『壹』 文学创造的自由而个性
自然科学创造依托的是物质规律。人文科学创造依托的是哲学规律。文学创造依托的是美学规律。美是一种主观对于客观的认知,美的主观性特点特别鲜明。
『贰』 什么是自由创造
所谓自由创造的自由，不是随便、任意的意思。我们所说的自由是对必然性的认识和专对世界的改造，是在属认识到客观的必然性、规律性的基础上，能动的去改造世界，以实现人类的目的和要求。因此我们所说的“自由”包含了创造，是人在创造中对自己的一种解放
『叁』 创造一个自由快乐的园子。作文。
我有一个园子，那儿，是花的海洋；鸟的天堂；更是我的世界。
当你推开白桦木门，走进园子，穿过林荫道，顿时就会被那一阵阵幽香吸引到一大片蔷薇花丛中。这些蔷薇花有粉色的，黄色的，蓝色的……它们犹如一个个落入凡间美丽娇艳的精灵，尽情地绽放自己的美丽。穿过一座小石桥，看！篱笆那边，是成片的向日葵。在太阳的照耀下，向日葵们一个个高高地抬着头，快乐地舒展着四肢，吮吸着太阳的香气息。忽地，一片花瓣落在肩膀上，抬头望去原来是一棵棵樱花树，淡淡的清香萦绕在空气中。那可爱的精灵在小路上随着微风飞舞，像寒冬纷飞的粉红色雪花，时而急促，时而悠扬，在不经意间，地面上已似铺了一层淡粉色的绒毯，花瓣掉落，旋转，在天空中徘徊。
在我的园子里，一切都是美好的自由的。蝴蝶一会从那儿飞到这儿，一会儿从这儿飞到那儿；碧波荡漾的小溪中，鱼儿扭动着身躯，跳起了“蝴蝶泳”小虾和田螺，扬起了“水上芭蕾”。
看累了，我便坐在樱花树旁的木质秋千上，迎着“樱花雨”，轻轻地晃动着。渐渐的，太阳下山了，整个院子满映着火红的余辉。鸟儿爬上枝头，唧唧喳喳地叫着，杜鹃鸟“布谷布谷”，黄鹂鸟“叽哩哩，叽哩哩”。我倾听着鸟儿们的歌，幸福地闭上了眼睛……
我的园子，是美好的，是自由的，是快乐的，是幸福的。
『肆』 席勒认为什么是创造力的自由表现
游戏冲动是创造力的自由表现。
席勒美学思想的核心命题：没是自由的形式或象专征。席勒认属为，人性教育的终极目的是审美的人而非道德的人。而只有审美的人才是自由的人。席勒美学思想的目的，并不单纯限于要控诉现在文明对完整人性的肢解，也不限于要为异化的社会和人性开出药方，而是企图通过美与艺术的教育手段，为现代人的生存提供一种精神的慰藉和理想的归宿：“自由的人”有此作为一种审美乌托邦而牵引并烛照人类未来的前行之路。对此，席勒研究提出的公诉是：席勒写的戏剧和诗歌几乎无一不是在疾呼人类的自由。
『伍』 创作的自由高中作文范文
得一位得道的园艺师说过：“‘一修剪’不是无端的砍伐，更不是无厘头的戕害!”
何谓“修剪”?“修剪”的功效何在?
高明园艺师的“修剪”，是装扮漂亮花园的神笔；智慧教师的“修剪”，是培塑兴趣与好奇心的催化剂；慈悲禅师的“修剪”，是唤起向善向美的摆渡船；“苛刻”军营的“修剪”是锻铸钢铁军魂的砧石，本文转自[教育文稿网] www.ewg.com 转载请注明出处.……
“修剪”不是简单的操作，而是因势利导，智慧的运作。当年，诺贝尔医学奖获得者麦克劳德之所以能够走上生理学研究之路，并保持浓郁的研究兴趣，直至获得医学界最高奖，与麦克劳德读小学时的校长给予他的一份特殊“修剪”是分不开的。
童年的麦克劳德囚好奇动物内脏的构成，一次竟杀死了小学校长最喜欢的狗。当这位校长得知麦克劳德这样做的原由时，竞出人意料地开出了这样的“罚单”一一罚麦克劳德画出狗的骨骼图与血液循环图。正是这一具有独特创意的教育策略，才保护了小麦克
劳德好奇心与兴趣。试想，若该校长闻之勃然大怒，声色俱厉训斥惩罚小麦克劳德，也许小麦克劳德就会从此泯灭了他那幼小的生理学方面的兴趣，世间就因此少了一位医学方面的天才。
欣于这位校长的“修剪”智慧，我感叹！
当然，“修剪”仅有智慧还是不够的，还需要一份博大宽容的胸怀。听说这样一则故事：寺庙里有一年轻和尚，老是趁天黑踩凳子翻越院墙到外面胡作非为，再趁天亮前原路返回。寺里的老方丈听说后，并没有叫他来当面训斥，而是在天亮前在年轻和尚返回处静
静等待，井搬走了年轻和尚踩踏的凳子。当年轻和尚翻越院墙下来时，老方丈用双肩将他接下来。年轻和尚羞得无地自容，老方丈只是轻轻说了一句：“快回去吧，天凉了应该多穿件衣服！”自此，年轻和尚改邪归正，再无此劣行。
『陆』 如何理解美的自由创造性
自由创造性就说明人人都爱美，但是要想要美丽，就需要你的个人的发挥和自由创作，他都可以创造出美，都可以产生美的感觉，就是这这个道理
『柒』 首先有创造的自由,才有选择的自由,有选择的自由,才有不选择的自由，求出处和理解
我个人理解:创造的自由是指自己可以或者被允许去开发创造一些新的事物，回而选择的自由答，正好呈上，就是对于你自己创造的那个事物你自己可以选择对它做出任何决定，至于不选择的自由，那就很简单了，就是相对于选择的自由而言的，有了正就会有反。
『捌』 怎样理解人类社会实践中的自由创造
1、美是自由创造的形象体现.美的本质是人在社会实践中的自由创造.没有自由创造也就没有美. 2、美是主体与客体的统一,人作为自由创造的主体,从事生产劳动,是自觉的、有目的有意识的,这些目的、意识通过劳动在劳动对象上体现出来,成为对人的创造力量、智慧和才能的肯定,可以使人感到自由创造的喜悦,也就产生了美.如果人不进行劳动实践,也就无所谓自由创造,更没有美了,所以说劳动创造了美.劳动实践是产生美的基础.
自由创造是指人类在对事物必然性认识的基础上和对能动地去改造世界,以实现人类的目的和要求的活动.
（1） 自由自觉的活动是人类区别于动物的最本质特征之一
（2） 自由创造是人类社会存在和发展的基础.
（3） 人在自由创造过程中发展了人本身.
美的产生的在人的实践中,以对真的认识和掌握为前提.人的自由创造必须依靠对客观的必然性的认识才能进行,改造自然和社会要符合其发展规律和必然性,否则,自由创造就无法进行,美也就无从产生. 美与真的区别在于：首先,真是客观规律本身,而美是通过实践,在认识客观规律的基础上,肯定人的自由创造的生动形象.其次,真是求知的对象,引起人民去追求真理,了解客观世界本身的内在联系；而美却是欣赏的对象,具有生动的形象,是对人自身本质力量的肯定,美是一种情感关照的对象. 美以善为前提.因为人类改造世界的实践活动,它的出发点和最终目的都是为了实现和满足一定社会集团、或一定阶级的利益.没有了这最终目的和出发点,也就没有了人类的实践活动,美也就无法产生了.
『玖』 创造的自由是无边无际的的意思是什么
已经在原有的实力上进行创新，这种创新是无限的
『拾』 请你创造出一个快乐自由的原则,并说说它长什么样子
雪峰文集 心灵篇
开心快乐自由幸福之涵义
雪 峰
上帝创造人，是为了使人享受人生的开心、快乐、自由、幸福。
人，如果享受了人生的开心、快乐、自由、幸福，并因此而对上帝心存感激，就符合上帝意愿，就是走在了上帝的道上。
寻求开心、快乐、自由、幸福，尽情地享受人生旅途上的开心、快乐、自由、幸福，由此而热爱生活、热爱人生、热爱生命、热爱大自然、心存感恩，就是做人的道德，也是人生的主要价值和意义。
开心的涵义是：心情愉快、舒畅、清爽、亮堂，内心没有芥蒂、愁绪、担忧、恐惧，犹如春暖花开、流水潺潺、阳光和煦、小鸟飞翔。
快乐的涵义是：内心感到满足、愉悦、舒服、美妙，没有烦恼、痛苦、埋怨、仇恨，犹如鲜花盛开、蝶翔花丛、龙凤呈祥、两性相融。
自由的涵义是：无拘无束、无障无碍、无恐无怖、无生无死、无荣无辱、无名无利，无牵无挂、无债无冤，随缘放旷，任运逍遥。
幸福的涵义是：感觉宁静、祥和、优雅、如意，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，”无生存之忧烦，无未来之担心，意达万物，智通万事。
获得开心的法门是：把自己的心扉打开，把自己内心的一切真实无欺毫无保留地向上帝、神佛、亲人、朋友、社会公开。
获得快乐的法门是：只要知足、无私、无我、无执、勤劳，即可获得快乐。
获得自由的法门是：敬畏上帝、敬重神佛、遵守法度、不欠债务即可获自由。
获得幸福的法门是：无相布施、无私奉献。
明白了开心、快乐、自由、幸福的涵义，知晓了通向开心、快乐、自由、幸福的法门，只要坚守始终，开心、快乐、自由、幸福的人生将属于你。
2009/12/1