创造一切的神

Ⅰ 神到底是什么 从世界三大宗教角度来说，人是神的创造物，世间的一切都是

神，是人造的臆想物，是一种精神寄托。
从古代到现在，人的控版制欲是一直存在的。古人由于权科技所限，对于不能解释的现象就会造一个神来视图解释。比如打雷下雨，古人不能解释更不能控制，于是创造了龙王和雷公电母。这样就可以解释了，当需要下雨时，古人就去龙王庙祭祀，以期可以间接的控制降雨。
随着时间的推移，神话传说越来越多，渐渐就有了体系。最后写进书本，从臆想变成似有其事。

Ⅱ 都说是神创造了人，那么是谁创造了神

人！？！
人？！？
在信神的人类的心里，神是没有起源的，他们创造一切，然而一切都无法改变他们一点点~貌似是这样，个人对神学一点都不了解，别太相信这句话

Ⅲ 神是万能的，神创造了一切，神又为什么创造了

蚂蚁怎么能够猜测出人类的目的

Ⅳ 神创造了万物.是谁有创造了神

问题本身就有问题，我们不能说 神是谁造的，因为 神根本不是从哪版来，谁造的，而权是自有永有的，如果是被造的话那就不是神了，就像我们不能问蓝色有什么味道，一小时有多重一样。

任何有限、会转变的东西，必定有另外的存在作为它的成因。该成因本身如果是有限的、会转变的，则它不可能是独立存在的东西。但如果它是独立、必然的存在，则它必定一直存在，不会有任何的转变。不可能对成因作无限回溯。换言之，你不可能不断地解释B有限物为A有限物的成因，C有限物为B有限物的成因，如此这般地继续回溯下去，因为这只不过是无限地拖延，实际上并未提出任何解释。此外，如果我们问及为何有限之物现在存在，则不论你提出多少有限物为成因，最后你都必须有一个有限物造成它自己的存在——同时是因也是果。这是胡扯，因为它自相矛盾。所以没有任何无限的回溯，可以解释为何我现在存在。因此，每一个有限的、会转变的东西存在，都必定有赖本身有成因的成因，所谓第一因。世间万物都有他们的成因，唯上帝没有成因，因为他是神，他就是万物的第一因。

出埃及记三章十四节：神对摩西说：“我是自有永有的。”

Ⅳ 求翻译：神创造一切，神掌握世间，神说逝水流去，那该向前的就不会停留

God creates the whole;
God masters the world;
When God says, "Let it go with the flow",
then everything moving forward will never stop.

Ⅵ 既然上帝创造一切。上帝又是谁创造的

基督教真的很奇怪哦，自称上帝的存在是自有永有的，是人类思维不能思议的。既然无法思议，那么为什么
你们能得出“上帝的存在是自有永有的”这个结论呢？

先知被神灵降身，或看到上帝，眼前的上帝对他说：我是自有永有的，最高的神。。。。

难道这就可以相信了吗？或者上帝给你们好处，也可以因此相信了吗？

要是这样的话，任何宗教都有先知，都会声称遇到过这种事，都有宗教体验和因信某一宗教而治好重病等类似的事情，并不是基督教独有的。

佛教徒还有很多见过佛菩萨呢，我也有过奇异的宗教体验呢。

我还是比较倾向罗素的：我为什么不是基督徒的话。

怎么证明上帝是唯一的神、最高的神？1、基督徒说上帝的自有永有的存在是不能以人类思维来理解的，但基督

徒又是以什么“思维”来得出“上帝是自有永有的”结论？

2、神灵降身：各宗教都有，不足为奇。

3、先知看到神，神对他说：我是唯一的、最高的神。有很多人还看到魔呢，魔也是这么说的。。。或者神其实并不知道，他自己寿命虽然很长，但也有消亡的一天！只是神活的太久了，结果连他自己都误解了，以为自己是永恒的。

4、信某神，得到很多好处，比如金榜题名或发财、大病治愈等等，这个也稀松平常，宗教都有的。

请问，到底怎么证明呢？

伯特兰·罗素——为什么我不是基督徒

上帝的存在 最初起因的论点
也许很简单易懂的就是最初起因的论点（据认为，我们看到的世
界万物都有起因，你一步一步地追本溯源，最后就会发现一个最初起
因，我们就给这个最初起因以上帝的名称）。我们看这个论点在今天
完全无足轻重，因为首先今天所讲的起因，同当年所指的完全不是同
一回事。哲学家和科学界人士已经对于起因进行研究，它并没有当年
那样的活力了。除此以外，大家也一目了然，所谓必有最初起因的论
点也是没有活力的论点．我年轻时头脑中对这些问题进行过认真的思
想交锋，在很长一段时间里也赞同最初起因的论点。【直到十人岁那
年，有一天读到约翰·斯图亚特·穆勒自传时，忽然发现这么一句话：
“父亲教导我说，‘谁创造了我？’，是无法解答的难题，因为接着
人们必然要问，‘谁又创造了上帝？’”今天我仍然认为，这句极端
简单的话指出了最初起因这一论点的荒谬。如果说万物都要有起因，
那么，上帝也必有起因，如果存在着没有起因的事物，那也很可能就
是世界，正和可能是上帝一样，因此这一论点就毫无活力可言。这和
印度教的观点是性质完全一样的，他们认为世界置身在一只象背上，
而这象又置身在一只龟背上。如果有人追问“乌龟又在谁的背上
呢？”他们就只能支吾其词：“还是谈谈别的吧！”最初起因的论点
确实并不比这高明。没有任何理由说世界没有起因就不能产生。另一
方面，我们也没有理由说世界不应该本来就是一直存在着的。我们更
没有理由认为世界一定要有个开始。认为万物必定都有个开始的观念
实际上是因为我们缺乏想象而造成的。因此，我大概不必在最初起因
的论点上浪费时间了。】

Ⅶ 创造世界是创世神，那可以创造宇宙的是什么神

全宇宙，不论是我们看的见，还是我们看不见的，都是耶和华神创造的，藉着回所造之答物，我们会发现一切都不是自然和偶然，乃是真有一位活神掌管全宇宙，掌管过去，现在，未来。

【罗1:20】自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。

Ⅷ 左手创造一切右手毁灭一切传说中的神叫什么

神的右手代表创造，神的左手表示毁灭。
在传说中，神在大地初始时，用右手创造万物，如果神不满意的话就用左手毁灭创造出来的东西。

这个神，指的就是上帝。

Ⅸ 如果世间万物都是神创造的，那么神又是被谁创造的

这个问题说明了神的存在是一个逻辑错误，神的拥趸者们当然认为还是神创造的，这样在逻辑学中就成了循环论证。所谓循环论证又叫乞词魔术，是用来证明论题本身真实性要依靠论题本身来证明的一种逻辑错误。这里的所谓神创造了一切，而神又创造了自己就是这样一个“自圆其说”的“魔术”。这种循环论证毫无证据可言，其反复使用的前提就是结论，因此也叫做“先定结论”。

所以正好相反，不是神创造了人，而是人创造了神，然后又用自己创造的这道精神枷锁把自己锁住，一锁就锁了几千年。但打破这个枷锁的正是神学里面的一些叛逆的觉悟者。他们发现了自然规律，带领人们撕开了神鬼禁锢一道口子，使人类看到了科学的曙光，才从黑暗中走向光明。但他们对宇宙规律的发现，证明了神并不是这个宇宙的主宰，从而引领人类走向追求光明的道路。万物皆由大自然在必然的运行和偶然的碰撞中创造出来，并不断演化。我们的造物主就是大自然。神只是人类进化史中自己制造出来的一堆垃圾，这堆垃圾差点将人类自身掩埋。现在科学正在将人类从这堆垃圾中拯救出来，在不断的环境净化中，这堆垃圾必将成为历史。

Ⅹ 上帝用了几天创造一切每天分别造了什么

起初 神創造天地。 地是空虛混沌．淵面黑暗． 神的靈運行在水面上。 神說、要有光、就有了光。 神看光是好的、就把光暗分開了 神稱光為晝、稱暗為夜．有晚上、有早晨、這是頭一日。 神說、諸水之間要有空氣、將水分為上下。 神就造出空氣、將空氣以下的水、空氣以上的水分開了．事就這樣成了。 神稱空氣為天．有晚上、有早晨、是第二日。 神說、天下的水要聚在一處、使旱地露出來．事就這樣成了。 神稱旱地為地、稱水的聚處為海． 神看著是好的。 神說、地要發生青草、和結種子的菜蔬、並結果子的樹木、各從其類、果子都包著核．事就這樣成了。 於是地發生了青草、和結種子的菜蔬、各從其類、並結果子的樹木、各從其類、果子都包著核。 神看著是好的． 有晚上、有早晨、是第三日。 神說、天上要有光體、可以分晝夜、作記號、定節令、日子、年歲． 並要發光在天空、普照在地上．事就這樣成了。 於是 神造了兩個大光、大的管晝、小的管夜．又造眾星。 就把這些光擺列在天空、普照在地上、 管理晝夜、分別明暗． 神看著是好的． 有晚上、有早晨、是第四日。 神說、水要多多滋生有生命的物．要有雀鳥飛在地面以上、天空之中。 神就造出大魚、和水中所滋生各樣有生命的動物、各從其類．又造出各樣飛鳥、各從其類． 神看著是好的。 神就賜福給這一切、說、滋生繁多、充滿海中的水．雀鳥也要多生在地上。 有晚上、有早晨、是第五日。 神說、地要生出活物來、各從其類．牲畜、昆蟲、野獸、各從其類．事就這樣成了。 於是 神造出野獸、各從其類．牲畜、各從其類．地上一切昆蟲、各從其類． 神看著是好的。 神說、我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人、使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切昆蟲。 神就照著自己的形像造人、乃是照著他的形像造男造女。 神就賜福給他們、又對他們說、要生養眾多、遍滿地面、治理這地．也要管理海裏的魚、空中的鳥．和地上各樣行動的活物。 神說、看哪、我將遍地上一切結種子的菜蔬、和一切樹上所結有核的果子、全賜給你們作食物。 至於地上的走獸、和空中的飛鳥、並各樣爬在地上有生命的物、我將青草賜給他們作食物．事就這樣成了。 神看著一切所造的都甚好．有晚上、有早晨、是第六日。 天地萬物都造齊了。 到第七日、 神造物的工已經完畢、就在第七日歇了他一切的工、安息了。 神賜福給第七日、定為聖日、因為在這日 神歇了他一切創造的工、就安息了。 創造天地的來歷、在耶和華 神造天地的日子、乃是這樣．