异能的人．
『叁』 举例说明勇者、智者、仁者分别是什么
有勇无谋不能算是“勇者”知识丰富也不能算智者，
释义 只有勇气，没有计谋。指做事或打仗只是猛打猛冲，缺乏计划，不讲策略.
仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
出 处： 《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”
仁者是具有大智慧，人格魅力，善良的人。
有勇无谋
发音 yǒu yǒng wú móu
释义 只有勇气，没有计谋。指做事或打仗只是猛打猛冲，缺乏计划，不讲策略。
出处 唐·陆贽《论两河及淮西利害状》：“（王）武俊蕃种，有勇无谋。”
示例 毕丰有勇无谋，极贪酒色，不恤下人，喽罗尽皆离心。 （清·陈忱《水浒后传》第五回）
仁者见仁，智者见智
发音 rén zhě jiàn rén，zhì zhě jiàn zhì
释义 仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
出处 《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”
示例 俗话说：仁者见仁，智者见智，所以我们对这些人的看法应该理解。
给你个网址 那上面也许有你想知道的东西
『肆』 有智者来！！！！！！！！！！！！！
创新的思想最重要
『伍』 欧洲神话人物中智者
希腊神话人物
卡俄斯（Khaos／Chaos，）：混沌之神。
宇宙之初，只有卡俄斯，他是一个无边无际、一无所有的空间。随后诞生了地母神该亚（Gaia）、地狱深渊神塔耳塔洛斯（Tartarus）、黑暗神俄瑞波斯（Erebus）、黑夜女神尼克斯（Nyx）和爱神厄洛斯（Eros）世界由此开始
该亚(Gaea)：大地女神，卡俄斯之女。大地的本体，她诞生了天空乌拉诺斯（Ouranos）、海洋彭透斯（Pontus）和山脉乌瑞亚（Ourea）。
接着她又和她两位儿子生了许多神。和乌拉诺斯生了十二位提坦（Titans）分别代表了世界最初的些事物（曰、月、天、时间、正义、记忆等）和彭透斯生了五个孩子分别代表了不同的海。她算得上是众神之母（是奥林匹斯神的始祖）。
塔耳塔洛斯（Tartarus)：地狱深渊神，卡俄斯之子。五大创世神之一，可以说是地狱冥土的创造者，深渊的本体。
他出生在大地该亚之后，在该亚的下面，后来和该亚生了该亚最小儿子的就是怪物提丰（Typhon）。他是一个无形的深渊，位于世界的最底端，此后他是关押妖魔怪物和一些神坻的地方。宙斯就把一些提坦神关押在塔耳塔洛斯
厄瑞波斯（Erebus）：黑暗神，卡俄斯之子。五大创世神之一，塔耳塔洛斯诞生后，在塔耳塔洛斯之处以上（地下/该亚之下）诞生。黑暗的化身与本体，位于大地（该亚）与冥土之间。他和她妹妹黑夜女神尼克斯(Nyx）生了三位古老的神坻，他们是：
太空之神埃忒耳 (Aether)、白昼之神赫莫拉 (Hemera)和冥河的渡神卡戎（Charon）。
尼克斯（Nyx）：黑夜女神，卡俄斯之女。五大创世神之一，厄瑞波斯诞生后在大地（该亚）之上诞生。黑夜的化身和本体，她是一位古老而强大的神坻，她不但同他哥哥生了三个孩子外还独自一人生了一大批神
厄洛斯（Eros）：爱神，卡俄斯之子。五大创世神之一，诞生在黑暗和黑夜之后。爱欲、生育及性欲的化身。是他促生了诸神的生育相爱，他是一切爱欲的化身（包括同姓、异性）
乌拉诺斯(Uranus)：天之神。该亚的长子和丈夫，第一任神王。被他儿子推翻。
彭透斯（Pontus）：海神，该亚之子和情人，最早的海神。
乌瑞亚（Ourea）：山神，该亚诸子。
克洛诺斯(Cronus)：该亚与乌拉诺斯的十二个提坦神儿女中最年幼者。天、空间神，推翻父神而成为第二任神王。。
瑞亚(Rhea)：十二坦之一，时光女神。克洛诺斯的妻子第二人神后。
俄刻阿诺斯(Oceanus)：十二提坦之一，大洋河流之神。生育了地球上所有的河流及三千海洋女神。
泰西斯(Tethys)：十二提坦之一，沧海女神；俄刻阿诺斯之妻。
许配利翁(Hyperion)：十二提坦之一，光明太阳之神。太阳，月亮和黎明之父。
提亚(Thea)：十二提坦之一，宝物、光及视力女神；许配利翁之妻。
摩涅莫绪涅(Mnemosyne)：十二提坦之一，记忆之神.宙斯第五位妻子九缪斯之母。
伊阿佩托斯(Iapetus)：十二提坦之一。普罗米修斯，厄毗米修斯和阿忒拉斯之父。
克瑞斯(Crius)：十二提坦之一，生长之神。
忒弥斯(Themis)：十二提坦之一，秩序和正义女神.宙斯第二位妻子时序三女神之母
菲碧(Phoebe)：也称福伯或福碧,十二提坦之一，月之女神勒托与阿斯特瑞亚之母。
科俄斯(Coeus)：十二提坦之一，暗与智力之神。菲碧的老公。
普罗米修斯(Prometheus)：伊阿佩托斯之子。最有智慧的神之一，被称为“先知者”。人类的创造者和保护者。因触怒宙斯被锁在高加索山上，每日有秃鹰啄食其肝脏，然后又长好，周而复始。后被赫拉克剌斯救出。
厄毗米修斯(Epimetheus)：普罗米修斯的兄弟。最愚笨的神之一，被称为“后知者”。因接收了宙斯的礼物——潘多拉为妻，结果从“潘多拉之盒”中飞出了疾病，罪恶等各种灾难降临人间。
阿忒拉斯(Atlas)：普罗米修斯的另一个兄弟。最高大强壮的神之一。因反抗宙斯失败而被罚顶天。
墨提斯(Metis)：智慧女神，俄克阿诺斯之女,宙斯的第一位妻子,雅典娜的母亲
欧律诺墨(Eurynome):海洋女神,俄克阿诺斯之女,宙斯第三位妻子,美惠三女神之母
勒托(Leto):暗夜女神,克俄斯与菲碧之女,宙斯第六位妻子阿尔忒密斯与阿波罗之母
奥林匹斯主神
宙斯（Zeus）：克洛诺斯和瑞亚之子；掌管天界，是第三任神王；以贪花好色著名。
赫拉（Hera）：宙斯的姐姐和夫人，美丽的天后；婚姻的保护神，尤其是已婚的女人的保护者。
波塞冬（Poseidon）：宙斯的兄长；掌管大海；脾气暴躁，贪婪。
哈得斯（Hades）：宙斯的兄长；掌管冥府，同时也是财富之神；有一顶可以隐身的帽子；残忍，可怕，但很守信。
德墨忒尔（Demeter）:克洛诺斯和瑞亚之女，丰产、农林女神。宙斯的二姐与第四位妻子。
赫斯提亚(Hestia)：
家灶及火焰女神，她是克罗诺斯郁瑞亚最大的孩子宙斯的大姐，掌万民的家事。三位处女神明之一。在希腊神话中，并没有详尽的记载。她是位贞洁处女女神。
阿瑞斯（Ares）：宙斯与赫拉之子；战争之神；粗暴而嗜血，但并非真正的勇士。
雅典娜（Athena）：宙斯与美狄丝结合的产物；智慧女神和女战神；她是智慧，理智和纯洁的化身。
阿波罗（Apollo）：宙斯和勒托之子，和阿耳忒弥斯是双生弟弟；射术、音乐神,光明神；全名为福玻斯·阿波罗（Phoebus Apollo）。
阿弗洛狄忒（Aphrodite）：爱，美和欲望之神；从海中的泡沫中生出。
赫尔墨斯（Hermes）：宙斯和迈亚之子；众神中最快者；盗窃者的守护神，商业之神，黄泉的引导者。
阿尔忒弥斯（Artemis）：宙斯和勒托之女，与阿波罗是双生姐姐；美丽的女猎神和月神，青年人的保护神。
赫淮斯托斯（Hephaestus）：宙斯与赫拉之子，神中唯一丑陋者，但妻子却是爱与美之神阿佛洛狄忒；火和锻造之神，为众神制造武器和铠甲；铁匠和织布工的保护神。
『陆』 关于《无限恐怖》中楚轩对智者的定义
是这一段么？？？
这是第六集指环战争里甘道夫告诉郑吒关于神的欲言时他们的对话
郑吒边走边小声的问向了楚轩，他好奇的问道：“他的话值得信任吗？难道真听有什么预言可以知道我们的安危或者未来？”
楚轩却是平静的说道：“这个世界可是有‘神’这种生物存在的呢，可以大概想象出‘神’这种生物具有非常强大的传说魔法类实力，至少，它们可以看到这个世界的大部分地区和人物，所以当情报百分之百入手时，分析出这一切都并不那么困难，至少，你会觉得我的计谋会是什么预言吗？”
郑吒愣了一下说道：“这个嘛，你的计谋的话......在很多时候确实让人觉得是预言一样，就仿佛你知道事情会那么发生一样。”
楚轩点点头道：“这就是了，事实上我并没看到事情会怎么样的发展，我仅仅只是根据情报和人格来进行推理分析而已，就比如名知道昊天一定会寻找到我计谋的中漏洞，加以补全并且实行，也知道其余四名队员肯定和他闹矛盾，再接着和他一起去实行那计划，听起来似乎是预言，但是若是仔细分析了具体细节，比如追踪者病毒，比如昊大的实力与智力，比如他们所处的情况与强兽人军团的数量，那么得到这一结论就会显得理所当然。”
“同样的，如果‘神’看到了东美洲队和天神小队很强大，并且还在不知何时对我们或者昊天那只团队露出了敌意，那么他们就可以得出甘道夫所知的那样的结果......东美洲队和天神小队一定曾经来到过我们身边，并且可能试图攻击我们，所以，我们也该做好迎接他们攻击的准备了。”
『柒』 跪求“智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”的意思
孔子所说的话.原文是:"仁者不忧,智者不惑,勇者不惧."意思是说:有仁爱之心的人,不会有忧愁,他会用宽容来对待给他带来忧愁的人和事;有大智大慧的人,遇见有迷惑的事物,不解的地方,他会利用他的聪明才智去求得解决问题的方法;勇敢的人,面对强敌,是不会有所畏惧的,他会义无反顾的去迎接挑战.
『捌』 子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。这句话是什么意思
仁者不忧 仁者不忧。论语总共就一万多字，“仁”字出现了一百零九次，它是中国儒家核心中的核心。孔子对“仁”解释是：爱人。即爱别人，好好地爱别人，善意地对待别人。“己所不欲勿施于人”，我不喜欢的事也别加给别人，仁爱之心就是用自己的心推及别人的心。 仁爱能做到吗？怎么做呢？孔子说，有五者行于天下，仁就算做到了。 第一，恭，原话为“恭则不侮”，即你对他人毕恭毕敬的时候，你自己的生命是不会招致侮辱的。恭敬是先有内敬才有外恭，就是内心对他人有生命的敬意，外在才会有谦恭，谦恭不是做出来的，是内心的态度，越是人格大的人越是很谦恭。 第二，宽，原话为“宽则得众”，即谁对他人宽容，谁就会得到众人的拥戴。宽和窄很大程度上是我们自己对世界的一种态度，决定了世界对我们的态度。 第三，信，原话为“信则人任焉”，即谁守信用谁的职业生涯就宽广，人们就会任用你给你机会。信誉是人生的基石，孔子有一句话说，人而无信不知其可，一个人要是连信誉都没有的话，那就不知道他在这个世界上凭什么活着。 第四，敏，原话为“敏则有功”，即谁敏锐谁就能建功立业。敏锐是一种大智慧，敏锐敏捷能提高效率。孔子的智慧无非是有个思维方法——叩其两端而择焉。也就是说一事当前先权衡这件事最大的利弊是什么，坚持或放弃会有什么好坏。 第五，慧，原话为“慧则足以使人”，即谁有恩惠之心，谁就足以使用和调动他人的积极性，比方说团队领导，谁能看得见个人的精神价值，物质利益足以分享，谁就能带得起团队。 恭宽信敏慧，其中“恭”和“宽”教我们的是做人的修养，“信”和“敏”教我们的是做事的态度，“慧”教我们的是做官的风范。做人做事做官是现代人在生活中要走的路。 智者不惑 智者不惑。“惑”字挺有意思，这个世界上当你或这样或那样有所选择的时候就是“或者”，下面是一颗心，当这样那样的选择将心遮住的时候，迷惑就产生了，但是当你的心能把或此或彼的心托住的时候，你就不迷惑了。 心怎么才能大起来呢？那就是用智慧，因为智者可以不惑。学生问老师什么叫仁，孔子回答：爱人。学生问老师智呢？孔子回答：知人。我们最大的误区就是我们常常认为我们一定了解自己最在乎最关爱的人。我们经常用自己的方式去爱别人，往往却是别人不需要的，我们需要了解别人内心的所需。有弟子问孔子，“以德报怨，如何？”孔子反问：“何以报德？”这时弟子却无法回答。孔子提出：“以直报怨，以德报德。”以直报怨就是当伤害冷漠发生的时候，用正直坦荡冷冷地让这个事情迅速地处理过去，而留下你的美好去以德报德，用你的温暖、善良等一切美好的品质去回报世界上值得回报的情愫，这就是智者的分寸。 勇者不惧 仁者一定要和智者匹配起来，而且还要勇者不惧。 世界上有很多种不同的勇敢，在水中穿行不避蛟龙者，是渔夫的勇敢；在陆地行走不避犀牛猛兽者，是猎人的勇敢；白刃相交于前视死若生、大义凛然者，是烈士的勇敢。还有一种勇敢，处变不惊，每临大事能做到泰山崩于前而色不改，静定坦荡用精明的智慧去洞悉眼前的是非，走过风险迎接光明的结局，这叫君子的勇敢。 仁智勇为什么被视为君子三德？因为仁者给我们一种无忧的胸怀去包容，智者给我们一种清明的理性去判断，而勇者给我们磊落光明的坦荡去永恒地面对各种可能的风险。这就是儒家告诉我们的这种基本的处世之道。 大美不言、明法不议、成理不说 庄子说，天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。我们今天能看到的那些美丽，都是人工的小美，真正的大美需要我们用心倾听，把自己融进去。 我们现在干了很多违反自然规律的事情，砍掉几百年、上千年的树木后再退耕还林，先坐电梯上十楼然后再到健身房健身，而不是爬楼梯，这都是违背四时明法的。 有许多东西不必说，要用心去体会。一个人在有生之年，用心可以做到蓬勃忘我而与天地精神往来。（理想 陈燕 曹羽 程妍 邹平 王鹏 根据于丹演讲整理）参考资料： http://hi..com/%F4Z%BD%AD/blog/item/02da6d08ac62302d6b60fbb7.html
『玖』 什么叫智者苏格拉底
苏格拉底（古希腊著名哲学家，希腊语：Σωκράτης英语：Socrates）（公元前469年～公元前399年），古希腊著名的思想家、哲学家、教育家、公民陪审员。
苏格拉底和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德并称为“古希腊三贤”，被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。
身为雅典的公民，据记载苏格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神、引进新神论和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管苏格拉底曾获得逃亡的机会，但他仍选择饮下毒槿汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威。
【苏格拉底名言】
1、许多赛跑者失败，都是失败在最后几步。
2、患难及困苦，是磨炼人格的最高学府。
3、对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。
4、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。
5、有理智的教育和培养能带来益处，而失去理智将带来危害。
6、我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。
7、做少许事情而做得很好，胜于做许多事情而做得很糟。
8、快乐的秘密并不在于寻求更多想要的，而是在于培养清心寡欲的能力。
The secret of happiness， you see， is not found in seeking more， but in developing the capacity to enjoy less.
9、对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。
10、我认为闲暇是所有财富中最美好的财富。
11、未经思索的生活是不值得过的。
12、你是为了吃饭而生存，还是为了生存而吃饭呢? [2]
13、我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。或我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。
14、我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。
15、凡是原本可以做得更好的，也算是懒!
16、如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。
17、在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。
18、清闲是一切财富中最难得的。
19、Other men live to eat，while I eat to live.
20、最热烈的恋爱，会有最冷漠的结局。
21、思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。
22、我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。
23、好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。
24、未经审视的人生不值得度过。
The unexamined life is not worth living.
25、爱情犹如麦地里采麦穗，弄不好就会空手而归。
26、许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。
27、最有希望的成功者，并不是才干出众的人，而是那些善于利用每一时机去发掘开拓的人。
28、人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。
29、逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。
30、教育不是灌输，而是点燃火焰。
31、不懂得工作真义的人，视工作为苦役。
32、真理有三部分：考查，即求取它;认识，即它已存在;信心，即运用它。
33、父子兄弟间相爱，本出于天性，而要讲究利害，就失去了家庭的温暖。夫妇结合，本出于情爱，而要以经济为条件，就失去了相爱的本意。
34、田野与树木没有给我一点教益，而城市的人们却赐给我颇多的教益。
35、好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。
36、人有两耳双目，只有一舌，因此应多听多看少说。
37、分手后我选择死去，你们可以继续活着，我们之间到底谁过的更幸福，这个答案唯有神知道。
38、在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢!
39、世上只有一样东西是珍宝，那就是知识，世上只有一样东西是罪恶，那就是无知。