1. 以创造的力量为话题写一篇不少于七百字的议论文
创造的力量
有一种力量，能使落后变先进，腐朽化为神奇；有一种力量，能让原本不发达的工业技术站在世界的高端；有一种力量，能使衰败的民族变得兴盛，可以振新一个民族或者说是一个国家。这种力量就是创新。
创新是思想的源泉，是一切发明创造的开始。有了创新，思想就会被装上翅膀，能飞得更高，更远。视野更开阔，了解的事物会更精彩。一切好的点子，好的思路皆由创新开始。然后它们就能实施，创造出更大的收益。所以有了创新，就有了希望，就能离成功的梦想更进一步。
很多事实证明，在二战后的日本，德国能高速发展，创新起了决定性的作用。
战后。日本与德国很快清理了战争废墟，并且还能发展。其原因就是他们投入了大量经费，时间去搞教育。教育是一种创新型的事业，有了教育，就有了人才，人才所发挥的创新作用。帮助他们走出了战争的阴影。特别是日本，投入巨大的资金搞教育，去开发我们人脑中的资源——创新资源。才使日本的电子工业能在世界中排老二。
是的，创新是能振新一个国家的，例如日本。日本走创新之路，经济就发展起来了，而我们中国要发展，也要走创新的路。
然而，像搞科研，做实验的创新之路是需要巨额资金。我们的经济并不强大。所以首要任务是去发展经济。那么能停止科研之类的创新之路吗？答案是否定的，我们要发展，要在世界中立于不败之地，单纯追求GDP指数是不行的。是要创新，科教兴国的。走创新之路，埋头搞科学，不去关心一时的GDP。等到时机成熟了，我们的GDP自然会提高的。
所以，我们就制订了“863”计划，这个计划有二十年的历史了，但是它所创造的经济收益有二千多亿。特别是杂交水稻，解决了近亿人的粮食问题。并且我们正努力把“中国制造”变成“中国创造”，这更反映了我们走的是条创新路。
2. “处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们向创造之路迈进吧。”这句话的理解是什么
也就是说创造的潜能人人都有，只要善于发现、善于把握，就能拥有无限创意。
3. 创造之路是坎坷的，充满着什么和什么，只能经受住什么人，才能摘取成功的桂冠
充满了迷茫和白眼，经受住考验的人
4. 求关于陶行知的《创造宣言》的阅读题目
创造宣言（节录） 陶行知[注] 创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。 宗教家创造出神来供自己崇拜。省事者把别人创造的现成之神来崇拜。恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。美术家罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。 教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人，是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体，而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发，倘使刀 法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。 教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有点不同，刀法如果用得不对，可能万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。 有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了米开朗基罗的手里，可以成为不朽的塑像。 有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中,产生了《易经》之卦辞, 产生了《正气歌》。单调又无过于沙漠了，而雷赛布竟能在水沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。 可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。即已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。 有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大知。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。 有人说：我是太无能了，不能创造。可是鲁印的曾参，传了孔子的道统；不识字的惠能传了黄梅的教义。惠能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呢！可见，无能也是借口。 有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之可化布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气，一切都完。是的，生路是要通气探出来,走出来,造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑、金刚之信念与意志，才能开出一条生路。 所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧！ 创造之神，你回来呀！只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心,我们的生命——都献给你。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情,便是创造之神所爱住的行宫,就能开创造之花, 结创造之果，繁殖创造之森林。 [注]陶行知（1891-1946），中国现代教育家 解答：五种错误的观点：①环境平凡，②生活单调，③年纪太小，④太无能了，⑤陷入绝境。 作者得出的结论：处处天天人人都能创造。 解答：“刀法”比喻教育方法.“万像”比喻众多教育对象.“万龙点睛”比喻使众多教育对象成才 解答：教育的最大成功：师生合作创造出值得彼此崇拜之活人。教育者要注意的问题：①要敢于创造，②要有献身创造的精神，③要明确教育的创造目标,④要探索创造理论和创造技术,⑤要鼓励学生创造，⑥要注意师生合作创造，⑦要注意集体创造的特点。 24、下列对文章的赏析，不正确的两项是： A “合于交响曲之节奏”，是说集体创造活人之塑像应遵循相互合作与协调原理。 B 作者引用歌德的话“没有勇气,一切都完”,着重证明惟有大无畏精神才是创造取得成功的关键. C “走两步退一步”隐含着创造之路虽有曲折坎坷，但还是要不断前进的意思。 D “创造之神所爱住的行宫”意指创造之神往往钟情于勤奋而勇于奉献的人。 E 本文的主旨可以概括为主要论述教育者需要探索马里创造理论的和创造技术。 F 作者善于用排比的手法来增强文章的气势、说理效果和感染力。
5. 以平凡而又不平凡之路为题的高中作文
平凡而又不平凡之路
父母为了锻炼我的自立能力，把我送入了私立学校。从此，我
，一个平凡的中学生在这个学校中开始了我的平凡之路……
感受坚持的力量
800米的路程让我有些茫然，哨声响时，我吓了一跳，回过
神来，便拿出冲刺的速度狠跑，体力随着时间的推移在一点点被腐
蚀，我的身体似乎不再属于我，我神情恍惚，幻像在眼前闪烁不定
……脑海中忽然蹦出一个故事：一位黑人男孩第一次代表他的国家
走进奥林匹克会场,参加马拉松比赛。黑人男孩一路领先，突然一
个罐头瓶子砸在了黑人男孩的脚背上，小黑人重重地摔倒在地面上
，，他趴在赛道上久久不能站起来，当他抬头向上望时，看到那些
白人选手一个一个地从他身旁跑过去，这个黑人男孩并没有退出赛
场，他坚强地爬了起来，踉踉跄跄一步一步朝赛场走去，后来他又
跌倒了，他就用指甲抠着地面，指甲破了，流出血来，在赛道上拖
出了一百多米的血迹。。。我仅仅是800米呢，为什么不坚持下
去？一点点提升速度听风呼啸而过，冲过终点，我向后望，走过的
路脚踏实地，让我心安，那一刻，感受到了坚持的力量。
与自信为友
小学数学成绩一直不尽人意，所以到了初中上数学课时，我也
是无精打采的，又一天晚自习时，去找老师倾诉我的烦恼，谈话的
具体内容已记不太清，但有一句印象特别深：“要自信，要坚持，
老师相信你一定可以的！”我感动的当时都哭了，我想一定不能辜
负这么好的老师，我由于小学时数学经常考得超烂，所以深受打击
，当时想恢复自信，真是太难了!虽然我每天都在心里喊：“我一
定可以学好数学的!”但当我遇到不会的难题时，刚刚积攒起的自
信就全部撒气，我后来有不会的题就去问老师，老师每次都只给我
讲思路，让我自己写具体步骤，再给老师看，我只要一写出来，她
就会表扬我：“嗯，不错.”“有思路了.”“很棒，你己经懂了
!”……一开始也以为老师只是安慰我而已，但几乎她每次都说，
再加上几次小测验，我也考得还可以，我想这是不是传说的“开窍
了”呢?师恩难忘，让我在求知的路上，与自信为友。
关爱中成长
离开了父母，在学校里除了老师就是与同学最亲了。记得有一
次我哭了，q和w拍拍我的肩膀说：“坚强点哈。”瞬间有种我要
变强大的感觉；又忽然想起有着很灿烂笑容的小c，曾开玩笑的说
;“你是不是智商低?”我毫不示弱：“跟你同桌不智商低才怪，
你才智商低。”；小z,你还记不记得你教会我做的习题;小s,
很抱歉我跟你发的坏脾气……感谢上帝让我遇见你们，是你们教会
了我如何去关爱，怎样去宽容，以及一定要坚强。
在路上
闭上眼睛，听风呼啸而过，去感受阳光的温度。一步丈量，一
步成长，走完不平凡的路，也许会蜕变为不平凡。
6. 根据《创造宣言》这篇文章，并结合自身情况，谈谈自己想要创造需克服哪些困难
阅读下面的文字，完成21-24题。
创造宣言（节录） 陶行知[注]
创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。
宗教家创造出神来供自己崇拜。省事者把别人创造的现成之神来崇拜。恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。美术家罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。
教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人，是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体，而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发，倘使刀
法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。
教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有点不同，刀法如果用得不对，可能万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。
有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了米开朗基罗的手里，可以成为不朽的塑像。
有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中,产生了《易经》之卦辞, 产生了《正气歌》。单调又无过于沙漠了，而雷赛布竟能在水沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。
可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。即已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。
有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大知。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。
有人说：我是太无能了，不能创造。可是鲁印的曾参，传了孔子的道统；不识字的惠能传了黄梅的教义。惠能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呢！可见，无能也是借口。
有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之可化布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气，一切都完。是的，生路是要通气探出来,走出来,造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑、金刚之信念与意志，才能开出一条生路。
所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧！
创造之神，你回来呀！只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心,我们的生命——都献给你。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情,便是创造之神所爱住的行宫,就能开创造之花, 结创造之果，繁殖创造之森林。
[注]陶行知（1891-1946），中国现代教育家
1、文中批评了哪五种“不能创造”的错误观点？作者得出的结论是什么？
解答：五种错误的观点：①环境平凡，②生活单调，③年纪太小，④太无能了，⑤陷入绝境。
作者得出的结论：处处天天人人都能创造。
22、第四自然段中说“刀法如果用得不对，可能万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛”。这里所用的几个比喻分别比喻什么？
解答：“刀法”比喻教育方法.“万像”比喻众多教育对象.“万龙点睛”比喻使众多教育对象成才
23、这篇《创造宣言》认为教育的最大成功是什么？为获得这一成功，教育者要注意哪些问题？
解答：教育的最大成功：师生合作创造出值得彼此崇拜之活人。教育者要注意的问题：①要敢于创造，②要有献身创造的精神，③要明确教育的创造目标,④要探索创造理论和创造技术,⑤要鼓励学生创造，⑥要注意师生合作创造，⑦要注意集体创造的特点。
24、下列对文章的赏析，不正确的两项是：
A “合于交响曲之节奏”，是说集体创造活人之塑像应遵循相互合作与协调原理。
B 作者引用歌德的话“没有勇气,一切都完”,着重证明惟有大无畏精神才是创造取得成功的关键.
C “走两步退一步”隐含着创造之路虽有曲折坎坷，但还是要不断前进的意思。
D “创造之神所爱住的行宫”意指创造之神往往钟情于勤奋而勇于奉献的人。
E 本文的主旨可以概括为主要论述教育者需要探索马里创造理论的和创造技术。
F 作者善于用排比的手法来增强文章的气势、说理效果和感染力。
7. 处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，这句话是谁说的
陶行知《创造宣言》。
“所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。”
8. 创造坎坷之路作文 800字
人生之旅，如同一份巨幅试卷，荆棘纵横般遍布着一道道单选题。鱼和熊掌不可兼得，我们要完成这份试卷，选择出正确答案，赢得精彩和荣耀，就必须学会选择。
生命的长河中，总会有坎坷伴你左右，它是你无法逾越的鸿沟，与其无奈的避而去之，倒不如放然的勇敢的选择与坎坷同行-------
选择与坎坷同行，你不会感到孤独，它会成为你的知音，也会成为你的动力，它是你前进的润滑剂，是你飞到成功之颠的螺旋桨。
选择与坎坷同行，你会时刻奋斗着，坎坷让你牢记，困难时刻在你身边；让你时时想着，要成功必须越过它。
面对坎坷，史铁生选择与它同行，最终走向文学殿堂。
面对坎坷，张海迪选择与它同行，坎坷让他她成为勇者而非弱者。
选择坎坷，虽然不一定成为名人，但一定不会是庸人。
选择坎坷，虽然会遭受更多的痛苦，但它会让你体验到生活的美。因为经历了严寒的腊梅才能万里飘香，一花独放。
选择坎坷，意味着经受痛苦，没有尝到痛苦，就没有得到的喜悦。选择痛苦就意味着必须付出艰辛，没有付出的努力，就没有收获的芬芳；没有奋斗的勇气，就没有成功的辉煌。
“误入藕花深处”，你不要自暴自弃，当窥准方向，勇往直前，“争渡、争渡，惊起一滩鸥鹭”。“茂陵不见封侯印”，你不必涕泪滂沱，当重整旗鼓，卧薪尝胆，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。“春风得意马蹄疾”，你不必趾高气扬，当一鼓作气，再接再厉，“欲穷千里目，更上一层楼”。
选择与坎坷同行，坎坷如同一柄利剑，为你披荆斩棘，为你开山拓路。选择与坎坷同行，坎坷让你得到生活的光辉，让你看到希望的荣光。
选择坎坷，选择成功。
9. 怎样创造出一个不平凡的人生啊
为人生和生命导航
雪峰
春华秋实，夏暑冬寒，一季又一季，循环往复没有尽头；潺潺溪流千古不息，潮起潮落万年如斯，仰望苍穹，亘古不变，俯视草木，苦了又荣，多少事物悠远绵长，令人仰慕。可惜生命短促，人生年华如驹过溪，昨日秀色明日衰，往昔柔情付东流，喜上眉梢事，不久成过眼云烟，难留。
人生，对于芸芸众生，是一场悲剧。从人类历史的长河而言，一代又一代，繁衍不息，绵延不绝，可当我们将视角聚焦到单个生命体上面时，却发现，一切是那么短促，昙花一现，梦幻一场，不论是帝王将相才子佳人，还是九流人物平头百姓；不论是功高盖世财富成山，还是默默无闻一贫如洗，都是匆匆过客，终究复归空静。
当人生展示出黑暗、卑鄙、龌龊、虚伪一面时，生命的过程是一种难以名状的痛苦和焦虑，是悲剧；当人生展现出光明、崇高、纯洁、真诚一面时，生命的旅途轻松如意开心快乐，是喜剧，但无论喜剧剧情演绎多久，人生终究会有闭幕的一天，会有“无可奈何花落去”的苍凉时刻，那么，我们的一切在哪里？我们曾经执著的事、人、功、理有何意义？风雨兼程，匆忙奔波，到头来我们到底获得了什么？人生的价值和意义何在？
将人生悲剧转化为人生喜剧，是贤哲们孜孜以求的梦想，古往今来，不论是渺小的，还是伟大的；不论是平凡的，还是非凡的，人们前赴后继，试图揭开这千古之谜，导引短促的人生到达永恒的彼岸，为悲剧性的生命披上喜乐的锦绣彩衣，将有限的旅程延伸到无限广阔的生命领域，遗憾的是，从古希腊哲人到东方圣人，从印度大师到今天的西方灵修导引大师，都没有给我们一部完整的心服口服的画卷，伟大的佛陀也没有讲透，神圣的基督也没有给我们指出一条清晰的路径，几千年的人类悲剧促使我们沿着前人走过的道路继续摸索跋涉，通往天堂的最佳人生之路在哪里？生命的尽头到底是一番怎么样的景象？
人生是一次旅行，不论如何轮回，哪怕在人间轮回千次万次，如果记忆消失了，那么，我们在人间的生命只有一次，不知道前世，也不清楚来世，前世来世与我们有何联系和意义？惟有清楚明白自己的过去，又能看到自己未来的人，才算是活得明白的人，也惟有这样的人，才能将悲剧化为喜剧，从必然王国进入自由王国，去尽享生命旅途上的美味佳肴和锦绣风采。
山重水复，何时才能柳暗花明？大海茫茫，哪方才是最佳航向？没有目标和方向，我们如何才能走出迷惘？当我们在一时一事的得失上绞尽脑汁，为了去拥有，为了保住拥有的一切而焦躁不安竭尽全力时，我们是否错过了人生的最佳年华而耽误了生命的大事？
人类的悲剧在于，我们每个人都拥有生命，但直到濒临死亡，我们依然没有弄清楚，这生命到底是怎么一回事。天堂就在前方不远处，遗憾的是，人们无法看到，这不仅是迷茫者的悲剧，也是清醒者的痛苦和悲哀。
通过几千年的努力，特别是基督耶稣、佛陀释迦牟尼、仙人老子、先知穆罕默德及其他先哲先圣大师大德们的指引和教诲，我们终于走出了漫漫长夜，引来了黎明的曙光，我们终于可以给人生的价值和意义指出一条明晰的路径，给生命指引一条清晰的未来。
人生的意义就是追求开心、快乐、自由、幸福的生活，凡符合这个标准的，就是正确的，凡不符合这个标准的，就是迷惘痛苦的。人生的价值不在于在人间获得什么和拥有什么，而在于升华生命的品质，完善生命的反物质结构，最终得道成仙。
人生是生命在人间的一次短暂旅行，生命之所以来人间，是由每个个体生命的万有引力决定的，这个引力主要的，对大众而言，是由债务构成的，对特殊人物而言，是由使命决定的。人，一旦还清了人间的债务，并且按照上帝的意愿法性法自然而生活，就可以奠定去天国——千年界、或万年界、或极乐界去享受生命长久乐趣的基础。
生命的未来靠人生旅途上的所想所为所行决定，脚步向哪里迈，我们就会走向哪里。
10. 处处是创造之地天天是创造之时人人是创造之人，这句话是谁说的
陶行知《创造宣言》。 “所以处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人,让我们至少走两步退一步,向着创造之路迈进吧。”