发明牢狱

1. 妲己发明的什么刑罚可以让人痛苦不堪，到现在却成了女性必备呢

关于这个问题，其实还涉及到了一些历史上的渊源。妲己所发明的这种刑罚的名字是炮烙之刑，其实也就是把人放在热器上烫，而这过程漫长且难以忍受，而且不会使人立马死去，可以说是一种非常残忍的刑罚，用来满足施邢者的无理要求，而根据这一刑罚演变出来的则是现代的电熨斗。

后来，商朝被周朝取代，炮烙之刑作为一种毫无人性的刑罚随着商朝的灭亡而消失。但是后世的人却以此为灵感，经过的不断完善和改变之后发展成了现在的熨斗，炮烙也是早期熨斗的雏形。《淮南王》里说：“炮烙始于斗”，这里的斗就是我们所说的熨斗。《晋书·韩康伯传》上有一段文字：“母方为大绔，令康伯捉熨斗，康伯曰：熨在斗中，两柄尚热。”这说明，起码到晋朝的时候，熨斗就已经成为人们生活中的必备品了。

2. 在监狱里发明成果是谁的

在监狱里发明的专利成果肯定是发明者的，根据发明者的专利实用程度，还可适当的减少一定的刑期。

3. 我想知道在押人员在监狱里发明了一些东西！！要如何走流程申请专利

申请专利会花不少钱，（实用新型就一千多元，发明专利需要二三千元）并且很难转让出去（只有5%）所以我认为不如都无偿赠给监狱，只争取减刑即可

4. 谁最先发明了监狱

我国最早提出创建监狱的人是皋陶。中国神话中公正的法官。清脸鸟嘴，铁面无私。他有一只独角羊（獬豸 ，独角兽），能知道谁是有罪的人，皋陶审理案件，遇到疑难，就牵来神羊 ，神羊只触有罪的人。
皋陶，皋城（今安徽六安）人，皋陶是黄帝之子少昊之后，生于公元前21世纪，古六安国始祖,相传为东夷族首领，偃姓。传说舜时被任为掌管刑法的官。禹继位后按禅让制举荐皋陶为他的继承人，“且授政”（即叫他处理政务），但皋陶先于禹而亡故，未继位。后来禹又举荐益为继承人。今六安城东有皋陶墓,春秋时期的英、六等国是皋陶的后人。
皋陶，与尧、舜、禹同为“上古四圣”，是舜帝执政时期的士师，相当于国家司法长官。皋陶又是上古时期伟大的政治家、思想家、教育家，被史学界和司法界公认为“司法鼻祖”，他的“法治”、“德治”思想，与今天的“依法治国”和“以德治国”有着历史渊源关系，皋陶文化中的司法活动与法律思想对中国古代法律文化有着重要影响。皋陶还被后人神话为狱神，他辅佐夏禹理政、治水和发展生产，并为融合夷夏和后来中华民族的形成作出巨大贡献。禹根据皋陶的品德和功劳而举他为继承人，并授政于他。但皋陶未继位即去世，禹便把英、六一带封给其后裔。唐玄宗以李氏始祖皋陶为荣，于天宝二年追封其为“德明皇帝”。

5. 中国最早提出创建监狱的人是谁

我国最早提出创建监狱的人是皋陶(gáo yáo)。中国神话中公正的法官。清脸鸟嘴，铁面无私。他有一只独角羊，能知道谁是有罪的人，皋陶审理案件，遇到疑难，就牵来神羊 ，神羊只触有罪的人。

皋陶, 皋城(今安徽六安)人，皋陶是黄帝之子少昊之后，生于公元前21世纪，古六安国始祖,相传为东夷族首领，偃姓。传说舜时被任为掌管刑法的官。

禹继位后按禅让制举荐皋陶为他的继承人，“且授政”(即叫他处理政务)，但皋陶先于禹而亡故，未继位。后来禹又举荐益为继承人。今六安城东有皋陶墓,，春秋时期的英、六等国是皋陶的后人。

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皋陶给现代人的启示

第一，法律一定要和道德教化连在一起。皋陶为什么受人尊重，首先不在于他天才的法律创造，而是在立法、司法中始终贯彻了一种人道主义、民本的精神，甚至还有某种悲天悯人的情怀。

所以就这一点来讲，他的主张要比后来的李斯、张汤的主张更贴近百姓的心灵。以德化民和以法治国必须连在一起，合则两兴，分则两败。

第二，法律必须符合逻辑，简明扼要。皋陶所创制的法律，极有逻辑，比如“五典五惇”“五刑五用”“五刑有服、五服三就、五流有度、五度三居”等；且言简意赅，比如“昏、墨、贼，杀”等。

所谓良法，不仅要有好的内容，更要有好的逻辑；立法过程中，要注重内在逻辑，强调其概括性，使得法律疏而不失，简便易行。这正是皋陶在法律上的成功之道。

第三，法律的权威，既来自于法律文本本身，更来自于执法之人。皋陶之法为何有权威，且皋陶为何被封为狱神，在于皋陶本身的清廉公正的司法形象。皋陶所言立意高远，皋陶所行正大光明，言行高度统一，所以民才信服。

6. 监狱的由来是什么

中国的监狱产生于何时?是谁发明的?唐朝解释法律的重要著作《唐律疏议》载“皋陶造狱”。皋陶是4000多年前的传说中的人物，舜帝时期，曾被任命为刑法官。关于他掌管刑法，发明建造监狱的传说，古籍记载很多，历来视他为监狱的首创者。我国古代监狱中都挂有皋陶的画像，不仅狱吏狱卒，甚至连犯人也像拜神一样拜他。

“监狱”一开始并不叫监狱。夏朝时叫“宫”。商朝叫“圉”，周朝叫“圜土”，秦朝叫“囹圄”，直到汉朝才开始叫“狱”。秦时，不仅京城有狱，地方也开始设狱。汉时，监狱更是名目繁多。南北朝时期的北朝，又开始掘地为狱，发明了“地牢”。唐朝时，州县都有了监狱。宋朝各州都设置了类似周朝的圜土的狱，犯人白天劳役，晚上监禁。明朝京、州、府、县都有监狱，称狱为监也自明律始。《明律?捕亡门》：“狱囚脱监及反狱在逃。”笺释：“从门出者谓之脱监，逾垣出者谓之越狱。”清朝沿袭下来。监狱的职能，据《唐律疏议》记载，“狱声确也，以实囚情”，“以圜土聚教罢民”，“任之以事，而改教之”。即对犯罪的事实要进行核实，对犯人要教与改。

7. 监狱里搞发明专利权属于谁的

谁发明的专利权属谁。一、发明专利权的保护范围有哪些
（一）、外观设计专利权的保护范围以表示在图片或者照片中的该外观设计专利产品为准。
1、外观设计的专利申请文件中不包含要求书和说明书，所以其保护范围以图片或者照片中的该外观设计专利产品为准，尺寸上的细微差别不影响权利认定。
2、外观设计专利权的保护范围只保护该专利指定产品上的外观设计，即同类型产品上其他人不能使用相同或相似外观设计。
（二)、发明专利权的保护范围以权利要求书的内容为准，发明专利的说明书、附图可以用于解释权利要求。
（三）、实用新型专利权的保护范围权利要求书的内容为准，实用性新专利的说明书、附图可以用于解释权利要求。
1、发明和实用新型的专利权的保护范围的根本依据是权利要求书的整体、实质内容，权利要求书没有记载的不包含在该专利权的保护范围之内。
2、发明和实用新型的权利要求书应该清楚、准确的解释专利技术特征，明确该专利发明的目的、效果，说明书和附图可作为、也只作为解释权利要求书的功能。
3、在专利权的保护范围认定过程中，为明确专业技术词汇的含义可以参考国务院专利行政部门和申请人之间的往来信件和文件。这些信件和文件无法作为专利权保护范围的认定依据，但专利权人在信件或文件中认可、承诺或放弃的东西，是生效的。
综上所述可知，在中国专利权的保护范围由权利要求书决定，也就是专利权的保护范围认定三大原则中的“折中原则”。

8. 牢狱是谁发明的

皋陶个画地为牢。大约在舜的时期。

9. 谁发明的监狱

我国最早提出创建监狱的人是皋陶（gáo yáo）。中国神话中公正的法官。清脸鸟嘴，铁面无私。他有一只独角羊（獬豸 xie ，也就是独角兽），能知道谁是有罪的人，皋陶审理案件，遇到疑难，就牵来神羊 ，神羊只触有罪的人。 皋陶, 皋城（今安徽六安）人，皋陶是黄帝之子少昊之后，生于公元前21世纪，古六安国始祖,相传为东夷族首领，偃姓。传说舜时被任为掌管刑法的官。禹继位后按禅让制举荐皋陶为他的继承人，“且授政”(即叫他处理政务)，但皋陶先于禹而亡故，未继位。后来禹又举荐益为继承人。今六安城东有皋陶墓,春秋时期的英、六等国是皋陶的后人。 皋陶，与尧、舜、禹同为“上古四圣”，是舜帝执政时期的士师，相当于国家司法长官。皋陶又是上古时期伟大的政治家、思想家、教育家，被史学界和司法界公认为“司法鼻祖”，他的“法治”、“德治”思想，与今天的“依法治国”和“以德治国”有着历史渊源关系，皋陶文化中的司法活动与法律思想对中国古代法律文化有着重要影响。皋陶还被后人神话为狱神，他辅佐夏禹理政、治水和发展生产，并为融合夷夏和后来中华民族的形成作出巨大贡献。禹根据皋陶的品德和功劳而举他为继承人，并授政于他。但皋陶未继位即去世，禹便把英、六一带封给其后裔。唐玄宗以李氏始祖皋陶为荣，于天宝二年（公元743年）追封其为“德明皇帝”。

10. 我国最早提出创建监狱的人是

皋陶 。虞舜的一个掌管刑法的士(即监狱长)。他公正廉明，为官正直，执法严明，后被传神话为“狱神”。
皋陶文化

皋陶，东夷族首领，偃姓。传说舜时被任为掌管刑法的官。禹继位后按禅让制举荐皋陶为他的继承人，「且授政」（即叫他处理政务），但皋陶先於禹而亡故，未继位。后来禹又举荐益为继承人。春秋时期的英、六等国是皋陶的后人。
皖西文化源远流长，特色鲜明。皋陶文化的文明之光从这裏播向华夏，传向世界。「成长於江汉，扎根於江淮」的楚文化在这裏高度成熟。从春秋战国到西汉中期，这裏一直是道家、农家和儒家学派研究和教育活跃的地区。南宋时发明的「突火枪」，是管状兵器的始祖。明末喻本元、喻本亨兄弟的《元亨疗马集》，被后世称为兽医学的「本草纲目」。伴随著如火如荼的革命岁月而产生的红军文化热情高亢，形式活泼，独树一帜。皖西文化艺术门类丰富，民歌、民舞、曲艺、灯会和民间剧目种类繁多，折射出江淮地区和大别山区劳动人民勤劳与智慧。

皋陶是黄帝之子少昊之后，生於公元前21世纪，是中国司法的鼻祖。他辅佐夏禹理政、治水和发展生产，并为融合夷夏和后来中华民族的形成作出巨大贡献。皋陶与尧、舜、禹齐名，被后人尊为「上古四圣」。禹根据皋陶的品德和功劳而举他为继承人，并授政於他。但皋陶未继位即去世，禹便把英、六一带封给其后裔。唐玄宗以李氏始祖皋陶为荣，於天宝二年（公元743年）追封其为「德明皇帝」。

皋陶文化的内容主要是：兴「五教」。五教即「父义、母慈、兄友、弟共（恭）、子孝」。定「五礼」。五礼即「吉、凶、宾、军、嘉」。吉礼即祭祀之礼，凶礼乃丧礼，宾礼系部落与部落联盟之间、部落与部落之间以及与联盟之外的友好部落之间的聘享之礼，军礼为组织氏族、约束大众成军之礼，嘉礼为「饮食、男女」之礼。创「五刑」。五刑即「甲兵、斧钺、刀锯、钻笮、鞭扑」。甲兵，即对外来侵犯和内部叛乱的讨伐；斧钺，系军内之刑，属军法；刀锯，系死刑和重肉刑；钻笮，是轻肉刑；鞭扑，是对轻罪所施薄刑。皋陶在习惯法的基础上整合为「五刑」，无疑是一大进步，创我国刑法之始。立「九德」。九德即宽而栗（秉性宽弘而有原则）、柔而立（性情温良而能立事）、愿而恭（质朴而能尊贤）、乱而敬（有才而能敬事）、扰而毅（谦和而有主见）、直而温（正直而不傲慢）、简而廉（具大略而能务实）、刚而塞（果敢而不鲁莽）、强而义（刚强而不任性违理）。皋陶制订的「九德」，内涵包括人的秉赋、气质、品德、才干等许多方面，是目前所知的我国历史上最早考察、选拔公职人员的标准。亲「九族」。九族即部落联盟核心的亲属部落。部落联盟是一个松散组织，联盟的权威没有可靠力量作后盾是维持不下去的，所以亲「九族」亦是当时历史条件下一项重要的政治策略。

皋陶生活的年代是我国原始社会向阶级社会过渡的最后阶段，正处於文明时代的门槛。皋陶对联盟制度和文化方面的改革作出了重大的贡献。那时，部落林立，号称「万国」，信仰、习俗不一。他倡导并施行的「五教」、「五礼」、「五刑」、「九德」、「九族」，对於加强部落、部族间的政治、经济、文化的联系和融合，促进国家的产生，都发挥了显著的作用。皋陶思想是儒家学术思想的重要源头之一。皋陶文化是中华民族传统文化的瑰宝，是留给后人宝贵的精神遗产。

为了纪念皋陶，后人修建了皋陶墓和皋陶祠。皋陶墓为省级重点文物保护单位，位於六安城东，顶有黄栗树一株，形若伞盖，前有石碑一方，上有清安徽布政使吴坤修书「古皋陶墓」。唐代诗人皮日休和宋代大文豪欧阳修、苏轼等曾为皋陶墓赋诗、撰文。皋陶祠位於墓北35米，系清乾隆年间修建，咸丰年间毁於大火，光绪年间重建。为了进一步弘扬皋陶文化，开发旅游资源，目前正在规划兴建皋陶陵。

看来，为政以宽以猛，真是有不同啊。大舜上台以后就刷新政治，创立刑罚以治天下，一改从前的宽纵仁让，并把这个工作交给了自己烧陶时的助理——皋陶（念高姚）。皋陶研究了人体，顺其自然而用之，脖子最细，皋陶就在这裏发明了砍头；膝关节能弯，就发明了锯腿；臀部多肉，就发明了打屁股。总之他有五种大刑：刺脸、割鼻、残足、割生殖器、杀头，以及小鞭子抽和罚实物。

国家司法部长「皋陶」先生还为这次盛会准备了歌舞表演——所谓的「箫韶」：动起来如鸟兽翔舞，凤皇来仪，击石为节，踏地为歌，伴随著演员的呼号和强烈的乐器打击，演员们披著蓑衣、露著肩头、拎著石耜，以再现的形式表演了大禹治水的生动场面。接著，一拨手持干戚羽毛的兽皮武士换上来，表演了征服三苗的武功，显示出夏王朝的威武雄壮。皋陶又走到演员中间，手握古代话筒，撤开老嗓，带头领唱：「元首明哉！股肱良哉！庶事康哉！～～～～」等等等等，意思是我们的国家元首英明啊，其他当官的也不错啊，庶民们都实现小康啦！伟大哈！哇哇！

皋陶说：「诸侯方伯都都要敬禹之德，听从约束，不如言者，刑从之。」不听大禹话的就等於犯法，犯法的处罚共分五等。首先是墨刑，就是在脸面脑门刻字；其次是劓刑，就是割鼻子。这两样都还较好忍受。剕刑，即砍脚，这个在夏朝比较流行，带来生活后遗症严重。宫刑，即男子割掉生殖器，女子幽闭（具体细节不雅就不说了）。大辟，是死刑，或绞或砍。皋陶说：「总之，我们有理由相信，对於幼小、老寡和神经病患者，或者由於对法律了解不多，以及偶然遗忘者，量刑时候可以略为放宽。有钱的大款，也可以花钱减刑。」皋陶又介绍了他所主管的国家监狱「夏台」的构造，以及杀威棒、钩子和老虎櫈等刑具的功能。与会诸侯吓得抬不起头来，纷纷骨朵了嘴装死.

戏说皋陶

司法部长皋陶先生，原本资格很老。他本是舜帝的铁哥们，舜帝喊他「阿陶」。但后来他却改变立场——原因不得而知——成为大禹的追随与鼓吹者，并运用司法手段捍卫著大禹的神圣地位，用再现大禹功绩的乐舞薰陶著人们的忠诚思想，表现得极其夸张肉麻。大禹作为回报，给了皋陶很高的优遇。大禹在大会小会上都讲：「有一天我作古了的话，继承我们夏朝事业的，除了皋陶还有谁呢？」

满面喜色的皋陶同志期待著那一天的到来，不过死神却错敲了他的房门。在一个莫名其妙的场合，他很不情愿地撒手人寰了。出於诚心诚意的补偿或者是掩人耳目的作秀，大禹把皋陶的后人封到英国（但不是大不列颠），还有六国（安徽六安），在那裏当小诸侯。