白文创造

1. 文言文白的全部解释。

白

基本字义

1雪花或乳汁那样的颜色：白色，白米。

2. 明亮：～昼。～日做梦。

3. 清楚：明～。不～之冤。

4. 纯洁：一生清～。～璧无瑕。

5. 空的，没有加上其它东西的：空～。～卷。

6. 没有成就的，没有效果的：～忙。～说。

7. 没有付出代价的：～吃～喝。

8. 陈述：自～。道～（亦称“说白”、“白口”）。

9. 与文言相对：～话文。

10. 告语：告～（对公众的通知）。

11. 丧事：红～喜事（婚事和丧事）。

12. 把字写错或读错：～字（别字）。

13. 政治上反动的：～匪。～军。

14. 中国少数民族，主要分布于云南省：～族。～剧。

15. 姓。白姓16.京剧中的白脸：心很狡诈的人，丑角。

17、白席人。一种盛行于民国以前的职业。其功能第一：宴会开始后，为主者吃鱼，他就会喊到：××吃鱼，请大家现在吃鱼。第二：宴会中吃客分等级。如果开始上鸡，白客人就会喊：300钱以下的客请退出宴席。18、白，指银子，泛指钱财。露白：在人前露出自己所带的钱财。

详细字义形容词：

1. 根据隶定字形解释。会意。字从丿，从日。“丿”意为“不”，写在“日”的左上角，表示“在前的不算（日出前的天色不算）”，转义为“开始（从日出开始）”。“日”指太阳。“丿”与“日”联合起来表示“从日出开始（到日落前）的天色”。本义：日出与日落之间的天色。说明：1）汉字里面有三种颜色概念是根据天上的事物确定的：白，是日出与日落之间的天色；红，是彩虹外层色带的颜色；紫，是彩虹内层色带的颜色。2）“白”与“百”两字形音义皆相关联。“百”本义指“把一昼夜均分为100刻”，这一时刻系列的头和尾都在日出时刻，即从日出开始计刻，到下一个日出时，正好计满100刻。由于“百刻制”的起终点都在日出时刻，而“白”的本义正好是“从日出开始”，因此就利用“白”字创造了“百”字。显然，这两个字是同时隶定的一对相关字。观察甲骨文的“白”与“百”，两字同样具有形状的相似性，因此判断“百刻制”在商以前就有了，可能是在黄帝时代（2337 BC-2307 BC，见本网络词条“三皇五帝年表”）就有了，因为古文献记载黄帝时代“漏箭计刻”。）

   2. 同本义 [white] 古人用以代表西方、秋季、金、肺等。举例：白，西方色也。阴用事，物色白。从入合二。二，阴数。凡白之属皆从白。——《说文》虚室生白。——《庄子·人间世》若白驹之过隙。——《庄子·知北游》白昼大都之中。——《汉书·贾谊传》白玉不毁，孰为圭璋。——《庄子·马蹄》须眉交白。——《庄子·渔父》永州之野产异蛇，黑质而白章。—— 唐· 柳宗元《捕蛇者说》皎如白日，知公者宜莫如昌。——明 董其昌《节寰袁公行状》蒹葭苍苍，白露为霜。——《诗·秦风·蒹葭》目辨白黑美恶。——《荀子·荣辱》太子及宾客知其一者，皆白衣冠以送之。——《战国策·燕策》白首完节，尔尚念皇祖养士之仁。—— 明·钱谦益《袁可立授奉直大夫》

   3. 又如：雪白（像雪一样的洁白）；白衣（白衣人。古代未仕者穿的白衣）

   4. 纯洁；代表清流贤正 [pure；stainless]粉身碎骨浑可怕，要留清白在人间。——于谦《石灰吟》

   5. 又如：白心（使心得以澄明清静；指洁白明静的心）

   6. 亮；明亮。与“暗”相对 [light]雄鸡一声天下白。——李贺《致酒行》

   7. 又如：东方发白；白日鬼（指日间公然招摇撞骗的人）

   8. 一无所有 [plain]白手起家成业。——《杂纂新录》

   9. [汉字的] 字形写错（如笔画错或误写为同音异义的字）的或字音读错的 [wrongly written or mispronounced Chinese character]。如：念白字；写白字

   10. 又如：白文（不附加注解的书本正文；俗称“阴文”，碑文或印文虚白的部分）；白手起家（自食其力而没有任何凭藉依恃而创建家业）；白社（无人祭祀的土地庙,亦指荒无人烟的家乡）；白大人（没有功名的人）；白战（徒手相搏）；一穷二白

   11. 显著 [remarkable；marked；notable；outstanding]礼义不加于国，则功名不白。——《荀子·天论》

   12. 真诚；坦白 [honest；frank]机心存于心中，则纯白不备。——《庄子·天地》

   13. 观点或行动极端保守或反动的 [reactionary]。如：白军；白匪

   名词

   1. 古时罚酒用的酒杯。也泛指酒杯 [wine cup]屡读屡叫绝，辄拍案浮一大白。——《虞初新志》飞觞举白。——左思《吴都赋》

   2. 戏曲或歌剧中在只说不唱的语句[spoken part in opera]。如：独白；对白

   3. 地方话 [dialect]。如：苏白

   4. 指白话，跟“文言”相对 [vernacular]。如：文白夹杂5. 姓白起,小竖子耳。——《史记·平原君虞卿列传》

   动词

   1.又如：不白之冤；真相大白

   2.清楚，明白 [know；realize；understand]然使君冤未白，犹无益也。——高启《书搏鸡者事》

   3. 表明；说明 [demonstate；show；explain]吾将以死白之。——《吕氏春秋·士节》是女子也，不能白事。——褚少孙《西门豹治邺》

   4. 又如：自白（自我表白）；表白（对人解释，说明自己的意思）

   5. 禀告；报告 [report]虚吏白州，州白大府。——唐· 柳宗元《童区寄传》

   6. 上告；控告 [appeal to the higher authorities；accuse；charge]式白君，而君荐之，何也?——《三国志·吴志·陆逊传》

   7. 使…白 [turn white]乃斫大树白而书之。——《史记·孙子吴起列传》

   副词

   1. 白白，平白 [in vain；for no reason]咱们金玉一般的人，白叫这两个现世宝玷污了去。——《红楼梦》白什么改了姓更了名。——睢景臣《高祖还乡》

   2. 又如：白死；白活；白等；白瞪（白瞪眼，束手无策的样子）；白做了一天工夫；白得；白看戏

   3. 单单；只是 [only]要是白来逛逛呢便罢，有什么说，只管告诉二奶奶——《红楼梦》

   4. 竟。与“不”连用 [just；simply]。如：叫了半天，白不答应；白当（竟；竟然）

   引申字义^[1]

   白，象征着无比的高洁、明亮，在森罗万象中有其高远的意境。春风夏日，朗空的白云，高旷而悠远；秋夜澄空，月白风清，幽静而清凉。春日的白玫瑰，夏时的白荷，秋天的白菊，冬季的白雪，千样的洁白，万种的风情，巧妙地为大地点缀出净洁明亮的光彩。生活中，一碗白饭，一个白馒头，入口的刹那，是否曾触动过我们感恩的心？想起了老母亲一辈子为我们做三餐，想过妻子做饭的辛劳，想到天下美味，养育着万千的生命！我们是否会燃起感恩大地的孕育，感谢阳光雨露的滋养，感谢同胞的付出，感谢这来之不易的食物。餐前若能感恩点滴，或许品尝起来，就更有番甜美的滋味了。白，代表着纯洁。荷塘中莲花朵朵，清纯素雅，蕴意着出污泥而不染的高洁；洁净剔透的白玉，蕴润着纯洁，有如君子之风。品德的恪守，犹如净白的花朵与白玉。故先贤警示「细行不矜，终累大德」，正是对人品风范的垂勉。「粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。」明朝于谦那慷慨激昂的气概与正义凛然的态度，是清白高超骨风气节的显现，这宁可粉骨碎身亦要保持清白的正气，正是激励后世子孙，坚守正道的典范。白，亦有明亮之意。东方发白，太阳冉冉升起，大地万物勃然生动；夜幕低垂，洁白的月光，带来了宁静与温馨，驱散了暗夜的阴沉。在我们的心中，也需要这样亮敞的胸怀，一生清白，才能点燃智慧心光，照耀人生，走向光明大道。白头偕老，是夫妻携手的最初心愿，踏上红地毯的那刻，内心喜悦幸福，有情人终成眷属！然生活中，总有些磕磕碰碰，此时，更需彼此互相体恤、宽容，相互珍惜，才能共同幸福地走完人生，这白发的相守，也是对一生珍爱承诺的兑现。在外的游子，每当回乡看到父母那满头的白发时，内心总会涌起深深的伤感。丝丝白发，包含多少辛酸，多少血泪，多少汗水，又有多少的关怀与呵护，这份至情厚爱，哪怕用我们一生，都难以报尽，又怎能做出让父母伤心之事呢？白色，还有突显的效果，尤其在深浓的色彩间，一道白色，几滴白点，就能起极大的鲜明对比作用，难得的是白色有极大的包容度，任何颜色皆能与之相溶搭配。素白的奇妙作用，在生活中，一景一物，仔细观察，方知白色的运用何其宽广巧妙！而适当的留白更是高远的艺术境界，人生也一样需要一点留白，让自己有回旋余地。白手起家，显出不凡的能力，但又是何等艰辛奋发。范蠡在越王句践复国后，知其可共患难不能同甘甜，于是急流勇退，到海边结庐而居，经商劳作，因经营有道，没几年便积累数千万家产。一介布衣白手起家，能成就一番事业，其智慧能力必超于一般，其吃苦耐劳的精神亦非常人能及，故当我们不幸跌入人生谷底之时，亦应有这样的信心、能力、坚毅，重新踏出人生步伐，迈向新的成功起点。白，还有白费力气、白忙一场的意思。在人生的道路上，精神体力有限，对于盲目驰骋于钱财名利、或感情等的追求，应认清方向，才不致于沉迷堕落，到最后白忙一场，空留遗憾！尤其在年壮时候，不能忽视了健康，或违背道德，或贪赃枉法，或不顾家庭。人生最不能错过的是孝养父母与亲情的温暖，当我们洗尽人生铅华，蓦然回首，不能再为失去的亲情唤回来时，一切的遗憾将永难挥去！何不及早悬崖勒马，脚踏实地，安守本分，自 然会有果实结成。晚年忆往事时，才能畅然道：这辈子没白活！同样的一张白纸，可以画上不同的图案，犹如每个人，虽然都是一生，却可以走出不一样的人生道路。尽管纸上的一笔没画好，可能毁掉一幅画；人生踏错一步，也可能造成遗憾。然《弟子规》云：「过能改，归于无」，虽不小心会画错，但愿意将它涂白重画，还是可以画出美丽的风景。虽然做错了，但愿意回头自新，也还能重新迎向幸福光明的人生！《弟子规》教我们「勿自暴，勿自弃。圣与贤，可驯致。」

   3文言实词

   ①白色蒹葭苍苍，白露为霜 《蒹葭》白首不见招 《咏史》不知东方之既白（白：显出白色，指天亮）《前赤壁赋》

   ②清楚 吾本寒家，世以清白相承 《训俭示康》

   ③下对上告诉律知武终不可胁，白单于 《苏武传》

   ④洁白要留清白在人间（以石灰等等洁白喻作者正直的人生）《石灰吟》

   ⑤明白，昭雪然使君冤未白 《书博鸡者事》

2. 谈一谈自己的发明创造的事例并写一篇作文200字

3d打印技术，大家都不陌生了。
这是当今最先进的技术。
吸引了无数个年轻人。回
我便是其中的一个。答
于是在网上买了很多的零件。
在家里用了好长的时间，装起来这个打印机。
几经周折。
装了拆，拆了装。
之后又咨询卖方。
几天的努力，
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激动的心情难以言表。
一宿都没有睡好觉，
然后买来原材料。
开始按照电脑上的指导，进行了第一次操作。
打印出了一个小漏斗。
这是我平生以来最大的一次收获。
是靠我的双手亲自制造出来的。
白色的小漏斗。
非常的精致。
先进的科学技术，简直是了得呀。！
我高兴的跳了起来。
3d打印呢，
带给我的快乐。
带给我了荣耀。
我愿意继续发明创造。
对得起我的年轻时代，
我的心情非常的快活。

3. 白族人的语言文字是什么样的

白族的文字在历史上有一种，叫做“方块白文”是仿造汉字创造的一种文字，写出来跟汉字差不多，跟契丹文、西夏文是类似的，这种文字在明代以前使用广泛，现在近乎失传了，在大理古城大理博物馆（杜文秀兵马大元帅府）有一个被亭，里面就有这种文字的碑，最有名的是那块《山花碑》，有兴趣去研究一下。
此外，目前通用最广的是拉丁白文，就是用拉丁字母书写出来的拼音式白文，在剑川、大理都有学校在开展这种文字的白文教育，还有出版物出版了。
以上的两种是大家范围较广的两种，还有民间一些学者、白族同胞自创过几种文字，但是通行度不高。建议你到网络贴吧的白族吧去看看，里面就有这些东西。

4. 求助白居易诗人的生平介绍，诗歌风格，

白居易（772年～846年），汉族，字乐天，晚年又号香山居士，河南新郑（今郑州新郑）人，我国唐代伟大的现实主义诗人，中国文学史上负有盛名且影响深远的诗人和文学家。他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。白居易故居纪念馆坐落于洛阳市郊。白园（白居易墓）坐落在洛阳城南香山的琵琶峰。

中文名： 白居易
别名： 白乐天，香山居士，白傅，白文公
国籍： 中国
民族： 汉族
出生地： 中国河南新郑市（今郑州新郑）
出生日期： 公元772年2月28日
逝世日期： 公元846年
职业： 现实主义诗人
主要成就： 在文学上积极倡导新乐府运动
写下了不少反映人民疾苦的诗篇
代表作品： 《白氏长庆集》，《长恨歌》，《琵琶行》，《卖炭翁》
葬于： 洛阳香山
祖籍：

编辑本段人物简介
白居易（公元772年～846年），字乐天，晚年又号香山居士，祖籍山西太原，后迁下邽（今天的陕西省渭南市临渭区）。白居易的祖父后来在河 白居易半身画像
南巩县当县令，和当时邻居新郑县令是好友，见新郑山清水秀，就举家搬迁到了新郑，唐代宗大历七年(公元772年)正月二十日（2月28日）白居易出生于新郑县（今河南新郑）东郭宅。 白居易是新乐府运动的倡导者，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”与元稹合称“元白”。白居易出生不久，河南一带便发生了战事。蒲镇李正己割据河南十余州，战火烧得民不聊生。白居易二岁时，任巩县令的祖父卒于长安，紧接他的祖母又病故。白居易的父亲白季庚先由宋州司户参军授徐州彭城县县令(公元780年)，一年后因白季庚与徐州刺史李洧坚守徐州有功，升任徐州别驾，为躲避徐州战乱，他把家居送往宿州符离安居。白居易得以在符离度过了童年时光。白居易与符离山水结下了不解之缘，并和符离人刘翕习、张仲远、张美退、贾握中、贾沅犀并称“符离五子”，他们同泛陴湖，游流沟寺，登武里山，诗酒盘桓，称盛会焉。后为躲避中原战乱转移到江南。迁居卒于武宗会昌六年。是另一文学家白行简的兄长。白居易自幼聪颖，读书十分刻苦，读得口都生出了疮，手都磨出了茧，年纪轻轻的，头发全都白了。至今还有他出生七个月“略识之无”和初到长安“顾况戏白居易”等典故。他的诗不仅在中国有巨大影响，在日本和朝鲜等国也有广泛影响，他还与元稹共同发起了“新乐府运动”，世称“元白”。白居易晚年长期居住在洛阳香山，故号“香山居士”。武宗会昌六年（公元846年）八月十四日（9
白居易(11张)月8日），白居易去世于洛阳，葬于洛阳香山，享年75岁。他去世后，唐宣宗李忱写诗悼念他说：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙？浮云不系名居易，造 白居易全身像
[1]化无为字乐天。童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”著有《白氏长庆集》，共有七十一卷。白居易晚年官至太子少傅，谥号“文”，世称白傅、白文公。在文学上积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对后世颇有影响，是我国文学史上相当重要的诗人。 元和时曾任翰林学士、左赞善大夫，因得罪权贵，贬为江州司马，晚年好佛。他一生作诗很多，以讽喻诗最为有名，语言通俗易懂，被称为“老妪能解”。叙事诗中《琵琶行》《长恨歌》《卖炭翁》等极为有名。其中《琵琶行》中的“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。”“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”较为有名。白居易的诗在当时流传广泛，上自宫廷，下至民间，处处皆是，其声名还远播新疆和朝鲜、日本。白诗对后世文学影响巨大，黄遵宪等，都受到白居易的诗的启示。白居易的诗歌影响最大，可以说在日本人的心中白居易才是中国唐代诗歌的风云人物。晚年与“诗豪”刘禹锡友善，称“刘白”。提倡歌诗发挥美刺讽喻作用。其词极有特色，以风格明丽见长，为后世词人所推崇。 白居易的主要作品有：《长恨歌》《琵琶行》《卖炭翁》《赋得古原草送别》《钱塘湖春行》《暮江吟》《忆江南》《大林寺桃花》《同李十一醉忆元九》《直中书省》《长相思》《题岳阳楼》《观刈麦》《宫词》《问刘十九》《买花》《自河南经乱关内阻饥兄弟离散各在一处因望》等。
编辑本段人物生平
简历
白居易，字乐天，号香山居士、醉吟先生。他生于“世敦儒业”的中小官僚家庭。生地郑州新郑（今河南新郑县）。11岁起，因战乱颠沛流离五、六年。少年时读书刻苦。贞元十六年（800年）中进士 白居易画像
[2]，十八年，与元稹同举书判拔萃科。二人订交。以后诗坛元白齐名。十九年春，授秘书省校书郎。元和元年（806年），罢校书郎，撰《策林》75篇，登“才识兼茂明于体用科”，授县尉。作《观刈麦》《长恨歌》 《池上》。元和二年回朝任职，十一月授翰林学士，次年任左拾遗。四年，与元稹、李绅等倡导新乐府运动。五年，改京兆府户曹参军。他此时仍充翰林学士，草拟诏书，参与国政。他能不畏权贵近臣，直言上书论事。元和六年， 他因母丧居家，服满，应诏回京任职。十年，因率先上书请急捕刺杀武元衡凶手，被贬江州（今江西九江）司马。次年写下《琵琶行》。开始“吏隐”，在庐山建草堂，思想从“兼济天下”转向“独善其身”，闲适、感伤的诗渐多。元和十三年，改忠州刺史，十五年还京，累迁中书舍人。因朝中朋党倾轧，于长庆二年（822年）请求外放，先后为杭州、苏州刺史，颇得民心，杭州人为了纪念他还把靠西湖边的一面，命名为白堤。文宗大和元年（827年），拜秘书监，明年转刑部侍郎，四年，定居洛阳。后历太子宾客、河南尹、太子少傅等职。会昌二年（842年）以刑部尚书致仕。在洛阳以诗、酒、禅、琴及山水自娱，常与刘禹锡唱和，时称刘白。会昌四年，出资开凿龙门八节石滩以利舟民。75岁病逝，葬于洛阳龙门香山琵琶峰，李商隐为其撰写墓志铭。白居易是弥勒信徒，他组织了一个学会，叫一时上升会。希望大家共同上升到弥勒境界。为了往生弥勒，白居易写过一分决心书：仰慈氏形，称慈氏名，愿我来世，一时上升。慈氏就是弥勒，弥勒是音译，慈氏是意译。我敬仰慈氏菩萨的身形，我呼唤慈氏菩萨的名字，希望来世的我，一定要上升到弥勒菩萨的身边。
为官
白居易题跋像
[3]一生以44岁被贬江州司马为界，可分为前后两期。前期是兼济天下时期，后期是独善其身时期。白居易贞元十六年（800年）29岁时中进士，先后任秘书省校书郎、盩至尉、翰林学士，元和年间任左拾遗，写了大量讽喻诗，代表作是《秦中吟》十首，和《新乐府》五十首，这些诗使权贵切齿、扼腕、变色。元和六年，白居易母亲因患神经失常病死在长安，白居易按当时的规矩，回故乡守孝三年，服孝结束后回到长安，皇帝安排他做了左赞善大夫。元和十年六月，白居易44岁时，宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗杀，武元衡当场身死，裴度受了重伤。对如此大事，当时掌权的宦官集团和旧官僚集团居然保持镇静，不急于处理。白居易十分气愤，便上书力主严缉凶手，以肃法纪。可是那些掌权者非但不褒奖他热心国事，反而说他是东宫官，抢在谏官之前议论朝政是一种僭越行为；于是被贬谪为州刺史。王涯说他母亲是看花的时候掉到井里死的，他写赏花的诗和关于井的诗，有伤孝道，这样的人不配治郡，于是他被贬为江州司马。实际上他得罪的原因还是那些讽喻诗。 贬官江州给白居易以沉重打击，他说自己是 “面上灭除忧喜色，胸中消尽是非心”，早年的佛道思想滋长。三年后由于好友崔群的帮助他升任忠州刺史。元和十五年，唐宪宗暴死在长安，唐穆宗继位，穆宗爱他的才华，把他召回了长安，先后做司门员外郎、主客郎中知制诰、中书舍人等。但当时朝中很乱，大臣间争权夺利，明争暗斗；穆宗政治荒怠，不听劝谏。于是他极力请求外放，穆宗长庆二年出任杭州刺史，杭州任满后任苏州刺史。晚年以太子宾客分司东都。七十岁致仕。比起前期来，他消极多了，但他毕竟是一个曾经有所作为的、积极为民请命的诗人，此时的一些诗，仍然流露了他忧国忧民之心。他仍然勤于政事，作了不少好事， 如他曾经疏浚李泌所凿的六井，解决人民的饮水问题；他在西湖上筑了一道长堤，蓄水灌田，并写了一篇通俗易懂的《钱塘湖石记》，刻在石上，告诉人们如何蓄水泄水，认为只要“堤防如法，蓄泄及时”， 就不会受旱灾之苦了。这就是有名的“白堤”。
嗜酒
白居易的祖父白湟和父亲白季庚都是诗人，在这种家庭背景下，白居易读书十分刻苦，终成诗人。但白居易和李白、杜甫一样，也嗜酒成性。 张文潜在《苕溪鱼隐丛话》中说：陶渊明虽然爱好喝 白居易石刻像
[4]酒，但由于家境贫困，不能经常喝美酒，与他喝酒的都是打柴、捉鱼、耕田的乡下人，地点也在树林田野间，而白居易家酿美酒，每次喝酒时必有丝竹伴奏，僮妓侍奉。与他喝酒的都是社会上的名流，如裴度、刘禹锡等。 他在67岁时，写了一篇《醉吟先生传》。这个醉吟先生，当然就是他自己。他在《传》中说，有个叫醉吟先生的， 不知道姓名、籍贯、官职，只知道他做了30年官，退居到洛城。他的居处有个池塘、竹竿、乔木、台榭、舟桥等。他爱好喝酒、吟诗、弹琴，与酒徒、诗友、琴侣一起游乐。事实也是如此，洛阳城内外的寺庙、山丘、泉石，白居易都去漫游过。 每当良辰美景，或雪朝月夕，他邀客来家，先拂酒坛，次开诗箧，后捧丝竹。于是一面喝酒，一面吟诗，一面操琴。旁边有家僮奏《霓裳羽衣》，小妓歌《杨柳枝》，真是不亦乐乎。直到大家酩酊大醉后才停止。白居易有时乘兴到野外游玩，车中放一琴一枕，车两边的竹竿悬两只酒壶，抱琴引酌，兴尽而返。 又据《穷幽记》记载，白居易家里有池塘，可泛舟。他宴请宾客，有时在船上，他命人在船旁吊百余只空囊，里面装有美酒佳肴，随船而行，要吃喝时，就拉起，吃喝完一只再拉起一只，直至吃喝完为止。 如此说来，与陶渊明的苦况，当然不同。 方勺《泊宅编》卷上说：白乐天多乐诗，二千八百首中，饮酒者八百首。这个数字可不算小。 他喝酒时，有时是独酌。如在苏州当刺史时，因公务繁忙，用酒来排遣，他是以一天酒醉来解除九天辛劳的。他说：“不要轻视一天的酒醉，这是为消除九天的疲劳。如果没有九天的疲劳，怎么能治好州里的人民？如果没有一天的酒醉，怎么能娱乐自己的身心？”他是用酒来和劳动进行结合的。 更多的是同朋友合饮。他在《同李十一醉忆元九》一诗中说；花时同醉破春愁，醉折花枝当酒筹。在《赠元稹》一诗中说：花下鞍马游，雪中杯酒欢。在《与梦得沽酒闲饮且约后期》一诗中说；共把十千沽一斗，相看七十欠三年。在《问刘十九》一诗中说：绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？如此等等，不一而足。 河南尹卢贞刻《醉吟先生传》于石，立于墓侧。传说洛阳人和四方游客，知白居易生平嗜酒，所以前来拜墓，都用杯酒祭奠，墓前方丈宽的土地上常是湿漉漉的，没有干燥的时候. 酿酒 白居易自家酿的酒，质高出众，他为自家的酒作诗道：“开坛泻罇中，玉液黄金脂；持玩已可悦，欢尝有余滋；一酌发好客，再酌开愁眉；连延四五酌，酣畅入四肢。”（《白居易卷》）。 白居易造酒的历史不但有记载，而且直到今天，还有“白居易造酒除夕赏乡邻”的故事在渭北一代流传。
成就
白居易是中唐时期极可注意的大诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。在《与元九书》中，他明确说：“仆志在兼济， 白居易半身像
[5]行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。”由此可以看出，在白居易自己所分的讽喻、闲适、感伤、杂律四类诗中，前二类体现着他 “奉而始终之”的兼济、独善之道，所以最受重视。而他的诗歌主张，也主要是就早期的讽谕诗的创作而发的。 早在元和初所作《策林》中，白居易就表现出重写实、尚通俗、强调讽喻的倾向：“今褒贬之文无核实，则惩劝之道缺矣；美刺之诗不稽政，则补察之义废矣。……俾辞赋合炯戒讽喻者，虽质虽野，采而奖之。”（六十八《议文章》）诗的功能是惩恶劝善，补察时政，诗的手段是美刺褒贬，炯戒讽喻，所以他主张： “立采诗之官，开讽刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”（六十九《采诗》）他反对离开内容单纯地追求“宫律高”、“文字奇”，更反对齐梁以来“嘲风月、弄花草”的艳丽诗风。在《新乐府序》中，他明确指出作诗的标准是：“其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也；其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。”这里的“质而径”、“直而切”、 “核而实”、“顺而肆”，分别强调了语言须质朴通俗，议论须直白显露，写事须绝假纯真，形式须流利畅达，具有歌谣色彩。也就是说，诗歌必须既写得真实可信，又浅显易懂，还便于入乐歌唱，才算达到了极致。 白居易对诗歌提出的上述要求，全部目的只有一个，那就是补察时政。所以他紧接着说：“总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。” （《新乐府序》）在《与元九书》中，他回顾早年的创作情形说：“自登朝来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言，多询时务；每读书史，多求理道，始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。”为时为事而作，首要的还是“为君”而作。他也说：“但伤民病痛，不识时忌讳”（《伤唐衢二首》其二），并创作了大量反映民生疾苦的讽谕诗，但总体指向却是“唯歌生民病，愿得天子知”（《寄唐生》）。因为只有将民情上达天听，皇帝开壅蔽、达人情，政治才会趋向休明。 白居易坐姿画像
[6]《琵琶行》与《长恨歌》是白居易写得最成功的作品，其艺术表现上的突出特点是抒情因素的强化。与此前的叙事诗相比，这两篇作品虽也用叙述、描写来表现事件，但却把事件简到不能再简，只用一个中心事件和两三个主要人物来结构全篇，诸如颇具戏剧性的马嵬事变，作者寥寥数笔即将之带过，而在最便于抒情的人物心理描写和环境气氛渲染上，则泼墨如雨，务求尽情，即使《琵琶行》这种在乐声摹写和人物遭遇叙述上着墨较多的作品，也是用情把声和事紧紧联结在一起，声随情起，情随事迁，使诗的进程始终伴随着动人的情感力量。除此之外，这两篇作品的抒情性还表现在以精选的意象来营造恰当的氛围、烘托诗歌的意境上。如《长恨歌》中“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”，《琵琶行》中 “枫叶荻花秋瑟瑟”“别时茫茫江浸月”等类诗句，或将凄冷的月色、淅沥的夜雨、断肠的铃声组合成令人销魂的场景，或以瑟瑟作响的枫叶、荻花和茫茫江月构成哀凉孤寂的画面，其中透露的凄楚、感伤、怅惘意绪为诗中人物、事件统统染色，也使读者面对如此意境、氛围而心灵摇荡，不能自已。 主题、题材集中是白居易讽喻诗的艺术特色之一。他一般只选择最典型的一件事，突出一个主题，而且主题非常明确。其次，白诗的艺术特色还表现在刻画人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鲜明生动的人物形象。但白诗的诗意并不浅显，他常以浅白之句寄托讽喻之意，取得怵目惊心的艺术效果，《轻肥》一诗描写了内臣、大夫、将军们赴会的气概和席上酒食的丰盛，结句却写道：“是岁江南旱，衢州人食人”，这是一幅多么惨烈的情景。 闲适诗和讽喻诗是白居易特别看重的两类诗作，二者都具有尚实、尚俗、务尽的特点，但在内容和情调上却很不相同。讽喻诗志在“兼济”，与社会政治紧相关联，多写得意激气烈；闲适诗则意在“独善”，“知足保和，吟玩性情” （《与元九书》），从而表现出淡泊平和、闲逸悠然的情调。 白居易的闲适诗在后代有很大影响，其浅切平易的语言风格、淡泊悠闲的意绪情调，都曾屡屡为人称道，但相比之下，这些诗中所表现的那种退避政治、知足保和的“闲适”思想，以及归趋佛老、效法陶渊明的生活态度，因与后世文人的心理较为吻合，所以影响更为深远。如白居易有“相争两蜗角，所得一牛毛” （《不如来饮酒七首》其七）、“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身”（《对酒五首》其二）的诗句，而“后之使蜗角事悉稽之”（吴曾《能改斋漫录》卷八）。即以宋人所取名号论，“醉翁、迂叟、东坡之名，皆出于白乐天诗云”（龚颐正《芥隐笔记》）。宋人周必大指出：“本朝苏文忠公不轻许可，独敬爱乐天，屡形诗篇。盖其文章皆主辞达，而忠厚好施，刚直尽言，与人有情，于物无着，大略相似。谪居黄州，始号东坡，其原必起于乐天忠州之作也。”（《二老堂诗话》）凡此种种，都展示出白居易及其诗的影响轨迹。
编辑本段诗歌理论
白居易的思想，综合儒、佛、道三家。立身行事，以儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”。其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法；其“独善”之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。二者大致以白氏被贬江州司马为界。白居易不仅留下近三千首诗，还提出一整套诗歌理论。他把诗比作果树，提出“根情、苗言、华声、实义”（《与元九书》）的观点，他认为“情”是诗歌的根本条件，“感人心者莫先乎情”（《与元九书》），而情感的产生又是有感于事而系于时政。因此，诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实生活中的各种事件，反映一个时代的社会政治状况。他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用。强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。他在诗歌表现方法上提出一系列原则. 他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实，关心民生疾苦，是有进步意义的。对大历（766～779）以来逐渐偏重形式的诗风，亦有针砭作用。但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要，则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。
编辑本段创作总析
白居易曾将自己的诗分成讽喻、闲适、感伤和杂律四大类。大体上，前三类为古体，后一类为近体。前三类大致以内容区分，但有相交。四类诗中，白氏自己比较重视前两类，认为讽喻诗反映 白居易拱谒画像
[7]了“兼济之志”；闲适诗显示出“独善之义”；都是他人生目标的直接体现。感伤诗和杂律诗则“或诱于一时一物，发于一笑一吟，率然成章，非平生所尚”（《与元九书》）。讽谕诗是白诗中的精华。他的诗歌通俗易懂、流畅自然，代表作有《新乐府》五十首，《秦中吟》十首。它们广泛反映了中唐社会生活各方面的重大问题，着重描写了现实的黑暗和人民的痛苦。这些诗措辞激烈，毫无顾忌，突破了“温柔敦厚”的诗教传统，在古代批评时政的诗歌中十分突出。讽谕诗在形式上多直赋其事。叙事完整，情节生动，人物情节细致传神。另一部分讽谕诗则采用寓言托物的手法，借自然物象寄托政治感慨。这两类作品都是概括深广，主题集中，形象鲜明，语言晓畅明白。部分《新乐府》还采用“三、三、七”言句式，有民间通俗文艺的痕迹。闲适诗多抒写对归隐田园的宁静早年热心济世，强调诗歌的政治功能，并力求通俗，他的诗风格深入浅出，通俗易懂，可算是朴而近古，因此流传极广，对后代产生了深远影响。所作《新乐府》、《秦中吟》共六十首，确实做到了“唯歌生民病”、“句句必尽规”，与杜甫的“三吏”、“三别”同为著名的诗史。长篇叙事诗《长恨歌》、《琵琶行》等名篇则代表他艺术上的最高成就。 生活的向往和洁身自好的志趣。不少诗也宣扬了知足保和、乐天安命的思想。但也有些诗从侧面表现对现实的不满，说明他追求闲适只是无可奈何的解脱。感伤诗以叙事长诗《长恨歌》《琵琶行》最为著名，形象鲜明，情节连贯，语言优美，同样是脍炙人口的篇章。《长恨歌》歌咏了唐玄宗和杨贵妃的婚姻爱情故事，既有“汉皇重色思倾国”的寄讽，更有“此恨绵绵无绝期”的感伤和同情。《琵琶行》则有“天涯沦落人”的遭际之感，且语言成就突出。此二诗叙事曲折，写情入微，善于铺排烘托，声韵流畅和谐，流传甚广。白氏还有不少赠酬亲朋篇什，情真意切，挚朴动人。但这类诗中较多叹老嗟病，伤往悼亡的伤感色彩及度脱尘嚣的佛家思想。杂律诗在白诗中最多，以一些耐人寻味的抒情山水小诗较著名，白描手法，寥寥几笔，生意盎然。另有一些铺陈故实、排比声律的长篇排律和杯光酒影、艳情风月的小诗，也颇为时人效仿。白诗在当时流传广泛，上自宫廷，下至民间，处处皆是，其声名还远播新疆和朝鲜、日本。白诗对后世文学影响巨大，晚唐皮日休、陆龟蒙、聂夷中、罗隐、杜荀鹤，宋代王禹偁、梅尧臣、苏轼、张耒、陆游及清代吴伟业、黄遵宪等，都受到白诗的启示。白居易的诗歌在日本的影响最大，他是日本最喜欢的唐代诗人，在日本的古典小说中常常可以见到引用他的诗文，可以说在日本人的心中白居易才是中国唐代诗歌的巅峰人物。 后代剧作家也多有据白诗故事进行再创作，如白朴、洪升根据《长恨歌》分别作《梧桐雨》《长生殿》；马致远、蒋士铨据《琵琶行》分别作《青衫泪》《四弦秋》。白诗词句，也多为宋、元、明话本所采用。白居易不属韩柳文学团体，但也是新体古文的倡导者和创作者。其《策林》七十五篇，识见卓著，议论风发，词畅意深，是追踪贾谊《治安策》的政论文；《与元九书》洋洋洒洒，夹叙夹议，是唐代文学批评的重要文献。《草堂记》《冷泉亭记》《三游洞序》《荔枝图序》等文，均文笔简洁，旨趣隽永。为唐代散文中的优秀之作。白居易还是词创作的有力推动者，《忆江南》《浪淘沙》《花非花》《长相思》诸小令，为文人词发展开拓了道路。同诗仙李白、诗圣杜甫、诗豪刘禹锡、诗鬼李贺等，白居易被称为"诗魔"。

5. 白居易一生大概创作多少首诗

白居易一生不仅留下近3000篇诗作，还提出了一整套诗歌理论。他把诗歌比作果树，提出了“根情、苗言、华声、实义”（《与元九书》）的著名论点。情是诗的内容，言和声是诗的表现形式，义是诗的社会效果。他分析了诗歌创作中的感情活动，说：“大凡人之感于事，则必动于情,然后兴于嗟叹,发于吟咏，而形于歌诗矣”（《策林》六十九）。又说：“乐者本于声，声者发于情，情者系于政”（《策林》六十四）。认为情感活动并不是凭空产生的,而是缘起于社会生活中的“事”,密切联系于当时代的“政”。因而，诗歌创作不能脱离现实,必须来源于生活，取材于现实生活中的各种事件,反映着一个时代的社会政治状况。

6. 白族的代表人物

著名的白族民间文艺家中，男性居多，大多能识汉字，能用汉字型白文记录和创作文艺作品。新中国建立后，他们的社会地位得到了提高。以下介绍几名代表人物。

杨汉(1894— ) 大本曲“南腔”当代文艺家。云南大理人。少年登台，青年时已熟习南腔的“三腔九板十八调”。1956年省级会演，获得创作、表演、音乐、节目四个一等奖。后70高龄收徒传艺。一生记录、创作、演出数百本大本曲作品。演唱字正腔圆，极受欢迎，先后为中国戏剧家协会、曲艺家协会会员，云南省文联委员。

黑明星(1921— ) 大本曲“北腔”当代文艺家。云南大理人。16岁登台演出。新中国建立后，先后创作了《上关花》、《龙王庙》、《改邪归正》、《银苍玉洱》、《串春花》等数十个本子。还改编了《双枪老太婆》等汉语本子。为中国剧协、云南省曲协会员，州曲协主席。

李明璋 白剧大本曲“海东腔”代表艺人。大理州曲协理事、云南省曲艺家。

张明德(1900—1973) 当代文艺家，云南剑川人。1954年被吸收进剑川县文化馆从事专业创作。一生创作并演出了《红军长征》、《四二起义》、《征服老君山》、《迎接四化》等几百个本子。演唱艺术高超，听众常声泪俱下。1960年出席第三次全国文代会。为中国作协云南分会会员、中国民间文艺家协会会员。

王晋臣(1905—) 云南耳源山区人。五六十年代，国家民委、文化部派员通过他搜集抢救了白族古歌《创世记》、《放羊歌》、《读书歌》等。他还能将汉语《三国》、《水浒》的故事改编为“踏歌”演唱，并培养了西山区一大批徒弟。八十年代的著名“歌姆”是字发兴，1990年时已85岁高龄，还能清醒演唱《创世纪》等著名古歌。

7. 白居易的长诗代表作

白居易（772～846）生於唐代宗大历七年，卒於武宗会昌六年。字乐天，晚号香山居士，汉族，河南新郑(今河南省郑州新郑)人，是中国文学史上负有盛名且影响深远的唐代诗人和文学家，有“诗魔”和“诗王”之称，他的诗在中国、日本和朝鲜等国有广泛影响，与元稹共同发起了“新乐府运动”，世称“太白”。白居易祖籍山西太原，其曾祖父迁居下邽（音guī）（今陕西渭南北），其祖父白湟又迁居河南新郑。唐代宗大历七年正月二十（公元772年2月28日），白居易在新郑城西的东郭宅村（今东郭寺）出生了。白居易晚年长期居住在洛阳香山，号“香山居士”。武宗会昌六年（公元846年）八月，白居易去世于洛阳，葬于洛阳香山，享年75岁。他去世后，唐宣宗李忱写诗悼念他说：“缀玉连珠六十年，谁教冥路作诗仙？浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”著有《白氏长庆集》七十一卷。
白居易的主要作品有：《长恨歌》《琵琶行》《赋得古原草送别》《钱塘湖春行》《暮江吟》《忆江南》《大林寺桃花》《同李十一醉忆元九》《直中书省》《长相思》《题岳阳楼》《观刈麦》《宫词》 《问刘十九》《买花》 《自河南经乱关内阻饥兄弟离散各在一处因望》

8. 创造的创还念什么怎么组词

创造的创来读音是chuàng，另一源个读音是chuāng。创组词有：创意、创作、创举、惩创、创伤、重创、创新、创业、创见、创立、创始、创汇、创优、创收、创刊、初创、草创、创口、创设等。

一、创意 [ chuàng yì ]

1、有创造性的想法、构思等。

2、提出有创造性的想法、构思等。

引证释义：汉·王充《论衡·超奇》：“孔子得史记以作《春秋》，及其立义创意，褒贬赏诛，不复因史记者，眇思自出於胸中也。”

二、创作 [ chuàng zuò ]

1、指文学艺术作品的创造。

2、指文艺作品。

引证释义：清·王夫之《姜斋诗话》卷二：“盖创作犹鱼之初漾於洲堵，继起者乃泳游自恣，情舒而鳞鬐始展也。”

三、创举 [ chuàng jǔ ]

从来没有过的重要行动或做法。

引证释义：清·叶廷琯《鸥陂渔话·白文公生日会》：“虔设牲醪，招邀朋侣，展拜虎邱祠下，祭罢饮福，谈讌竟日而散，此实吴中创举。”

9. 白居易当过什么官，有名的创作有哪些

人物简介
白居易（772～846），汉族，字乐天，号香山居士，下邽（今陕西渭南东北）人，是中国文学史上负有盛名且影响深远的唐代诗人和文学家，有“诗魔”和“诗王”之称，他的诗在中国、日本和朝鲜等国有广泛影响，是“新乐府运动”的领袖。白居易祖籍山西太原，其曾祖父迁居下邽（音guī）（今陕西渭南北），其祖父白湟又迁居河南新郑。唐代宗大历七年正月二十（公元772年2月28日），白居易在新郑城西的东郭宅村（今东郭寺）降生了。白居易晚年长期居住在洛阳香山，号“香山居士”。武宗会昌六年（846年）八月，白居易去世于洛阳，葬于洛阳香山，享年75岁。他去世后，唐宣宗李忱写诗悼念他说：“缀玉连珠六十年，谁教冥路作诗仙？浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”著有《白氏长庆集》七十一卷。
白居易晚年官至太子少傅，谥号“文”，世称白傅、白文公。在文学上积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，诗歌合为事而作”，写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对后世颇有影响，是我国文学史上相当重要的诗人。 元和时曾任翰林学士、左赞善大夫，因得罪权贵，贬为江州司马，晚年好佛。他一生作诗很多，以讽喻诗为最有名，语言通俗易懂，被称为“老妪能解”。叙事诗中《琵琶行》、《长恨歌》等极为有名。
邓肖达曾说：“正是因为白乐天的诗老妪能解，才确立了他的诗在人民心中的地位。”
白居易的诗在当时流传广泛，上自宫廷，下至民间，处处皆是，其声名还远播新疆和朝鲜、日本。白诗对后世文学影响巨大，晚唐皮日休、宋代陆游及清代吴伟业、黄遵宪等，都受到白居易的诗的启示。白居易的诗歌在日本的影响最大，他是日本最喜欢的唐代诗人，在日本的古典小说中常常可以见到引用他的诗文，可以说在日本人的心中白居易才是中国唐代诗歌的风云人物。
晚年与刘禹锡友善，称刘白，提倡歌诗发挥美刺讽喻作用。其词极有特色，以分格明丽见长，为后世词人所推崇。
白居易的主要作品有：《长恨歌》《琵琶行》《赋得古原草送别》《钱塘湖春行》《暮江吟》《忆江南》《大林寺桃花》《同李十一醉忆元九》《直中书省》《长相思》《题岳阳楼》《观刈麦》《宫词》 《问刘十九》《买花》 《自河南经乱关内阻饥兄弟离散各在一处因望》
白居易早年热心济世，强调诗歌的政治功能，并力求通俗，所作《新乐府》、《秦中吟》共六十首，确实做到了“唯歌生民病”、“句句必尽规”，与杜甫的“三吏”、“三别”同为著名的诗史。长篇叙事诗《长恨歌》、《琵琶行》则代表他艺术上的最高成就。中年在官场中受了挫折，“宦途自此心长别，世事从今口不开”，但仍写了许多好诗，为百姓做过许多好事，杭州西湖至今留着纪念他的白堤。晚年寄情山水，也写过一些小词。赠刘禹锡诗云： “古歌旧曲君休听， 听取新词《杨柳枝》”，可见他曾自度一些新词。其中《花非花》一首，颇具朦胧之美。

10. 白居易在诗歌创作上有哪些贡献

白居易诗歌创作中最精华的部分，是他的讽谕诗，其中包括《新乐府》50首、《秦中吟》10首等代表作。这些诗篇广泛反映了中唐时期社会生活各方面的重大问题，着重描写了现实的黑暗和人民的痛苦，如《观刈麦》《采地黄者》《重赋》《杜陵叟》等写农夫的辛苦和赋税剥削的沉重。这些作品都称得上心苦力勤，直气凛然。这在古代批评时政的诗歌中是十分突出的。讽谕诗在表现形式上，多数采用直赋其事的方法。《卖炭翁》《新丰折臂翁》《缚戎人》《井底引银瓶》等，叙事完整，情节生动，刻画人情物态细致传神，对发展中国叙事诗的传统有积极的贡献。白居易的感伤诗写一时感触，而往往有深沉的寄托。其中如著名的叙事长诗《长恨歌》和《琵琶行》。《长恨歌》歌咏唐玄宗李隆基和贵妃杨玉环的婚姻爱情故事，情绪感伤，寄托深微。《琵琶行》则有遭际之感。这两首长诗叙事曲折，写情入微，加以绘声绘色的铺排描写，多方面的气氛烘托以及流转和谐的韵律声调，艺术上达到很高成就。“童子解吟《长恨曲》，胡儿能唱《琵琶篇》”(唐宣宗李忱《吊白居易》)，正说明这两首诗受到广大群众的喜爱。所以清人赵翼指出，白居易“即无全集，而二诗已自不朽”(《瓯北诗话》卷四)。白居易诗歌的基本风格是平易浅切，明畅通俗。白居易的诗歌对后世文学有巨大影响。晚唐的皮日休、聂夷中、陆龟蒙、罗隐、杜荀鹤，宋代的梅尧臣、苏轼、张耒、陆游一直到清代的吴伟业、黄遵宪等，都在不同方面、不同程度上受到白居易诗风的启示。此外，元、明、清历代剧作家有不少人取白居易作品的故事为题材编写戏曲，如《长恨歌》演变为白朴的《梧桐雨》、洪升的《长生殿》，《琵琶行》演变为马致远的《青衫泪》、蒋士铨的《四弦秋》等。白诗的词句，也有很多被宋、元、明话本所采用。